山　陽　諸　国　の　日　蓮　宗　諸　寺・祖　師　堂　/　題　目　石　な　ど

★播磨の諸寺

　→播磨の諸寺へ

　　　◇明石大聖寺　　→明石大聖寺へ

　　　◇室津大聖寺・・・未見　　→室津大聖寺へ

★伯耆の諸寺

　→伯耆の諸寺へ

　　　◇米子常住山感應寺　　→米子感應寺へ

★出雲の諸寺

　　　◆出雲平田　　→出雲平田へ

★大覚大僧正開基寺院

　大覚大僧正開基寺院＜三備（備前・備中・備後）、三備以外＞、大覚大僧正自筆題目石＜備前和気法泉寺、備前曹源寺寺中大光院、備中西辛川大覚堂、備中軽部大覚寺＞、その他
　　→　大覚大僧正開基寺院

★日樹上人関連寺院

　備中屋守法福寺、備中屋守仏乗寺、江戸土冨店長遠寺、江戸市野倉長勝寺　など
　　→　日樹上人供養塔

★美作の諸寺

　　→美作の諸寺

　◇美作大庭廃妙蓮寺
　　　→美作大庭妙蓮寺

2020/06/12追加：
◇三備における古い法華題目石
○「岡山の石仏」岡山文庫、巌津政右衛門、昭和５８年　など　より
備前・備中では祖師堂（日蓮堂）・路傍・寺院境内などに数多くの法華題目石が安置されるが、年紀の判明しているもので、古いものは以下が知られる。
　備中大覚寺大覚大僧正題目石：暦應５年（1342）　→備中軽部大覚寺
　備前法泉寺大覚大僧正題目石：康永元(1342)＜暦應５年４月改元＞年紀　→備前大樹山法泉寺
　備中辛川大覚堂（寺）題目石：年紀はないが、暦応年中（1338-42）大覚大僧正が関与と伝える。　→備前辛川蓮光寺
　備前圓山大光院法華題目石：康永４年（1345）　→備前圓山大光院
　備前圓山大光院比丘尼妙善題目石：應永１８年（1411）　　→　同　　上
　備前上芳賀題目石：永禄３年（1560）　→上芳賀題目石は備前津高郡芳賀村中
　備中中島妙立寺題目石（逆襲塔）：永禄４年（1561）　→中島妙立寺は備中中島清涼閣＜備中高松近辺諸寺中）にある。
　備前長野祖師堂題目石：天正１９年（1591）　→長野祖師堂は備前津高郡横尾村・長野村中にある。
　備中東花尻御祖師様題目石：天正１９年（1591）　→東花尻題目石は備中東花尻中にあり

★備前の諸寺

　→備前の諸寺

　◇和気佐伯本久寺：和気郡寺山村
　　　→備前和気佐伯本久寺

　◇備前和気藤野實成寺：和気郡和気町藤野348
　　　→備前和気藤野實成寺

　◇備前浦伊部妙圀寺
　　　→備前浦伊部妙圀寺

　●備前牛窓本蓮寺
　　　→備前牛窓本蓮寺

　◇備前福岡妙興寺
　　　→備前福岡妙興寺

　◇備前中田龍渕寺
　　　→備前中田龍渕寺

　●備前金川近辺諸寺
　　　→備前金川近辺諸寺

　◇備前金川妙國寺：寛文６年廃寺
　　　→備前金川妙國寺

　◇備前國ヶ原香雲寺
　　　→備前國ヶ原香雲寺

　◇備前野々口實成寺跡　及び　備前野々口實成庵
　　　→備前野々口實成寺跡

　◇日典上人産湯の井戸；日典生誕地
　　　→日典上人生誕地

　◇備前中山道林寺
　　　→備前中山道林寺

　◇備前日應寺
　　　→備前日應寺

★★備前西部　及び　備前南部の日蓮手諸寺

●「前旧岡山市内の諸寺：旧岡山市内とは1970年頃の岡山市を想定・・・但し、大雑把な切り分けである。

〇「岡山市史　社会編」１９６８　より
　　　・・・但し、一部論旨は変え、追加もしている。
　大正１０年岡山市に編入した何れも近代の伊島村、石井村、鹿田村及び戦後に編入した何れも近代の大野村、今村、芳田村、福浜村、白石村はかっては「備前法華」の中心で、全村が日蓮宗といってよい地域も少なくない。
このような地区を歩くと必ずといってよいほど「祖師堂」を見かける。
　堂の内部の奥正面もしくは堂の奥背後の堂外正面に題目石を建て、その脇には必ず大覺大僧正と刻んだ石塔がたててある。七文字の題目は祖師日蓮上人を表徴する本尊であり、大覺大僧正はこの地に日蓮宗を弘通した行者であり、その恩人をともに祀るのが備前法華の在り方であろう。
　これは大覺大僧正が巡錫先で祖師堂の建立を奨励したからで、村民が交互に堂の内外を清掃して香華を供える。この作業の内に祖師尊崇の念を養い、民心の教化を図るのが狙いであったのであろう。
　これらの村々には大覺大僧正の弘通以来必ず日蓮種の寺院が建てられていた。さらに、これらの寺院は悉く不受不施を堅固する立場であり、それ故に岡山藩（池田光政）の寺院淘汰の標的にされあるいは幕府の宗教政策と衝突し、寛文６年受派に転向した数ヶ寺を除き、悉く廃寺となり、僧侶もほぼいなくなった。このような苦難もあり、最寄の祖師堂に一層深い信仰が向けられるようになった側面もあるのだろう。
　また祖師堂には題目石（日蓮）と石塔（大覺大僧正）の二塔のほかに、地神・水神の石塔も必ずといってよいほど建ててある。地と水は生活の基本ななすからであろう。
　さらに祖師堂には常夜燈も必ずといってよいほど設けられ、おそらく夕闇とともに毎夜、燈火されたのであろう。そしてそれは村人の信仰の証あるいは村人の宗教的象徴としての役割を果たしたのであろう。

◆備前上道郡海面村、圓山村、山崎村、福泊新田
海面は福泊新田の北にあり、南流する百�關�西に沿って集落がある。笠井山の南東面に当り、倉安川が西流する。明治８年南接する福吉新田と合併し、海吉村となる。海面村の地区は本村・中村（いずれも元の村）・出村（分村）に区分けされ通称される。
そして後の福吉が合併し、４区分となる。
圓山は福吉新田の西にあり、操山・笠井山の中間付近南麓、倉安川北辺にある。元禄１１年（1698）曹源寺及び塔頭５ヶ院が創建される。
山崎は圓山村の南、元々は葦原であったが、寛文年中（1661-）に新田開発される。貞享３年（1686）山崎村となる。北辺を倉安川が流れる。
福泊は山崎の東にある。北辺を倉安川が西流する。

◇備前海吉本村地神　【未見】
2022/10/07追加：
○サイト：富山学区連合町内会　より
地神：五角柱碑、花崗岩製。
所在地：岡山市中区海吉 379-1 番地（倉安川本村橋の橋上）
来歴：元は倉安川東岸にあったが、平成８年の本村橋改修に伴い、現在の場所に移設される。
社日は、年２回・本年（平成２６年）は３月１８日と９月２４日。
祀り方は、本村町内の吉備津岡辛木神社氏子有志により行う（木見初男さんを中心として）。
方法は、方法は、青竹４本を立てしめ縄ごへいで地神様を囲み、酒、米を供える。なお、しめ縄、ごへいは町内有志でつくる。
社日の日は、８時３０分頃から有志が集いお祀りをする。
常夜燈：花崗岩製、笠石と竿石が欠損している。
　海吉本村地神・常夜燈　　　　　海吉本村地神　　　　　海吉本村地神寸法図　　　　　海吉本村常夜燈寸法図

◇備前海吉中村地神　【未見】
2022/10/07追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
地神：五角柱碑、花崗岩製。
所在地：岡山市中区海吉726番地（倉安川中村橋の橋上）
来歴：元は倉安川東岸にあったが、平成９年の中村橋改修に伴い、現在の場所に移設された。
社日は、年２回、本年（平成２６年）は３月１８日と９月２４日である。
祀り方：１１軒の農家が一軒ずつ持ち回りで地神様の四隅に笹竹を立てしめ繩を張ってごへいをつける。青竹、お供えの酒、煮干し、おにぎりは翌朝片付ける。
常夜燈：宮立形（宝珠石、請花、笠石、火袋石、火袋石台、竿石、台石）
　海吉中村地神・常夜燈　　　　　海吉中村地神　　　　　海吉中村地神寸法図　　　　　海吉中村常夜燈寸法図

◇備前海吉出村地神　【未見】
2022/10/07追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
地神：五角柱碑、花崗岩製
所在地：岡山市中区海吉 138５番地（通称「丸端」の市有地）　※緯度・経度：34.659567413476076, 133.9840646458908
来歴：（古老言） 江戸時代、疫病平癒を祈願して建立されたという。明治３年に再建か？
社日は、春秋２回農家組合が祭祀を行っていたが、昭和３０年代ころから行われなくなってしまった。
常夜燈：すべて左右対称、ほぼ正方形である。
来歴：吉備津岡辛木神社の参道入り口に位置し、天保１５年（1844）の建立である。花崗岩。
　海吉出村地神・常夜燈　　　　　海吉出村地神　　　　　海吉出村地神寸法図　　　　　海吉出村常夜燈寸法図
　海吉出村地神境内図：中央に地蔵堂、左右に地神・常夜燈を配する。背後の堂宇は大師堂。前方は数十坪の境内地がある。
○GoogleStreetView　より
　海吉出村地神境内１：広い境内を有する。
　海吉出村地神境内２：地神、地蔵堂、常夜燈を有し、背後は大師堂。　　　　海吉出村大師堂
○海吉出村町内会サイト　中＞地蔵堂・大師堂より
地蔵尊
地蔵尊は安政二年（1855）にこの地に鎮座し、毎年８月２３日には海吉出村子ども会の「地蔵祭り」が行われる。
前地蔵堂は大正９年（1920）に再築されたが、平成３０年（2018）に再築される。
大師堂安置不動尊・大師堂
お堂は古くよりこの丸端台地にあり、昭和20年代まではこの台地の西端に建っていた。
不動尊立像と弘法大師座像が祀られる。
　海吉出村地蔵堂　　　　　海吉出村地蔵尊　　　　　海吉出村大師堂　　　　　大師堂内部：不動明王・弘法大師
大師講の終焉：
平成２４年９月、最後のお講として残っていた大師講（東講組）の閉講する旨の申出がある。
時代の流れで講中の家が減少し、講の維持が困難になったという理由である。
海吉出村には、古くから「伊勢講」「金神講」「大師講」という講があったが、既に、前2者は閉講し、遂に大師講に存続が不能となる。
今秋吉日を選び、丸端大師堂に関係者相集い、祭壇を設え、経を唱えて閉講の行事を行うこととなる。
伝承してきた大師講縁の品や祭祀用具は、容器に収納し、由緒と品目を明らかにして丸端大師堂にて永代保管〜伝承する。
元来、出村大師講は「東講組」「西講組」の二つがあり、西の大師講も昭和３０年度ごろに閉講状態にあり、西組講連中で保存している「お道具一式」もこの際、東講組と同様に閉講の運びとし、大師講縁の品々の保管についても東組同様の措置とすることに決する。
かくして、東講組、西講組に分け、平成２４年１１月の二日にわたり丸端大師堂において厳粛に閉講の儀式が執り行われたのである。
向後
伝承の鐘の刻字によれば「文政十年四月吉日、西村和泉守作、上道郡海面出村東」などとあり、文政十年といえば１８２７年だから、２０１２年の現在を遡ること１８５年も前（もしくはそれ以前から）から大師講はこの地の先人たちによって営々として守り伝えられてきたことになる。
遺された「講順」書きによれば、１年に６〜１０回程度のお講が籤で決められて持ち回りにより営まれたようだが、村人たちは弘法大師とその訓えに対する純真にして敬虔な信仰と畏敬の念のうちに講当番の家に集まり、祭祀のあとは馳走に与かり、あるいは痛飲歓談し、まさに同士交流の場としても有効に機能したであろうことは想像に難くない。
庶民信仰に纏わる伝統文化行事は、いまや毎年８月２３日に子ども会によって行われる「地蔵祭り」と秋祭りの「だんじり巡行」だけとなったが、昭和５７年に創めてすでに３０余回を数えた「納涼盆踊り大会」共々、この地に住む人々が歴史と伝統文化を重んじつゝもこれらの行事を住民の触れ合いと交流の場として、いつまでも大切に守り伝えてほしいと祈るや切である。

◇備前海吉福吉地神　【未見】
2022/10/08追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
地神：五角柱碑、花崗岩製。
鎮座：岡山市中区海吉217５-５番地　※：緯度・経度　34.65158273400605, 133.98622974829325
来歴：現在常夜燈などが建立されている場所から北東方向約５ｍの所に東から常夜燈、地神様、木山神社祠の順に建てられていた。
昭和３８年頃、道路工事に伴い大師堂と共に現在の場所に移転して今日に至っている。
社日は、年２回行われる。本年（平成２６年）は、３月１８日と９月２４日である。
祀り方は、福吉町内の農家（１２世帯）で１回ごとに持ち回りで行っている。（平成１０年代後半の頃より）社日の２〜３日前に当番農家が地神様を清掃、竹、しめ縄、榊などを備え付けて当日を迎える。午前７時頃から午後８時３０分頃まで農家の人が、三々五々お参りする。
平成２０年代になっても、お参りの際には酒一升、賽銭などをお供えして当番農家が食事などの酒一升、賽銭などをお供えして当番農家が食事などの接待をしていたが、最近（平成２３年頃から）は何もない。（元町内会長より）
常夜燈：
来歴 ： 昭和２１年１２月に発生した昭和南海地震で笠石が地上に落下し先端部分３ヶ所及び宝珠石の先端が破損した。
昭和３８年頃、道路建設に伴い大師堂と同様現在の場所に移転しは同上。
祈念碑：
来歴：江戸期建立という大師堂（中区海吉2150-2）の北西側に明治３８年頃に石碑が建てられた。（日露戦争終結明治３８年）
昭和３８年頃、道路工事に伴い大師堂を南約３０ｍの所へ南向きに新築移転した。石碑は、大師堂の移転に伴いその東側に建てられ現在に至る。　※海吉2150-2が大師堂の元位置とし、かつその南約３０ｍ位置に移転したとするならば、現在位置とは辻褄が合わないが、これは良く分からない。
材質：御影石（花崗岩）、形状：133×17×14ｃｍの直方体。
　海吉福吉地神境内　　　　　海吉福吉祈念碑：日本帝国の軍国化記念碑であろう。　　　　　海吉福吉常夜燈寸法図
○GoogleStreetView　より
　海吉福吉地神全容　　　　　海吉福吉大師堂：大師堂前には手水石、祈念碑前にも手水石（？）がある。
　海吉福吉地神：向かって左手前は旧の木野山祠、右は新造の木野山祠であろう。

◇備前海吉福泊地神　【未見】
2022/10/08追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
地神：五角柱碑、花崗岩製。
鎮座：岡山市中区福泊３2８-６番地　※緯度・経度：34.65707254666049, 133.97827376793862
来歴： 江戸時代末期 1855 年（嘉永７年）に現在のバス停付近に建立された。大正１４年県道改修にともなって現在の場所に移転した。
社日の日は、夏（月日不明）農作業をしない日として一日休みをとっていた。
祀りは、当番が竹を立て、しめ縄をはり菓子酒米などをお供えをした。お参りした人はお賽銭を盆にのせ、子どもはお菓子を、大人は酒（一升瓶）をいただいていた。
社日は、農家の減少と時代の推移で次第に廃れ、現在では、忠魂碑にお参りする遺族の方が忠魂碑の掃除をするときに掃除やお供えをしている。
　海吉福泊地神など　　　　　海吉福泊地神　　　　　海吉福泊地神寸法図　　　　　海吉福泊常夜燈
　海吉福泊常夜燈寸法図

◇備前圓山曹源寺寺中大光院

　　→　曹源寺寺中大光院

◇圓山番神（圓山番神堂・題目石）　【未見】
2022/10/07追加：
○サイト：富山学区連合町内会　より
番神様：岡山市中区圓山792地先
　※GoogleStreetViewの対象外地域で、Web上では立地が良く分からない。
・由緒来歴
　「ばんじんさま」と読む。
池田光政の寛文年間、不受不施派は禁教となり、僧徒は追放され、信徒は改宗させられる。しかし、信仰に厚い人々が番神様を建てて、密かに信仰を続けて今日に及んでいる。
円山の法華題目石のあるところを山に登っていくと、住宅の間にはさまるようにして「南妙法蓮華経」と書かれた題目石と灯籠２基が建っており、まわりには小さな五輪塔がたくさん置いてある。これは題目石をお守りしている仏様である。このあたり一帯は昔円山城が建っていたところという。（岡山市立富山公民館ホームページ「歴史と自然」より引用）
　番神まつり（4月27日・９月27日）
春、秋２回、番神まつりをしていた。やり方は妙見まつりと同じだったが、お接待はなかったように思う。
今は、春は番神まつりのときに、妙見まつりもいっしょに行い、秋は妙見まつりのときに、番神まつりもいっしょに行っている。
おまつりの日も勤め人が多くなったので、それぞれのおまつりに最も近い日曜日にしているが、だれも参らなくなった。
今は妙楽寺のお上人さんに、来て拝んでもらっている。　大正１０年生・男性・円山
（私たちの富山「今聞いとかにゃあおえんがな」より引用）
　圓山番神堂　　　　　圓山番神（題目石）等
　番神堂があり、題目石１基、常夜燈２基、五輪塔多数などがある。番神様とは題目石であり、この付近には不受不施の信仰が続いていて、この題目石は不受不施の信徒の人々の拠り所であったのかも知れない。五輪塔もそれらの人々に関係する墓碑であるのかも知れない。
番神祭と妙見祭は同時開催のようで、付近などに妙見大菩薩が祀られているかも知れないが、それは確認できず。

◇備前圓山題目石：　お大師様の北の題目石　【未見】
2022/10/07追加：
○上記のサイト：富山学区連合町内会　より
中区圓山798地先　　※緯度・経度：34.65614436537016, 133.9686753308907に所在
・由緒来歴
お石塔まつり
公園の前に小さいほこらがあって、大きな自然石に、「南無妙法蓮華経」と書いたのが建っとったが、そこで日蓮さんのおまつりをしていたんじゃ。日蓮さんの題目石のところへ、よう行きょうった。（よく行っていた。）
夏に、題目石のところには、初盆の家からちょうちんをもらってきてぶら下げたんじゃあ。
日蓮宗の檀家だけの5、6軒が回り持ちで、その年の当番の家が主体でやりょうた。（やっていた。）みんな集まって、お経をあげとった。（あげていた。）子どもがようけ（大勢）来るから、お菓子をぎょうさん（沢山）こうといて（買っていて）接待しとった。
　明治33年生・男性・円山
（私たちの富山「今聞いとかにゃあおえんがな」より引用）
　※GoogleMapで確認する限り、「公園の前の小さいほこら」というのは確認できない。すぐ南に、数坪の空地があり、そこに地蔵尊の石仏と小さい祠がある（上でいうお大師様かの知れない。）ので、このことかいうのかも分からない。
　圓山題目石　　　　　圓山題目石寸法図

◇備前圓山操山題目石　【未見】
2022/10/07追加：
○上記のサイト：富山学区連合町内会　より
・鎮 座：岡山市中区円山761 地先
　※GoogleStreetViewの範囲外で詳細な位置は不明、上に記載の「圓山題目石」から北方に行き、「圓山番神」を過ぎ、更に北方に登ると墓地がある。この墓地中にこの題目石はあると思われる。
・由緒来歴
法華題目石に天明六丙午（ひのえうま）年十月十三日（１７８６年）と刻まれています。
近くに、お地蔵様と六地蔵様が建っています。
（岡山市立富山公民館ホームページ「歴史と自然」より引用）
　圓山操山題目石

◇備前圓山嶽題目石　【未見】
2022/10/07追加：
○上記のサイト：富山学区連合町内会　より
岡山市中区円山229地先　　※緯度・経度：34.65148651168652, 133.96157698880725に所在
　※嶽という地名（？）が不明であるが、圓山村の字なのであろうか。この場所は圓山の西端で、すぐ西は湊村である。
・由緒来歴
正面題目「南妙法蓮華経」の下に「南無日蓮大菩薩」・背面に「上道郡富山邨大字圓山　山田金吾建之」・東側面に「開宗紀元六百五十歳　明治三十五年四月廿八日」・西側面に詳しい題目誌？が刻まれている。
　※年紀では明治３５年の新しいものである。西面の由来書きは不明。
　圓山嶽題目石：GoogleStreetView　　　　　圓山嶽題目石２　　　　　圓山嶽題目石寸法図

◇備前圓山地神　【未見】
2022/10/07追加：
○上記のサイト：富山学区連合町内会　より
所在地：岡山市中区円山14-10番地　※緯度・経度：34.65501654474868, 133.96905492083764
来歴：昭和６０年頃、排水路東岸火の見櫓付近（円山34—2）に鎮座していた地神様を道路改修に伴って遊園地に移設した。
台石に建立の期日らしい文字が見えるがはっきりしない。
毎年春（３月）と秋（９月）の社日に農家組合の人が順番に２〜３人（当番）でお参りをしている。
２０１４年春は、３月１８日が社日になる。果物・お菓子やお花をお供えし、家内安全・五穀豊穣などを願い石高神社の神主さんに祝詞をあげてもらっている。
材 質 ： 五角柱碑と台座（豊島石）台石（花崗岩）
　圓山地神　　　　　圓山地神寸法図
○GoogleStreetView　より
　圓山地神丸山遊園地

◇山崎祖師堂跡：おそらく祖師堂があったものと思われる。
中区山崎83地先：緯度・経度　34.654092749070834, 133.97114215351246　に所在。
○岡山市電子町内会（４）大覚大僧正・題目石・三十番神（山崎公会堂） 　より
題目石（日蓮大菩薩）、大覺大僧正、三十番神の３基の石碑と更に明治の題目石（日蓮大菩薩）もある。
明治の題目石（日蓮大菩薩）は、村中安全五穀豊穣成就を願い岩戸雄太郎（現岡山市北区奥田本町在住の岩戸顕の曾祖父）が明治４１年３月20日に建立したものである。
現在（2009年）は毎年５月３日（憲法記念日）に町内有志により「しぐさんにち」（大覺大僧正の命日旧歴４月３日）と称し、大覺大僧正並びに番神様を祀り併せて町内の安全及び五穀豊穣等を祈願している。
2022/05/06撮影；
題目石計４基の他、常夜燈２基がある。
　山崎祖師堂跡石塔１　　　　　山崎祖師堂跡石塔２　　　　　山崎祖師堂跡石塔３　　　　　山崎祖師堂跡石塔４
　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　題目石（三十番神）　　　　　大覚大僧正石
　明治の題目石（日蓮大菩薩）１　　　　明治の題目石（日蓮大菩薩）２
　明治の題目石（日蓮大菩薩）３：沖邑山は平井妙楽寺。

◇備前山崎地神　【未見】
2022/10/08追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
所在地：岡山市中区山崎８5-6番地　※緯度・経度：34.65313728412653, 133.97180903060826
来歴：台石に大正５年３月の刻字があるが、これは台石の新調の時期と考えられる。
平成９年五角柱石碑が倒れた為、鉄筋を埋め込みセメントで補修する。
毎年５月３日に11〜12人／18人（農家組合）が集まり、しめ飾りをして、ローソク、線香、花、酒をお供えし祝詞を上げていたが祝詞を識っている古老がいなくなった現在では、家内安全・五穀豊穣などをお願いしてお祀りをしている。
材 質 ： 五角柱碑と台座（豊島石）台石（花崗岩）
　山崎地神　　　　　山崎地神寸法図
地神の他に牛神、常夜燈（竿・台石は欠損か）がある。
○GoogleStreetView　より
　山崎地神立地

◆備前上道郡國富村

◇備前国国富題目石

2022/05/06撮影：
緯度・経度：34.664803, 133.944289に所在する。西国街道（旧山陽道）沿いの路傍にただ１基ある。
情報は皆無で、詳細は不明。
　国富題目石１：背後の道が岡山城下に入る西国街道（山陽道）である、当初から、この題目石は旧山陽道に面して建っていたのであろうか。
　国富題目石２：題目の左右に４文字ずつ文字があるが、判読できず（向かって左の下２文字は「之力」か）。題目の下には「南無観音𦬠」とあると思われるが、だとすれば、この刻文の意図が分からない。
　国富題目石３；向かって左は西国街道、右の砂利道は西大寺軽便鉄道廃線跡。
■西大寺軽便鉄道跡
帰宅した後に、この題目石を緩く巻くように軽便鉄道が走っていたことが判明する。
○ページ「むら歩き・まち歩き」　より
　西大寺鉄道森下駅付近：一時期まで森下駅が終着であったが、その後、後楽園駅まで伸延される。
○GoogleMaｐ　より
　西大寺鉄道廃線跡
　　→西大寺軽便鉄道は「鉄道風景」中

◆備前上道郡網浜村・湊村・平井村（備前南東部新田地帯を含む）

◇岡山桜橋通力寺

○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
旭光山と号する。旧網浜村にある。中区桜橋2-1-6
明治２８年頃の創立。開山要中院日行。親師法縁。通力稲荷堂として建立。昭和２７年寺号公称。
開山日行は福山中之坊２０世から大阪善徳寺加歴３８世へ。
　※福山中之坊とは不詳であるが、山田常国寺々中に中之坊があった。この中之坊であろうか。
　常国寺々中中之坊は明治６年廃寺となり、明治２２年再興するも、大正１５年常国寺に合併するという。
　大阪善徳寺は大阪に現存。
2019/10/30撮影：
　桜橋通力寺全容　　　　桜橋通力寺全容２　　　　桜橋通力寺本堂１　　　　桜橋通力寺本堂２　　　　桜橋通力寺本堂・庫裡

◇備前湊地神　【未見】
2022/10/08追加：
○上と同じくサイト：富山学区連合町内会　より
所在地：岡山市中区湊４０9番地　※緯度・経度：34.65061378965544, 133.96012931634493
来歴：五角柱碑が新しいのは、戦後間もなく道標と地神様主柱が盗難にあったので、池の内町内でお金を出し合い再建したためである。
町内当番の町内当番の「年業」によると、８月２３日と１０月（？）に当番が笹竹を４隅にたててしめ縄を張り、供物、お水、榊をお供えし長老が簡単に祝詞を唱えてお祀りをしていた。
農家が減少し、ついになくなって昭和の終わりごろから何もしなくなった。
　備前湊地神　　　　　　　湊地神寸法図

◇備前東湊題目石
緯度経度：34.649451, 133.958961　付近に所在。
○「ふるさと平井」平成６年　より
大池西の山側の墓地に一画に、文政２年（1820）の題目石と六地蔵がある。石の門柱が入口に２本残されていて、往時は題目石と六地蔵の聖域であったことが偲ばれる。
前の道は藩政時代東山峠を越える牛窓往来で、大池茶屋が附近にあったと思われる。
2019/10/30撮影：
　東湊題目石と六地蔵　　　　　東湊題目石（日蓮）１　　　　　東湊題目石（日蓮）２　　　　　東湊題目石（日蓮）３


◇湊茶臼山古墳題目石
「ふるさと平井」平成６年　に「神社・寺院・民間信仰碑等配置図」があり、この図中では湊茶臼山古墳の墳丘上に題目石が配置されていることになっている。
しかし、一方ではこの碑のついての言及は本文には一切なく、またWeb検索でも墳丘上の題目石についてはヒットせず、詳細は不明である。おそらく存在するのだろうと思われるも、存在確認ができず、また時間の関係で今般（2019/10/30）は探索せず。

◇備前西湊題目石
緯度経度：34.641719, 133.950668に所在。
○「ふるさと平井」平成６年　より
倉安川に架かる米山橋北側にある。
題目石（日蓮）の年代は寛政８年（1796）、大覺大僧正の年代は貞治３年（1364）と刻む。
2019/10/30撮影：
題目石（日蓮）と大覺大僧正が並んで建つ。
地神とか常夜燈は見当たらないが、敷地や石塔の配置から、おそらく南面した祖師堂があったものと思われる。（推定）
大覚大僧正石碑は「貞治三年/四月三日寂」と刻むが、これは大覚大僧正の示寂の時である。題目碑（日蓮）の寛政８年は題目石建立の年紀であろうが、「貞治三年/四月三日寂」は大覚大僧正の示寂の年である。
　西湊題目石１　　　　　西湊題目石２　　　　　西湊題目石３
　西湊題目石（日蓮）１　　　　　西湊題目石（日蓮）２
　西湊大覚大僧正１　　　　　西湊大覚大僧正２：少々見づらいが、大覺大僧正示寂の年月日を刻する。

◇岡山平井最上稲荷東山教会

岡山市中区平井2-2299、本尊は最上位経王大菩薩・八大龍王・三面大黒天、
平成６年、現住が備中高松最上稲荷より勧請という。従って近年の寺院である。
2019/10/30撮影：
　平井最上稲荷東山教会　　　　　最上稲荷東山教会本堂　　　　　最上稲荷東山教会庫裡　　　　　最上稲荷東山教会鐘楼

◇平井四軒屋筋牛頭天王・地神
四軒屋から北の峠路沿いに、現在ある。緯度経度：34.641558, 133.944768
元は下の川（倉安川）の河畔にあったが、近年（そんなに遠くはない近年、平成半ばくらい）の倉安川の改修で、現在地に移されたという。（聞取り）
2019/10/30撮影：
多くの石が並べられるが、唯一「牛頭天王」だけが無事である。その左右には豊島石製の石塔類（台石・五輪塔・常夜燈の棹など）の部材があるが全て残欠である。
その中、形を保つのは豊島石製五角柱地神であるが、文字は判読できないし、また折れた石柱をセメントで補充して継いでいる状態である。
　四軒屋筋牛頭天王　　　　　牛頭天王と石塔類残欠１
　牛頭天王と石塔類残欠２：写真右端の蜜柑の木にほぼ隠れているが、木の下に五角柱地神がある。
　石塔類残欠１　　　　　石塔類残欠２
　四軒屋筋五角柱地神

◇備前平井松壽庵跡：不受不施派

平井奥聖寺から北に約１００ｍほど緩やかな坂を登り、２ツ目の交差路を７０ｍほど西（尾根道）に進み、（北山工作所の角を）北に下れば三叉路に至るが、その東が松壽庵があった場所という。松壽庵手前には清水井戸がある。
　平井松壽庵跡地図：地図の中央やや右の位置に日奥供養石塔を示す。
延宝年中（1673-80）春雄院日雅（備前佐伯妙泉寺中）によって創建と伝え、日雅以降歴代清僧の指導によって明治初頭まで不受不施信仰の拠点として法脈を伝える。
明治年中、不受不施派公許の後、今の奥聖寺（下に掲載）の隣接地にそのまま移され、平井村第八教会所となる。
その後、教会所が手狭になり、現在の奥聖寺の地へ地元信者の奉仕で松壽庵が建立される。
昭和２２年松壽庵は奥聖寺と寺号を公称する。
2019/10/30撮影：
現在は３方から入る道があるが、禁制下ではほぼ路らきものは無かったのではないだろうか。庵跡は今も薮中にあるが、禁制下では、路がほぼ無かったとすれば、今以上に「薮の中」に「埋もれているように存在していた」ものと思われる。
松壽庵跡には石垣と、今も水を湛えた井戸が２つ残る。
松壽庵西直ぐには「清水井戸」称する名水がある。これは松壽庵とは関係がなさそうであるが、昭和の初めまでは酒造業者が水を汲みにきていたという。その為であろうか、井戸枠は切石で、周囲は石畳が敷かれ、取付きには石階が作られる。
なお、付近には、松壽庵が創建されたと同じころ（延宝年中/1673-80）に造られたという古井戸も残り、現在も地区民によって水神祭が行われ、手入れされているようである。
　平井松壽庵跡１　　　　　平井松壽庵跡２　　　　　平井松壽庵跡３　　　　　平井松壽庵跡４
　平井松壽庵跡５　　　　　平井松壽庵跡６
　松壽庵へ北から下る路　　　　　松壽庵へ西から入る路　　　　　松壽庵へ東から入る路
　松壽庵跡井戸その１-１　　　　　松壽庵跡井戸その１-２
　松壽庵跡井戸その２-１　　　　　松壽庵跡井戸その２-２
　平井の清水井戸１　　　　　平井の清水井戸２　　　　　平井の清水井戸３　　　　　松壽庵附近の古井戸

◇備前平井奥聖寺：不受不施派

不受不施派である、平井松壽庵である、平井元上町に所在する。（岡山市中区平井1-12-12）
○「ふるさと平井」平成６年　より
寛文６年以降の岡山池田藩の不受不施弾圧下、春雄院日雅によって、現在地より少し北の竹藪中に創建された松壽庵がその前身である。松壽庵の開基は延宝年中（1673-80）と伝え、日雅以降歴代清僧の指導によって明治初頭まで不受不施信仰の拠点として法脈を伝える。
明治９年宣妙院日正他多くの信徒の運動により、不受不施派は公許される。
なお、この地は宣妙院日正の遷化の地である。
不受不施派再興されてからは、松寿庵は今の奥聖寺に隣接した地へそのまま移転され、上道郡平井村第八教会所となり、津島妙善寺法中が住持となる。
昭和４年教会所が手狭になり、現在地へ地元信者の奉仕で松壽庵が建立される。
昭和２２年奥聖寺と寺号を公称する。
再興会：毎年４月８日は奧聖寺において、再興会が奉納される。現在は簡素になってきているが、昭和の初めまでは大掛かりであったという。
2019/10/30撮影：
　平井は一村全部が不受不施であったという。現在も奧聖寺（今に松壽庵と呼ぶという）近隣には多くの信徒がいるようである。
しかし、時代の変遷とともに、次第に、例えば平井柳原刑場跡のお参り・清掃への参加、あるいは定期的な矢田部六人衆への墓参などが難しくなっているともいう。（聞取り）
　平井奥聖寺１　　　　　平井奥聖寺２　　　　　平井奥聖寺３　　　　　平井奥聖寺４　　　　　平井奥聖寺５　　　　　平井奥聖寺６
　平井奥聖寺遠望：中央が奧聖寺　　　　　奥聖寺日正上人碑　　　　　奥聖寺からの眺望

◇日奥上人供養塔・祖山妙覚寺歴世墓碑
○「ふるさと平井」平成６年　より
　延宝７年（1679）−（松壽庵が創建されたころである。）−倉安川第二水門工事で石材の一部が平井の山から切り出されるが、たまたま笹山墓地にあった日奥上人の大石塔が手頃でありかつ禁教者の石塔であったので、現場に担ぎ降ろされる。ところが石工が細工の為鑿を入れると、滑り、二〜三度大怪我をする始末となり、そのまま放置される。
ある夜、信者たちは夜陰に紛れ、石塔を取り戻し、土中に埋め隠してしまう挙に出る。
明治の初め、不受不施派公許となると、土中から掘り出し改めて祭祀するという。
2019/10/30撮影：
次の情報がある。
岡山市中区桜橋四丁目：妙覚寺墓地＞不受不施派御先師御墓所＞日蓮宗不受不施派僧･春雄院日雅･妙覚寺歴代住職･日奥聖人供養塔
　確かに日奥上人供養塔のある区画は桜橋４丁目に属するが、平井元上町と境を接する場所で、不受不施先師の墓も並び、上記情報と一致すると思われる。一致するとすれば、この区画は祖山妙覚寺墓地ということになるだろう。但し春雄院日雅の碑は、見落としの可能性もあるが、見当たらず、これだけは不審である。
　平井祖山妙覚寺墓所１：中央が日奥上人石塔　　　　　平井祖山妙覚寺墓所２：中央やや右が日奥上人石塔
　日奥聖人供養塔１　　　　　日奥聖人供養塔２　　　　　日奥聖人供養塔南面
　日奥聖人供養塔北面　　　　　日奥聖人供養塔東面：背面、南・北・東面の銘は殆ど読み取れない。
　日奥聖人３００遠忌報恩
　日正上人墓碑１：宣妙院と号する。　　　　　日正上人墓碑２：墓碑は日奥聖人石塔の向かって右前に建つ。祖山３５世。
　日正上人顕彰碑：墓碑の隣に建つ。
　教妙院日耀墓碑：日正墓碑の手前。
　妙行院日淳聖人：日淳は日正弟子と刻む。日耀墓碑の手前。
　祖山３６世日解聖人墓碑：遠成院と号する、墓碑は日奥聖人石塔の向かって左前に建つ。
　日徳聖人墓碑：日解墓碑の手前、明治丗一年と刻する。明治３１年化とすれば、宣妙院日正弟子である十妙院日徳である。
日徳は唯紫庵１２世・津島妙善寺２１世、御野郡北長瀬不受不施派祖師堂に日正・日徳の題目石あり。
　　　　※十妙院日徳については、備前法華の系譜＞不受不施派の再興中に記事あり。
　　　　※北長瀬不受不施派祖師堂＜備前御野郡高柳・野田・北長瀬村中＞に日徳の供養塔あり。
　祖山３９世日高墓碑：真正院と号する、墓碑は日徳の手前。
付近には題目を刻んだ墓碑が多く建つ。中には次のような大型の墓碑もある。
　大型の題目墓碑：日諦・花押を刻む。墓碑の性格は不明。

◇備前平井元町題目石
平井元町にある。緯度・経度：34.643099, 133.936387　に所在。
題目石は道路に面せず、民家と民家の間の細い路地を入り、民家の裏にひっそりとあるから、所在場所は分かり難い。
地図で示せば、右の図のようである。　　　　　左下方にあり。
○「ふるさと平井」平成６年　より
　この題目石については、次のような伝承がある。「昔、村人が三櫂（みさお）山に薪取りに行った時、奥市の谷川に石橋として題目石が架けられているのを見つける。薪取りから帰った人々が村人に題目石の存在を話したところ、村で祀ろうということになり、現在地に祀る」という。
2019/10/30撮影：
題目石が２基祀られる。年紀が彫られていないので、何時のものか分からない。
見た目はそれほど古いものとは見えないが、それは、以前には祖師堂があり、その中に祀られていたため、古く見えないのかも知れない。
珍しく地神が祀られていないがその理由は分からない。
なお常夜燈の笠・火袋と思われる部材が置かれているので、常夜燈もあったものと思われる。
　平井元町題目石１　　　　　平井元町題目石２　　　　　平井元町題目石３
　題目石（大覺大僧正）：刻銘が見えづらいが大覺大僧正と刻む。　　　　　題目石（高祖大士）

◇平井新道法華経五角柱地水二神
倉安川が旭川に流入する附近の北方にある。平井元町新道北にある。緯度経度：34.642845, 133.935765
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
花崗岩製、正面に「妙地水二神」、他の面に「法十法佛土中」「蓮唯有一乗法」「華我此土安穏」「経天人常充満」と刻む。
その台石の側に豊島石の塊があり、辛うじて各面に「天照」「倉稲」「埴安」「少彦」「大己」と刻まれるのが見える。（実見するも、まず読めない。）
豊島石製の地神が摩耗したので、花崗岩製に造替したと考えるのが自然であるが、そうだとしても、両者の刻銘が違う理由は分からない。日蓮宗に強く影響を受けた人物が造替時に主導的役割を果たしたのであろうか。
2019/10/30撮影：
　法華経五角柱地水二神１：「妙地水二神」と「法十法佛土中」が見える。
　法華経五角柱地水二神２：正面「妙地水二神」と刻する。　　　　　法華経五角柱地水二神３
　法華経五角柱地水二神４：「蓮唯有一乗法」と刻む。向かって左は上述の古い「豊島石製地神」である。

◇備前平井柳原刑場跡：柳原不受不施殉教遺跡
2019/10/30撮影：
岡山市中区平井６−４。緯度経度：34.640020, 133.936806に所在。
寛文８年６月１９日矢田部六人衆（佐伯六人衆）が備前平井の柳原刑場で斬首の刑に処せられる。
平井村は全村不受不施と云われ、その平井村の刑場で斬首されたのである。「非道」というしかないだろう。
　平井柳原刑場跡：現在の姿である。現在は堤防の東にある。柳原刑場遺跡碑と不受不施殉教遺跡碑が建つ。
　写真遠方の岡上に奧聖寺の屋根が見える。（白字で「↓奧聖寺屋根」と表記したところである。）
　柳原刑場遺跡碑１：「柳原刑場之遺跡　距此石柱西丗九米」と刻む、西に３９m堤防西側が遺跡という。
　柳原刑場遺跡碑２：「日蓮法華宗不受不施僧妙覺院日閑聖人檀越所謂矢田部六人衆亦被斬此地實寛文八年六月十九日也」と刻す。
　柳原刑場遺跡碑３：土手の向う側（西側）が柳原刑場跡で、河川工事で無数の白骨を発掘という。
　不受不施殉教遺跡碑　　　　　不受不施殉教遺跡碑文
　　　◎矢田部六人衆については
　　　　　→Ｍ寛文の法難と矢田部六人衆、備前矢田部法難：矢田部六人衆　などを参照
　柳原刑場推定地：写真中央付近が刑場跡であるのだろう。
また、天保法難では法立後藤吉五郎が斬首となる。
◎法立後藤吉五郎
○「ふるさと平井」平成６年　より
　天保９年（1838）、天保の法難の時、全国で不受不施派の探索・捕縛が行われるが、大阪から出張中の役人と藩役人が西中島の宿屋である西屋に宿泊中の平井村富田直兵衛夫妻が不受不施信者であることを聞き込み、獄に投じる事件が発生する。
これを聞いた津高郡金川の法立・後藤吉五郎が藩に直訴する。
　私が不受不施の法立である。藩は夫婦だけを罪人にしているが、信者はこの二人だけではなく、村内全てである。直兵衛を勧誘したのは私である。直兵衛は放免し、私を罰するべきである　と。
藩は直兵衛夫婦を赦し、吉五郎を投獄し、翌１０年（墓碑には天保９年とあるという）柳原刑場で断罪となる。

◇備前上平井題目石
○「ふるさと平井」平成６年　より
旧堤防の三叉路：大きな木の下にある。題目石：明治３９年の年代である。
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
題目石とともに瓦製の足神様と地神碑がある。地神碑は正面「妙地水両神」、他の面「法十方佛土中」「蓮唯有一乗法」「華我此土安穏」「経天人常充満」と刻む。花崗岩製。
2019/10/30撮影：
緯度経度：34.636832, 133.940501に所在
題目石（日蓮大士）、題目石（大覚大僧正）、法華経五角柱地神がある。
　上平井題目石１　　　　　上平井題目石２　　　　　上平井題目石３
　上平井題目石（日蓮大士）　　　　　大覚大僧正
　上平井法華経五角柱地神１　　　　　上平井法華経五角柱地神２

◇備前平井上町地神・石造祠
平井上町公会堂横にある。井戸経度：34.634583, 133.943032に所在
地神は法華経五角柱地神である。石造祠の祭神は下記によれば「ゑびす」である。
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
公会堂横、豊島石製の「ゑびす様」とともに建つ。
正面は「妙地水二神」、他の面は「法十方佛土中」「蓮唯有一元水法」「華我此土安穏」「経一大人常花満」と刻むが、頭文字をあわせると「妙法蓮華経」となる。台石には「大正４年３月１８日」と彫る。但し、刻銘は若干不正確である。
2019/10/30撮影：
　平井上町地神・石造祠１　　　　　平井上町地神・石造祠２
　平井上町法華経五角柱地神：頭文字をあわせると「妙法蓮華経」となる。
　平井上町法華経五角柱地神台石：大正４年の年紀がある。

◇備前上平井妙楽寺入口題目石
岡山市中区平井６丁目２２−９、緯度経度：34.634431, 133.943734に所在
○「ふるさと平井」平成６年　より
上平井題目石・大覺大僧正があり、題目石は寛政８年（1796）の年代。
2019/10/30撮影：
妙楽寺宝塔改修記念碑という碑が建つので、本題目石類は妙楽寺宝塔と称するのかも知れない。
　上平井妙楽寺入口題目石１　　　　　上平井妙楽寺入口題目石２
　妙楽寺入口題目石（妙楽寺）１　　　　　妙楽寺入口題目石（妙楽寺）２：寛政八丙辰と彫る。
　妙楽寺入口題目石（妙楽寺）３：石塔下部に妙楽寺と彫る。
　妙楽寺入口大覚大僧正　　　　　妙楽寺入口常夜燈　　　　　妙楽寺入口改修記念碑

◇備前平井妙楽寺

○「ふるさと平井」平成６年　より
　本堂・庫裡は享保初年（1716）の再建（但し庫裡は老朽化し造替されたものと思われる。）の建築。
　縁起には「古へは真言宗にて極楽寺といひしが、天正年中（1573-91）改宗して今の号に改る」とある。
妙廣寺の寺記には「妙廣寺中興２代目實乗院、弟子２人御座候處、一人は立圓院と申し候て、妙廣寺三代目の住持仕り候。
今一人は常林院日詳と申し候て、即ち妙楽寺を天正年中に建立仕り、開山にて御座候。」とある。
　本尊は建治３年（1277）身延滞在中の日蓮真筆の題目である。この題目は京都で購入したもので、享保３年（1718）京都妙覚寺住職の鑑定書と文化８年（1825）岡山蓮昌寺住職の鑑定書が付いている。
　清正公：由緒ははっきりしないが、高さ約１０ｃｍの清正公木造が古くから祀られている。その後、大正１０年肥後本妙寺から現在の清正公像（高さ約５０ｃｍ）が勧請され、旧像はこの像の胎内に安置される。なお、本像は本堂に安置。
　　平井妙楽寺清正公像
　山門を入り向かって右に三十番神堂があり。宝永５年（1708）の建立。
　石塔類：享保１６年（1731）日蓮４５０遠忌題目石、明治１３年日蓮６００遠忌題目石、天保５年（1835）清正公神儀（石碑）などがある。
○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
山号は沖邑山。平井妙廣寺末（平井妙廣寺は下に掲載）、奠師法縁(奠統会)。清正公をまつる。
天正年間（1573‐1591）常林院日祥（妙廣寺中興2世実乗院の弟子という、実乗院日頼は妙廣寺中興２世で、妙廣寺累世１５世）が真言寺院の極楽寺を改宗し妙広寺の末寺として創建する。
2019/10/30撮影：
　平井妙楽寺全容１　　　　　平井妙楽寺全容２　　　　　平井妙楽寺山門　　　　　平井妙楽寺通用門
　平井妙楽寺本堂　　　　　　平井妙楽寺玄関客殿　　　　　平井妙楽寺庫裡
　妙楽寺三十番神堂　　　　　三十番神堂内部
　平井妙楽寺石塔など　　　　　日蓮６００遠忌題目石：明治１３年年紀　　　　日蓮４５０遠忌題目石：享保１６年（1731）年紀
　清正公神儀（石碑）：天保５年（1835）年紀

◇備前平井妙廣寺

○「ふるさと平井」平成６年　より
　文化５年（1808）の日響届出文書には「当寺開基は・・・永和年中（1375-78）本山妙覚寺５世龍華院日實にて御座候、当時は法華山妙實寺と号し今の地より１０町余り北方神道山辺、元平井と申す處に有之候」とある。
　開基日實は大覺大僧正弟子であり、その山号法華山は大覺が備前備中に多く建立した法華堂に因むものと思われ、その寺号妙實は大覚大僧正の名に因むものに相違ないであろう。大覺は備前法華の祖であり、日實は大覺が帰洛した後、備前における大覺大僧正の遺業を継承したのである。
　開基の場所「神道山辺」は今となってはかっきりしないが、天文元年（1532）地震により壊滅、小庵として再興するも、天文１８年火災焼失、退転する。
　前述文書には「永禄年中（1558-69）領主平井助之進、二親菩提の為、今の地に引き移り建立仕り候、即ちその名字を山号とし、平井山妙實寺と申す由伝承候」とある。なお平井氏は平井城に拠り、宇喜多氏傘下であった。
　天正１６年（1588）本山妙覚寺の命により、現在の平井山妙廣寺と改号する。
享保６年（1721）本堂再建、享保１６年（1731）鐘楼門建立、宝暦２年（1752）庫裡・客殿新築、宝暦３年大玄関完成、明治１５年南門建立、明治３９年番神堂建立。
鬼子母神像は日蓮上人直作と伝える。
　平井妙廣寺鬼子母神像
石塔類は以下の通り。
山門前題目石：寛政１２年（1801）銘、裏面には芭蕉の句を彫る。
山門内南法塔：五輪の法塔、明和７〜９年（1770頃）建立、土手地内から移す。２基ある。
山門内南題目石（日蓮大士）：享保１０年（1726）、下平井土手町内から移す。
山門内南題目石（曼陀羅）：明治３４年建立、土手地内から移す。
三要大明王：南門内、下平井市場地内から移す。病気平癒に霊験を験わした稲荷のようである。
地神：南門内、下平井市場地内から移す。（これは法華経五角柱地神である。）
日朝石像：大正９年建立。
　平井妙廣寺境内図
○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
平井山と号する、京都妙覚寺末、開山竜華院日實、開基平井助之進、奠師法縁
◆末寺として次の一寺がある。
○備前平井妙楽寺・・・・・上に掲載

■明静院日浣上人所持の祖師像
〇サイト「平井山　妙広寺」　では次のようにいう。
妙広寺祖師堂：
　鉄筋コンクリート製八角堂。38.5平方メートル。昭和47年建設。
明静院日浣上人所持の祖師像、および新たに造った金字板曼荼羅、多宝塔、祖師立像を祀っております。
歴代・檀方の位牌堂永代供養を兼ねてます。
　※但し、その由来などは不明、また「日蓮宗寺院大鑑」（池上本門寺編）には「明静院日浣上人所持の祖師像」の記載はない。

2019/10/30撮影：
　平井妙廣寺門前　　　　　平井妙廣寺山門　　　　　平井妙廣寺山門扁額　　　　　妙廣寺門前題目石
以下の石塔類は平井の土手地内から移すという。
　山門内石塔類１　　　　　山門内石塔類２　　　　　山門内南法塔１　　　　　山門内南題目石（日蓮大士）
　山門内南法塔２　　　　　山門内南題目石（曼陀羅）：花押は良く分からない。
　平井妙廣寺南門　　　
　平井妙廣寺本堂１　　　　　平井妙廣寺本堂２：本堂裏には祖師堂があると思われるも、不注意にして未見。
　本堂は３間四面入母屋造本瓦葺。
　平井妙廣寺本堂扁額　　　　　平井妙廣寺本堂内部　　　　　平井妙廣寺本堂掲額題目
　大玄関・客殿・庫裡：向かって右が客殿、中央が大玄関、左が庫裡、なお本建築の裏に寮：離れがあったようであるが、現在は退転していると思われるも、未確認。
　妙廣寺大玄関・客殿　　　　　妙廣寺大玄関
○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　では次のように云う。
客殿は庫裡を併せた長大な一棟、桁行１２間梁間５間入母屋造本瓦葺き、南面する。玄関から上手が客殿でこの部分が本堂と同時の建築らしく稍古い、玄関から下手が広い台所を持つ庫裡で、後に建て継いで一棟としたものと思われる。
　妙廣寺番神堂１　　　　　妙廣寺番神堂２　　　　　妙廣寺日朝石像
以下の三要大明神と地神は下平井市場地内から移すという。
　妙廣寺三要大明王
　妙廣寺法華経五角柱地神１
　妙廣寺法華経五角柱地神２：向かって右面の上部と左の下部が本来の正面で「妙堅牢地神」となるのが元々の形である。
地神については、次のような考察がある。
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　では本地神について次のように云う。
　この地神は三要大明王に隣接して建つ。本地神は途中から折れたため、接合されているが、接合の際方向を見違えたようで、刻まれた文字が不自然となっている。これを修正して読み取ると、正面は「妙堅牢地神」他の面は「法十万佛土中」「蓮唯有一乗法」「華我此土安穏」「経天人常充満」となり、頭文字を合わせると「妙法蓮華経」となる。
　※備前南部、備中東南部には地神様が多く祀られる。
その形式は自然石に地神と刻むタイプと五角柱石碑に神々の名を刻む２タイプがある。そして日蓮宗が地域の信仰として他を圧倒する地域では題目（妙法蓮華経）と結びついて祀られる形式も多くみられる。それらにも多くの形式があるが、五角柱石碑に法華経の一部を刻み、更に五角柱石碑の各面の先頭文字に「妙法蓮華経」の一文字を刻み、それを合わせると題目（妙法蓮華経）となるタイプもある。
この地神はまさに以上のタイプである。しかし五角石碑の補修の折、その接合の方向を間違えた珍しい例である。

◇平井土手道題目石
土手道の平井バス亭Ｔ字路：岡山市中区平井７丁目９：緯度経度＝34.633392, 133.944900に所在
○「ふるさと平井」平成６年　より
題目石は昭和３４年に建てられたものであり、旭川の水難者の慰霊の為、建てられたものであろう。
2019/10/30撮影：
　平井土手道題目石１ 　　　　　平井土手道題目石２　　　　　平井土手道題目石３

◇備前平井牛頭天王碑
岡山市中区平井７丁目１２−３３：緯度経度＝34.633254, 133.946608に所在
「南無牛頭天王」と刻む、由来・年紀など不明。
2019/10/30撮影：
　平井牛頭天王碑１　　　　　平井牛頭天王碑２

◇備前下平井土手町牛頭天王・地神
岡山市中区平井７丁目２９、緯度経度　34.631367, 133.949379　に所在
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
五角柱地神：豊島石製、正面は南無妙法蓮華経、他の面は「天照大神」「堅牢地神」「百穀苗稼」「八龍大菩薩」と刻まれる。この刻銘は他に類例を見ない。
2019/10/30撮影：
　下平井土手町牛頭天王・地神
　下平井土手町牛頭天王　　　　　下平井土手町地神：正面は題目を彫る。　　　　　下平井土手町石柱：「奉　燈」と刻む。

◇下平井八反地題目石：旭川大橋北の船着き場の東、新堤防外にある。（船着き場はある）
○「ふるさと平井」平成６年　より
八反地土手は石垣が高く、深みでありかつ流が急であった。そのため明治の中頃まで身投げをする人が多かった。明治２４年近くにセメント会社ができたが、自殺者は絶えなかった。そこで、地元の人と会社とが話し合い、明治４５年に題目石（溺死者各霊）と刻んだ題目石を川岸近くに建立する。
ところが昭和の初めセメント会社は倒産し、工場用地は荒れ、また河川改修のため、この題目石は倒されたままの状態になる。
新堤防が完成の後、土手町内に住む奇特な人が倒れた題目石を堤防外の現在地を移転したということである。
　※本題目石については、2019/10/30不注意により、スルー、よって未見。


※備前南東部新田地帯
平井村の南方には新田地帯が広がる。その中の一つに沖新田があり、さらにその中の１村・沖新田三番（明治６年藤崎村と改称）には昭和１４年三蟠教会が創建される。

◇岡山三蟠教会

○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
御真筆堂と通称する。本尊は日蓮真筆と伝える曼荼羅である。
昭和１４年、授法院日正（初和４８年寂）の開山、奠師法縁、清正公銅像あり。
　※授法院日正とは不詳であるが、備前上伊福妙林寺寺中に授法院があり、あるいはこの授法院と関係するかも知れない。
2019/10/30撮影：
岡山市中区藤崎63番地に所在する。
　三蟠教会遠望　　　　　三蟠教会全容　　　　　三蟠教会全容２　　　　　三蟠教会石碑
　三蟠教会本堂　　　　　三蟠教会本堂内部
　三蟠教会日蓮曼荼羅：日蓮真筆と伝える曼荼羅であろうか。
　三蟠教会清正公像：初和９年銅像建立、今次侵略戦争で供出、初和３６年銅像再建　　　　　三蟠教会庫裡
境内には、備前日蓮宗地帯に祀られる典型である日蓮大菩薩題目碑・大覺大僧正碑・地神水神碑がある。
　境内題目石類　　　　　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　大覚大僧正　　　　　地水両神

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◆備前御野郡竹田村・西河原村、濱村
御野郡濱村には日蓮宗濱田山教藏寺があったが、おそらく寛文６年に住持還俗し廃寺となる。
御野郡東河原村には法輪山籐蓮寺（京都妙覚寺末）があったが、寛文６年住持立退、弟子某還俗し廃寺となる。
御野郡西河原村には西河原村大林寺末廣田寺があったが、寛文６年住持還俗し廃寺となる。廣田寺の田畑８畝余は後に大林寺の耕地となる。

◇備前岡山竹田妙龍寺

○「日本歴史地名大系３４　岡山県の地名」平凡社、昭和６３年　より
御野郡竹田村。
永禄年中の創建という。
当初は村の北の方にあり、岳光寺と号したが、慶長年中（1596-1614）現在地に移転、今の寺号に改めるという。（備陽国誌）
○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
蓮昌寺系。創立は慶長年中らしく、甲斐武田氏由縁の寺と云われる。
同寺の由緒に
　武田信玄晴信の弟武田秀義この地に居住す。故に竹田村と云ふ。往古は三野郡弘西南方の内北村と有、
　嫡男九郎左衛門、その子息秀行宇喜多家に仕え・・・
　秀行嫡女子早世、花用院妙竜日瑞菩提の為一寺を建立す、右戒名を以って花用院妙竜寺と号す。
とある。
本堂は入母屋造本瓦葺、これに庫裡が続き、山門が立つ。境内に流造本瓦葺の鬼子母神堂がある。
○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
　華用山と号す。城下蓮昌寺末。奠師法縁。
　慶長１２年（1607）創立。開山華用院妙竜日瑞尼、開基檀越武田九郎左衛門秀行。
　永禄年中に建立され岳光寺と称するも、慶長年中に妙竜寺と合併し、寺号を改称する。現在地より北方にあったが移転。
2019/03/07撮影：
　竹田妙龍寺門前題目碑　　　　　竹田妙龍寺山門　　　　　妙竜寺境内題目碑：日蓮大菩薩、安永８年（1779）年紀。
　竹田妙龍寺本堂１　　　　　竹田妙龍寺本堂２　　　　　竹田妙龍寺新庫裡　　　　　竹田妙龍寺鬼子母神
　開山華用院妙竜日瑞墓碑　　　　　開山竹田家墓碑：元祖武田先祖代々霊、題目碑などがある。
　妙竜寺ラントウ墓（藍塔墓）：中に３基の墓碑があるが、刻銘は判読できない。おそらく武田家の墓碑であろうと推測される。
　妙竜寺歴代上人墓碑その１：中央左の板碑様の墓碑は古いものと思われるが、刻銘は判読不能。
　妙竜寺歴代上人墓碑その２：かなり古いと思われる五輪塔などがある。

◇備前岡山西河原大林寺

○「日本歴史地名大系３４　岡山県の地名」平凡社、昭和６３年　より
御野郡西河原村。
法昌山と号す。文禄元年（1592）實成院日典が創建する。
日典は野々口村の豪族であり、金川城主松田氏の老臣大村氏の出である。京都妙覚寺１５世。佛性院日奥の師である。
４世日継の時、寛文６年（1666）岡山藩の不受不施派弾圧で廃寺となる。
貞享４年（1687）蓮昌寺が自派寺院として再興される。
同寺には帝釈堂があり、庚申の日を縁日とする。従って「河原の庚申」の名で呼ばれる。
末寺廣田寺は寛文６年廃寺となる。
○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
寺記に
　文禄元年實成院日典の創立なり。三十番神の絵像が加藤清正の感得にて、第２世恵性院日南の需め（もとめ）也、
　天正１０年と記しあり。
　４代目壽正院日継不受不施の変に当寺を退出と見えたり。その時此番神画像を所持して備中帯江休岸山妙忍寺へ移転す。
　１５世日明嫡弟の代に三十番神画像一幅当山へ納め帰さる。
　当寺は寛文年中廃滅に及ぶ、鎮守本尊の霊験にて貞享年中興起中興、４世日成を後の開祖とす也
という。
寛文６年不受不施派の故に廃寺とされ、住僧日継は番神画像を護持して備中帯江妙忍寺へ立ち退く。大林寺末西河原廣田寺も廃寺となり、住持は還俗し帰農する。
　貞享４年（1687）城下蓮昌寺から自派の寺院として再興すべく、藩に出願し、再興される。
現在の建物は再興以降の建物で、本堂は入母屋造本瓦葺、これに庫裡が接続する。本堂西には帝釈堂（入母屋造本瓦葺）があり、番神堂（（元禄８年建立）と山門がある。なお帝釈堂帝釈天は伝教大師作と伝える。
3019/04/03追加：
○ブログ：お祖さま（帝釈天）　より一部抜粋。
大林寺々記では次のようにある。
　文禄元年実成院日典の創立なり、三十番神の絵像は加藤清正の感徳にて、当山第二世恵性院日南師の需め也、
　天正十年壬午十一月と記しあり。
　四代目寿正院日継師不受不施の変に当寺を退出と見えたり、
　其時此番神画像を所持して備中帯江村休岸山妙忍寺（当時は羽島村）へ移転す。
　当寺十五世日明上人嫡弟の代に因縁ありて三十番神之画像壱幅当山へ納め帰さる。
　当寺は寛文年中に破滅に及ぶ、鎮守本尊の霊験に依て貞享年中に興起中興、四世日成師を後の開祖とす也
寛文の法難によって寺は廃され、時の住職日継は番神画像を護持して備中帯江村（当時は羽島村）の妙忍寺に立退く。
また同じ西河原にあった大林寺末広田寺も同様の運命に陥ったが、住持は還俗して土着する。
　その後２０年を経て蓮昌寺から自派の寺院として再興すべく藩に出願し、許可を得て再興したのが現在の大林寺である。
貞享４年（1687)八月五日の藩の留帳に「此寺ハ先年妙覚寺ヘ御渡シ被遺候七ケ寺ノ内ノ寺故、蓮昌寺ヨリ出願且方共寄合再興致度旨ニヨリ願意許可セラル、十一月四日蓮昌寺弟子回弁ヲ住持トス」とあるのは、再興手続きの根拠を示すものである。
○日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
法昌山と号す。京都妙覚寺末。寺は奠師法縁、住職は親師法縁。
宇喜多直家が岡山城艮の鎮護を願って建立、伝教大師作帝釈天を安置する。
１世實成院日典　天正２０年（1592）７月２５日
2019/03/07撮影：
　西河原大林寺門前題目碑　　　　　備前西河原大林寺山門
　大林寺本堂・庫裡・新庫裡　　　　　大林寺番神堂・題目碑　　　　　西河原大林寺手水石
　西河原大林寺本堂１　　　　　西河原大林寺本堂２　　　　　西河原大林寺本堂３　　　　　西河原大林寺庫裡
　西河原大林寺帝釈堂１　　　　　西河原大林寺帝釈堂２
　大林寺題目碑群　　　　　大林寺題目碑その１：年紀不詳
　大林寺題目碑その２：大覚大僧正碑、天保１４甲辰年（1844）年紀
　大林寺題目碑その３：日蓮大菩薩碑、年紀不詳　　　　　大林寺石製宝塔
　大林寺番神堂１　　　　　　大林寺番神堂２：元禄８年（1695）建立。
　墓地題目碑：由緒不明　　　　　墓地五輪塔：由緒不明
　大林寺歴代上人供養塔：開基實成院日典、二世恵性院日南、中興四世信受院日成と刻む。
　大林寺歴代上人墓碑

◇御野郡濱村三十番神堂
　　（濱田山教藏寺跡）：岡山市中区浜1丁目20-40
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　p.84
　地神碑があり、その年紀は「慶応二丙寅四月吉日」と刻む。題目石とともに立ち並ぶ。
○ページ「風に吹かれて：浜三十番神堂」　より
　ここにはかつて浜田山教蔵寺という日蓮宗の寺院があったという・・・不受不施派の寺であったことから、池田光政による寛文の寺社整理の際に、弾圧されて廃寺となり住職は還俗したという。
教蔵寺は廃寺の後も、地元民たちが三十番神画像を密かに祀り、信仰の灯を灯し続けた。・・・番神画像は、第二次大戦の戦火でお堂と共に失われたが、戦後に新たな三十番神画像を勧請し、現在も地元の人々の手により守られているという。
　浜田山教蔵寺：備前に於ける寛文６年の不受不施派廃寺一覧の��59を参照
2019/07/08追加：
○「撮要録巻之二十九」　より
　　○濱村
　濱田山教藏寺　日蓮宗本寺岡山蓮昌寺
　　住持還俗改名自斎後宝永之頃土方水也と名乗土肥右近茶道を勤しむ　寺株畑三反十九歩賜自斎
○2019/08/31撮影［無印］：
○2019/10/30撮影および追加［▽印］：
　濱三十番神堂：岡山市中区浜1丁目20番40号に所在
濱三十番神堂が現存し、堂の背後に題目石類が並ぶ。
上記「撮養録」によれば、濱村に濱田山教藏寺があり、寛文年中廃寺となる。
同じく、ページ「風に吹かれて：浜三十番神堂」では、教藏寺跡には村人により三十番神堂が建てられ、密かに法灯を守るという。
　※如何なる資料に基づくのはあるいは聞取りであるのかは不明であるが、有り得ることと推察する。
題目石類は向かって右から次のように並ぶ。
地神、題目石（日蓮大菩薩）、大覚大僧正、題目石（法界）、題目石（日奥？）、社日塚（？）、五輪石塔、不明石塔その１、不明石塔その２と五輪塔、世話人石碑３基、五輪供養塔（題目）
　濱三十番神堂１　　　　　濱三十番神堂２　　　　　濱三十番神堂内部
　濱三十番神堂常夜燈　　　　　濱三十番神堂手水など
　濱三十番神堂石塔類　　　　　東側石塔類　　　　　西側石塔類　　　　　西側判読困難古石塔類
　濱三十番神堂地神：年紀ははっきり判読できないが、「岡山の地神様」では慶応２年（1866）という。
　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：天保十五甲辰（1844）年の年紀
　大覺大僧正：側面に年紀を刻むと思われるも判読出来ず。
　題目石（法界）：豊島石製であり、側面などの情報は判読できず。
　▽題目碑（法界）２：年紀の部分
　　▽左側面には慶應３丁卯年（1867）の年紀＜慶應の文字は潰れているが、輪郭から推定＞、右側面は当村中と刻む。
　題目石（日奥？）：日奥の題目石とも思われるが、日奥と刻むとは断定はできない。
　題目石（日奥？）２：署名と花押であるが、日奥と思われるも不確実である。花押は日奥の花押とは違うようである。
日奥の署名・花押は「不受不施派殉教の歴史」p.50に十数種類掲載されるが、本石塔の署名・花押は左記の何れにも該当しないと思われる。
　題目石（日奥？）３：年紀は「寛永十九壬午」（1642）と判読できる。寛永年中の建立であれば、これは寛文年中以前のものであり、備前においては殆ど例をみない古い時代の題目石である。
しかしこの年紀の意味は不明である。ちなみに日奥は寛永７年３月１０日示寂である。
この題目石については再調査を要する。
▽再調査するも、正面の銘は判然とはせず、しかし、年紀は「寛永十九壬午」であることは間違いないであろう。
　▽題目石（日奥？）４：年紀の部分
　濱三十番神堂社日塚？：社日塚の社は不確実である。また社日塚とは初見である。社日と刻む例や社日に塚と刻む例は見たことがないので「社日塚」とは誤読かも知れない。
　五輪石塔：豊島石製、五輪塔と思われるも不確実、また何等かの刻銘があると思われるが、まったく読めない。
　不明石塔その１：豊島石製、刻銘は判読不可
　不明石塔その２と五輪石塔：豊島石製、刻銘は判読不可
　▽不明石塔その２：
　　不明石碑は何妙法蓮華経と刻むが、そのほかの文字は判読できない。形状から墓碑であるのかも知れない。
　世話人石碑３基：世話人３名ずつを連記した３基の石塔がある。
　五輪供養塔（題目）：どのような性格の五輪塔であるのかは不明。
なお、題目石（法界）、題目石（日奥？）、社日塚（？）、五輪石塔、不明石塔その１、不明石塔その２と五輪塔については豊島石製であり、おそらく古い時代のものと思われ、特に題目石（日奥？）に記される年紀・寛永１９年が建立年代とすれば、あるいはこれらの石塔は寛文以前のものであり、寛文年中に廃寺となった濱村教藏寺の遺物である可能性も有り得ると思われる。

◆備前岡山城下の諸寺

◇備前岡山瑞雲寺

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
黄門山と号する。小湊誕生寺末。
暦応年中（1338-41）この地方の豪族能勢太郎左衛門頼仲の創立にかかり、満願山成就寺と号したが、慶長７年（1602）岡山城主小早川秀秋を当寺に葬ったので、法名瑞雲院殿前黄門秀厳日詮大居士に因み、現在のように改めたという。
本堂は江戸中期の建築で５間５面、入母屋造、本瓦葺。内陣中央に須弥壇を据え本尊を祀る。内陣南側奥に清正公を祀り、北側奥には秀秋墓塔（五輪塔）、位牌、秀秋木像を安置する。木像は東山高台寺寺中随雲院に安置したものと酷似する。
　※六条本圀寺寺中瑞雲院に金吾中納言秀秋廟があり、秀秋の菩提を弔う。
秀秋については死亡した年齢さえよく分からない。２１、２３、２６とも言い、３１歳説もある。
野史の秀秋伝の末尾には「慶長５年備前美作５０万石に封ぜられる。秀秋大封を受けて奢侈日に甚だし・・・。慶長７年・・・１０月薨ず。歳二十六。嗣なく國除かる。」
「備前軍記」では俄かに薨じたと記し、死因については数説を上げる。「于時二十三歳、嗣子なき故家断絶す。御野郡出石郷伊勢宮の辺りに葬る。その墓の前に本行寺という日蓮宗の寺を建てて是を守る。」
「備前温故」には「寺領３００石初め本行寺と称せしが、宝暦年中より改称」とある。
　「備前軍記」「備前温故」では本行寺が秀秋菩提寺として建立され、そこの葬られたという。問題は能勢頼仲の創建した成就寺と本行寺との関係であるが、その関係を示す古文書が発見されず、またこの付近は近世に入っても度々火災に遭っているので、詳しく伝えるものがない。
ただ、興味を引くのは当寺の庫裡である。庫裡は南面し、入母屋造・本瓦葺で火災に対応した土蔵造である。古い建物で中心柱（大黒柱）は欅の面取り方柱で、柱巾９寸、切面の巾２寸７分５厘、面の内５寸の大面取りで、表面は釿でしあげている。これは建築史的に判断すれば鎌倉期に置いてより建物である。寺でも庫裡が最も古い建物と伝える。（もっとも、他から移築の可能性、大黒柱だけ古材を使用した可能性もあるので、この建物だけで暦応年中草創当時の遺構と考えるには早計であろう。）
　その他、書院、茶堂、白位堂、山門を有する。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
開山大覚大僧正、開基檀越能勢太郎左衛門頼仲。生師法縁。
　→大覚大僧正
稲荷堂・山門はともに桃山期の名作。
2018/07/22撮影：
　岡山瑞雲寺全容　　　　　岡山瑞雲寺山門１　　　　　岡山瑞雲寺山門２
　岡山瑞雲寺本堂１　　　　　岡山瑞雲寺本堂２　　　　　岡山瑞雲寺庫裡１　　　　　岡山瑞雲寺庫裡２
　岡山瑞雲寺玄関　　　　　本堂前題目碑　　　　　本堂前案内碑　　　　　岡山瑞雲寺稲荷堂　　　　　岡山瑞雲寺歴代墓碑

◇備前岡山妙應寺

平成２７年（2015）岡山市北区富田町から北区岩井に移転する。
移転に際し、本堂・客殿・庫裏は新築、山門・番神堂・公徳大善神堂は移転するという。
山門・番神堂は旧地で今次大戦の空襲から焼失を免れた建築である。
○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
峰林山と号する。六条本圀寺末。
應永年中六条本圀寺日傳（※建立院日傳、六条本圀寺５世）の開基と伝えるも、戦国期廃寺同様となる。近世初頭から中期にかけて、漸く伽藍を再興する。
　「大観」には開基華光院日正とある。（「日蓮宗寺院大鑑」）
しかし、寛政２年（1790）伽藍を全焼、寛政９年に本堂その他を再建、昭和１２年都市計画で寺地を狭められるるも、寛政９年再興の堂宇が昭和２０年まで残っていた伽藍である。
昭和２０年岡山空襲で本堂・庫裡・本尊などを焼失。
戦後、まず庫裡を再建、昭和３３年本堂（３間５面・４間半に４間・入母屋造瓦葺）を再建、番神堂と山門は焼失を免れる。
　富田町時代の妙應寺
2019/03/02追加：
　妙應寺門前題目碑：年紀不明　　　　　備前妙應寺山門１　　　　　備前妙應寺山門２
　妙應寺境内題目碑：文化１４年（1817）年紀　　　　　備前妙應寺本堂　　　　　備前妙應寺本堂内部　　　　　備前妙應寺庫裡
　番神堂・公徳大善神・題目碑：中央が公徳大善神で富田町時代は境外にあったようである。題目碑の詳細は不明。

◇備前岡山本行寺

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
本涌山と号する。顕本法華宗妙満寺末。
慶長１６年（1611）一音院日圓開基。
昭和２０年の空襲まで旧山崎町（現・野田屋町、現在地の西）にあり、明治４４年同町にあった本門山宝仙寺を合併する。
　※旧山崎町の本門寺及び寶仙寺の位置を示す絵図・地図があるので、以下に示す。（３点）
　　岡山市街図：上が東である。中央やや左の山崎町に本行寺と寶泉寺（寶仙寺）が描かれる。＜▲印で示す。＞
　　　本図の年代は不明であるが、明治４５年開業の岡山電気軌道・内山下線が描かれていないこと、
　　　また明治４３年開業の鹿田駅（停車場）が描かれるので、明治４３年、４４年ころの地図と推定される。
　　岡山城下之図（元禄頃家中屋敷割之図）：上が東である。中央付近に本行寺・法仙寺（寶仙寺）がある。＜▲印で示す。＞
　　備前御城下故図（冬天保１１年）：上が東である。右下に本行寺・宝仙寺が描かれる。＜▲印で示す。＞
文化１３年火災で全焼、寛政年中（1789 -1801）に再建されるも、昭和２０年岡山空襲で山門だけを残し、堂宇は焼失。
戦後都市計画で現在地に換地を受け、桟瓦の庫裡を再建、山門はそのまま移建し、昭和２４年現在地に移転。
昭和３７年ＲＣ造の本堂を建立する。
○本行寺のHP　から
慶長１６年（1611）一音院日円が池田輝政の外護を受けて岡山市野田屋町に日蓮宗妙満寺派（現在の顕本法華宗）の寺院として創建した。江戸後期に伽藍を全焼し、寛政年間（1789-1801）に再建される。明治維新で再び荒廃するが、明治４２年）能仁日統（28世、本行寺中興）の代に庫裡を改築した。大正時代に本堂を大修理し、町内にあった本門山宝仙寺を合併した。
2018/07/22撮影：
山門：昭和２０年の空襲時、旧山崎町にあったが、山門のみ焼失を免れる。しかし焼夷弾の油脂により焼痕を残すも、現在地にそのまま移建され、今に戦争の惨禍を伝える。
　岡山本行寺山門１　　　　　岡山本行寺山門２　　　　　岡山本行寺山門３　　　　　岡山本行寺山門４
　岡山本行寺本堂　　　　　　本行寺本堂扁額　　　　　　岡山本行寺玄関　　　　　　岡山本行寺庫裡
　日什聖人塔：日什３５０遠忌、元文６年（1741）年紀　　　　　日蓮大聖人塔：嘉永５年（1852）年紀
　本行寺題目碑：本行寺歴代報恩塔
　本湧山本行寺御歴代ノ碑：以下のように刻むも完全には判読できず。
　　開創慶長１６年/本湧山本行寺開山一音院日圓上人/京都本山妙満寺第２９世/寛永９年８月１５日遷化
　　草創寛永１８年３月/本門山寶仙寺開山玄種院日展上人/以下判読不能
　　第２８世權大僧正頭■院日統上人/以下判読不能
　　第２９世大僧正明浄院日法上人/以下判読不能
　　第３０世權大僧正天宏院日乗上人/平成２０年４月２２日遷化/以下判読不能

◇備前岡山蓮昌寺

　→備前蓮昌寺

◇備前岡山菅能寺：城下新道より、戦後旧御野郡七日市村に移転する。

法華宗本門流に属する。（京都本能寺・尼崎本興寺末）
○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
康松山と号する。終戦直後まで新道にあった。
寺伝では慶長年中の創立で、開基は小早川秀秋の重臣管若狭である。若狭は小早川家断絶ののち池田家に仕え録3000石を食む、寺域はその下屋敷の跡と伝える。（新道の寺域は４７４坪であったという。）
昭和２０年の被災前は本堂、客殿、庫裡、書院、三光堂、鎮守堂、山門があり、三光堂と鎮守堂は慶長の創立当時の建築であった。
初和２０年空襲により山門だけを残し全焼する。戦後焼け跡に仮堂を建て仮復興するも、都市計画の為寺地を失うこととなり、現在地（七日市）に新し寺地を得る。昭和３４年、５間６面入母屋造瓦葺の本堂を建築して、新道より移転する。
同年庫裡を新築、旧地の仮本堂を引き移し客殿とし、山門は旧のものを移建。
　※新道の菅能寺：
　　　岡山城下之図（元禄頃家中屋敷割之図）２：本図は上に掲載の妙福寺の項で示した図と同一のものである。
　　　　中央やや下にある。妙勝寺は現位置のままである。
　　　備前御城下故図 秋：天保１１年、図の中央やや下に菅能寺はある。妙唱寺（妙勝寺）は現位置のままである。
なお、因幡鳥取に、寛永９年（1632）池田光仲の国替により、家老菅道之が開基となり鳥取に移建された官能寺が現存する。
　＜因幡の諸寺中の鳥取管能寺を参照＞
2018/07/22撮影：
　門前題目碑など　　　　　岡山菅能寺山門　　　　　岡山菅能寺本堂１　　　　　岡山菅能寺本堂２
　岡山菅能寺客殿：おそらく旧地の仮本堂で新地では客殿に転用した建物であろう。本妙院の扁額を掲げる。
　岡山菅能寺庫裡　　　　　山内題目碑・日隆碑　　　　　日蓮・日隆供養塔　　　　　菅能寺歴代墓碑
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◆備前天保國繪圖
天保９年（(1838）作成、街道を挟む形で描かれている黒丸は一里塚の表示である。
　備前天保國繪圖（部分図）：文字入れを実施。
　　津高郡の南端部分と御野郡のほぼ全域（北部の一部を欠く）を切り取りする。
　　※村々の位置を確認願いたし。
補足資料：
　御野郡南部のおよその成立過程は（松槐の島跡・松の島跡）を参照
　　御野郡南部の要図：備前御野郡南部要図を参照
　　西長瀬村・中仙道村（本村・中村・新屋敷）・田中村の由来や地域については
　　　　　　　　　　　　　　西長瀬村など形成想像図を参照

◆備前御野郡北方村
東は旭川、南は南方村、北は三野村、東は津島村。村内で津山往来と倉敷往来が分岐する。
南に中井村、東に四日市村の枝村がある。

◇備前北方法龍寺
山号：妙珠山
以下は2022/09/29北方法龍寺現住より聞取り。
創立：
江戸後期？頃、金萬家屋敷に慈感和尚（金萬家の人物か？）が庵を創る。
この庵は三門妙林寺と関係し、後に妙林寺の慈感教会となり、次いで慈感院と称し、昭和２７年５月に法龍寺の寺号を公称する。
明治３年（1870）妙林寺の教会所（慈感教会）となる。＜ただし、時期は多少不確実ではある。＞
昭和２４年か２５年に日蓮宗を離脱、平成２９年日蓮宗に復帰、現在に至る。
法龍寺第１世は泰龍院日心、俗名岡村學明。
現住職（2022年）は第３世。
法龍寺北側に金萬家墓所（こんま家）がある。
　※金萬家は室町期に現在地に移住してきた豪族で、大庄屋時代には管掛用水を自費で開発、牧石・原・三野・北方の各村の生産高増大に寄与するという。
　※管掛（かんかけ）用水（合同用水）
　管掛用水は、岡山市玉柏・牟佐間の管掛堰から取水し、明（妙）見山北側で旭川に還流していた。
寛文３年（1663）御野郡７７ヶ村の大庄屋金萬平次郎（北方村）は、私財を投じて宿堀越（三野村・宿村間の岩盤）を掘って通水し、座主川（暗渠)の上を通し、三挺樋から取水した西川用水（小早川秀秋が作らせたという）に合流させる。

金萬家は現在もこの地に住居する。　※調べると、法龍寺南に大邸宅があり、ここが金萬家であろう。
元々、法龍寺境内も金萬家の土地であったという。
境内の石塔類：
以下の石塔類があり、ほぼ備前・備中の祖師堂の本尊要素を備えている。
　題目石・日蓮５００遠忌（天明元年（１７８１））、題目石（日朗/日像/大覚）、牛頭天王、地水両神、常夜燈
　※以上のこのセットはこの地方の村落の祖師堂の典型的な本尊ではないか。
事情は不明であるが、元々北方村祖師堂の石塔類がこの法龍寺に保存されているのではないかと推測される。
（中井及び四日市には祖師堂跡が現存するが、本村である北方には祖師堂が無いと思われる。本村たる北方に祖師堂がないのは不自然と思われる。）
但し、法龍寺住職は次のように談する。「寛文年中に廃寺となった吉蔵院と称する寺院があったと聞いているので、その廃寺にあった石塔類ではないかと思う。」と。
　※しかし、調査するも、吉蔵院とは不明で、分からない。というか、寛文年中に廃寺となったのは直下に掲載の神宮寺の項で示す寺院だけである。
2022/05/05撮影：
　北方法龍寺堂舎１　　　　　北方法龍寺堂舎２　　　　　北方法龍寺堂舎３
　題目石（日朗/日像/大覚）１　　　　題目石（日朗/日像/大覚）２
　題目石・日蓮５００遠忌：日蓮５００遠忌は天明元年（１７８１
　地水両神・牛頭天王　　　　　法龍寺地水両神：地神水神と思われるも地水両神と刻するのかどうかは不明。
　法龍寺牛頭天王
　法龍寺墓碑：本妙院、恵光（院）などとあり、古い墓碑もあるがこの墓碑の性格は不明
　金1萬家墓所：多くの蘭塔と墓碑がある。かなり古く蘭塔は朽ち果てている。墓碑の銘も判読不能である。
　金萬家墓所１　　　　　金萬家墓所２　　　　　金萬家墓所３


◇備前四日市祖師堂跡
●C92EOO　無名　岡山市北方４
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
コンクリ塀でかこまれ屋根がある。
地神塔は豊島石で字が読みにくい状態、おそらくスタンダード、左後「少彦名命」左「大己貴命」正「天照大神」右「倉稲魂命」右後「埴安媛命」。
題目「南無妙法蓮華経　四日市宗門中」右「天保十一（1840）庚子九月如意日」。
丸石は正体不明。
四日市祖師堂跡
　34.681987 , 133.937469　→緯度・経度　34.685147,133.934906　に所在。
1999年から2005.8月の間の四日市祖師堂０
2022/05/05撮影：
雰囲気から以前は祖師堂があったものと思われる。
直ぐ近くに「北方四日市公会堂」があり、本祖師堂跡は四日市村祖師堂であろう。
なお、以前には、上記の写真のように、簡易な屋根があったが今は失われている。
　四日市祖師堂跡１　　　　四日市祖師堂跡２：門柱には大正１４年の年紀を刻む。
　祖師堂跡石塔類　　　　　祖師堂跡題目石１　　　　祖師堂跡題目石２　　　　祖師堂跡地神塔　　　　祖師堂跡不明石塔


◇備前中井神宮寺山（神宮寺・古墳・八幡宮・地神）
○「撮要録二十九、廢寺社之部抄録」　より
　御野郡 北方村 妙法山 　　神宮寺 9)津島妙善寺末 住持立退 9)寛文６年廃寺（撮要録）
　御野郡 北方村 (妙法山か) 今藏坊 9)津島妙善寺末 住持還俗 同上、神宮寺々中であろう。
　御野郡 北方村 (妙法山か) 圓住坊 9)津島妙善寺末 住持還俗 同上、神宮寺々中であろう。
　御野郡 北方村 (妙法山か) 法珠院 9)津島妙善寺末 住持還俗 同上、神宮寺々中であろう。
　 【北方神宮寺】：今藏坊・圓住坊・法珠院は神宮寺々中と思われるも不明、神宮寺古墳（前方後円墳）があり、墳丘上に八幡宮がある。
2022/09/29追加：
神宮寺山古墳々丘上に天計神社（八幡宮）が鎮座する。天計神社は延喜式内社というけれども、復古神道による妄想で取るに足らない。
「岡山県神社庁」のサイトなどでは、「備陽国誌本郡廃寺の部に、妙法山神宮寺北方村とある。即ち天計神社の別当である。彼の小庵に天計神社の本地仏として、左手に巻物一巻、右手に弓を挾んだ仏像が一躯ある。銘に天計八幡大菩薩、備前国御野郡北方村と記してある。」という。
さらに、平凡社「岡山県の地名」・諸Webサイトでは
『明治初年「備前国式内書上考録」、明治３年「神社明細帳」では旧地を北方村北西に「幸田畑」という。金吾中納言秀秋（小早川秀秋）が、古墳上に移した・』ともいう。
※推測するに、中古、中井村に八幡大菩薩が勧請され、天台系であったと思われる神宮寺が管理に与る。中世、神宮寺は松田氏などによって日蓮宗に改宗、津島妙善寺末となる。近世初頭、神宮寺山に移転、寛文６年池田氏により、廃寺となる。住持は立退とあるから、不受不施を堅持して出寺、寺中３院は還俗とあるから、態度不明。八幡宮のみ墳丘に残り、近世末期頃に天計神社に捏造される。
2022/05/05撮影：
　神宮寺山古墳：国史跡、前方後円墳で、墳長約150ｍ、後円部径約70ｍ、後円部高約13ｍ、前方部長75ｍで、後円部三段築成、前方部二段築成である。中期（西暦５世紀〜６世紀）古墳とされていたが、埴輪などの検討から現在は、前期（西暦３世紀後半〜４世紀）古墳とされ、周濠の存在は否定されている。
　墳丘上（八幡宮敷地）に地神塔がある。
　神宮寺山古墳平面図：現地説明板より　　　　　神宮寺山八幡宮石階　　　　　神宮寺山古墳後円部
　神宮寺山八幡宮本殿
　神宮寺山古墳地神塔：型の如く、左後「少彦名命」左「大己貴命」正「天照大神」右「蒼稲魂（ウカノミタマ）命」右後「埴安媛命」の配列と思われる。


◇備前中井題目石
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
C90EWO　牛頭天王　岡山市北区中井町１
古い公民館らしき場所。牛頭の石の文字は「牛頭天王」のみ。
題目「南無妙法蓮華経　日蓮大菩薩　寛政十二年（1800）庚申　八月十三日」。
地神塔、左後「大日月天王」左「大己貴神」正「天照皇大神」右「八幡大菩薩」右後「春日大明神」。かなり魔法的。台座は、五角で二段、模様あり。
34.678425 , 133.931692　→　経度・緯度：34.681585,133.929129　に所在。
2022/05/05撮影：
中井公民館敷地にある、公民館はおそらく祖師堂の後身と思われる。
４基の石塔（牛頭天王・日蓮題目石・不明石塔・地水神）と石灯篭１基が並ぶ。
不明石塔は立派な台石に五輪塔残欠様なものを載せるが、本来は題目石類の石塔であったと思われる。台石には宗門中とあるが、もしこの石塔が題目石類であったとすれば、日蓮宗門中（仲間/講中）ということなのであろうと推察される。
地水神石塔は今アマテラスが正面であるが、本来は地水神が正面であろう。国家神道への忖度であろう。
　推定中井祖師堂跡　　　　　中井題目石群
　中井題目石・日蓮大菩薩１　　　　　中井題目石・日蓮大菩薩２　　　　　中井牛頭天王　　　　　中井不明石塔
　中井地水神塔１　　　　　中井地水神塔２　　　　　中井石灯篭

◆備前御野郡津島村
東は北方村、南は上伊福村、北は半田山の尾根。市場を本村とし、西坂・奥坂・福居・羽浮（土生）・新野から成る。
大覚屋敷は西坂にあった福隆寺跡の呼称で、大覺大僧正が逗留したため、その名があるという。
寛文６年日蓮宗鷲林山妙善寺とその下寺福居浄圓寺は廃寺となる。

◇福居祖師堂跡
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
●●D52OOO　法華守護諸神もしくは三十番神　岡山市津島　福居
山に向かった道のどんずまりに、ブロック塀に囲まれて法華宗の石が４つ。
何かの塔、「天保十子歳（1839）」「」他にもあるが読めない。それに天保十は亥歳。
題目の塔・「南無妙法蓮華経　日朗并　日連大并　日像并」（并みたいな字で）「南無妙法蓮華経　大覚大僧正」。
題目１・「南無妙法蓮華経　大覚大僧正　南無日連大菩薩　日奥聖人」。
題目２・「南無妙法蓮華経　法華守護諸神」「大正十四年八月　三十番神移＊＊」。
石燈籠「常夜」「天保十三寅(1842)＊＊」「十一月十三日」。
　34.688034 , 133.915736　→　緯度・経度　34.691194,133.913173　に所在。
　法華守護諸神石０：三十番神とある。
2022/05/05撮影：
明らかに祖師堂跡であろう。
日奥大聖人の題目石があり、不受不施派の系統の祖師堂であろう。
　福居祖師堂跡１　　　　　福居祖師堂跡２
　福居不明石塔１：確かに正面は判読不能、最後の３文字は大菩薩かもしれない。
　福居不明石塔２　　　　　　福居不明石塔３
　先聖題目石１：正面、日蓮大𦬠、日朗大𦬠、日像大菩薩
　先聖題目石２：側面、大覚大僧正　　　　　先聖題目石３：側面、代々先聖■（木？）
　先聖題目石４：背面、奉唱満首題壱万千五百部
　日蓮大覚日奥題目石１　　　　　日蓮大覚日奥題目石２：日蓮、大覚に加えて日奥大聖人と刻む。
　法華守護諸神石：法華守護諸神とは三十番神をいう。（上記の法華守護諸神石０を参照）
　福居祖師堂跡常夜燈


◇備前津島妙善寺

　→備前津島妙善寺


◆備前津高郡深溺村・清水村・佐山村
深溺（ふかだわ）村：明治４年富吉村と改称、日蓮宗正林坊（菅野妙福寺末）は寛文６年池田光政により廃寺
清水村：山間にある。清水廃寺がある。
佐山村：日蓮宗圓松山法林寺（津島妙善寺末）は寛文６年池田光政により廃寺

◇備前富吉祖師堂（深溺祖師堂）
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a46ewo 地神 岡山市富吉 山内公会堂の前をちょと行くとお堂がある。中には、日蓮と大覚と地神。外に「魔利支天王　十三日」。三叉路の正面にあたる。
34.716959 , 133.868146　→　緯度・経度：34.720207, 133.865508　に所在。
2019/11/07撮影：
明治４年、深溺村が富吉村に、益田村が吉宗村にそれぞれ改称。
サイト：「8000000」には祖師堂の写真が掲載されている、このサイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月迄の調査
というから、少なくとも1999年まで、遅ければ2005年８月までは、祖師堂は存在していた。
　富吉祖師堂：サイト「8000000」より
また、GoogleMapの写真（撮影時期は不明）にも、祖師堂が写っているので、確実に祖師堂があったことが分かる。
　富吉祖師堂航空写真：GoogleMap
既に、祖師堂は取り壊され、石塔類は裸形で祀られる。
　富吉祖師堂跡１　　　　　富吉祖師堂跡２
　富吉祖師堂跡３：向かって左から題目石（大覺大僧正）、題目石（日蓮大菩薩）、地水神、前面に常夜燈がある。
　題目石（大覺大僧正）：明治８年の年紀　　　　　題目石（日蓮大菩薩）：天保６年（1835）の年紀
　祖師堂地水神　　　　　祖師堂常夜燈
　祖師堂脇井戸：祖師堂脇に井戸があり、井戸枠に刻銘があるが、判読できない。
なお、外に「魔利支天王　十三日」とあるが、これは見当たらない。
　魔利支天王　十三日：サイト「8000000」より

◇備前清水祖師堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
清水の道標の右側の道を１００ｍほど登ると左手の高台にある。
中央は題目石（日蓮大士）：＜天明２年（1782）５００遠忌＞を祀り、右は地神、左は常夜燈を配置する。
なお、祖師堂から北東約１５０ｍほどに本堂池があり、その池に南面する谷間一帯が清水廃寺跡という。（未見）
付近に大門口・大門・青木坊・奥の坊・仁王門・経塚・聖屋敷などの地名が残る。
当廃寺は平安末期から鎌倉期の創建で僧月珍の建立と伝える。天台系の山岳寺院というも、昭和１０年頃の調査では五輪塔・題目石・板碑・焼物破片などが出土するという。
2019/11/07撮影：
清水の道標は緯度・経度：34.721039, 133.883153　に所在、清水祖師堂は緯度・経度：34.720620, 133.882869　に所在。
　清水の道標：右は二軒茶屋・かながわ道で、右に進めば、清水祖師堂にいたり、そこから山中に入り、二軒茶屋に下り、野々口経由で金川に至る。なお、二軒茶屋には祖師堂がある。　（→　二軒茶屋祖師堂）
　清水祖師堂１　　　　　清水祖師堂２　　　　　清水祖師堂内部１　　　　　清水祖師堂内部２
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２　　　　　祖師堂地神　　　　　祖師堂常夜燈

◇備前佐山教会所並びに備前佐山祖師堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７
佐山の教会所は日吉神社の北に隣接する。ここでは宗派を超えて春と夏に佐山のお祭りが行われる。
ここには日朗直筆の曼荼羅を祀る。隣には題目石を納めた堂がある。
また
日吉神社随身門の右手に「牛神」の石造案内板がある。３０ｍほど上に牛神がある。（未見）
2019/11/07撮影：
岡山市北区佐山１３５４：緯度・経度　34.698650, 133.880527　に所在。
佐山教会所前の「由緒を記した石碑」には次のように刻する。
　日蓮が慈悲広大な■■/南無妙法蓮華経は万年の外/未来までも流布すべし。
　　　　　　　　　日蓮在御判
　本教会所の御本尊は/日朗上人の御真筆と伝えられ/縁あって当佐山の地に在り、/爾来、住民の変わらぬ信仰により/護持している。/由緒は別記に在り。
　　　　　　　　　信徒
　　　　昭和６２年（1981）２月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　建立
　　　　※由緒は別記にあり　とあるが、その別記とは不明である。
佐山教会所：
　佐山教会所１　　　　　佐山教会所２　　　　　佐山教会所３　　　　　佐山教会所４　　　　　佐山教会所手水石
　佐山教会所外陣　　　　　佐山教会所内陣
　日蓮坐像・日朗坐像：（いずれも推定）：向かって左は日蓮坐像、右は日朗坐像・曼荼羅本尊
　推定日蓮坐像１　　　　　推定日蓮坐像２
　推定日朗坐像１　　　　　推定日朗坐像２
　日像曼陀羅本尊１　　　　　日像曼陀羅本尊２
佐山祖師堂は佐山教会所の南に隣接して建つ。両者の関係などは教会所の歴史が不明のため、分からない。
　佐山祖師堂１　　　　　佐山祖師堂２　　　　　佐山祖師堂３　　　　　祖師堂前常夜燈
　祖師堂題目石１：向かって左から題目石（判読不能）・題目石（大覚大僧正）・題目石（日蓮大菩薩）・題目石（日朗菩薩・日像菩薩・日親聖人）が並ぶ。
　祖師堂題目石２　　　　　祖師堂題目石３
　題目石（判読不能）１　　　　　題目石（判読不能）２：題目の下及びその左右の銘の判読が困難（判読不能）
　題目石（大覚大僧正）１　　　　　題目石（大覚大僧正）２：年紀など不明、銘文の判読ができない。
　三宝荒神像：どこかから遷座したものであろう。
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：題目の左右、外縁の左右に銘があるが判読できない。
　題目石（日朗・日像・日親）１　　　　　題目石（日朗・日像・日親）２：日朗菩薩・日像菩薩・日親聖人、外縁の左右に銘があるも判読不能。


◆備前津高郡富原村・首部村・東楢津村
富原村：
　首部村・東楢津村、坊主山の北にある。古代・中世の山陽道は富原村を通り、辛川市場に抜けていたと推定されている。
　枝村に大岩、富野がある。
　正□山 妙本寺、中原村浄本寺末 住僧立退
　大岩 圓妙寺、中原村浄本寺末 住僧立退、弟子某還俗
　大岩 本行寺、中原村浄本寺末 住僧立退、弟子某還俗し、何れも寛文６年廃寺（撮要録）
首部村：
　津高郡 首部村 教永山 法久寺　金川妙國寺末 住持還俗　)寛文６年廃寺（撮要録）
東楢津村：
　東楢津村の枝村に中楢津村、西楢津村があった。
　中楢津日蓮宗金宝山宝仙寺（金川村妙國寺末）、西楢津日蓮宗承永山寺（金川村妙國寺末）　寛文６年（1666）廃寺となる。
　 （撮要録）

　当地一帯は岡山市に属するも、まだまだ昔からの民家・住民が多く、村落の大部が新住民で占められるという状況の一歩手前の段階にある。そのため、祖師堂などの祭祀は辛うじて命脈を保っている状態である。
「このまま、高齢化が進み、私たちの世代が代替わりすれば、何時まで、御祖師様の世話を続けられるは分からない。」というのは本音であろう。
　参考資料：楢津関係では次を参考とする。
サイト：ヤマレコ＞「岡山市北区　西山〜坊主山　室町〜江戸時代史跡を巡るプチ迷路」
PDF文書：「東楢津文化財 （NO 1）」伊丹毅、平成２５年

◇備前津高郡富原祖師堂
祖師堂位置については富原村南西部に位置し、小高い丘の山腹にある。周囲は小規模な墓地である。
マピオンのMapには「祖師堂」との表示がされている。
堂は施錠されている。但し正面の格子（小動物侵入防止の金網を張る）から内部を拝することは可能。しかし、少々暗い。
　富原祖師堂遠望：GoogleStreetView　より
2019/04/06撮影：
内部には中央・題目石(判読不能）、右・題目石（大覺大僧正）、左・地水両神を祀る。何れも年紀は不明。
　富原祖師堂１　　　　　富原祖師堂２　　　　　富原祖師堂３　　　　　富原祖師堂４　　　　　富原祖師堂５
　富原祖師堂石灯篭：年紀は不明
　富原祖師堂内部１　　　　　富原祖師堂内部２　　　　　富原祖師堂内部３
　中央題目石１　　　　　　　　中央題目石２：題目のほかは判別できず、題目の下の１文字は「日」であるが、それ以外は判断できず。左右に銘があると思われるもこれも判読できず。
　右題目石（大覚大僧正）　　　　　右題目石（大覚大僧正）部分：大覺大僧正とある。
　左地水両神

◇備前富原散泊峠題目石
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
旭川を渡り牟佐に着岸し、半田山の北麓を西進し笹ヶ瀬・散泊峠・呼び坂を通り、唐川橋を渡り、板倉に至るのが古代の山陽道であった。
散泊峠（三泊峠）は「うない坂」の名が残る。それは永禄５年（1562）松田氏が吉備津彦神社に火をかけるが、反撃にあい松田勢は逃走する。しかし、迫撃を受け、この峠で全滅し、その唸り声が凄まじく、それ故「うない坂」という伝承が残る。
峠の頂上に題目石がある。題目石は安政６年（1859）銘。
2019/11/07撮影：
北区富原：緯度・経度：34.690075, 133.885295付近に所在。
　散泊峠題目石１　　　　　散泊峠題目石２　　　　　散泊峠題目石３
　題目石（日蓮在判）１　　　　　題目石（日蓮在判）２
　題目石（日蓮在判）３：左側面には「天下泰平國土安穏村中安全五穀成就/大覺大僧正五百遠忌御報恩謝徳祈」と刻む。背面には安政６年（1859）銘を刻むので、この時大覚大僧正の５００遠忌であった。
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２：日蓮６００遠忌/明治１４年の銘を刻む。

◇備前津高郡坊主山題目碑：坊主山薬王菩薩
備前津高郡首部村坊主山山頂にある。
題目石は正面に題目と薬王菩薩と刻む。側面・背面・台石には何も銘はなく、年代など一切不明である。
2019/04/06撮影：
　坊主山遠望：海抜１２１ｍという。
　坊主山山頂と題目石　　　　　題目石（薬王菩薩）１　　　　　題目石（薬王菩薩）２　　　　　題目石（薬王菩薩）３

◇備前津高郡首部題目碑・堅牢地神
首部白山権現の南方・首部の集落の東端にある。
題目石（日蓮大士）１基が建つ、この題目石の北側約25ｍ程の所に堅牢地神碑がある。堅牢地神も１基のみ建つが、祖師堂を構えることのできるほどの整地された敷地を持ち、あるいは以前には、地神の位置に、地神と題目石はセットで在り、祖師堂の形式であったのではないだろうかと推測される。
勿論、白山権現の西方・部落の北西端にも祖師堂があるが、併存していたのであろう。
2019/04/06撮影：
元禄１４辛巳（1701)３月の年紀を刻む、かなり古い時代の題目石である。
中央には題目と日蓮大士、その左右に〇〇院日〇（院日も推定）、清了院日道と僧侶名を刻み、下段に判別できないが、信徒と思われる名前を刻む。
　首部題目碑１　　　　　首部題目碑２　　　　　首部題目碑３　　　　　首部題目碑４
　首部堅牢地神１　　　　　首部堅牢地神２
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
法華題目石塔：
元禄１４年（1701）の銘がある。この石塔には次のように刻む。
　　元禄十四　智有坊日師
　南無妙法蓮華経　日蓮大士
　　　　法承院日真　三月○日
　　　　　法体・法院・法太・清○・法順・宗体・法春・法清・法悦・宗○
堅牢地神：
明治２０年以降、洪水・旱魃などが続き伝染病も蔓延する。明治２７年、荒ぶる自然を鎮め、疫病退散を願い、この土地の人々はこの地に堅牢地神を建立すると伝える。
延享３年（1746）池田綱政が大筒を白山権現東の畑地に据えて、烏山に向けて試射するが、この時綱政が腰を掛けたのがこの場所との言い伝えが残る。
　※だとすれば、上記の「以前には、地神の位置に、地神と題目石はセットで在り、祖師堂の形式であったのではないだろうかと推測される。」という管理人（s_minaga）の見解は見当外れと言わざるを得ない。
2019/04/06撮影：
なお、首部には白山権現が鎮座する。
平安期初期に加賀白山権現を坊主山山頂に勧請し、後に現在地に遷座するという。明治２年神仏判然令にて白山神社と改号する。由緒及び地名伝承は次のように云う。
吉備津彦は備中岩屋の温羅を退治し、その首をこの地の首塚に晒す。ところがいつまでもその首は唸り聲を発するので、吉備津彦は吉備津神社御釜殿の地中深くに移すと唸り聲は収まったという。以上のような伝承から、集落を首部（こうべ）と称する。
白山権現には末社米神があり、この末社は温羅を祭神とし、鬼神首塚として祀るという。実は温羅は善神で、吉備の国の農業の発展に力を尽くし、米の神として崇められるという。（「現地説明板」）
白山権現は部落民の有志で、定期的な清掃が行われるという。
　白山権現末社米神

◇備前津高郡首部祖師堂（教永山法久寺跡）
白山権現の西方・部落の北西端にある。
祖師堂堂宇は老朽化するも、プレハブ建築ではあるが、部落民の資金で、造替されるという。
堂は通常は施錠されるというも、開錠をお願いすると、部落民有志数名が参集され、堂内に案内される。部落民有志は今も定期的に堂に参集し、看経し交友を深めるという。
　昔この付近は土葬であったといい、葬式（埋葬の葬儀）はこの祖師堂前で行われたという。その為、今は使うことは無いが、堂前には石蓮台・石経机（石御供机）、石香炉が置かれている。
　※この祖師堂の所在場所及び開錠については、岡山北区役所地域振興課及び首部町内会々長婦人並びに町会員有志数名にお世話になる。
2019/04/06撮影：
　首部祖師堂１　　　　　首部祖師堂２　　　　　首部祖師堂３
　首部祖師堂内部１　　　　　首部祖師堂内部２　　　　　首部祖師堂内部３
　題目石（日蓮大士）：中央：天明元年（1781）の年紀、５００遠忌とある。２３０有余年経過するが殆ど風化はしていない。
　日像髭題目石：左端：年紀はなし、題目は所謂日像の髭題目（波振り題目）の書体で書かれる。
　題目石（日親上人）：年紀はなし、日親上人碑がある由来は分からないという。そもそも日親上人がどのような上人なのかは意識をせずに礼拝しているという。
　堂前石灯篭：年紀の確認をせず。（年紀は下に掲載）
　堂前蓮台・石経机・石香炉
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
この場所は寛文６年廃寺となった法久寺の跡と考えられている。昔、この堂は村内の葬儀場所として使用されていたようである。
奉燈：寛政６年（1781）銘

◇備前首部法久寺跡
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
上記の首部祖師堂の地が寛文６年廃寺とされた法久寺跡と考えられるという。
　※撮要録には次のようにある。
83　津高郡 首部村 教永山 法久寺　 9)金川妙國寺末　住持還俗　 9)寛文６年廃寺（撮要録）
なお、首部祖師堂の下方に満丸様という小祠があり、法久寺と関係するようである。
◇満丸様：
胸の病気を治す神として祀られる。寛文６年法久寺は取壊され廃寺となる。この付近には「寺の坪」「寺屋敷」の字が残る。
出寺した（還俗とあるが）僧が、この付近で辻説法（村の安泰祈願）をしているとき病に斃れ歿する。村人は供養の為五輪塔を建て祀るという。
2019/04/06撮影：
　首部満丸様：五輪塔は写真に写らないが、どのような理由かは不明、小祠とその土台は近年に設置と思われる。
なお、写真右肩に１本の桜とその背後に建物が写るが、その建物が法久寺跡と伝える首部祖師堂である。

◇備前津高郡八畳岩北西題目碑：東楢津十二本木大権現
東楢津祖師堂から北へ１００ｍほど行けば、山裾に天満宮があり、その前を左に曲がり山手の道を５００ｍほど登ると八畳岩に至る。 八畳岩から北西に緩やかな登りを１００ｍほど進めば、十二本木大権現題目碑に至る。
但し八畳岩も十二本木大権現題目碑も首部村と東楢津村の境にある。
2019/03/02撮影：
　津高郡八畳岩　　　　　八畳岩からの眺望：岡山市街
　十二本木大権現題目碑１　　　　　十二本木大権現題目碑２　　　　　十二本木大権現題目碑３
　十二本木大権現は牛神と云う。
　近世から戦後しばらくの間まで、農村では牛馬は田の耕作や荷車での運搬などで貴重な働き手であった。
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
八畳岩：
昭和３０年代ころまでは、４月の初旬に地域の山登りの行事があり、多くの村人が酒や弁当を持ってこの場所に集まり大変賑わった。
十二本木大権現：
伯耆大山の分社と伝える。昔は盛大に牛馬に感謝する祭が行われていたという。

◇備前津高郡東楢津祖師堂　・・・　内部未見
○「東楢津文化財　�ｂP」伊丹毅、平成２５年（PDF文書）　より
祖師堂内には以下を祀る。
　題目石 / 高さ約１４５ｃｍ 幅約８３ｃｍ 厚さ約３６ｃｍ
　題目石 / 高さ約１００ｃｍ 幅約５３ｃｍ 厚さ約４３ｃｍ
　地水神 / 高さ約　６７ｃｍ 幅約４３ｃｍ 厚さ約３６ｃｍ
　題　目　石：堂内には題目碑２基と地水神１基を祀るようである。（写真は不鮮明）
2019/03/02撮影：
祖師堂は施錠され、また全ての扉・掃き出し窓は閉じられ、内部は全く窺うことはできない。
　東楢津祖師堂
　東楢津祖師堂前題目碑；宝暦１２年（1763）の年紀　　　　　東楢津祖師堂前常夜燈：安政８年（1861）の年紀
　東楢津祖師堂扉：祖師土王扉は、明治維新の時、岡山城から移すという。
2019/04/06撮影：
町会長が鍵を保管と判明、町会長宅を２度にわたり訪れるも、いずれも不在、内部の拝見は出来ず。
　東楢津祖師堂正面　　　　　東楢津祖師堂扉２

◇備前津高郡東楢津村不受不施派題目碑・墓地
東楢津祖師堂より西へ２００ｍほどの所の崖に東楢津貝塚があり、その崖状の貝塚の東にある石階を少し上に上ったところに不受不施派墓地がある。
現地に案内してくれた地区民への聞取りによれば、墓碑への供養は津島妙善寺が行うという。
貝塚から戦後の昭和の頃までは貝殻が採取できたという。
ただ、不受不施派にはある種のいわれなき敵意があるようで、今なお、お上に反抗した無宿者のような差別感情が言葉の端に出ているような気がしたのは考えすぎであろうか。
2019/03/02撮影：
　不受不施派墓地　　　　　不受不施派墓地中央題目碑：日蓮・日朗・日像の三菩薩を刻する。
　不受不施派墓碑１　　　　　不受不施派墓碑２　　　　　東楢津貝塚：案内が無ければ全く分からないと思われる。

◇備前中楢津祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
B15DQ 気配のみ 岡山市楢津 山へ向かって坂を上ると、石垣の上にお堂。開かない。入り口前には危険なので手すり。石燈に「天明六（1786）丙午歳　講中」。地神有るかも。
34.68044 , 133.89111　→　緯度・経度：34.6836,133.888547に所在。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
中楢津の集落を上った一番上の高台にある。堂の前面に題目石と常夜燈がある。常夜燈には天明６年の銘が刻まれる。
堂内には天井まで届きそうな題目石が祀られる。
2019/11/07撮影：
施錠され、さらに堂中を窺うことも全くできず、内部は全くわからない、また情報もほぼ皆無である。
　中楢津祖師堂１　　　　　中楢津祖師堂２：向かって右に題目石、左に常夜燈　　　　　中楢津祖師堂３
　堂前題目石：豊島石製で題目のほかは判読不能。
　堂前常夜燈１　　　　　堂前常夜燈２　　　　　堂横手水石

◇備前津高郡中楢津展望所題目碑
東楢津村中楢津集落の背後の丘陵の展望の開けたところに題目碑がある。
成田山西南院門前から西南院背後に廻り、車の通れる農道を上る。農道は果樹園の中をほぼUターンするがそのまま東南方向に行く。すぐに農道は北東方向にコースを変えるが、その変換点の附近に送電用鉄塔がある。その鉄塔を突っ切り、藪の中に入ると草苅のされた広場があり、南方への展望が少しだけ開けた「展望所」（というようなものではなく、単に草苅のされた広場で多少展望がきく程度）があり、そこに題目碑がある。
2019/03/02撮影：
　中楢津展望所題目碑１　　　　　中楢津展望所題目碑２　　　　　中楢津展望所題目碑３：薬王菩薩題目碑である。
　農道変換点から鉄塔・展望所を望む：鉄塔の向うの薮が「展望所」である。

◇備前西楢津小西山題目碑
西楢津西山の西に小ピーク（故に「小西山」と勝手に呼称する）があり、この頂上に「大意僧妙王」（と思われる）と刻んだ題目石がある。但し「大意僧妙王」とは如何なるものかは分からない。
題目石のある山頂はきれいに整備されている。今も部落民などの手入れが行われているものと思われる。
年紀は天保１３年（1842）とある。
2019/04/06撮影：
　小西山題目碑１　　　　　小西山題目碑２　　　　　小西山題目碑３　　　　　小西山題目碑４　　　　　小西山題目碑５
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
西楢津の牛神：
この石塔についての由緒は不明。終戦頃までは、農家の大半が牛を飼い、家族同然の存在であった。

◇備前西楢津野辺題目碑
野辺とは葬送である。
おそらく昔は土葬が行われ、この集落の野辺（葬式・埋葬の葬儀）はこの地で行われたものと思われる。
そのため、この地には題目碑と石蓮台・石経机（石御供机）が設けられているものと思われる。
（同じような例は上述の首部祖師堂や下に掲載の備前一宮梟首台墓地で見られる。）
下の「西楢津北祖師堂跡」から登れば、すぐ右に題目碑などがある。そしてこの上方には古い時からの墓碑が多くみられる。墓地を抜けて、さらに登れば小西山に至り、小西山題目碑に至る。
2019/04/06撮影：
○野辺題目碑その１
傍らに石碑が建つが、これは死後の安寧を願う願文が記され、平成３年に建立されたものである。
　野辺題目碑その１-１　　　　　野辺題目碑その１-２　　　　　野辺題目碑その１-３
　野辺題目碑その１-４：石蓮台・石経机
○野辺題目碑その２
傍らに石碑は建つが、これは嬰児の死を悼む詩が記され、昭和６１年に建てられたものである。おそらくこの題目石はみどり子の供養塔であろう。この題目碑は題目碑その１の奥に建つ。
　野辺題目碑その２-１　　　　　野辺題目碑その２-２
○野辺附近の墓碑
野辺題目碑・石蓮台などの上方には多くの幕末頃の年紀を刻んだ墓石が建つ。これらは拝見した限りでは全、刻まれた法号から日蓮衆徒のものと判断できる。拝見した限りの年紀は次の通りである。明治元年以降は割愛。
文化４年（1807）、文化６年（1809）、文化１１年（1814）、文政５年（1822）、文政８年（1825）、文政１１年（1828）、
弘化２年（1845）、嘉永５年（1852）、安政３年（1856）、万延元年（1860）、文久２年（1862）、明治元年（1868）である。
　西楢津墓碑その１　　　　　西楢津墓碑その２
　西楢津蘭塔墓：おそらく古いものであろう、銘があるようにも見えるが、まったく判別できない。

◇備前西楢津北題目碑（西楢津北祖師堂跡）
どのように呼ばれているのか不明、小字名も分からず、仮に「西楢津北題目碑」と呼称する。
石垣を築き、石階を作り、土塀で囲む。この構えや石塔などから、下に述べる「西楢津日蓮様」と同じように、祖師堂があったものと思われる。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
　地神・水神は土塀の中にあり、ちょっと変わった堅牢地神と水神。正面には「南無妙法蓮華経　堅牢　地神水神　村講中」と刻み、地神と水神が並び、堅牢が両方にかかるようなレイアウトである。
　題目石は正面「南無妙法蓮華経　　日像菩薩　日朗菩薩　大覚大僧正」左面「文政八年（1825）乙酉四月三日」右面「天長地久国土安徳　五穀成就　村中繁栄」と刻む。
2019/04/06撮影：
向かって左から、石灯篭・堅牢地神水神・題目碑（日朗日像大覚）が並ぶ。
　西楢津北題目碑１　　　　　西楢津北題目碑２　　　　　西楢津北題目碑３　　　　　西楢津北題目碑４
　題目碑（日朗日像大覚）１　　　　　題目碑（日朗日像大覚）２　　　　　題目碑（日朗日像大覚）３：年紀は文政８年（1825）
　　日像菩薩/日朗菩薩/大覚大僧正と刻む。
　堅牢地神水神１　　　　　堅牢地神水神２
　堅牢地神水神・文字入れ：左に天○○○とあり、おそらく天保と推定される年紀が刻まれていると思われる。
　北祖師堂跡石灯篭

◇備前西楢津祖師堂
祖師堂が現存する。この祖師堂は備前や備中南東部で一般的に見られる題目碑・大覚大僧正碑・地水神などを本尊とする堂ではなくて、この地方では珍しい堂内に厨子を入れ、祖師像を保存とする堂である。
この堂は通常は施錠されているが、講中の当番が鍵を管理するという。
2019/04/06撮影：
　西楢津祖師堂１　　　　　西楢津祖師堂２　　　　　西楢津祖師堂３　　　　　西楢津祖師堂扁額
　祖師堂宮殿　　　　　祖師堂改築入佛：大正３年　　　　　祖師堂祖師像写真　　　　　祖師堂脇檀厨子

◇備前西楢津日蓮様（西楢津南題目碑・西楢津日蓮堂跡）
土地の人は「日蓮様」と呼ぶようである。
その構え（石垣を組み、石階を設え、おそらく１００坪近い敷地があり、周囲をブロック塀で囲い、題目碑（日蓮）・大覺大僧正碑・水神が残る）から、ここは西楢津日蓮堂の跡と推定される。
　（この北方に西楢津祖師堂が残る・・・本尊は石塔ではなく日蓮上人坐像である。）
場所は西楢津平津児童館の西にある。但し、児童館とは直接の繋がりはなく、児童館前の道を西進すれば、すぐに旧街道が交差（四つ角）する。その四つ角を北進すれば、すぐ右手に「日蓮様」はある。
日蓮堂跡には向かって左から題目石（日蓮大菩薩）、大覚大僧正と並び、右に北面して福水善神（水神）が並ぶ。石灯篭が入口左隅にある。この日蓮様の石塔類は総じて彫が浅く、風化も進み、判別が難しい。従って、年紀など不明である。
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
題目石（日蓮大菩薩）／高さ１５０ｃｍ、幅７０ｃｍ
題目石（大覺大僧正）／高さ９０ｃｍ、幅４０ｃｍ
福水善神／高さ６０ｃｍ、幅３５ｃｍ
2019/04/06撮影：
　西楢津日蓮様構え：日蓮堂跡　　　　　西楢津日蓮様石塔１　　　　　西楢津日蓮様石塔２　　　　　西楢津日蓮様石塔３
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：正面の縁に銘があるが、まったく判別できない。
　題目石（大覚大僧正）　　　　　　西楢津日蓮様福水善神　　　　　西楢津日蓮様石灯篭：寛政３年（1791）の年紀がある。
2019/11/07撮影：
西楢津稲荷大明神
東に西楢津平津児童館があり、敷地の東に小祠がある。これは正一位稲荷大明神を祀る祠で、祠は退転寸前である。
正体もここにはなく、どこかに合祀されたのであろう。
　西楢津稲荷大明神１　　　　　西楢津稲荷大明神２

◆備前御野郡上伊福村：
枝村として定國、栄ヶ崎、別所、津倉があった。
東は南方村、西は下伊福村國守・三門、万成村と山塊。北は津島村、南の下伊福村との境を山陽道が通る。
寛文６年池田光政の不受不施弾圧により、下伊福村三門吉乗山石井寺（金川妙國寺末）、上伊福村福立山宗蓮寺教音坊（三門石井寺末）、上伊福村常林坊（三門石井寺末・宗蓮寺々中か）が廃寺となる。

◇備前上伊福村栄ヶ崎祖師堂：北区伊島町１丁目
○「京山物語」平成１５年（2003）＜「京山公民館」より当該箇所の複写資料の提供を受ける＞　より：
文政７年（1724）年紀の題目石、大覚大僧正、地水両神、牛頭天王の石塔が建つ。
内部に題目碑などを安置する形式の祖師堂である。
2019/03/02撮影：
　上伊福栄ヶ崎祖師堂　　　　　栄ヶ崎祖師堂内部：左から牛頭天王、地水二神、題目碑、大覚大僧正と並ぶ。
　栄ヶ崎祖師堂題目碑：文政７年（1724）年紀　　　　　題目碑・大覚大僧正　　　　　栄ヶ崎祖師堂大覚大僧正
　地水両神・牛頭天王

◇備前上伊福村本村題目碑
○「京山物語」平成１５年（2003）＜「京山公民館」より当該箇所の複写資料の提供を受ける＞　より：
上伊福村本村の観音寺用水沿いの伊福東町公会堂（北区伊福町２丁目10）付近にある。
向かって左から、牛頭天王石碑、地水二神、日蓮題目碑、大覚大僧正碑が並ぶ。
題目碑正面は題目・日蓮大菩薩、左側面には安永１０年（1781）の年紀、側面には授法院日晴代、台石には五百御遠忌と刻む。
　※授法院は上伊福別所妙林寺の寺中授法院であろう。
これらの題目碑は石垣（柵）に囲まれ、石柵の傍らには嘉永７年（1854）年紀の石灯篭がある。
2019/03/02撮影：
現在は石柵で囲われているも、かっては祖師堂があったとも思われるが、不詳。
地神・水神は農耕神であり、牛頭天王は疫病神であったのであろう。
　上伊福村本村題目碑　　　　　上伊福村本村題目碑２　　　　　上伊福村本村日蓮題目碑
　上伊福村本村牛頭天王　　　　　上伊福村本村地水二神　　　　　上伊福村本村大覚大僧正　　　　　上伊福村本村石灯篭

◇上伊福霊源寺：岡山市北区伊福町3丁目20-12
不受不施日蓮講門宗、鹿瀬本覚寺末。
岡山市上伊福に岡山教会と称する講門宗教会があった（「岡山県緊急古文書調査報告書　不受不施派史料目録（２）」）が、その後身（岡山教会が寺号公称）であるとも思われるも、詳細は不明。
2019/03/02撮影：
　上伊福霊源寺１　　　　　上伊福霊源寺２　　　　　上伊福霊源寺３　　　　　上伊福霊源寺４　　　　　上伊福霊源寺５

◇備前上伊福村別所題目碑：岡山市北区京山１丁目１１
○「京山物語」平成１５年（2003）＜「京山公民館」より当該箇所の複写資料の提供を受ける＞　より：
右に大覚大僧正、左に地神水神を配した題目石が建つ。左側の石灯篭の棹には元禄４年（1691）の年紀が刻まれる。
2019/03/02撮影：
現状題目碑はブロック塀で囲まれるも、かっては祖師堂があったとも思われるが、不詳。
　上伊福別所題目碑　　　　　上伊福別所題目碑２　　　　　別所題目碑・大覚大僧正　　　　　別所日蓮題目碑
　別所大覚大僧正　　　　　　　別所地神水神　　　　　　　　　別所左端石灯篭：元禄４年（1691）の年紀

◇津倉稲荷：日蓮宗妙応寺津倉稲荷別院

殆ど情報がないが、ページ「津倉稲荷堂の由来」では以下のように述べる。
　縁起類が伝わらず由緒は不詳。口伝では池田光政が因幡鳥取から備前岡山に国替になったとき、岡山城の真西に当たる当地（津倉）に最上位経王大菩薩を祀ったことに始まるという。
　現在の正式名称は、「宗教法人　日蓮宗妙応寺（通称：妙応寺津倉稲荷別院・津倉稲荷堂）」と云う。
また、平成元年に和気妙応寺第３８世太田智光上人および深い信仰者の方々の協力の下で本院が新築されたことで妙応寺の飛地境内となり現在に至る。 　→　和気妙應寺は上に掲載
　※和気妙応寺が本院本堂の新築に関係した故に、和気藤野妙應寺の別院（飛び地）であるということであるが、その関係性の詳細は不詳。
2014/11/22撮影：
　津倉稲荷鳥居　　　　津倉稲荷入口　　　　津倉稲荷石階　　　　津倉稲荷境内　　　　津倉稲荷稲荷堂　　　　津倉稲荷本堂？
2019/03/02撮影：
　津倉稲荷全容：庫裡・玄関・本堂・稲荷堂　　　　　津倉稲荷玄関　　　　　津倉稲荷石階
　津倉稲荷堂：近年背後に写る墓地の場所から現在地へ移転すると思われる。
　津倉稲荷墓地：稲荷堂のあった場所に墓地が設けられる。

◇備前上伊福村別所題目碑：妙林寺東：妙林寺東参道入口
上伊福別所の妙林寺東入口付近にある。
この地の題目碑も現状はコンクリート塀に囲われるが、かっては祖師堂があったとも思われるが、不詳。
構えや石塔などから、おそらくは祖師堂があったと思われる。
2014/11/22撮影：
　妙林寺東・別所題目碑　　　　　　　妙林寺東・別所大覚大僧正碑
2019/03/02撮影：
左から石灯篭、題目碑、大覚大僧正、牛神と並ぶ。年紀等は何れも不明である。
　妙林寺東・別所題目碑　　　　　妙林寺東・別所題目碑２　　　　　妙林寺東・別所日蓮題目碑
　日蓮題目碑・大覚大僧正・牛神

◇備前上伊福妙林寺：三門妙林寺：岡山市北区三門東町（上伊福別所）

　→　三門妙林寺（上伊福妙林寺）

◆御野郡下伊福村
東は上出石村、南は島田村・高柳村、北の上伊福村との境界付近を山陽道が通る。
街道に沿って、東から本村（街道の南）、三門（街道北）、西崎（街道南）の枝村があり、街道が北に向きを変え万成村に抜ける手前、街道東に枝村国守がある。
　　備前天保國繪圖（部分図）：下伊福本村・三門・国守・西崎の位置関係が分かる。
　下伊福村三門には金川妙國寺末吉乗山石井寺があり、寛文６年池田光政の不受不施弾圧で、住持立退、廃寺となる。
石井寺の花押并衆徒連判には衆徒：領雄院（石井寺住持）、延壽院、勧持院、蓮乗院、實相院、三祥院、是雲院、常林房、中藏院、千壽院、林乗房、鷲林房、本浄房、恵運房、圓住房、教雲房、本住房、千櫻房の名がある。おそらくこれら衆徒は寺中に坊を構えていたものと思われ、同時に廃寺となったものと思われる。

◇廃・下伊福吉乗山石井寺：
　備前天保國繪圖（部分図）では下伊福村内石井寺とある。枝村として石井寺があった。

　→備前４８ヶ寺吉乗山石井寺

◇備前岡山妙應寺

　→　備前岡山城下の諸寺中、平成２７年（2015）岡山市北区富田町から現在地の北区岩井に移転する。

◇備前三門東祖師堂跡（推定）
岡山市北区三門東町、捏造神社國神社の東下にある。緯度・経度：34.669602,133.904679　に所在
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
D35RO　八大龍玉　岡山市三門　東町
龍と日蓮の組み合わせ。大覚「大覚大僧正」「文化十三子四月」。龍「南無妙法蓮華経　八大龍玉」。日連「高祖日蓮大士」。他にも古い石燈籠や石の祠があり、集めてきたのかも。
○現況
構えから、ここに祖師堂があったものと推定される。
石塔類は向かって右から、日蓮大士、題目石（八大龍玉）、大覺大僧正、常夜燈残欠２基、石仏が並ぶ。
2019/08/31撮影：
　三門東祖師堂跡１　　　　　三門東祖師堂跡２　　　　　三門東祖師堂跡石塔類　　　　　三門東祖師堂跡石塔類２
　高祖日蓮大士：年紀不詳
　題目石（八大龍玉）：年紀不詳、八大竜王は法華経（序品）に登場し、仏法を守護するという。
　大覺大僧正：年紀は側面にあるが、文化以下は判然とはしない、「800000」のサイトでは「文化十三子四月」という。
　常夜燈残欠２基
　石仏と常夜燈棹２本：石仏の尊名は分からない、背後に写るのは常夜燈の棹２本と思われる。内１基の年紀は文化九（1812）とあるから、常夜燈の内１基は文化９年の建立であろう。
　三門東祖師堂跡石製香炉？：香炉ではなくて石の祠（「800000」のサイト）かも知れない。香炉であれば祖師堂前にあったものであろう。銘は判読困難。

◇備前三門中祖師堂跡（推定）
岡山市北区三門中町、捏造神社國神社の西下にある。緯度・経度：34.669752,133.902476　に所在
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
C81EOO 地神塔（折れてる！） 岡山市三門　中町 山の坂の途中。空き地のように見えるが、奥に石が沢山。
題目「南無妙法蓮華経　南無日蓮大菩薩」。
題目の有る塔、文字沢山、「南無妙法蓮華経　日蓮大士」「天明元＊牛星未秋中三＊施主三門通筋講中立之」「奉＊＊＊第五百御遠忌＊＊」。
大覚「南無妙法蓮華経　大覚大僧正」。
地神塔は、読めないので標準と思っておこう。
○現況
構えから、ここに祖師堂があったものと思われる。三門筋講中の銘があるので、あるいはこの講中によって維持・管理されてきたのであろうか。
石塔類は向かって左から、題目石（日蓮大菩薩）、題目石（日蓮大士）、常夜燈、題目石（大覺大僧正）、地神塔が並ぶ。
2019/08/31撮影：
　三門中祖師堂跡１　　　　　三門中祖師堂跡２　　　　　三門中祖師堂跡石塔類
　題目石（日蓮大菩薩）１
　題目石（日蓮大菩薩）２：題目　日蓮大菩薩/奉讀■■■五百部/五百五十遠忌報恩　と刻む。
　題目石（日蓮大菩薩）３：年紀は天保二歳辛卯（1831）３月１３日、その他は判読できない。
　題目石（日蓮大士）１
　題目石（日蓮大士）２：天明元辛丑（1781）星未穐中三/施主三門通筋講中立之、他の側面には「奉唱満首題二百萬遍/第五百御遠忌御報恩」と刻む。
　三門中祖師堂跡常夜燈
　題目石（大覺大僧正）：年紀など銘があると思われるも、判読不能。　　　　　三門中祖師堂跡地神塔

◇下伊福本村祖師堂跡（推定）
北区下伊福本町16-14、緯度・経度：34.666327,133.90437　に所在。
下伊福本町に所在なので、おそらく下伊福本村の祖師堂であったと推定する。
　下伊福本村祖師堂：GoogleStreetView（2011年１月）より転載、
　　中央に石塔類３基と常夜燈があり、その向かって右に若宮八幡の拝殿・本殿がある。
　　石塔類前に白の車が駐車しているが、その場所が空地であり、かってはここに祖師堂があったのであろうと推定される。
　　なお、ここに写る常夜燈は現在（2019年８月）撤去され、その石材も現地には残らない。
　下伊福本村祖師堂２：同上　より転載、本殿手前に現在は残らない常夜燈（既に火袋は欠）写る。
　　なお、石塔類前の空地に祖師堂がかって存在したと思われる。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
938YOQ 読めない 岡山市下伊福本町 若宮八幡宮、題目石、奥に入っていくと全く読めない四角柱。
　※全く読めない四角柱とは未見、多分拝殿の奥（東）にあるものと思われる。次に写真を転載。
　　若宮八幡大菩薩四角柱：本サイトより転載。
○現況
現在は更地であるが、若宮八幡大菩薩の社殿横に祖師堂があったものと推定される。
2019/08/31撮影：
石塔類は向かって右から、日蓮大士、題目石（日蓮/日朗/日像/大覺）、大覺大僧正が並ぶ。
　下伊福本村祖師堂跡石塔１　　　　　下伊福本村祖師堂跡石塔２
　日蓮大士１　　　　　日蓮大士２：天明六年（1786）と読めるが、はっきりとは読めず、誤読の可能性あり。
　題目石（日蓮/日朗/日像/大覺）１
　題目石（日蓮/日朗/日像/大覺）２：左右側面及び背面にも銘があると思われるが、全く判読できない。
　大覺大僧正１　　　　　大覺大僧正２：刻銘は維時天保十歳（1839）・・・と思われる。
　若宮八幡大菩薩拝殿：下伊福三町若宮集会所の札が掛かる。　　　　　若宮八幡大菩薩本殿

◇備前日蓮宗西崎妙見教会（西崎妙見）
岡山市北区西崎本町。備前下伊福村西崎に所在。
参道の右に下の段の通夜堂（内殿）があり、七段の石階の上が上の段（外殿）で妙見堂がある。
内殿には、後醍醐天皇から足利尊氏・赤松氏の手を経て備前の住人前田六郎に与えられたという妙見大士を、外殿には享和２年（1802）の御野郡の大飢饉に際し、能勢の妙見山から勧請された妙見大菩薩が祀られている。
平成４年内殿屋根修理、平成２６年外殿屋根修理。
平成２６年の修理で、銅板葺である妙見本殿屋根は檜皮葺であったことが判明する。また棟板が発見され、次のように記される。
　　「維時明治十三歳十一月十七日落成
　　　愛媛懸讃岐國中野郡塩飽㠀棟梁田中音吉建立」
※明治１３年落成、棟梁は讃岐塩飽島田中音吉。香川県が揺れ動いた時代であり、当時讃岐は愛媛県の次代であった。
以上の他には情報がなく、開基など不明である。
2019/03/02撮影：
　西崎妙見大菩薩碑　　　　　西崎妙見門前　　　　　西崎妙見入口及び下の段　　　　　西崎妙見通夜堂（内殿）
　西崎妙見上の段１　　　　　　西崎妙見上の段２　　　　　西崎妙見上の段３
　西崎妙見拝殿１　　　　　　　　西崎妙見拝殿２　　　　　　西崎妙見本殿１　　　　　西崎妙見本殿２　　　　　西崎妙見お滝場

◇備前西崎祖師堂跡（推定）
備前下伊福村西崎に所在。
西崎妙見教会の入口を入った一郭にある。しかし西崎妙見教会とは別の施設であろう。
推測であるが、かっては大安寺村西崎に祖師堂があり、そこに祀られていた題目石だったのであろう。
向かって左から、石碑・石塔残欠碑、大覚大僧正、日蓮題目碑、題目碑の４基が並ぶ。
2019/03/02撮影：
　備前大安寺西崎題目碑　　　　　西崎題目碑右３基　　　　　西崎題目碑左３基
　日蓮大聖人題目碑：刻銘は殆ど判読できないが、五百とも判読できる文字がある。
　もしそうであるならば日蓮五百遠忌報恩塔と解釈でき、この題目碑の年紀は、天明元年（1781）ということになる。
　大覚大僧正碑：年紀など不明　　　　　題目碑（性格不明）：年紀なども不明
　石碑・石塔残欠碑：頭部の２部品は石灯篭あるいは石塔類の残欠であろう。
　塔身の部分は文字が全て欠落しているが、かっては題目を刻んでいた題目碑であったように思われる。

◆備前御野郡万成村
津島村の南西にあり、矢坂山の北麓にある。北側は笹が瀬川で対岸が東楢津村・首部村。
枝村に谷（谷万成）がある。
寛文６年池田光政の不受不施派弾圧により、萬成村正雲坊（三門石井寺末）、萬成村自正院（三門石井寺末）が廃寺となる。
◇万成村一里塚
萬成村には次に示すように、一里塚（一里山）があった。
○「日本歴史地名大系３４　岡山県の地名」平凡社、昭和６３年　より
万成村：
山陽道が通過、街道沿いに茶店があり、城下栄町千阿弥橋からの一里塚がある。
○「中国行程記」有馬喜惣太、宝暦年中作成、萩市立博物館蔵（「太陽コレクション『地図』第２号『京都・大阪・山陽道』平凡社、昭和５２年　所収）　より
　中国行程記・万成村部分図　　　　　中国行程記・左図文字入図
本図の中央に万成村とあり、一里山（一里塚）が表されている。
◇山陽道の変遷
　万成坂附近の山陽道：GoogleMapから転載、文字入れ
現在、上の地図に示されるように、山陽道は黒字で「山陽道」と示された部分と理解されている。
しかし、この黒字で示された「山陽道」は江戸期の位置ではなく、実は明治９年県令高橋五六が車馬の往来の便を図るため、2000人ほどを募集して整備したものという。
江戸期の山陽道は道幅はもっと狭く、山中では屈折したいたようである。
地元民の聞取りでは、江戸期の山陽道はおよそ赤字の←で示すような経路であったといわれているとのことであった。
　（但し、経路の一部はs_minagaの推測もある。）
現在、一里塚のあったとされる場所は、明治９年以降の山陽道から見れば常識外の高所にあるが、江戸期の山陽道は一里塚と同じレベルにあったことが分かる。

◇備前谷万成祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
●C83EWO 地水神 谷万成地水神 お堂のような建物あり脇に、題目、大覚、石燈籠、地、石燈籠。
題目「南無妙法蓮華経日蓮大菩薩」「弘化二巳（1845）二月吉日」、
大覚「南無大覚大僧正」、石燈籠、地水神、石燈籠。
　　34.674692 , 133.900836　→緯度・経度　34.677936, 133.898181　にあり。
2022/05/05撮影：
　谷万成祖師堂：堂前に手水石がある。　　　　　祖師堂題目石群１　　　　　祖師堂題目石群２
　日蓮大菩薩題目石１　　　　　日蓮大菩薩題目石２　　　　　南無大覚大僧正石
　谷万成地水石　　　　　石灯篭２基


◇備前万成坂題目碑：現・万成東町
万成一里塚跡にあるので、「万成一里塚跡題目碑」と称しても可であろう。
○「京山物語」平成１５年（2003）＜「京山公民館」より当該箇所の複写資料の提供を受ける＞　より：
万成坂（※旧山陽道沿いにある。現・万成町内会倉庫のある場所）には題目石などの大小１３の石碑が立つ。その内の４基は刻文を判読できず。判読可能の石碑の内の７基は題目石である。
その題目石の内、大型の３基は次の年紀が刻まれる。
　正保２年（1645）、日蓮五百遠忌・安永９年（1780）、文政８年（1825）
　正保２年の年紀は当地区の金石文としては古いものに属する。
2019/05/11追加：
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
本サイトでは次のように述べ、写真（3枚）の掲載がある。
「C14EWO 地水神 石の万成公会堂 題目が５つあるがこれはもう省略。右から、三十番神、地水神、地神塔がならんでいる。「南無妙法蓮華経三十番神」。地水神は「南無地水神」と刻む。地神塔は6角、純粋に法華風、左後「安政二年乙卯（1855但し卯は判別怪しい）九月建之」、左「五穀成就　萬民快楽」、正「南無妙法蓮華経　妙正大明神」、右「天下泰平国土安隠」、右後「縁日　毎月六日」、後ろは空白。こんなストレートな塔って有り？」
　旧状万成坂石塔類１　　　　　旧状万成坂石塔類２　　　　　旧状万成坂石塔類３
○2019/03/02撮影：
万成坂・西側大型題目石３基
　大型題目石３基１　　　　　大型題目石３基２　　　　　大型題目石３基３：何れも背後は移設された万成町内会倉庫
　大型題目石３基・北題目碑：文政８年（1825）年紀
　大型題目石３基・中題目碑１　　　　　大型題目石３基・中題目碑２：正保２年（1645）の碑と思われるも、年紀は判読できず。
　石碑の下部の左右及び背後に多くの文字が刻まれるも、殆ど判読できない。
　大型題目石３基・南題目碑１　　　　　大型題目石３基・南題目碑２：日蓮五百遠忌・安永９年（1780）の年紀
万成坂・東側残余の題目碑類
残余の題目石類の中には４基の題目石が認められる、従って「京山物語」でいう７基の題目石があるということと合致する。
　残余の題目碑類１　　　　　残余の題目碑類２　　　　　残余の題目碑類・南題目石：年紀は不詳
　残余の題目碑類・中央題目石１　　　　　残余の題目碑類・中央題目石２：年紀は不詳
　残余の題目碑類・北題目石１　　　　　　　残余の題目碑類・北題目石２：題目以外は判読できず、年紀は不詳
　残余の題目碑類・六角題目碑１
　残余の題目碑類・六角題目碑２：題目は判読可能ででるが、他の面の文字は殆ど判読できない。
　南無地水神：年紀は不詳　　　　　石　灯　篭：年紀は未確認
　刳開萬成坂記１　　　　　刳開萬成坂記２：明治９年、県令「高崎五六」が車馬の往来の便宜を図るため、2000人程動員して、万成坂を刳開したというのが大意である。
　石製手水盥
　移設前題目石類の所在場所：写真向かって右の附近に移設前題目石類があった。整地され痕跡は残らない。
　　2019/09/12：これは明らかに誤謬である。移設前題目石類は現在の「万成町内会倉庫」の前にあった。
　万成坂題目碑への石階：明治開削の山陽道から旧山陽道（万成坂題目碑）へ上がる石階である。
　上部に「残余の題目碑類」の一部が写る。
◎万成坂題目碑類の旧状：2019/09/12修正：
題目碑類は万成一里塚（上掲の「備前萬成村＞万成村一里塚」の項を参照）の跡地に設置されているようである。
近年、この地の造成が成され、題目碑類石が若干移設されたようである。
それはどのように移設されたのか、それを検証しよう。
　2019/09/12追加：
　この題目碑の移設前と移設後の写真が、サイト：旧西国街道をゆく＞岡山市西部　に掲載されている。
　　万成坂題目石新旧写真
　2003/02/09の写真は移設前の状態で、2006/02/11の写真は工事中の写真である。
　故に、2006年に万成坂題目石は移設・配置換えがなされたと判明する。
　----
その他、新旧の写真は次のページにもあるので転載する。
旧写真
　平成１４年（2002）万成坂題目碑：ページ「旧山陽道その３　高島〜備前一宮　2002・5・17歩く」　より
　　背後の建物が「万成町内会倉庫」である。
　平成１５年（2003）万成坂題目碑：「京山物語」より転載
現状と同じ写真
　平成１８年（2006）万成一里塚跡：ページ「西国街道を歩く（備前一宮〜岡山城下町）　2006/1/15(日）」　より
　平成１８年（2006）万成一里塚跡２：ページ「吉備路を歩く　吉備津〜岡山駅　2006/2/10」　より
◎題目石移設
以上、本項の資料で、移設前の題目石類は
上掲の万成坂題目石新旧写真の2003/02/09撮影写真や旧写真の２点で分かるように、
「万成町内会倉庫」の前に向かって右から、これも上掲の大型題目石３基１を右端にして、左側に各種の石塔類が一列に並んで建っていたと思われる。
ところが、2006年に大型題目石３基１の３基は現状のまま残し、左側にあった各種の石塔類が撤去され、大型題目石３基の対面（東）に移設する工事が行われたようである。
　その工事中の写真が上掲の万成坂題目石新旧写真の2006/02/11撮影写真の中段のものである。
移設された写真は現在残余の題目碑類２のようになっている。
　題目石移設は以上のようなものと推定する。
◎題目石移設の旧見解----誤謬であった。
これは、題目石類の移設に関するs_minagaの旧見解で、上記の「◎題目石移設」で示した見解が正しく、以下の旧見解は誤謬であり、撤回する。（2019/09/12）
---旧見解---
　題目碑類の移設：まず、グリーンで色付けした附近に元の題目石類があった。（平成１４年（2002）万成坂題目碑を参照）
どういう理由かは不明であるが、2002年〜2006年の間に北側の一段下の檀に移設が行われる。
大型題目石３基は北側下段の西側に、残余の題目石類は同じ檀の東側に移設される。
同時に、題目石類元位置の背後にあった万成町内会倉庫も北側下段の西端に移建される。
以上で、現在の題目石類の配置となったものと思われる。
---旧見解---　
◎現在の万成坂題目石の由来
　では、なぜ、万成坂（万成一里塚跡）に多くの題目石類が集まっているのであろうか。
ページ「山陽道を歩く　2008年10月19日(日)　岡山〜板倉〜JR清音」に次の記載がある。蓋しそういうものであろうと思う。
　「町内の方がおられ、今日はこの場所の掃除の日ということで掃除をされていた。
　旧道題目石ここには以前万成公民館が立っていたそうだが、今はなくなっている。
　ただ、大きな題目石がいくつも立っていて、その中の一つが備前藩主の池田侯が立てられたということだ。
　これらは皆このあたりにあったものだが、車道を造る時に、下から上へ上げてここに集めたということを教えていただいた。」
　　※おそらくは万成のこの付近に少なくとも２個所以上の祖師堂（法界様）があったものと思われる。
　　しかし、明治９年の山陽道万成坂を刳開（上に掲載）するにあたり、これらの祖師堂は刳開される場所と重なり、
　　取り壊され、石塔類は上述のように万成村一里塚跡に集められたものと思われる。

◇備前万成坂西題目碑：現・万成東町、万成東町公園
　上記万成坂題目碑から明治９年以前の旧山陽道を西に凡そ２町程の所にある。題目碑所在地は現在、万成東町公園になる。
聞取りによれば、
万成東町公園は以前は池であり、それが何時しか畑となる。次第に附近が住宅化し、平成元年の頃に公園化されるということのようである。
明治９年に県令高崎五六によって万成坂が開削され新山陽道が開通するが、旧山陽道はそれまで、万成一里塚からこの池の堤を通っていたという。題目碑はこの旧山陽道の堤上に、石仏（地蔵菩薩か）と並んで建つ。
　上述の万成村＞◇山陽道の変遷　の項で述べたように
　万成坂附近の山陽道：GoogleMapから転載、文字入れ
現在、上の地図に示されるように、山陽道は黒字で「山陽道」と示された部分と理解されている。
しかし、この黒字で示された「山陽道」は江戸期の位置ではなく、実は明治９年県令高橋五六が車馬の往来の便を図るため、2000人ほどを募集して整備したものという。
江戸期の山陽道は道幅はもっと狭く、山中では屈折したいたようである。
地元民の聞取りでは、江戸期の山陽道はおよそ赤字の←で示すような経路であったといわれているとのことであった。
　（但し、経路の一部はs_minagaの推測もある。）
　※本図の中央が万成東町公園である。
○2019/03/02撮影：
　万成坂西山陽道と題目碑：中央が「池」の堤であり、旧山陽道である。向かって左は「池跡」（現・公園）であり、堤上（旧山陽道沿い）に題目碑及び石仏が置かれる。
　万成坂西石仏・題目碑　　　　　万成坂西題目碑：年紀等は不詳。
　万成東町公園：向かって左が旧山陽道、写真の左端中央に石仏・題目碑の一部が写る。右は「池跡」（現・公園）である。

●御野郡上出石村・下出石村・嶋田村
上出石村：東は城下、西は下伊福村・島田村、南は下出石村。（現在は岡山駅駅東側の商業地一帯である。）
下出石村：上出石村の南、東は西川を限り、西は島田村、南は大供村。
島田村：下出石村の西にあり、西は高柳村、南は大供村。
　三門石井寺末佳林坊があったが、寛文６年廃寺となる。住持還俗（撮要録）。
　島田村は本村・新島・二軒屋の集落がある。

◇備前下出石祖師堂跡（推定）
所在：岡山市北区下石井２丁目８、経度・緯度は34.65928,133.917023
井戸側稲荷大明神の奥に祖師堂と石塔などがある。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
ヨーカドー（※現在は廃店）の近くの稲荷の奥にあった。石垣の上に石がならぶ。
右端にスタンダード地神塔。どっちが正面だか分からない。左後「天照太神」左「倉稲魂命」中「埴安媛命」右「少彦名命」右後「大己貴命」。
題目の石、正「南無妙法蓮花経　日蓮大菩薩」右「五百遠忌御報恩」左「天明三癸卯（1873）八月講中」。
大覚の石、「大覚大僧正」。
変な塔、崩れた石燈籠かも、正「大願成就未歳女子」右「常夜燈」後「慶応元乙丑年（1865）六月吉日」。
○現況
立派な石積基壇を備え、常夜燈・題目碑（日蓮）・大覺大僧正・地神の石塔があり、その前に堂宇の名残りがあり、下出石村祖師堂跡と思われる。その形式は堂の背後に石塔を祀る形式である。
2019/05/25撮影：
　井戸側稲荷大明神：この背後が祖師堂・石塔など
　井戸側稲荷大明神２：構造は不明であるが、この稲荷堂の背後に祖師堂もしくは題目石拝所が設けられる。
　祖師堂（題目石拝所）
　下出石村祖師堂題目石１　　　　下出石村祖師堂題目石２　　　　下出石村祖師堂題目石３：左端は題目石拝所、石積基壇
　下出石村祖師堂常夜燈１：左端は常夜燈の火袋と棹台石であろう。
　下出石村祖師堂常夜燈２：慶応元乙丑年（1865）六月吉日の年紀
　大覚大僧正１　　　　　大覚大僧正２：背面に銘があるが、判読できない、年紀など不明。
　題目石（日蓮大菩薩）１：損傷しているのは、確証はないが、今次大戦の空襲によるものかも知れない。
　題目石（日蓮大菩薩）２：天明三癸卯（1873）八月の年紀、日蓮５００遠忌。
　地神（社日塔）
2019/07/03追加：
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
近くのお年寄りにたずねてみると、井戸側稲荷は以前柳町にあったものを現在の稲荷の近くに移し、更に現在の地に移したとのことです。いくつかある石碑も同じように移動したかどうかは定かではない。
　※おそらくここに祖師堂があり、戦災や都市開発などで、祖師堂が廃され、祖師堂の位置に稲荷が移されてきたということであろう。あるいは祖師堂と稲荷が合体したような祖師堂が建立されたのかもしれない。
地神は五角柱地神碑で型どおり文字を各面に刻む。

◇島田本村祖師堂跡（推定）
北区島田本町、経度・緯度：34.662108, 133.906968　に所在
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　では
012EO 地神塔 岡山市島田本町 島田コミュニティーハウスの溶けた地神塔。青黒いほか、特徴も何も判らない。他にもいくつか石があるが、その中に、歯の神？
○現況
2019/08/31撮影：
島田コミュニティハウスがあり、その奥に題目石・石塔類がある。
おそらく、ここに島田本村祖師堂があり、その背後に題目石・石塔類が祀られていたと思われる。
島田コミュニティハウスはおそらく島田本村祖師堂の後身であろう。
石塔類は向かって左から、題目石（日蓮・日朗・日像・大覺）、不明石塔、三十番神、題目石（妙見大士）、地神塔、歯神大明神が並ぶ。
　島田本村祖師堂跡：島田コミュニティハウスと石塔類　　　　　島田本村祖師堂跡常夜燈
　島田本村祖師堂跡石塔類
　題目石（日蓮・日朗・日像・大覺）：日蓮・花押/日朗菩薩/日像菩薩/大覺大僧正、年紀は文久元酉（1861）四月吉日と刻む。
　不明石塔１　　　　　不明石塔２：刻銘が全く判読できない。
　三十番神：年紀は昭和３０年、戦後の新しいものである。
　題目石（妙見大士）１　　　　　題目石（妙見大士）２：天保五甲午年（1864）と刻む、反対側面は村中安全と刻む。
　社日塔と歯神　　　　　社　日　塔：正面天照・・、側面埴安・・　　　　　歯神大明神
なお、祖師堂跡の少し南方に坪田譲治生家跡がある。おそらく島田村の村役人あるいは豪農の分家であったようであるが、広大な屋敷を構えていたようである。
参考：
「坪田譲治 作品の舞台--譲治生家」山根 知子（「清心語文　１２号」2010-09　URL http://id.nii.ac.jp/1560/00000295/　所収）

◇備前島田村新島祖師堂跡（推定）
所在：北区中島田町１丁目８、経度・緯度は34.65965,133.910517
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　では
「ブロック塀と鉄柵の中。」とあるので、1999年から2005年８月までは塀と鉄柵があったと思われる。
　※現在は、ブロック塀も鉄柵もなく、まったくの更地に杭が打たれとロープが張られている。
　おそらく、塀と鉄柵の中に祖師堂が構えられていたものと思われる。
○「日本歴史地名大系３４　岡山県の地名」
枝村の新島は享保１３年（1728）の成立という。（「備陽記」）
　※枝村に新島があり、それは享保１３年に成立し、おそら「新島」とは「新島田」の意であろうと思われる。
○現況
更地に、向かって左から、（推定）島田新島由来碑、大覺大僧正、題目石（日蓮大菩薩）、地水両神、江戸期の墓碑、手前に新島開地２５０年記念碑が並ぶ。
　（推定）島田新島由来碑には「妙法為　島田新島古来/総家●●●塔（？）」と刻む。
しかし、後半部分が解読できず、意味が不明であるが、おそらく島田の枝村新島の由来を述べたものと推定される。
　（妙法の「法」はサンズイに大、大の下にムを書く「法の別体」で刻される。」）
　　→下掲載：2019/08/31撮影の項を参照。
　　「（推定）島田新島由来碑」は「島田新島田絶家精霊供養塔」と名称を変更、総家は絶家の誤読であった。
　　また「総家●●●塔」は「絶家精霊𦬠塔」」と判明する。
新島開地２５０年記念碑は「奉燈　當新島田講中祖先開地/弐百五十年記念建立/昭和５４年９月吉日　新島田講中」と刻み、側面には講中十二氏の氏名を刻す。
　昭和５８年から起算して２５０年前は１７２９年＜享保１４年＞であり、この頃、新島田講中の祖先がこの新島田（枝村の新島であろう）を開地したことがわかる。上記の「岡山県の地名」の記事とほぼ符合する。
そして、この新開地は新島田（新島）であり、まさにこの碑が建てられているところが新島田（現在の中島田町）であろう。
本村はこの地（現在の中島田町）の北側現在の島田本町であったと推定される。
なお、坪田譲治は明治２３年現在の島田本町に生まれる。生家跡が残るという。
2019/05/25撮影：
　島田新島祖師堂跡１　　　　　島田新島祖師堂跡２　　　　　新島祖師堂跡石塔など　　　　　新島祖師堂跡石塔
　（推定）島田新島由来碑　　　　　大覚大僧正：天保５年（1834）年紀
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：年紀確認失念　　　　　新島祖師堂跡地水両神
　新島祖師堂跡墓碑：夫婦であろう、天保１４年（1843）及び文政２年（1819）の逝去、経歴は不明
　新島開地２５０年記念碑１　　　　　新島開地２５０年記念碑２
2019/08/31撮影：
当日、近隣住民から聞取りができる。次のようであった。
　今から２０年ほど前（平成１０年/2000年前後）堂宇を取壊す。
　理由は老朽化し、傾き、屋根瓦が落下する懼れがありからである。
　それに、堂は殆ど利用されていなかったということもある。
　　※つまり、祖師堂に講中が集まり看経するなどの行事は既に絶えていたということのようである。
　取壊しの費用は講中で出し合い捻出する。現在、跡地は更地ままで、駐車場などに利用はしていない。
　　※つまり、跡地は第三者に売却などはしていなく、講中が所有しているということであろうか。
　なお、祖師堂跡のある附近は中島田という。（中島田に住所表示がなる前、新島田と云ったかどうかは知らないという。）
　島田新島田絶家精霊供養塔：銘は「妙法為　島田新島古来/絶家精霊𦬠塔」と刻する。
意味するところは「南無妙法蓮華経　島田・新島田の古来（昔から今まで）の絶家の精霊𦬠塔（精霊供養塔）」であろう。
島田あるいは新島田の昔から今までの絶家の精霊を供養する塔とちう意味であろう。
　新島祖師堂跡墓碑２：法光院圓底日明信士/法性院妙底日歓信女と刻む。
　新島祖師堂跡墓碑３：難波治右衛門夫婦墓と刻む。
　※難波治右衛門とはWeb上に情報なし。


◇岡山市日蓮宗報恩結社
所在：岡山市北区桑田町５−２
○日蓮宗　報恩結社のサイトより
平成１２年開創、開山は蓮中院日意。祖師像、鬼子母神、七面大明神を祀る。
2019/05/25撮影：
　岡山報恩結社扁額：日蓮宗龍王山祖師堂の扁額を掲げる。　　　　　岡山報恩結社１　　　　　岡山報恩結社２

●岡山県大野村・・・・近代に成立
概要：
明治８年、御野郡辻村が御野郡北長瀬村に合併し、辻村は消滅する。
明治２２年、御野郡高柳村・同大安寺村・同北長瀬村・同野田村・近世津高郡野殿村が合併し、御野郡大野村となる。
　※野殿村は明治９年津高郡から御野郡に移管される。
明治３３年、御野郡・津高郡の区域をもって御津郡が発足。御野郡・津高郡は廃止される。
昭和２７年、御津郡大野村、岡山市に編入合併し、大野村は消滅する。
御津郡大野村行政区域：
　御津郡大野村行政区域： 「歴史的行政区域データセットβ版」より転載

◎「大野村誌」にみる祖師堂一覧

「大野村誌」には村内に存在する１６ヶ所の祖師堂の一覧表がある。
その１６ヶ所の位置のついては
　大野村祖師堂位置図１、大野村祖師堂位置図２、大野村祖師堂位置図３、大野村祖師堂位置図４
にて表示する。全て現地にて確認済。

◇大野村祖師堂一覧の概要は次の通りである。
　参考文献：
　　「大野村誌」昭和３１年
　　「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）・・・「岡山県立図書館」からの提供資料を転載
　　祖師堂の所在場所については、「岡山県立図書館」より教示を頂く。

2019/07/15追加： 〇「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より 　大覺大僧正は、祖師堂を部落の住民の信仰の道場とし、且つ隣保融和互助の協議の場としたのである。正慶年中（1332-34）から今日に至る数百年間、各部落毎に日参の小幟または木札を家並に回送して一日も休むことなく、祖師堂の清掃と香華の手向が続けられた。 　※備前における祖師堂の起源については、今後の研究が待たれるところである。 ---追加終--- (1)祖師堂（東正野田） 　○「大野村誌」 　　所在：東正野田、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀：日蓮大士・大覚大僧正・地神、備考：附近に井戸あり。 　○現　況 　　北区大安寺東町26付近に現存する。但し、GoogleMapなどでは「卍妙林寺」と表示されるが、御認識である。 　　位置図：大野村祖師堂位置図１、現況：備前御野郡大安寺村中 (2)講門派祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：下正野田、堂宇：３間２間半瓦葺、祭祀：日蓮大士・日心上人 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　３間に２間半の瓦葺きの堂であったが、昭和41（1966）年1月、祖師堂公会堂として建て直す。 　○「ゼンリンの住宅地図 岡山編」善隣,1971 （p.78） 　　南町１丁目地区に「公会堂」と記された建物がある。（「岡山県立図書館」） 　○現　況 　　大安寺南町1丁目（下正野田）、「はるやま」（紳士服）の西側に昭和４１年造替されたと思われる堂が現存する。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (3)大安寺祖師堂（狐崎） 　○「大野村誌」 　　所在：大安寺狐崎山麓、堂宇：１間半３間瓦葺、祭祀：日蓮大士・大覚大僧正・薬王大菩薩・地神・三十番神 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　所在地：大安寺中町（上正野田）狐崎山麓、１間半に２間の瓦葺きの堂を平成５年に撤去、付近に日蓮宗久道稲荷あり。 　○現　況 　　北区大安寺中町１３付近にあり。（久道稲荷の西）にあり、堂は退転し、石塔類のみが残る。背後の丘が狐崎であろう。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (4)大安寺祖師堂（講門派大安寺西） 　○「大野村誌」 　　所在：大安寺教会の西北、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀：大覚大僧正・地水２神、備考：常夜燈一基 　○現　況 　　日蓮講門宗大安寺（昭和３１年当時は講門派大安寺教会）の西にあるが、堂宇は既に退転し、石塔類のみが祀られる。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (5)大安寺祖師堂（太然寺裏） 　○「大野村誌」 　　所在：太然寺の裏側、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀：題目石・地水２神、備考：常夜燈一基 　○現　況 　　太然寺の裏側にあるが、堂宇は既に退転し、石塔類のみが残る。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (6)三本杉祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：矢坂三本杉、堂宇：３間半２間、祭祀：日像上人・日蓮大士・日親上人、 　　備考：宝塔、法界、石灯篭、常夜燈、富山大掾の碑 　○現　況 　　北区矢坂本町１３附近に現存する。GoogleMapでは北向八幡宮末社と表示されるが、誤認識である。 　　位置図：大野村祖師堂位置図２、現況：同　上 (7)矢坂茶屋祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：矢坂龍王川と旧国道の交差点の北、堂宇：４間２間半瓦葺、 　　祭祀：三十番神・地水・大覺大僧正・日蓮大士・日像日朗菩薩、備考：宝塔、石灯篭、笑塚 　○現　況 　　北区矢坂東町９附近に現存するも、祖師堂は矢坂東町集会所茶屋という集会所に造替されているようである。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (8)野殿祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：野殿、堂宇：３間２間瓦葺、祭祀：題目石三基・地水神・帝釈天王、備考：常夜燈 　○現　況 　　祖師堂は「子供会館」に改組し、北区野殿東町１１付近に現存する。 　　位置図：大野村祖師堂位置図１、現況：備前津高郡野殿・尾上・花尻村中 (9)北長瀬祖師堂（北長瀬新屋敷） 　○「大野村誌」 　　所在：新屋敷、堂宇：１間半１間半瓦葺、題目石・大覺大僧正・三十番神、備考：石灯篭 　　　※下の資料のように、新屋敷とは現在の日吉町をいうようである。 　　　北長瀬本村から新しく西方にできた集落をいうようである。 　　　※現地での聞取りでは、新屋敷の祖師堂は「戦争により岡山操作場が拡張され、線路敷となる」ため、 　　　今線路の走っている場所から現在地移転されるという。 　　　但し、「戦争に・・・となる」の個所は、曖昧であり、時期も含め、正確ではないかもしれない。 　　　ただ、現在地の南から移転してきたのは確かと思われる。 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　所在地：日吉町（新屋敷）、堂宇：三間に一間半の瓦葺きの堂 　○現　況 　　北区日吉町６の東端 に所在、 　　北長瀬駅北口から山陽線沿いに西進し、最初の跨線橋下をすぎ、直ぐにＹ字形に道路が分かれる。 　　この分岐の所に祖師堂はある。 　　位置図：大野村祖師堂位置図３、現況：備前御野郡高柳・野田・北長瀬村・辻村中 (10)北長瀬祖師堂（北長瀬東） 　○「大野村誌」 　　所在：北長瀬東、堂宇：２間１間半、法塔・地水二神等、備考：常夜燈 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　所在地：北長瀬本町（北長瀬本村東）、堂宇：なし、 　　祭祀：題目日蓮花押日像日朗大覚大僧正地水二神 　　その他：堂は昭和に撤去、現在は道の脇に設置、弘化三年（1846）の常夜灯一基 　○現　況 　　北区北長瀬本町８附近にあり。 　　少なくとも、大野村誌が編集された頃はあった祖師堂は現在では退転し、石塔類のみ残る。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (11)北長瀬祖師堂（不受不施派） 　○「大野村誌」 　　所在：北長瀬本村、堂宇：２間２間瓦葺、祭祀：宝塔・日典・日興・日船・日正・日徳・通性院日念・日是、備考：不受不施 　○現　況 　　北区北長瀬本町２１−１４、日吉権現北側の公園北の東西道の西にある。「北長瀬御先師」の表札が掲げられる。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (12)辻番神堂 　○「大野村誌」 　　所在：本村の中央にあり、堂宇：方５尺の瓦葺厨子・２間２間瓦葺前堂、 　　祭祀：三十番神・大覚大僧正・地水両神等、備考：アマテラス・八幡大菩薩・春日明神・菅原天神の４体現存する。 　　　※所在で云う「本村」とは大野村と解釈できる。 　　　※辻村は明治８年北長瀬村に合併、その北長瀬村は明治２２年近隣の村と合併し大野村となる。 　　　辻村は北長瀬村の東、野田村の西に位置し、北も北長瀬村に接し、南は中仙道村に接する。 　　　大野村の時代及び岡山市の住所表示の変更までは、辻村の名称は「大野辻」（大野村の辻）という大字として 　　　残っていたが、昭和５７年町名整理・変更が実施 され、大野辻の表示は消滅する。 　　　現在、辻村を偲ばせる表示は、かつての辻村の中心であった鴨方往来と今村に至る道の分岐（辻）であった「大野辻」 　　　（旧国道２号線の交差点）という交差点の表示と辻村の番神堂という意味で残る「辻番神堂」という名称だけであろうか。 　　　　　位置図：大野村祖師堂位置図３・・・・大野辻の交差点表示が今に残る。 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　掲載なし。 　○現　況 　　北区北長瀬表町２-７の北西端に所在する。一間社流造の社と石塔類が現存する。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (13)北長瀬祖師堂（本村） 　○「大野村誌」 　　所在：本村の中央にあり、堂宇：２間半３間瓦葺、帝釈天王・大覚大僧正・宝塔等、備考：石灯篭 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　堂宇：二間半に三間の瓦葺きの堂、その他：常夜灯一基（天保六未年）、輪塔三基・小米石三基、木彫りの子を抱く猿の像 　○現　況 　　北区北長瀬本町２６の墓地の傍にある。帝釈天を祀る堂内に石塔などを祀る。 　　位置図：同　上、現況：同　上 (14)野田寺屋敷祖師堂 　○「大野村誌」 　　野田字寺屋敷、３間四方草葺の四ツ堂、題目石・宝塔（日蓮・日像・日朗）・大覚大僧正、備考：常夜燈・五輪塔 　　※祖師堂とは直接の関係はないが、次の記載がある。 　　　寛文の廃寺＞鷲榮山妙傳寺：津島妙善寺末、比較的規模大であった。住持は寺を退去、その跡を墓地とする。 　　　地下道の西の御堂と称したところが寺跡と云われている。 　　　　※字寺屋敷と符合すると思われる。 　○「大野学区六十年のあゆみ」 　　掲載なし。 　○現　況 　　北区野田４丁目-１（大部は広大な岡山操車場であるが）の南東隅に所在する。 　　つまり、南の野田西交差点から北の高柳東交差点に抜ける山陽線の下を潜る「野田地下道」の南側の西にある。 　　ここは墓地であり、その隅に祖師堂の流れを汲むと思われる「野田共同墓地　休憩所」がある。この「休息所」は 　　大野村誌で云う、３間四方草葺の四ツ堂そのものではないが、同規模の宝形造で屋根に三輪の相輪を載せた 　　建物がある。野田祖師堂の後継とすべきであろう。石塔などは現存する。 　　厳密に検証した訳ではないが、地下道の西の御堂と称したところが寺跡と云われているという 　　及びこと妙傳寺の跡は墓地とするということから、ここは字寺屋敷で、妙傳寺跡と推測される。 　　位置図：大野村祖師堂位置図４、現況：同　上 (15)高柳祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：北の丸、堂宇：２間１間、祭祀：宝塔・題目石（大覚・日朗・日像・日親）、備考：常夜燈 　○現　況 　　北区高柳東町４の南辺に所在する。堂宇は存在するも、大野村誌時代の堂宇かどうかは不明。 　　　　備前天保國繪圖（部分図）の高柳村の東に高柳村ノ内・市場、さらに東に高柳村ノ内・北ノ丸が確認できる。 　　以上により、少なくとも、現在の高柳東町は高柳村北ノ丸に相当していたものと推測される。 　　位置図：同　上、現況：同　上 （16)高柳祖師堂 　○「大野村誌」 　　所在：高柳部落、堂宇：２間四方の堂、祭祀：題目石・最上位経王大菩薩・最上位荒滝天王・地水両神、備考：常夜燈 　○現　況 　　北区高柳西町１４の中央付近に位置する。（この付近が高柳部落＜本村＞であるのであろう） 　　現在、祖師堂は退転し、塀の中に石塔などが祀られる。 　　位置図：同　上、現況：同　上

◎備前南部・備中南部の題目石の所在情報については次の資料を参照する。
サイト：「岡山の街道・鴨方往来」

◆備前御野郡大安寺村
東は高柳村・下伊福村、西は笹が瀬川を限り、対岸は尾上村など、南は野殿村。枝村に正野田、矢板がある。
御野郡 (大安寺村)矢坂には金川妙國寺末龍光山慈雲寺があり、当時の「慈雲寺の花押并衆徒連判」には衆徒として本法院、眞浄院、化明院、善正院、圓明院、常養坊の連判がある。
また、御野郡(大安寺村)正野田には日蓮宗圓明院（善傳寺）があった。
寛文６年、池田光政の不受不施弾圧により、何れも廃寺となる。
なお、大安寺村に石造地蔵菩薩立像の文化財がある。
○松山長昌寺延命地蔵尊（石仏）
高さ１丈６尺、幅１丈、厚さ１丈３尺の花崗岩自然石に、高さ８尺４寸５分の舟形を彫り窪め、身長５尺５寸の地蔵尊を陽刻する。
右に松山長昌寺応永１０年（1403）４月２４碑始、左に同１９年（1412）夏十三幹縁長昌上人記　とある。
言い伝えでは、後方中腹の寺に地蔵尊があり、天保７年（1836）８月の大地震で現在の位置に落下、嘉永３、４年頃岡山藩から滑車を借りて引き起こし、法華開眼となる。
なお、松山長昌寺とは不詳であるという。昭和３３年地蔵堂再建。
2019/03/02撮影：
　松山長昌寺地蔵尊堂宇　　　　　松山長昌寺地蔵尊

◇備前正野田祖師堂：北区大安寺東町２６番地・・・・・・・・(1)祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
祖師堂
　所在：東正野田、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀；日蓮大士・大覚大僧正・地神、備考：附近に井戸あり
とある。
2019/07/15追加：
〇「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：題目日蓮花押、題目日蓮大士、大覺大僧正、地神
題目日蓮花押を刻む碑には享保４年巳八月（1719）
堂の前に三祠、東から妙法法龍明王、妙法荒砂明王、明王顕善明王を祀る。
堂の前の石クド内に道祖神（男女の神を刻む）
自然石で組んだ常夜燈１基、瓦クド３基　※瓦クド３基というのは良く分からない。
2019/03/02撮影：
祖師堂の形式は祖師堂背後の堂外に石塔などを安置する形式である。
この祖師堂は平素は施錠されている。町会員の持ち回りで鍵は保管されている。
祖師堂は背後の屋外に石塔などを安置する形式であるが、祖師堂奥はブロック塀で囲われ、祖師堂裏に入り込む余地はなく、題目石などを拝する場合は、町会の当番に祖師堂を開錠して貰い拝する外はない。
　正野田祖師堂１　　　　　正野田祖師堂２
　正野田祖師堂内部：内部は集会などができる空間で、何もない。背後屋外に題目碑などを祀る。
　正野田祖師堂題目碑など４基　　　　　祖師堂題目碑など左３基　　　　　祖師堂題目碑など右３基
　正野田祖師堂題目石（日蓮花押）：花押は日蓮という。側面に多くの文字が刻まれるも、判読困難。
　正野田祖師堂題目石（日蓮大士）　　　　　正野田祖師堂大覚大僧正　　　　　正野田祖師堂地神
　なを、堂前には毎日当番で香華が手向けられている様子で、それは、どうやら題目石そのものではなく、祖師堂前の左右の小祠、石祠に供えられるようである。右の木造小祠の性格は不明、左の石祠には「道祖神」が祀られるという。（訪問後に判明する。）「道祖神」の左は髪の長い女性、右が冠をつけた男性の姿をしているという。
「岡山県性信仰集成」では、この道祖神は「お賽様」とか「足王様」とか呼ばれ、脚の神で脚気によく効くという。
　祖師堂前三祠　　　　　祖師堂前石クド

◇大安寺祖師堂（狐崎）・・・・・・・・(3)大安寺祖師堂（狐崎）
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：大安寺狐崎山麓、堂宇：１間半３間瓦葺、日蓮大士・大覚大僧正・薬王大菩薩・地神・三十番神
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
　所在地：大安寺中町（上正野田）狐崎山麓、堂宇：なし
　祭祀：牛頭天王、題目日蓮大士、大覺大僧正、地神、三十番神
　その他：一間半に二間の瓦葺きの堂を平成五年に撤去
　　付近に日蓮宗久道稲荷　（他略）がある。※久道稲荷は北区大安寺中町１３に所在
　　石段東横に昭和１４年の題目石　※昭和１４は誤りで、正しくは明治１４年である。
　　題目日蓮大士の碑に天明□十月
　　自然石で組んだ常夜燈１基　※現状常夜燈は２基ある。
2019/04/06撮影：
「大野学区六十年のあゆみ」でいうように堂宇は平成５年に撤去され、現存しない。
　写真のように、現地は道路から３段に平地を造成し各段には石垣を築く。中央には道路から少なくとも１０段以上の石階を築く。
ここに一間半に三間（あるいは２間か）の堂宇がどのように建っていたのであろうか。
一間半が正面とすると、１段目から２段目に、あるいは２段目から３段目に渡って堂宇が建てられていたのであろうか。しかも、中央の石階を中央に取り込むような建物であったのあろうか。
このイメージは建築規模は違うが、但馬妙見（帝釈寺）の帝釈寺妙見社拝殿１３（割拝殿）のような建築であったかもしれない。
但し、明治１４年銘の日蓮６００遠忌の題目碑が２段目に建つので、以上のような建築は無理であるかも知れない。
現状は３段目の平地からさらに石製基壇を造り、その基壇上に石塔などを安置する。
石塔両脇前に石灯篭があり、石塔は向かって左から、三十番神・地神・大覺大僧正・日蓮大士・牛頭天王である。
　（「大野村誌」では薬王大菩薩とするが、牛頭天王である。）
　大安寺狐崎祖師堂跡　　　　　狐崎祖師堂題目石（日蓮大菩薩）：６００遠忌、明治１４年銘
　狐崎祖師堂石塔など１　　　　　狐崎祖師堂石塔など２　　　　　狐崎祖師堂石塔など３
　狐崎祖師堂石塔など４　　　　　狐崎祖師堂石塔など５　　　　　狐崎祖師堂石塔など６
　狐崎祖師堂三十番神　　　　　　狐崎祖師堂地神　　　　　狐崎祖師堂大覺大僧正　　　　　狐崎祖師堂日蓮大士
　狐崎祖師堂牛頭天王　　　　　　狐崎祖師堂右燈籠　　　　　狐崎祖師堂左燈籠


◇備前下正野田講門派祖師堂・・・・・・・・2)講門派祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　　所在：下正野田、堂宇：３間２間半瓦葺、祭祀：日蓮大士・日心上人
2019/07/15修正：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
　　３間に２間半の瓦葺きの堂であったが、昭和４１（1966）年1月、祖師堂公会堂として建て直す。
　　祭祀：題目、題目石（恵蓮院日心）、題目石（日蓮大士）、三方題目石
　　　三方題目石には、三方に題目を刻み、
　　　　東面に大覺和尚・日典聖人・日舩聖人・日奥聖人・日相聖人、
　　　　　※日相聖人：
　　　　　　寛文６年１２月備前藩は津島妙善寺日精、城下蓮昌寺先住日相、赤坂郡矢原石井寺、福岡妙興寺ら４名が追放処分を申し渡す。
　　　　　　蓮昌寺先住日相は出寺し、京都方面に潜伏する。
　　　　　　のちに、日指派と津寺派が論争に及ぶと、日相は日講・日養とともに津寺派（不導師派）を支持する。
　　　　南面に日朗菩薩・日蓮大菩薩・日像菩薩、
　　　　西面に日賢聖人・日弘聖人・日進聖人・日頌聖人・日充聖人の名を刻む。
　　　　　※「日頌聖人」はママ。
　　　　　※日頌聖人は日樹聖人か（頌は呉音ではジュと発する）、だとすれば前六聖人の日領聖人が欠であるが、その理由は不明。
　　　　　あるいは、頌が領の誤植などであれば、日頌聖人は日領聖人ということになる。
　　その他：題目石の配置により解読困難、年号確認できず。
　　　日心聖人の個所に「聖人ハ備前金川之出也不受不施講門派ニ改宗シ」と。
○「ゼンリンの住宅地図 岡山編」善隣,1971 （p.78）　より
　　南町１丁目地区に「公会堂」と記された建物がある。（「岡山県立図書館」）
○現　況
　　大安寺南町1丁目（下正野田）、「はるやま」（紳士服）の西側に昭和４１年造替されたと思われる堂が現存する。
2019/04/06撮影：
祖師堂の形式は背後屋外に石塔を配置するものである。石塔など５基が並ぶ。祖師堂は通常は施錠されている。
石塔は向かって左から、
　題目石（六親法界万霊●）・・・「大野学区六十年のあゆみ」でいう「題目」か
　題目石（日蓮・日朗・日像）、南無日蓮大士、・・・「大野学区六十年のあゆみ」でいう「三方題目碩」であろう。
　題目碑（恵蓮院日心）・・・「大野学区六十年のあゆみ」でいう「題目石（恵蓮院日心）か
　題目石（判読出来ず）
の５基が並ぶ。
何れも年紀は不詳（背面は確認が困難で未見であるが、刻銘されていないと思われる）。
　題目石（日蓮・日朗・日像）：正面には日蓮日朗日像の三菩薩を刻む、左側面にも題目を刻み、その下に大覺●●とあり、さらにその下に２行に渡り、日号の上人名があると思われるも不明、右側面は未確認。・・・「大野学区六十年のあゆみ」でいう「三方題目碩」であろう。
　題目碑（恵蓮院日心）：恵蓮院日心は講門派本山本覚寺３６世である。
　題目石（判読出来ず）：正面の題目の下に2行に渡り、銘があるが、判読できず。
側面に施主の名前がある。次の６名の名称が刻まれる。
編啓（？）院日遼（？）/本華院日慈/安心院日住/禪（？）智院日秀/施林院日仁/圓（？）明院日諦
　講門派祖師堂１　　　　　講門派祖師堂２
　講門派祖師堂石塔など１　　　　　講門派祖師堂石塔など２　　　　　講門派祖師堂石塔など３
　題目石（判読出来ず）１　　　　　題目石（判読出来ず）２
　題目碑（恵蓮院日心）１　　　　　題目碑（恵蓮院日心）２
　南無日蓮大士１　　　　　南無日蓮大士２
　題目石（日蓮・日朗・日像）１　　　　　題目石（日蓮・日朗・日像）２
　題目石（六親法界万霊●）１　　　　　題目石（六親法界万霊●）２
なお、「大野村誌」の講門派大安寺の項（下に記載）では
「下正野田祖師堂の西南半町ばかりのところに寺屋敷と称する土地がある。ここに経蔵庵があって、講門派恵蓮院日心が示寂した庵室であった。この庵室の詳細は不明であるが、元禄頃内信者の隠れ家であったとも思われるが、日心示寂後取り壊し、今の大安寺の所に移転した・・・」という。
この経蔵庵跡については未確認、確認を要する。
また石塔などについて、判読不能な箇所があり、再確認を要する。

◇日蓮講門宗備前大安寺

○「大野村誌」昭和３１年　より
明治２９年本華院日心、下正野田の小庵（経蔵庵）をここに移し、金川本覚寺の宗務支院とする。
明治３６年法華正教会教会所と称する。
昭和２７年日蓮宗不受不施講門派から日蓮講門宗と宗派が改称し、日蓮講門宗大安寺となる。
なお、本寺には日蓮上人真筆の曼荼羅を伝える。
下正野田祖師堂の西南半町ばかりのところに寺屋敷と称する土地がある。ここに経蔵庵があって、講門派恵蓮院日心が示寂した庵室であった。この庵室の詳細は不明であるが、元禄頃内信者の隠れ家であったとも思われるが、日心示寂後取り壊し、今の大安寺の所に移転したことは上述の通りである。
　参照　→　備前法華の系譜＞【不受不施講門派の再興運動】、講門宗本山本覚寺
2019/07/15追加：
〇「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
　明治期の建物の老朽化が進んだため、平成４年から７年にかけて、本堂・庫裡・離れの改築がなされる。
次いで、崖の改修工事と永代供養堂を建立する。
年間行事として、宗門行事「（和泉）日相寺参り」、日向「日講様参り」などの特色のある行事がある。
　→補論として「不受不施派の成立」の論があるが、それは「備前法華の系譜」の＜受不施派の出現＞の項を参照。
2019/03/02撮影：
　備前大安寺全景　　　　　備前大安寺本堂１　　　　　備前大安寺本堂２　　　　　備前大安寺位牌堂　　　　　備前大安寺庫裡
　備前大安寺墓地　　　　　大安寺日蓮題目碑　　　　　日奥３００遠忌報恩塔　　　　　本華院日心墓碑：本山本學寺３８世


◇備前大安寺祖師堂（講門派大安寺西）・・・・・・・・(4)大安寺祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：大安寺教会の西北、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀：大覚大僧正・地水２神、備考：常夜燈一基
　　※現：大安寺西町、講門派大安寺西に接する、堂宇は既に退転する。上記にはないが題目石も存在する。
　　※祖師堂は２間３間というから、畳１２帖敷の大きさであったと思われる。
2019/07/15追加：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：大覺大僧正、題目日蓮大菩薩、地水二神
その他：二間に三間の瓦葺きの堂を平成５年に撤去。
　　寛政４年（1792）の常夜燈１基
　　題目日蓮大菩薩の碑に天明元年（1781）辛歳十月十三日
2019/03/16撮影：
　大安寺祖師堂（講門派大安寺西）　　　　　大安寺祖師堂２　　　　　大安寺祖師堂３：写真背後は講門派大安寺である。
　大安寺祖師堂石塔類：向かって左から地水二神、題目碑（日蓮大菩薩）、大覚大僧正と並ぶ。何れも年紀は不明。
　大覚大僧正　　　　　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　地水二神　　　　　大安寺祖師堂常夜燈：寛政４年（1793）の年紀。

◇備前大安寺村太然寺

○「大野村誌」昭和３１年　より
岩根山と号する。創建不詳、元禅宗、永禄４年（1561）松田元勝によって日蓮宗に改宗。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年
京都妙覚寺末、奠師法縁。
天平年中の創立、開基（顕彰院）日堯。開基檀越武田信久。
2019/07/15追加：
〇「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
小字岩崎に所在、大安寺村付近は南都大安寺の荘園の故地と云われる。（「大安寺伽藍縁起并流記資財帳」）
永禄年中（1558-70）西備前の領主松田氏によって禅宗から日蓮宗に改宗させられるという。開基は日堯、開基は尾上の則武太郎左衛門信久・輿一郎久勝父子で、江戸期には大庄屋を務めた家である。
寛文６年以降岡山藩の寺院淘汰が行われ、不受不施派への熾烈な弾圧が行われた。改宗以来、当山は不受不施派京都妙覚寺の末寺でもあったが、受不施に転じて廃寺を逃れる。
本堂は嘉永元年（1846）の再建、山門は宝暦８年（1758）の再建、帝釈堂は文化４年（1807）の再建、鐘楼は明治２２年の建立、客殿は昭和５年の再建、方丈庫裡は平成７年の再建。
境内に妙法二大神の石碑があり、アマテラスと八幡大菩薩を祀る。其の他宝塔２基がある。
六角の宝塔は正面日蓮大菩薩、右日朗菩薩、左日像菩薩・大覺大僧正と刻し、延享５年（1748）の年紀である。
その隣の宝塔は日蓮大士６５０遠忌と刻する。
山門南側の法持大明神への石階右にある法界石塔は高さ３ｍで文化２年（1805）の銘があり、元は寺の正面西の路上にあったが、昭和の終わり頃、現在地に移転する。
（注記）：太然寺の改宗
「岡山県御津郡誌」の事業家の項に、則武輿四郎（1635-1696）が、「大野村大然寺は禅宗庵寺なりしを法華経に改宗せしめ、地を開き堂宇を建築し、田地を寄進す。実に同寺開基の檀方なり」と記されていることを考えると、中世松田氏による改宗の説より具体的で信憑性が高い。
2019/03/02撮影：
　太然寺山門：宝暦８年（1758）再建
　太然寺六角題目碑：正面日蓮大菩薩、右側は日朗、左側は日像、次に大覺大僧正と刻む。
　太然寺日蓮題目碑：日蓮６５０遠忌（昭和６年）　　　　　妙法二神題目碑：天照皇太神、八幡大菩薩の二神を刻する。
　日蓮上人立像　　　　　太然寺本堂：嘉永元年（1848）再建　　　　　太然寺玄関庫裡　　　　　太然寺客殿
　太然寺鐘楼　　　　　　　太然寺納骨・位牌堂　　　　　太然寺帝釈堂：文化４年（1807）再建　　　　　太然寺歴代墓碑
　法持大明神　　　　　　　法持大明神下題目碑：文化２年（1805）の年紀

◇備前大安寺祖師堂（太然寺裏）・・・・・・・・(5)大安寺祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：大然寺の裏側、堂宇：２間３間瓦葺、祭祀：題目石・地水２神、備考：常夜燈一基　とある。
　　※祖師堂は２間３間というから、畳１２帖敷の大きさであったと思われる。
2019/07/15追加：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：題目（地水二神）、題目（日蓮大菩薩）、題目
その他：二間に三間の瓦葺きの堂を昭和３０年以降台風によって倒壊後撤去
　　平成２０年２月の常夜燈２基
　　題目石（日蓮大菩薩）の碑に天明元年（1781）辛丑十月十三日
2019/03/02撮影：
上記のように「大野村誌」では祖師堂の存在を伝えるも、現在は退転し、題目石のみとなる。常夜燈の古いものの痕跡はなく、新しいものと代替されていると思われる。
　大安寺祖師堂(太然寺裏）　　　　　大安寺祖師堂題目石１　　　　　大安寺祖師堂題目石２
　天保２年題目石
　祖師堂題目石（日蓮大菩薩）：正面左右に文字が刻されるも、判読不能。
　題目石（地水二神）
聞取りをするも、祖師堂の退転時期は不明、部落の持ち回りで、読経・供花・献線香・清掃などを行うという。幟（のぼり）が部落内を順次回され、幟が来れば当番となる。しかし、部落内は高齢化し、何時までこのお世話ができるか不安であるとのことである。

◇備前矢坂三本杉祖師堂・・・・・・・・(6)三本杉祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：矢坂三本杉、堂宇：３間半２間、祭祀：日像上人・日蓮大士・日親上人、
　備考：宝塔・法界・石灯篭・常夜燈・富山大掾の碑　とある。
2019/07/15追加：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：題目日像、題目日蓮大菩薩、題目、題目日親大（士）
その他：天明８年（1788）と大正６年の常夜燈２基
　　題目日蓮大菩薩の碑に天明元
　　東向きの堂の前、南側に天明７年（1787）題目元祖富山大掾を祀る碑、北側に天明４年（1784）の題目法界
2019/03/02撮影：
この祖師堂は平素は施錠されている。内部は薄暗闇であるが、賽銭入れとして格子の一か所（二格子）が開いていて、そこから辛うじて内部を拝することができる。
　三本杉祖師堂１　　　　　三本杉祖師堂２　　　　　三本杉祖師堂３
　富山大掾題目碑　　　　　法界萬霊題目碑：天明四甲辰九月吉日の年紀が読み取れる。天明４年は1784年。
　祖師堂・石灯篭・常夜燈
　三本杉祖師堂内部
　祖師堂題目碑４基：一部はっきりと読み取れないが、向かって左から日親上人、題目、日蓮大士、日像上人碑であろう。
　祖師堂題目碑右３基：日親・題目・日蓮（推定）　　　　　祖師堂題目碑左３基：題目・日蓮（推定）・日像（推定）
2019/04/06撮影：
祖師堂鍵は講中の責任者が管理しているという。それ故、講中の責任者宅を訪れるも不在であり、開錠は無理と思ったが、当日祖師堂にて寄り合いがあるということで、人々が集まってきて、堂は開錠され、堂内を拝する好運に遭遇する。
堂内には向かって左から日親上人、題目石、日蓮大菩薩、日像𦬠である。（但し、𦬠は環境依存文字）
　三本杉祖師堂４　　　　　三本杉祖師堂５　　　　　三本杉祖師堂６　　　　　三本杉祖師堂７
　三本杉祖師堂内部２　　　　　三本杉祖師堂石塔１　　　　　三本杉祖師堂石塔２
　題目石（日像𦬠）：寛政３年（1791）の年紀
　祖師堂題目石：側面の銘の確認を亡失の為、年紀不明。またその由来も不明。
　題目石（日蓮大菩薩）：天明元年（1781）の年紀、日蓮５００遠忌報恩で建立。
　題目石（日親上人）：年紀は不明、日親が祀られていることの由来は講としても知らないという。
　昭和４９年三本杉・祖師堂　　　　　平成１７年大修理正面　　　　　平成１７年大修理側面

◇備前矢坂茶屋祖師堂・・・・・・・・(7)矢坂茶屋祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：矢坂龍王川と旧国道の交差点の北、
　堂宇：４間２間半瓦葺、祭祀：三十番神・地水・大覺大僧正・日蓮大士・日像・日朗菩薩
　備考：宝塔・石灯篭・境外に笑塚（芭蕉の句を刻する）
とある。
2019/07/15追加：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
堂宇：三間に五間の瓦葺き（二階建て）の集会所
祭祀：南無三十番神、題目地水尊、題目大覺大僧正、題目日像菩薩、題目日蓮大菩薩、題目日朗菩薩、題目
その他：元４間も２間半の瓦葺の堂を平成１５年４月に立て替え、矢坂東町集会所茶屋と名称変更（建設実行委員長戸守誠）
　　題目日蓮大菩薩の碑に五百五十と刻む（天保２年1831に相当）
　　自然石で組んだ常夜燈２基
　　川の東にかって一里塚の松があったという
2019/03/02撮影：
現在は祖師堂そのものは退転するも、矢坂東町集会所茶屋という名称の町会の集会所に建替されているようである。
集会所裏に題目碑７基が並び、この構図は祖師堂時代と変わらないものと思われる。
集会所横には手水・石灯篭がある。山陽道に接して「笑塚」がある。
題目碑７基は向かって左から題目碑、日朗菩薩、日蓮大菩薩、日像菩薩、大覚大僧正、地水尊、三十番神である。
　矢坂茶屋祖師堂題目碑７基　　　　　矢坂茶屋祖師堂左題目碑５基　　　　　矢坂茶屋祖師堂題目碑７基２
　矢坂茶屋祖師堂題目碑：年紀不明
　矢坂茶屋祖師堂日朗菩薩１　　　　　矢坂茶屋祖師堂日朗菩薩２：年紀不明
　矢坂茶屋祖師堂日蓮大菩薩１　　　　　矢坂茶屋祖師堂日蓮大菩薩２
　矢坂茶屋祖師堂日蓮大菩薩３：日蓮５５０遠忌、天保２年（1831）
　矢坂茶屋祖師堂日像菩薩１　　　　　矢坂茶屋祖師堂日像菩薩２：安政２年（1855）年紀
　矢坂茶屋祖師堂大覚大僧正１　　　　　矢坂茶屋祖師堂大覚大僧正２
　矢坂茶屋祖師堂大覚大僧正３：安政２年（1855）年紀
　祖師堂地水尊・三十番神　　　　　矢坂茶屋祖師堂地水尊：年紀不明
　矢坂茶屋祖師堂三十番神：日蓮６５０遠忌、昭和６年
　矢坂祖師堂手水　　　　　矢坂祖師堂地石灯篭
　矢坂茶屋祖師堂瓦：集会所塀の瓦、おそらく旧祖師堂の鬼瓦と思われる。
　矢坂茶屋祖師堂笑塚：草書で判読困難なので、他サイトから転載
　表面：「八九間空て雨降る柳かな　はせを
　　　　　　　かゐわいを配合せて初時雨　十瓢庵玖宇」　という。また、「右　慶應三年丁卯三月十二日建立」　とあるという。
2019/09/12追加：
矢坂茶屋祖師堂は上掲の「大野学区六十年のあゆみ」によれば、平成１５年（2003）４月に建替という。
その建替前後の祖師堂写真が、サイト：旧西国街道をゆく＞岡山市西部　に掲載されている。
　矢坂茶屋祖師堂・新旧写真：2003/02/009撮影の写真が今はなき矢坂茶屋祖師堂で、2006年撮影は現在の矢坂東町集会所茶屋の写真である。
また、ページ「旧山陽道その３　高島〜備前一宮　2002・5・17歩く」　に旧矢坂茶屋祖師堂写真の掲載がある。（下に転載）
　旧矢坂茶屋祖師堂：2002年５月撮影、2003年４月に取り壊される。

◆備前御野郡高柳・野田・北長瀬村・辻村
高柳村の西と北は大安寺村正野田、南は野田村。
野田村は辻村と北長瀬村の東にあり、南は今村・上中野村・西古松村、東は大供村である。
北長瀬村の東は野田村、南の西長瀬村との境を鴨方往来が通る。
辻村は北長瀬村の東、鴨方往来沿の村である。村内で鴨方往来から南の今村に通じる道が分岐し、そこには竹通しの茶屋があった。　→備前天保國繪圖（部分図）
御野郡高柳村には金川妙國寺末實相院（長福寺）があった。
同じく野田村には津島妙善寺末妙傳寺及び妙傳寺の寺中と思わわれる蓮昌院・蓮昌坊・圓能坊があった。
同じく北長瀬村には中仙道村寶積寺末妙香寺があった。
同じく辻村には中仙道村寶積寺末大圓坊があった。
しかし、寛文６年池田光政の不受不施派弾圧により、住持還俗し、廃寺となる。
なお、
明治８年、御野郡辻村が御野郡北長瀬村に合併し、辻村は消滅する。
明治２２年、御野郡高柳村・同大安寺村・同北長瀬村・同野田村・津高郡野殿村が合併し、御野郡大野村となる。
明治３３年、御野郡・津高郡の区域をもって御津郡が発足。御野郡・津高郡は廃止される。
昭和２７年、御津郡大野村、岡山市に編入合併し、大野村は消滅する。

◇高柳村
2019/07/15追加：
〇「京山物語」郷土史「京山物語」編集委員　高原忠敏、平成１５年（2003）　より
高柳城
　伊福郷の南辺に拓けた中世野田荘の一部、高柳には「北の丸」の地名が残り、高柳城（北の丸城）の跡と伝えられる。
「北の丸」の南部には「城下（やぐらじた）」「中の丸」、西隣の板屋地区内の東南には「馬場」「鉄砲田」の地名が残る。
　高柳地区略図：北の丸などの小字と城下などの地名が残る。
「備陽国誌」「吉備温故秘録」「東備郡村史」「撮要録」などに城主名と城名などがあるが割愛。
　高柳本村と北の丸に祖師堂がある。
現在の地図の下部に、上記の「高柳地区略図」を貼付したものが次の図である。
　高柳祖師堂略図
高柳は開発が進み、住宅・店舗などが密集し、区画整理もある程度され、昔と比べ変貌しているも、新旧の図を見比べると、意外に旧の骨格（道路）を残すようである。
（１５）高柳北の丸祖師堂が「北の丸」にあり、（１６）高柳（本村）祖師堂は「コボシ堂」（コボシとは不明）にあることが分かる。

◇備前高柳祖師堂・・・・・・・・（16)高柳祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：高柳部落、堂宇：２間四方の堂、祭祀：題目石・最上位経王大菩薩・最上位荒滝天王・地水両神、備考：常夜燈
○現　況
　北区高柳西町１４の中央付近に位置する。　※おそらく、この付近が高柳部落＜本村＞であるのであろうと思われる。
　現在、祖師堂は退転し、ブロック塀の中に石塔などが祀られる。
石塔は向かって左から、地水両神、題目石（日蓮・日像・大覺大僧正）、題目石（日蓮500遠忌）、最上位経王・最王位荒滝天王が建ち、右手前に石灯篭がある。
　題目石（日蓮500遠忌）は多少判読しずらいが、サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」では、「南無妙法蓮華経　日蓮大菩薩　天明元丑（1781）十月十三日　五百御造忌講中」と判読する。
2019/04/06撮影：
　高柳祖師堂跡１　　　　　高柳祖師堂跡２　　　　　高柳祖師堂跡３
　高柳祖師堂跡石塔など　　　　　　祖師堂地水両神
　題目石（日蓮・日像・大覺大僧正）１　　　　　題目石（日蓮・日像・大覺大僧正）２　　　　　　題目石（日蓮500遠忌）
　最上位経王・最王位荒滝天王
　※備中最上稲荷山奥之院一乗寺には最上位経王菩薩と八大竜王・荒滝天王を祀るという。荒滝天王は最上位経王菩薩と同じくおそらくは備中最上稲荷山から勧請したものであろう
　祖師堂石灯篭 祖師堂石灯篭

◇備前高柳北の丸祖師堂・・・・・・・・(15)高柳祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　　所在：北の丸、堂宇：２間１間、祭祀：宝塔・題目石（大覚・日朗・日像・日親）、備考：常夜燈
○現　況
北区高柳東町４の南辺に所在する。堂宇は存在するも、大野村誌時代の堂宇かどうかは不明。
　　備前天保國繪圖（部分図）の高柳村の東に高柳村ノ内・市場、さらに東に高柳村ノ内・北ノ丸が確認できる。
　以上により、少なくとも、現在の高柳東町は高柳村北ノ丸に相当していたものと推測される。
祖師堂が現存する。その佇まいは堂宇というより、拝所といった造りで、正面の中央１間は格子戸（引き戸）で正面両脇半間は壁、両側面は全面壁、背面は全面吹き放ちである。床は無く土間である。屋根は瓦葺き。
昭和３１年の２間１間の規模は踏襲されていると思われるが、建物は改修されているものと思われる。
2019/04/06撮影：
祖師堂は小規模であり、向かって左から小題目石、題目石（日蓮・日朗・日像・大覺・日親）が祀られ、石灯篭が並ぶ。
　高柳北の丸祖師堂１　　　　　高柳北の丸祖師堂２　　　　　高柳北の丸祖師堂３
　北の丸祖師堂石塔など１　　　　　北の丸祖師堂石塔など２
　題目石（日蓮・日朗・日像・大覺・日親）１
　題目石（日蓮・日朗・日像・大覺・日親）２：両脇に銘があるが、判読できない。従って、年紀など不明。
　北の丸小題目石１　　　　　北の丸小題目石２：年紀など不明
　北の丸石灯篭：天保１１年（1840）の年紀

◇備前野田寺屋敷祖師堂・・・・・・・・(14)野田寺屋敷祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　野田字寺屋敷、３間四方草葺の四ツ堂、題目石・宝塔（日蓮・日像・日朗）・大覚大僧正、備考：常夜燈・五輪塔
　　※祖師堂とは直接の関係はないが、次の記載がある。
　　　寛文の廃寺＞鷲榮山妙傳寺：津島妙善寺末、比較的規模大であった。住持は寺を退去、その跡を墓地とする。
　　　地下道の西の御堂と称したところが寺跡と云われている。
　　　　※字寺屋敷と符合すると思われる。
○「大野学区六十年のあゆみ」
　掲載なし。
○現　況
北区野田４丁目-１（大部は広大な岡山操車場であるが）の南東隅に所在する。
つまり、南の野田西交差点から北の高柳東交差点に抜ける山陽線の下を潜る「野田地下道」の南側の西にある。
ここは墓地であり、その隅に祖師堂の流れを汲むと思われる「野田共同墓地　休憩所」がある。この「休息所」は大野村誌で云う、３間四方草葺の四ツ堂そのものではないが、同規模の宝形造で屋根に三輪の相輪を載せた建物がある。野田祖師堂の後継とすべきであろう。石塔などは現存する。
　厳密に検証した訳ではないが、地下道の西の御堂と称したところが寺跡と云われているということまた妙傳寺の跡は墓地とするということから、ここは字寺屋敷で、妙傳寺跡と推測される。
但し、「大野村誌」が編まれた昭和３１年当時、大野村誌のいう「地下道」がすでに存在していたのか、あるいはここの小字が寺屋敷なのかなどの確認が必要である。
　　位置図：大野村祖師堂位置図４
2019/07/08追加：
○「撮要録巻之二十九」　より
　　○野田村
　妙傳寺　日蓮宗本寺津島村妙善寺
　　住持立退　跡屋敷墓所と成　無本尊
2019/04/06撮影：
野田共同墓地休憩所：屋根には三輪の相輪を載せ、仏堂の雰囲気を残し、建物も３間四方の旧祖師堂の旧規模を踏襲しているものと思われる。以上の意味で祖師堂は退転するも、祖師堂の代替としての意図で、休憩所は設けられたものと推測する。
石塔などは、向かって左から、推定題目石、不明石塔、題目石（大覚大僧正）、題目石（日蓮・日朗・日像）、石塔/五輪塔残欠、五輪塔残欠である。
　野田寺屋敷祖師堂跡　　　　　寺屋敷祖師堂跡石塔など１　　　　　寺屋敷祖師堂跡石塔など２
　祖師堂跡推定題目石：礫岩製で判読不能、おそらく題目が刻まれていたのであろう。
　祖師堂跡不明石塔；砂岩製であろうか正面の銘は全て剥落し、石塔の性格は不明である。
　題目石（大覚大僧正）：文政４年（1821）の年紀
　題目石（日蓮・日像・日朗）１
　題目石（日蓮・日像・日朗）２：砂岩製であろうか、大部が剥落する。辛うじて日蓮大菩薩・日像菩薩の銘がのこり、「大野村誌」では「宝塔（日蓮・日像・日朗）」とするので、その頃は日朗菩薩の銘は残っていたのであろう。
　石塔・五輪塔残欠など：もしこの地が野田妙傳寺跡であり、しかも旧来からこれらの石塔などが祖師堂に祀られていたとするならば、妙傳寺関係の遺物であったのかも知れない。
　五輪塔残欠：宝篋印塔型の五輪塔であるが、下から２番目の水輪を欠く。妙傳寺関係の墓石であったのかも知れない。
　祖師堂跡常夜燈　　　　　野田墓地と祖師堂跡　　　　　推定野田妙傳寺跡

◇備前辻番神堂・・・・・・・・(12)辻番神堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：本村の中央にあり、堂宇：方５尺の瓦葺厨子・２間２間瓦葺前堂、
　祭祀：三十番神・大覚大僧正・地水両神等、備考：アマテラス・八幡大菩薩・春日明神・菅原天神の４体現存する。
　　※所在で云う「本村」とは大野村と解釈できる。
　　※辻村は明治８年北長瀬村に合併、その北長瀬村は明治２２年近隣の村と合併し大野村となる。
　　辻村は北長瀬村の東、野田村の西に位置し、北も北長瀬村に接し、南は中仙道村に接する。
　　大野村の時代及び岡山市の住所表示の変更までは、辻村の名称は「大野辻」（大野村の辻）という大字として
　　残っていたが、昭和５７年町名整理・変更が実施 され、大野辻の表示は消滅する。
　　現在、辻村を偲ばせる表示は、かつての辻村の中心であった鴨方往来と今村に至る道の分岐（辻）であった「大野辻」
　　（旧国道２号線の交差点）という交差点の表示と辻村の番神堂という意味で残る「辻番神堂」という名称だけであろうか。
　　　　位置図：大野村祖師堂位置図３・・・・大野辻の交差点表示が今に残る。
○「大野学区六十年のあゆみ」
　掲載なし。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水両神　岡山市北長瀬　「拝地水両神」と刻む。むかしは犬が昼寝していた、番神堂。別名、大野辻集会所。2002春に周囲がごっそり整地されていた。
　※以上から推測すると、平成14年（2002）頃には区画整理が行われたようである。
　「拝地水両神」の写真の掲載があり、その背景の塀は今のブロック塀ではなく、土壁の塀であったので、平成の始め頃は
　土壁で囲われていたと思われる。
　「大野村誌」では「堂宇：方５尺の瓦葺厨子・２間２間瓦葺前堂」とあり、本ページには「番神堂。別名、大野辻集会所。」と
　ある。　つまり、辻番神堂は方５尺（1.5ｍ）の瓦葺厨子（社殿と思われる）と瓦葺前堂（拝殿と思われる）の２棟があり、
　「２間２間瓦葺前堂」が「大野辻集会所」として使われていたのではないかと推測する。
○現　況
北区北長瀬表町２-７の北西端に所在する。一間社流造の社と石塔類が現存する。
　上の項で述べたように、辻番神堂には「大野村誌」でいう「方５尺の瓦葺厨子と２間２間瓦葺前堂」の２棟があり、「方５尺の瓦葺厨子」とは番神堂本殿であり、「２間２間瓦葺前堂」とは番神堂拝殿であったのであろう。
そして、拝殿（２間２間瓦葺前堂）は大野辻集会所として使われていたが、現在は存在せず、おそらく区画整理の頃、取り壊されたのかも知れない。本殿（番神堂・瓦葺厨子）は一間社流造の小宇として現存しているということであろう。
　石塔などは向かって左から、不明石塔、題目碑、地水両神、題目石（日蓮大菩薩）、大覚大僧正の５基である。
年紀などは全て不明。
2019/04/06撮影：
　辻番神堂１：番神堂のみ残る。かっては番神堂（瓦葺厨子）の前か覆屋の形で２間２間瓦葺前堂（拝所）があったのであろう。
　辻番神堂２　　　　　辻番神堂３　　　　　辻番神堂扉
　辻番神堂扁額；扁額の左右に諸天善神の当番表を掲げる。この当番表には明治３５年の銘がある。
　アマテラス神像１
　アマテラス神像２：「大野村誌」には「アマテラス・八幡大菩薩・春日明神・菅原天神の４体現存」とあるから、アマテラスが番神として安置されているのであろう。他の３体はおそらく堂内の祭壇の中に収納されているのであろうか。
　三十番神当番表
　辻番神堂石塔など１　　　　　辻番神堂石塔など２
　辻番神堂石塔など３：右に「土光家菩提」「土光家先祖・・・」の墓碑が写る。この墓地は土光家の土地であるのであろう。あるいは番神堂境内も土光家の所有であり、番神堂を護持しているのも土光家かも知れない。
　辻番神堂不明石塔：正面は全く剥落　　　　　辻番神堂題目碑　　　　　辻番神堂地水両神：拝地水両神
　題目石（日蓮大菩薩）：側面に銘があるが判読不能
　辻番神堂大覚大僧正１　　　　　辻番神堂大覚大僧正２：奉唱首題/壱千部と刻む。

◇備前辻経王殿
辻番神堂の２００ｍほど南にある。
辻村の土光一族の私的な法華道場である。
創建は昭和４６年、近年は祭祀が絶えたようで、物件は不動産業者の手にあるようである。
○「私の履歴書（土光敏夫）」日本経済新聞記事、昭和57年（1982）1月　より
土光敏夫は「明治２９年（1896）９月１５日、岡山県御津郡大野村大字北長瀬字辻（現在は岡山市大野辻792）で生まれた。父は菊次郎、母は登美といい、中の下くらいの農家であった。」
　※付近は区画整理され、大野辻792とは現在の地図では、辿ることができない。
「私の実家は、先述のように中の下くらいの農家だが、これは分家で、そのうえの本家、総本家は、たいへんな土地持ちで、代々庄屋をつとめたり、明治以後に村長をした者もいる。本家は、父の兄、嘉惣治が継ぎ、私の幼時でも100町歩ぐらいを所有していた。そのうえの総本家は、約300町歩、どこそこまで歩いても、まだ総本家の地所だったという話をよく聞かされた。」
中の下くらいの農家というが「父菊次郎は新八の三男。父が親から譲り受けた田畑は約1町歩だった。」という規模の農家であったようである。
　※１町歩とは３、０００坪であり、これが中の下というのかどうかは良く分からないが、本家は300、000坪、総本家は900、000坪である。代々庄屋であったとも云い、一族は村の支配者であり豪農であったということであろう。
　※他のサイトでは、土光一族は備前法華の土壌の中で育まれたような評価があるが、備前法華の本来の姿は不受不施であったということであれば、村の支配層として土光一族がどのような立場であったのかは、慎重に見極めなければ、即断できない問題であろう。
　ともあれ、辻経王殿については、次のように語られる。
「私が東京で生活をするようになって、父母を東京に迎えた関係上、家屋は親類の管理にまかせきりであったが、父の三十三回忌に当たる昭和４６年（1971年）に、600平方ｍほどの母屋を大改築、日蓮宗の道場とした。両親が熱心な信者だったので、この道場を『経王殿』と名付け、毎月1日に、土光一族が集まり、お経をあげている。東京からは、家内や妹たちが毎回駆けつけている。」
　経王殿内部；写真説明には「もとは生家の母屋であった。」とある。
○雑誌「正論」
両親が日蓮宗信者で、幼いころから読誦した法華経を、晩年も朝５時に起きてあげるなど、自らは修行僧のような暮らしを続けながら、世のために尽す。
土光氏の母、登美は、女子教育の必要を唱え、１９４２年に橘学苑（中学・高校＝現在は共学、横浜市鶴見区）を創設する。土光氏はその理事長兼校長を務め、そこへ収入の大半を投入し、次代を担う若い世代の育成にも尽力する。
2019/04/06撮影：
　辻経王殿１：祭祀は絶えているものと思われ、荒廃する。
　辻経王殿・看板：不動産は第三者の手に渡っているものと思われる。
　辻経王殿題目碑　　　　　辻経王殿２
　辻経王殿題目碑背面：建立の銘がある。平成４年に建立され、土光敏夫の顕彰が目的で、ここは土光敏夫生誕の地であること、建立には大野辻講中、橘学苑が関係していることが分かる。
◇土光家墓地
辻番神堂の南東１２０ｍほどの所、辻経王殿の北東１２０ｍほどの所に「大野辻集会所」があり、その南に土光家などの墓所がある。この墓地の経緯については下の写真「墓地移転之碑」を参照。
なお、辻番神堂の東にも土光家の墓碑（辻番神堂石塔など３）が建ち、この付近一帯は村の支配層であった土光一族を偲ばせる。
2019/04/06撮影：
　土光家墓地：題目碑がある。
　墓地移転之碑：昭和４４年に移転、記されている番地は旧地番である。何れにしろ、旧地は現在の岡山貨物ターミナル駅に変貌している。

◇備前北長瀬東祖師堂（祖師堂跡）・・・・・・・・(10)北長瀬祖師堂（北長瀬東）
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：北長瀬東、堂宇：２間１間半、法塔・地水二神等、備考：常夜燈
○「大野学区六十年のあゆみ」
　所在地：北長瀬本町（北長瀬本村東）、堂宇：なし、
　祭祀：題目日蓮花押日像日朗大覚大僧正地水二神
　その他：堂は昭和に撤去、現在は道の脇に設置、弘化三年（1846）の常夜灯一基
○現　況
北区北長瀬本町８附近にあり。
少なくとも、大野村誌が編集された頃はあった祖師堂は現在では退転し、石塔類のみ道路脇に残る。
その状態はかって、祖師堂があったという構えの痕跡はなく、路端の石塔としか見えない。
向かって左から地水二神、題目石（日蓮・日朗・日像・大覚）・常夜燈が配される。
題目石の両側面に銘があるが、殆ど判読できない、享保とも読める年紀があるが、不確かである。
2019/04/06撮影：
　北長瀬東祖師堂跡１　　　　　北長瀬東祖師堂跡２　　　　　北長瀬東祖師堂石塔など
　題目石（日蓮・日朗・日像・大覚）１　　　　　題目石（日蓮・日朗・日像・大覚）２　　　　　祖師堂跡地水二神
　祖師堂跡常夜燈

◇備前北長瀬牛頭天王・地水両神
下に掲載の不受不施派祖師堂の北にある。不受不施派祖師堂のある東西通りの一つ北側の東西通りにある。
牛頭天王、地水両神、球形石があるが、球形石は不明。
なお、サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」の掲載写真（地水両神・牛頭天王）では、地水両神と牛頭天王との間やや前に自然石と思われる石碑が写るが、この石碑は現在は無く、それが何であったのかは不明である。
2019/04/06撮影：
　牛頭天王・地水両神１　　　　　牛頭天王・地水両神２　　　　　牛頭天王・地水両神３

◇備前北長瀬不受不施派祖師堂（北長瀬御先師堂）・・・・・・・・(11)北長瀬祖師堂（不受不施派）
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：北長瀬本村、堂宇：２間２間瓦葺、祭祀：宝塔・日典・日興・日船・日正・日徳・通性院日念・日是、備考：不受不施
　　※現：北長瀬本町、日吉神社北側の公園北の東西道の西にある。「北長瀬御先師」の表札が掲げられる。
　　　　岡山市北区北長瀬本町２１−１４に所在
2019/07/15追加：
○「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：題目通性院日念、題目日典日興日船聖人、題目日朗日蓮大菩薩日像、題目日正日徳両聖人、妙法相如院日是
　　　　　※日典日興日船の日興は日奥が正しい
その他：日是の碑に安永五丙申（1776）不受不施派
2019/03/16撮影：
祖師堂が現存する。
形式は堂内に石塔類を安置するものであるが、完全に堂内という訳ではなく、背後の半分は解放されている。
日蓮宗不受不施派の先師を祀る。
　備前北長瀬不受不施派祖師堂　　　　　北長瀬不受不施派祖師堂表札
　北長瀬不受不施派祖師堂石塔類：
　　向かって右から、通性院日念題目碑・日典日奥日船題目碑・日蓮日像題目碑・日正日徳題目碑・相如院日是碑である。
　通性院日念題目碑１　　　　　通性院日念題目碑２：日念は唯紫庵４世／津島妙善寺１３世、寛延４年（1751）化
　日典日奥日船題目碑１　　　　　日典日奥日船題目碑２：少々判別し難いが、題目と日典日奥日船三聖人と刻む。
　　「大野村誌」では日典日興日船とするが、日興は誤読で日奥が正であろう。
　　日典は實成院日典、日奥は不受不施派派祖である。　→日典・日奥の略伝は佛性院日奥上人を参照。
　　日船は本寿院日船　→本壽院日船上人を参照。
　日蓮日像題目碑１　　　　　日蓮日像題目碑２：日蓮大菩薩・日像菩薩と刻む。
　日正日徳題目碑１　　　　　日正日徳題目碑２：日正日徳両聖人と刻む。
　　日徳は十妙院日徳、唯紫庵１２世／津島妙善寺２１世、
　　日正は宣妙院日正津島妙善寺２２世／祖山３５世、不受不施派を再興する。
　　　→備前津島妙善寺を参照。　→不受不施派祖山妙覚寺を参照。
　　　→十妙院日徳については、備前法華の系譜＞不受不施派の再興中に記事あり。
　　　※平井村に接する妙覚寺墓地：不受不施派先師墓所（備前上道郡網浜村・湊村・平井村中）に日徳の墓碑あり。
　相如院日是碑：妙法相如院日是と刻む。日是は唯紫庵５世、安永５年（1776）化。
　　→唯紫庵は備前津島妙善寺を参照。

◇備前北長瀬本村祖師堂・・・・・・・・(13)北長瀬祖師堂（本村）
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：本村の中央にあり、堂宇：２間半３間瓦葺、帝釈天王・大覚大僧正・宝塔等、備考：石灯篭
2019/07/15修正：
○「大野学区六十年のあゆみ」
　堂宇：二間半に三間の瓦葺きの堂
　祭祀：題目日蓮大士、帝釈天、題目大覺大僧正
　その他：題目大覺大僧正の碑に五百と刻む（天明元年1781にあたる）
　　常夜灯一基（天保六未年）、輪塔三基・小米石三基、木彫りの子を抱く猿の像
○Web情報
サイト：市久会　矢坂山を語る会＞Archive for the ‘未分類’ category（2015年1月12日）　より
「今年一年はお祖様の当番となった。今でも１７軒あるため１７年ぶりということになる。」
「年７回帝釈天の日に夕方、１回のみ８時ごろお上人が中心部の蓮昌寺の前の覚善院お上人が拝む・・・」
　※以上が北長瀬本村祖師堂の記事である。2015年に１７軒の講で運営しているということであり、2019年の当番表も１７軒の名前の掲載があり、講の構成員の増減はないとうことになる。
　※「お祖さま、お飾り」というタイトルで北長瀬本村祖師堂帝釈天祭壇宮殿の写真３枚の掲載がり、転載する。
　帝釈天宮殿０１　　　　　帝釈天宮殿０２　　　　　帝釈天宮殿０３
○現　況
北区北長瀬本町２６の墓地の傍にある。帝釈天を祀る堂内に石塔などを祀る。
堂内祭壇中央に帝釈天を祀り、左脇檀に題目石（日蓮大士）＜年紀不詳＞、右脇檀に題目石（大覚大僧正）＜年紀は不詳＞を祀る。
祖師堂平面図は次の通りである。
　北長瀬本村祖師堂平面図
２間半３間瓦葺の堂ということであるが、正確には次のような構造であろう。
　堂は東面するが、東は民家である為、出入口は南北の２個所に設けられる。そして、その内の一つである南出入口の前横に１基の常夜燈を設置する。
堂は２間半２間の板床のいわば「拝所」の建物と２間１間の「祭壇」覆屋とを結合させた複合的な堂を構成する。この複合的な堂は外見的に２間半３間の堂となる。
「祭壇」部分は２間１間である訳であるが、中央の１間四方は比較的高く花崗岩の切石で石垣を築き、帝釈天宮殿の基壇とする。帝釈天宮殿基壇の両脇は半間の比較的低い基壇を作り、題目石（日蓮）と題目石（大覚）などを安置する。
　帝釈天の由来は明らかでないが、帝釈天が何処からか勧請され、あるいは寛文６年に廃寺となった北長瀬妙香寺に祀られていた帝釈天がここに移され、石垣の基壇が築かれ宮殿が安置されたのかも知れない。やがて宮殿の前に２間半２間の「拝所」が作られ、さらに宮殿を風雨から守るために、２間１間の「祭壇」覆屋が造られたのかもしれない。そして、以上と前後して、日蓮や大覚の題目石が帝釈天宮殿脇間に祀られたのかも知れない。
2019/04/06撮影：
　北長本村瀬祖師堂１　　　　　北長本村瀬祖師堂２　　　　　北長本村瀬祖師堂３
　北長本村瀬祖師堂祭壇１　　　　　北長本村瀬祖師堂祭壇２
　帝釈天宮殿１　　　　　　帝釈天宮殿２　　　　　帝釈天宮殿３
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２　　　　　題目石・五輪塔ほか１　　　　　題目石・五輪塔ほか２
　　輪塔三基・小米石三基とあるが、輪塔とは五輪塔であろうか、小米石というのは良く分からない。
　題目石（大覚大僧正）１　　　　　題目石（大覚大僧正）２　　　　　北長本村瀬祖師堂常夜燈：天保６年（1835）

◇備前北長瀬新屋敷祖師堂・・・・・・・・(9)北長瀬祖師堂（北長瀬新屋敷）
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：新屋敷、堂宇：１間半１間半瓦葺、題目石・大覺大僧正・三十番神、備考：石灯篭
　　※下の資料のように、新屋敷とは現在の日吉町をいうようである。
　　北長瀬本村から新しく西方にできた集落であるから、新屋敷と称される」のであろう。
　　※現地での聞取りでは、新屋敷の祖師堂は「戦争により岡山操作場が拡張され、線路敷となる」ため、
　　今線路の走っている場所から現在地移転されるという。
　　但し、「戦争に・・・となる」の個所は、曖昧であり、時期も含め、正確ではないかもしれない。
　　ただ、現在地の南から移転してきたのは確かと思われる。
2019/07/15修正：
○「大野学区六十年のあゆみ」
　所在地：日吉町（新屋敷）、堂宇：三間に一間半の瓦葺きの堂
　祭祀：大覺大僧正、題目日蓮大士、三十番神
　その他：三基の碑は明治１５年
　　　２間に２間半の瓦葺きの堂が道を挟んで南にあった。　※道を挟んだ南は現在山陽線が走っているので、
　　　今の鉄道敷に祖師堂はあったと思われ、上記の聞取りと大筋では符合する。
2019/08/25追加：
〇「北長瀬物語：市久保・白髪宮（旧　御崎宮）・岸一太・まちづくり」坪井　章／編集、平成２１年（2009）　より
日吉町のお祖さま：
鴨田踏切西旗にあった野佛（題目石）を操車場拡大に伴い現位置にお堂として設立。
　※鴨田踏切の位置：
　下に掲載の「大野村祖師堂位置図３」であるが、その図に基づいて推測する。
　図の（９）北長瀬祖師堂の南は山陽本線であり、東すぐは山陽本線を跨ぐ跨線橋である。
現在、この跨線橋の下にありかつ山陽本線の南にある遊園地は「鴨田遊園地」という。従って、この跨線橋の附近が鴨田であると分かる。つまり、この跨線橋の所に鴨田踏切があったのは間違いないだろう。この付近および岡山操作場跡の再開発で、踏み切りは撤去され、跨線橋となったのであろう。（但し、西旗とは不明。）
　また、山陽本線の南側は現在再開発中で、地図でいう市民病院・北長瀬駅南口広場・岡山ドームの関連施設などの敷地は、かっては岡山操車場の敷地であり、無数の線路が敷かれていた。
　以上から考えると、新屋敷祖師堂は、現在の跨線橋附近（山陽本線南側）にあったと推測される。
○現　況
北区日吉町６の東端 に所在、北長瀬駅北口から山陽線沿いに西進し、最初の跨線橋下をすぎ、直ぐにＹ字形に道路が分かれる。この分岐の所に祖師堂はある。
　　位置図：大野村祖師堂位置図３
祖師堂は堂内に石塔などを祀る形式である。
向かって左から、三十番神、題目石、大覚大僧正を祀る。「大野村誌」では「石灯篭」を挙げるが、既に失われたようである。
2019/04/06撮影：
　北長瀬新屋敷祖師堂１　　　　　北長瀬新屋敷祖師堂２　　　　　北長瀬新屋敷祖師堂内部
　新屋敷祖師堂石塔など　　　　　三十番神石塔　　　　　題目石（日蓮大士）　　　　　大覚大僧正碑

◆備前大供村・内田村・岡村・東古松村・西古松村
大供村：
　島田村・下出石村の南にある。西は野田村、南は東古松村・西古松村、東は内田村・岡村及び西川を限り城下と接する。
　村内を鴨方往来が通過、村内で西に方向を変える。
　集落として本村・新屋敷・茶屋筋・大曲・枝川がある。
内田村：城下の南、妙福寺は当村（内田村）の内という。
岡村：内田村の西にある。
東古松村：岡村・奥市村の西にあり、西は西古松村、南は富田村、北は大供村。
西古松村：西は神中野村、南は木村・下中野村、北は大供村・野田村。
　西古松村は本村・西沖・前沖・茶屋並の集落からなる。
寛文６年池田光政の不受不施弾圧で、次の日蓮宗寺院が廃寺となる。
　大供村：城下蓮昌寺末安立山大福寺
　東古松村：何れも京都妙覚寺（金川妙國寺）末東海山福傳寺及び妙深山善正寺
　西古松村：何れも京都妙覚寺（金川妙國寺）末妙印山大乗寺・圓覺山願心寺・乗蓮寺
　岡村：京都妙覚寺末長福山法泉寺　　が廃寺となる。
明治２２年大供村、内田村［大部分］、東古松村、西古松村、岡村、岡山区岡山下西川町［一部］が合併し、鹿田村が発足する。

◇備前岡山妙福寺：小原町妙福寺

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
慧日山と号する。四条妙顕寺末。
寛永９年（1632）池田光政鳥取から岡山に移封、光政に従身した日運の開基と伝える。
昭和２０年の空襲まで、本堂・庫裡・山門・妙見堂（天明６年勧請）があったが全焼する。戦後すぐさま伽藍再興に着手、昭和２０年１１月に５間四面入母屋造桟瓦葺の本堂及び庫裡を再建する。昭和２７年茶室を兼ねた客殿を建立。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
当山は元は「妙恩寺」と称する。
開山は大覚大僧正、文和・延文・貞治年中(1352-68)（御野郡）内田郷小原町に創建という。　→大覚大僧正
慶長年中、不受不施禁令によって取り壊され、創立以来２５０年の記録は不詳。
当時安置されていた祖師像は津山に退避したという。
池田光政岡山入城の時、寛永９年４月２８日妙福寺として復興・創立。
妙福寺開山開基は圓立院日運、開基檀越は岩成重久・野殿屋三太夫・黒瀬屋嘉太夫。
昭和２０年６月２９日未明の岡山空襲にて境内地内全て焼失、
同年１２月に仮本堂・庫裏を開堂。
昭和３６年４月に約３５０年前に津山へ退避した祖師像を再び本堂に安置。
昭和５０年ＲＣ造２階建ての本堂・書院を再建。
　※平成１４年宗祖日蓮大聖人銅像を建立（立教開宗７５０周年記念事業）。
　※（御野郡）内田郷小原町について
　　大覚大僧正が創建した妙恩寺の地・内田郷小原町は現妙福寺のすぐ東の地である。
　　　岡山城下と現市街地１：上が北である。現妙福寺の東に小原町がある。
　　　岡山城下と現市街地２：岡山城下と現市街地１の部分図である。現在の清輝橋電停を挟んで東が小原町であった。
　　　岡山市街図２：上に掲載の本行寺の項で示した地図と同じ地図である。その小原町附近の部分図である。上が東を示す。
　　　岡山城下之図（元禄頃家中屋敷割之図）２：上に掲載の本行寺の項で示した地図と同じ地図であるが、
　　　　その小原町附近の部分図である。上が東を示す。妙福寺は▲で示す、小原町は小原丁と表記される。
2018/10/15追加：
○「日本歴史地名大系３４　岡山県の地名」　より
小原町：光清寺は真宗本願寺派で、以前は栄町にあり時宗千阿弥寺と称する。同所が町会所とされて、寛文８年当町の妙恩寺跡地に移った。この時の境内地１反８畝余。
2018/07/22撮影：
　門前題目碑：萬延２年（1861）年紀
　門前妙恩寺口・石碑：門前題目碑脇にある。新しいもののようである。妙恩寺とは当初の寺号であるが、
　ここにある意味は不明である。内田郷小原町の位置はここから東すぐであるから、「妙恩寺口」ということかも知れない。
　門前法華経霊場石碑　　　　　岡山妙福寺山門　　　　　岡山妙福寺本堂　　　　　日蓮上人立像１　　　　　日蓮上人立像２
　岡山妙福寺庫裡
　日蓮大菩薩石塔：享保１６年（1731）年紀　　　　　大覚大僧正石塔
　妙福寺五輪塔：刻銘がなく、時代や由来は不明である。五輪塔の基本形が、下から、地輪：方形（六面体）、水輪：円形（球形）、火輪：三角（宝形屋根形）、風輪：半月型（半球形）、空輪：団形（宝珠型）からなるとすれば、水輪を欠くものと思われる。また火輪の内の身舎は残るも宝形屋根部分も欠くものと思われるもよく分からない。
何れにしろ独特の五輪塔で、近くの妙勝寺の大覚大僧正五輪塔や能勢頼吉墓碑（五輪塔）によく似ている。
　妙福寺題目石碑
　妙福寺題目石塔：平成２８年境内鎮守石塔建立というので、題目石碑もしくは本石塔が該当するのであろうか。
　妙福寺歴代墓碑：左から２，３の石塔は歴代墓碑である。「黨山開基圓立院日運聖人」の刻銘もある。


◇備前内田祖師堂跡・・・未見
所在：岡山大学病院の東横に西川が流れる。その西川左岸にある。経度・緯度：34.649844,133.92177
旧村では内田村と岡村の境界である西川に接してあり、岡村なのか内田村なのか判断が難しいが、近代の都市化で移転していないとすれば、西川の東にあり、当ページでは内田村にあると判断する。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
病院の横の川と道路のあいだに、樹がそびえている。日蓮と「牛頭天王」の二基あり。日蓮には「南無妙法蓮華経日蓮大士」左「當門中」右「文政七申年九月（1824）」。


◇備前大供本村祖師堂遺構（仮称）
所在：鹿田幼稚園西にあり、大供祖師堂北100ｍほどの所にある。経度・緯度：34.652906, 133.913049
向かって左から、地水神、方形石塔（不明）、常夜燈残欠、題目石（大覚大僧正）、題目（日蓮大士）、小祠（不明）が並ぶ。
背後は用水路であり、一帯は明らかに近年に区画整理が行われた様子であり、向かって左には新しいプレハブの倉庫（恐らく町会などの倉庫であろう、祖師堂の後継とも思われる）があり、祖師堂本尊たる石塔なども残り、おそらく、祖師堂があったものと思われる。
　但し、次項で述べるように、祖師堂があったのはここから、150ｍほど北の地点であったと推定される。
　その地点から、石塔類・小祠が移設されてものと思われる。それは2005年以降のことである。
祖師堂の名称は不明であるが、おそらく本村か枝川の祖師堂跡と推定される。
また、祖師堂の所在地が本村か枝川なのか現段階で判然としないが、「大供本村祖師堂」と呼称する。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水神塔　岡山市大供本町　厚生町？ ミニ五角塔、左後「　」左「安全」正「地水神」右「村中」右後「　」。鹿田と言うのかも。
なお、本サイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という。
大供本村祖師堂旧状写真があるので、それを転載する。
　大供本村祖師堂旧状
写真で判断すると、旧状写真に写る石塔及び小祠は全て、現在地に移設されている。但し、小祠は覆屋がないので、やがて腐朽することが懸念される。
大供本村祖師堂石塔類は簡素な覆屋が架せられている。（屋根セメント桟瓦葺）
しかし、石塔類の前は石材で区画され、もっと以前は石塔類の前に祖師堂があったようにも思われる。
　この祖師堂の所在場所は、元データでは経度・緯度：34.65081 , 133.91581であり、それを補正すれば：34.65397,133.913247となるが、34.65397,133.913247は明らかに区画整理が行われた場所のようで、面影は殆ど残らず、その位置を明示することはできない。附近には墓地がるが、その北側附近とも思われるが確証はない。
　さらにもう一枚の写真の掲載（「地　水　神」）があり、左の石柱は「十二本木大権現」と判読できる。
　※十二本木大権現は牛神と云う。
　近世から戦後しばらくの間まで、農村では牛馬は田の耕作や荷車での運搬などで貴重は働き手であった。
　　→◇備前津高郡八畳岩北西題目碑：東楢津十二本木大権現＜備前津高郡富原村・首部村・東楢津村・芳賀村中＞
2019/05/25撮影：
　大供本村祖師堂遺構　　　　　本村祖師堂石塔など
　地水神、方形石塔（不明）、常夜燈（残欠）：地水神は社日塔の形式であり、方形石塔は全く判別できず、常夜燈の年紀は天明元年（1781）であるから日蓮碑と同じ時のものであろう。（方形石塔は「十二本木大権現」と刻すると判明）
　題目石（大覚大僧正）１　　　　　題目石（大覚大僧正）２
　題目石（大覚大僧正）３：弘化●●（1844〜）と判読できなくはないが・・・
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２：天明元年（1781）の年紀、日蓮500遠忌報恩
　大供本村祖師堂小祠　　　　　本村祖師堂小祠内木札：この小祠の性格は不明

◇備前大供茶屋筋祖師堂跡（仮称）
　大供祖師堂跡は旧「鴨方往来」沿いにある。岡山市北区大供表町８付近にある。大供本村祖師堂跡（仮称）南100ｍほどの所にある。
現在、大供石塔類は四周をブロック・モルタル塀で囲われ、正面にはおそらく棟門があったと思われるも、棟門の柱２本のみが残される。
現状の構えから、ここにもかっては祖師堂があったものと推定される。但し、今は３基の石塔類があるが、かっては題目石及び地水神の合計２基だけであったのは、この地方の例からいえば、少々「本尊」が足りない感じではある。
○2019/06/07追加：
大供には本村・新屋敷・茶屋筋・大曲・枝川の集落がある。本祖師堂跡は鴨方往来沿いにあり、この付近には茶屋もあったといい、おそらく、この付近が茶屋筋であろうと思われる。従って、今まで本祖師堂跡を「大供祖師堂跡」と呼称してきたが、「大供茶屋筋祖師堂跡（仮称）」と呼称するものとする。
但し、鴨方往来はこの付近で北東から西に方角を変えるので、大曲であるかも分からないが、大曲は水路の大曲とも考えられ、いずれにしろ、細かい小字が掌握できないので、大供茶屋筋と仮称する。
○参考Webページ「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」
2019/05/11追加：
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
本サイトでは次のように述べ、写真（１枚）の掲載がある。
「881EWO 地水神 岡山市大供　表町 ブロック塀に囲まれて、いるにも関わらず、中央の題目石が倒れている。」
　大供茶屋筋祖師堂跡０：現在門の屋根は失われ、柱だけ残存するが、この写真では辛うじて門（屋根）が残る。
但し、相当荒廃しているようで、草が生え、門の屋根はトタン板葺きであったようである。
2019/03/16撮影：
　石塔類は手前に常夜燈、後方に向かって右から地水神、天保２年中央題目碑、大正１４年題目碑がある。但し大正１４年題目碑は他所より移されたもので、本来は祖師堂のものではない。地水神碑の年紀は不明。
中央題目碑は、左面（東）は「天保二年歳（1831）正月吉日　五百五十遠忌奉謝馬」、右面（西）は「宗門繁栄並村中牛馬安全」と刻む。
大正１４年題目碑は正面に日蓮大菩薩、日朗・日像菩薩、大覚大僧正と刻み、背面に「大正十四年七月十二日建之　大供表町信者」「元此法塔ハ字枝川某氏邸内二建立セシヲ有故（※故あって）町内信者ニ於テ譲受勧請セシ者也」と刻む。この題目碑は枝川（枝川とは不明であるが、大供の東部に枝川緑地公園というのがあるので、その付近であろうか）の某氏邸より移建されたことが分かる。
　大供茶屋筋祖師堂跡１　　　　　大供茶屋筋祖師堂跡２　　　　　大供茶屋筋祖師堂跡石塔類
　中央題目碑１　　　　　　　中央題目碑２　　　　　　大正１４年題目碑１　　　　　　大正１４年題目碑２
　大供茶屋筋祖師堂跡地水神　　　　　常夜燈残欠
2019/07/03追加：
○「岡山県歴史の道調査報告書　第6集 金比羅往来と由加往来・倉敷往来・鴨方往来」、岡山県教育委員会、1993　より
戸隠大明神（石戸分神社と付会される）を過ぎて、道が西に向きを変える南側に「小山邸」がある。小山邸から西へ約200ｍで題目石がある。題目石を中心に、左に明治（大正であろう）の題目石、右へ地水神、右手前んび奉燈がある。これら全ては、施主小山氏とある。
　※施主が小山氏かどうかは、未確認。

◇備前大供御真筆堂（祖師堂）
　大供御真筆堂は旧「鴨方往来」沿いにある。岡山市北区大供本町717-22の南に所在。
情報が皆無でまったく詳細は不明である。
御真筆堂と称する瓦葺き堂宇と題目碑がある。写真には写っていないが、常夜燈の棹や笠のような部品があり、かっては常夜燈があったとも思われる。
御真筆堂はおそらく祖師堂で、祭壇中央に小厨子があり、おそらく日蓮上人像（祖師像）が安置されているものと思われる。
さらに、推測であるが「御真筆堂」と称するので、あるいは小厨子には高祖真筆と伝える題目本尊が安置されているのかも知れない。
祭壇左に十界曼陀羅本尊、日蓮上人画像を掲げる。題目本尊の詳細は良く分からない。
題目碑は明治３４年の年紀である。
2016/03/16撮影：
　大供御真筆堂１　　　　　大供御真筆堂２　　　　　大供御真筆堂題目碑　　　　　大供御真筆堂内部
　大供御真筆堂祭壇　　　　　御真筆堂十界曼陀羅　　　　　御真筆堂日蓮上人画像

◇岡山不受不施派宣妙寺
北区西古松１−２２−２に所在。
山門は閉ざされ、また殆ど情報がなく、由来などは全く不明である。
創立年は不明、春雄山と号する。開山は「春雄院日雅？」との墓碑があるので、春雄院日雅？と思われる。
寺号の宣妙寺は再興上人「宣妙院日正」に由来するのであろう。
境内に次の墓碑がある。
　無縫塔（智昭院日從）、善興院日圓墓碑（付：日圓上人終焉の地石碑）、題目石（妙覚寺先師）、題目石（日蓮大𦬇）、
　宝塔（春雄院日雅？）、題目石（不明）、無縫塔（凌雲院日要）、宝塔（●●院日教）、無縫塔（一實院日然）
日圓上人墓碑には「日圓聖人は日船聖人ノ高弟ニシテ、青江妙長寺の住職タリ/寛文六年十二月飲水行路ニ国主（以下は未確認）」とある。
　昭和５０年宗堂桜を宗堂村宗堂山妙泉寺より寄贈される。
　平成１０年北長瀬・辻村から「日圓上人終焉の地」石碑を宣妙寺境内に移す。
　　→善興院日圓
　平成１５年宣妙寺新保講社は新保にあった「宝塔４」を備中山田のお塚に移転をしている。
　　→備中山田のお塚
　　（新保よりの移転記念碑、　　　　　五輪塔残欠などと移転記念碑と宝塔４　　　　　五輪塔残欠と移転記念碑と宝塔４）
2019/05/25撮影：
　岡山宣妙寺山門　　　　　岡山宣妙寺山容１　　　　　岡山宣妙寺山容２　　　　　岡山宣妙寺鐘楼
　無縫塔（智昭院日從）
　善興院日圓墓碑１（付：日圓上人終焉の地石碑）
　善興院日圓墓碑２：側面に次のように刻む。
「日圓聖人は日船聖人ノ高弟ニシテ、青江妙長寺の住職タリ/寛文六年十二月飲水行路ニ国主」
　（以下は未確認のため不明）
　付：日圓上人終焉の地石碑１　　　　　付：日圓上人終焉の地石碑２：さらに住所表示が変更されたのか、北長瀬３丁目とは不明、現在では北長瀬表町（大野辻）と思われる。
　題目石（妙覚寺先師）１　　　　　題目石（妙覚寺先師）２：正面：日朗𦬇、日像𦬠、左面：大覚和尚、朗源、日實、日成各聖人、右面及び背面は未確認、京都及び祖山妙覚寺の２世〜７世である。
　題目石（日蓮大𦬇）１　　　　　題目石（日蓮大𦬇）２
　宝塔（春雄院日雅？）：宣妙寺の山号が春雄山であり、おそらく宣妙寺開山の墓碑であろう。
　題目石（不明）：判読不能　　　　　無縫塔（凌雲院日要）：宣妙寺歴代
　宝塔（●●院日教）　　　　　無縫塔（一實院日然）

◇備前西古松祖師堂跡（推定）
所在：北区西古松、宣妙寺の西にある、宣妙寺の一筋西の南北通りにある。経度・緯度：34.64959,133.907107
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
民家の狭間。一見題目石のような形で「南無妙法蓮華経　地水二神」　とある。
○現状
民家の「狭間」の小スペースに、石塔などと「棟門」形式の拝所がある。
　（この形式の拝所は富田祖師堂跡にても見られる）
石塔などは向かって右から題目石（地水二神）、常夜燈、題目石（日蓮大士）、石製小祠である。
題目石（日蓮大士）、石製小祠の前には「棟門」形式の拝所がある。この拝所は祖師堂の名残りであろうか。但し、門ではなく拝所であるので、棟門の柱下部は貫で結合される。
その構えや石塔類などから、西古松の祖師堂跡と推定される。
2019/05/25撮影：
　西古松祖師堂跡１　　　　　西古松祖師堂跡２　　　　　題目石（地水二神）・常夜燈　　　　　棟門・題目石（日蓮）・小祠
　題目石（地水二神）　　　　　祖師堂跡常夜燈
　題目石（日蓮大士）：天保２年（1831）の年紀、日蓮５００遠忌。　　　　　祖師堂跡石製小祠：性格は不明である。

◆備前御野郡濱野村

◇備前濱野松寿寺：御野郡濱野村
　　　　　　→浜野松寿寺

◇備前濱野牛王神・地水神
松壽寺から妙法寺に下る土手下の道沿いにある。緯度・経度：34.629287, 133.944756
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水二神　岡山市浜野４　土手の上、家のある角。左、牛王神「奉勧請牛王神牛安全　（左）八月吉＊　（右）安政元寅年」（1854）。右地水神「奉勧請地水二神　（右）明治三十一年八月吉日」（1898）。
2019/10/30撮影：
　濱野牛王神・地水二神
　濱野牛王神１：「奉勧請牛王神牛安全」と彫る。　　　　　濱野牛王神：「安政元**年」と彫る。**は甲寅とあるのだろう。
　濱野地水二神：「奉勧請地水二神」、明治３１年の年紀は未確認。

◇備前濱野妙法寺

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
感善山と号す。濱野の旧備前藩舟入の跡にある。小湊誕生寺末。
寛永年中の開基で、はじめ安宅山教善寺と称したが寛文６年現在の通り改号したという。
「寺記略」には、「当寺は池田忠継の召船なりし安宅丸の舟入せし旧跡に建てたものにして、其の創立は寛文１１年なり、其の始めは下総平賀本土寺の末寺にして上道郡平井村妙楽寺の分寺なりしが如し。その後８０年日晴の頃堂塔悉く頽廃す。日晴は高徳の僧にして本堂庫裡を修理葺替へ大いに面目を革む、中興開基の祖と命ぜられる。明治６年全部焼失、同４５年本堂改築。」
　寛永年中の開基とはこの地方の開発が進み平井妙楽寺が建立された時で、その後寛文１１年に独立寺院となったということであろう。
本堂は明治４５年の再興（入母屋造本瓦葺妻入）、庫裡客殿、帝釈堂、妙見堂、三門、通用門がある。多くは明治６年の火災以降の建築であるが、茅葺の妙見堂は本尊とともに平福より遷したものである。
　濱野妙法寺：向かって左端の建物が萱葺のようであり、上記に従えば妙見堂であろう。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
寛永１１年の創立、開山常住院日教。松ヶ崎法縁。寛文６年に安宅山教善寺を改称。初めは平賀本土寺の末寺。開山日教は平井妙廣寺１４世。
2019/10/30撮影：
　濱野妙法寺遠望
　濱野妙法寺山門　　　　　門前題目石（法界萬霊）：側面の刻銘は判読できず、年紀不詳。　　　　　門前題目石（日蓮花押）
　濱野妙法寺本堂１　　　　　濱野妙法寺本堂２　　　　　妙法寺玄関客殿１　　　　　妙法寺玄関客殿２
　妙法寺離れ？：「岡山市史」の写真ではここに茅葺の妙見堂があったと思われるも、現在は退転し、離れ？が建つ。
　推定帝釈堂：堂の名称不明　　　　　妙法寺通用門
　妙法寺題目宝塔：塔身には題目を刻する。
　妙法寺題目石：正面日蓮大菩薩、両側面は日朗菩薩并日像菩薩、背面は年紀などあると思われるも判読できず。
　堂名称不明堂：納骨堂？　　　　　釈迦石像・題目石（法界萬霊）　　　　　歴代墓碑か：良く分からない。

◆二日市村・七日市村・十日市村・奥内村・田住村・青江村・円覚村・新福村
二日市村：東は岡山城下、西は奥内村、南は七日市村、北は内田村
七日市村：東は旭川、西・北は二日市村、南は濱野村など
十日市村：七日市の西南にあり、西は富田村、南は青江村・圓覺村など
田住村：二日市村・十日市村の西に位置し、西・北は奥内村
奥内村：二日市村の西に位置し、西は東古松村
圓覺村：十日市村の南にあり、東は濱野村、西は青江村
新福村：圓覺村に南にあり、西は青江村・泉田村、南は福田村、東は福富新田
青江村：東は新福村、西は新保村・泉田村・福田村、北は富田村・田住村
寛文６年池田光政により
　七日市村日蓮宗春林山圓光寺（二日市妙勝寺末）、＜廃寺の後、寺屋敷は春日宮宮司に与えられる。＞
　十日市村日蓮宗常福寺および覚城院（何れも城下蓮昌寺末）
　田住村日蓮宗恵雲坊（城下蓮昌寺末）
　奥内村日蓮宗林光山安詳寺（城下蓮昌寺末）
　圓覺村日蓮宗圓覺山廻仙寺（城下蓮昌寺末）
　青江村日蓮宗正住山妙長寺・天満山妙仙寺・宝林山圓照寺（何れも城下蓮昌寺末）は廃寺となる。
明治８年奥内村・田住村が合併して奥田村、円覚村・新福村が合併して豊成村となる。
明治２２年奥田村、青江村、豊成村と十日市村、七日市村、二日市村などが合併し古鹿田村となる。

◇備前二日市妙勝寺：二日市妙勝寺

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
明光山と号する。京都妙覚寺末。
開基は大覚大僧正、大覚大僧正妙實は四条妙顕寺２世、師命を受け中国巡錫のときこの地にとどまり、法華堂を設けたのに始まると伝える。
妙勝寺沿革は云う。「当山は興国三辛巳年（1342）・・・大覚大僧正中国弘通の際当地に錫を留め給ひし時、多田頼貞厚く覚師を請じ法を聴かしむ、阿比宿縁ありてか頓に悟り捨邪帰正信仰益々深く遂に邸を改めて法華堂と為す、是れ当山の草創なり因て大覚大僧正を仰て開祖とす。」
　二日市に中世阿比という豪族が住み多田頼貞との関係も深く、また大覚大僧正に帰依して、自分の居舘を法華堂に直し、これが妙勝寺縁起にある法華堂で、現在の寺地はすべて阿比氏の屋敷跡と伝えられる。
　法華堂からスタートしたのは牛窓本蓮寺も同じであるが、本蓮寺はほどなく伽藍を構えるも、妙勝寺の場合は近くに大覚や多田頼貞と関係の深い濱野松壽寺があり、両者の間で争いを生じたり、室町期の不安定な状況が続き、伽藍の建立も思うにまかせず、近世初頭まで法華堂のままであったという。
　妙勝寺沿革はいう。「康永元年（1342）一寺をなさんとせしも兵戦の為果たさず。その後多田頼貞の６世の孫頼吉に至り松壽寺と争いを生せしかは国主浮田直家、頼吉に命じ和解せしめ一寺と為して妙勝寺を建設す。斯くて堂宇の建築伽藍の広壮美を極め境内頗る広豁なりしが、爾来兵乱の為に頽廃其極に達し、遂に本山妙覚寺の直轄するところとなれり。
元禄５年廿八世日還上人再興の意を決し、その後日慶上人に至り堂宇完成し旧観を一新す、實に元禄１０年３月なり、・・・」
　上記「沿革」のいうように、江戸初期にこの寺が衰微して本山妙覚寺の直轄に移るわけであるが、「沿革」の述べる「兵乱」という事情もあろうが、事情の最大なるものに不受不施派禁制による弾圧がある。
寛文年中この禁令にふれて追放に遭い、本寺である妙覚寺に寺を引き渡したのであろう。
　※寛文年中の妙勝寺が不受不施であり、備前金川妙國寺を中心とした「本末諸寺異体同心掟」（不受不施堅持に
　妙勝寺も同心したことは上に掲載の「○妙国寺本末寺諸寺誓状」（備前金川妙國寺中）を参照。
　この後、妙国寺を始め一味同心寺院は弾圧され、廃寺や還俗に追い込まれていく。
元禄１０年（1697）の再興は不受不施を断念し受不施の日蓮宗の寺院として再興したもので、大林寺の場合と同じ事情である。妙勝寺の末寺であった七日市の青林山円光寺も不受不施禁制によって追放となり、往持は立退き、寺は廃寺となる。
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　昭和２０年６月の空襲で、本堂・客殿・書院・七面堂・法珠堂・毘沙門堂・鐘楼・山門等全焼する。残ったのは石造の大覚塔と能勢頼吉の墓塔と大銀杏一株だけであった。
戦後、伽藍の再興にかかり、間もなく庫裡を建て、入母屋造の本堂を再建、昭和２７年には西村多吉の寄進になる大鐘楼（欧文入りの平和の鐘）が成り、また山門も建てられた。そして昭和３３年に現在の本堂を建立、旧本堂を客殿に直して伽藍を整備する。
　本堂は消失した本堂の跡に建てたもで、五間六面入母屋造、総円柱、桟瓦葺の建物、東を正面にする。
　※平成２９年新客殿が落慶する。（旧本堂を改築した客殿はおそらく取り壊されたものと思われる。）
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　能勢修理太夫頼吉の墓：豊鳥石製の五輪塔でかなり損傷するも近世初頭のものとして間違いないようである。鐘楼の南手に丈の高い豊島石製の大覚塔が立っており、これと並んでいる丈の低い五輪塔がそれである。宇喜田家分限帳（「群書類従」所収）に四百石能勢勝右衛門とあるのがこの頼吉であろうか。
　※能勢修理太夫頼吉の墓は未見、紀行歴史遊学＞清和源氏、嫡流の行方　より写真を転載する。
　　能勢修理太夫頼吉五輪塔
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○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
寺宝：大覚真筆三十番神大曼荼羅（２間×３間）、大覚遺品数点
興国３年の創立、奠師法縁。
大覚が中国弘通の砌、多田頼貞が深く帰依し、己が屋敷を転じて寺となす。かっては塔頭７ヶ寺、末寺７ヶ寺を擁する。
大覚供養塔、多田頼貞３世能勢修理太夫頼吉の墓がある。
2018/07/22撮影：
　妙勝寺門前題目碑　　　　　岡山妙勝寺山門　　　　　岡山妙勝寺山内　　　　　日蓮上人立像
　岡山妙勝寺本堂１　　　　　岡山妙勝寺本堂２　　　　　岡山妙勝寺本堂扁額
　七面大明神鳥居ほか　　　　　妙勝寺七面大明神　　　　　日蓮上人三重石塔
　岡山妙勝寺鐘楼：向かって左に「西村多吉頌徳碑」がある。　　　　　岡山妙勝寺宝蔵か
　岡山妙勝寺客殿１　　　　　岡山妙勝寺客殿２　　　　　岡山妙勝寺玄関庫裡
　大覚大僧正塔：五輪塔の基本形が、下から、地輪：方形（六面体）、水輪：円形（球形）、火輪：三角（宝形屋根形）、風輪：半月型（半球形）、空輪：団形（宝珠型）からなるとすれば、火輪が冗長で独特であり、風輪を欠くものと思われる。
何れにしろ独特の五輪塔で、能勢頼吉墓碑（五輪塔）や近隣の妙福寺五輪塔に形状が似ていると思われる。
　大覚大僧正碑　　　　　身延山日朝塔：由来は不明である。


◇備前二日市祖師堂跡（推定）・・・・未見
岡山市北区旭本町に所在、経度・緯度：34.642885,133.930948
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
左から「南無妙法蓮華経　大覚大僧正」「南無妙法蓮華経日蓮大菩薩」。地神塔、左後「蓮　唯有一乗法」左「法　十方仏土中」正「妙　地水二神」右「経　天人常充満」右後「華　秘此土安穏」。


◇備前岡山妙栄寺：旧御野郡七日市村に創建される。

○「岡山市史　宗教教育編」岡山市史編集委員会、昭和４３年　より
昭和２６年この地の岡崎妙栄尼の創立になる。岡崎家は七日市の実業家であったが、昭和２０年の空襲で財産全部を焼失、加えて妙栄尼の夫も犠牲となる。そこで、多くの戦争犠牲者の菩提を弔うため、岡山妙林寺を本寺として、一寺を開く。また高松稲荷から日車明神を勧請して祀る。本堂は梁間３間半、桁行５間半、入母屋造妻入桟瓦葺きである。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
唱導山と号する。
昭和２８年の創立。開山随唱院日温尼、開基檀越藤原誠一、奠師法縁。唱導教会を設立。昭和２９年寺号公称。
2018/07/22撮影：
　門前題目碑　　　　　岡山妙栄寺山門　　　　　岡山妙栄寺本堂１　　　　　岡山妙栄寺本堂２
　妙栄寺本堂・庫裡　　　　　岡山妙栄寺手水舎　　　　　岡山妙栄寺庫裡
　岡山妙栄寺稲荷：日車稲荷と思われる。日車天王社は備中高松稲荷の七十七末社の一つであるというも詳細は分からない。


◇備前田住村祖師堂跡（推定）
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神塔：岡山市奥田南町
・・・左から。「南無妙法蓮華経日蓮大士」。大覚の正「南無妙法蓮華経　大覚大僧正」右「文久三癸亥年正月吉日（1863）」左「施主近藤千代女」。
右端に折れた地神塔。コンクリで接着してあるが文字はほとんどつぶれている。左後「埴（？ほとんど読めない）」左「大己」正「天照」右「倉」右後「小彦」。
○現状
所在：岡山市北区奥田南町、岡山南高校の西南にある。経度・緯度：34.641855,133.922456
道路脇の狭い敷地に、向かって左から、題目石（大覚大僧正）、題目石（日蓮大士）、地神塔（社日塔）がある。
現在は道路脇に押込められ、「構え」からは想像しずらいし、また常夜燈を欠いてはいるが、おそらく田住村の祖師堂があったと推定される。
2019/05/25撮影：
　田住村祖師堂跡　　　　　田住村祖師堂跡石塔
　題目石（大覚大僧正）；上記のように文久３年（1863）の銘　　　　　題目石（日蓮大士）：年紀なし
　地神塔（社日塔）：殆ど判読できないが、上記に判読結果があり。

◇備前圓覺村日蓮堂：仮称（豊成日蓮堂）
明治８年円覚村・新福村が合併して豊成村となるのは既述の通りであるが、この場所は、ほぼ間違いなく旧圓覺村であると思われるので、圓覺村日蓮堂と仮称する。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
A79EWO　地神　岡山市豊成１　豊成の民家の間に日蓮堂。１つの石で「妙法　地神　水神」
緯度経度：34.630791,133.928073に所在する。
2019/10/30撮影：
中央は題目石（推定）で左右に題目石（大覚大僧正）、地神水神、その他を祀る。
中央の題目石は豊島石製で刻銘が判読できないが、題目と日蓮の称号を刻むものと推定される。
　圓覺村日蓮堂１　　　　　圓覺村日蓮堂２　　　　　圓覺村日蓮堂３　　　　　圓覺村日蓮堂石塔類
　推定題目石（推定日蓮）１　　　　　推定題目石（推定日蓮）２
　題目石（大覚大僧正）　　　　　　　　日蓮堂地神水神

◇備前圓覺村祖師堂跡：推定：仮称（豊成題目石）
明治８年円覚村・新福村が合併して豊成村となるのは既述の通りであるが、この場所も旧圓覺であると思われるので、圓覺村祖師堂跡と仮称する。現在は路傍に建つが、石塔類とその構えから、かっては祖師堂があったものと推定される。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
A77EOO　地神塔　岡山市南区豊成２　題目石文政七年（1824）、大覚安政三年（1856）。地神塔、左後「」、左「」、正「八月吉辰＊＊」、右「＊堅牢地神守」、右後「天保四癸巳年」（1833）。
緯度経度：34.628549,133.929426に所在。
2019/10/30撮影：
題目碑（日蓮大菩薩）、題目石（大覚大僧正）、地神、常夜燈棹の４基が祀られる。五角柱地神は劣化し殆ど文字は判読できない。
　圓覺村祖師堂跡１　　　　　圓覺村祖師堂跡２　　　　　圓覺村祖師堂跡３
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：文政７年（1824）年紀
　題目石（大覚大僧正）：安政３年（1856）の年紀は刻銘が薄く未確認。
　常夜燈残欠（棹）　　　　　　五角柱地神


◇備前青江天野八幡宮南鳥居題目/青江村日蓮宗妙泉寺八幡大菩薩像
御野郡青江村
１）サイト：岡山県神社庁＞天野八幡宮では次のように云う。
　「由　緒：創建は平治元年（1159）８月２６日である。山城国男山八幡宮を勧請する。
大正１０年に御津郡鹿田村内の天野神社を八幡宮に合祀し社号を改称した。」
　要するに由緒は次の２行で済む単純な話である。
　平安末期、青江に石清水八幡宮が勧請され、青江八幡宮が成立する。
　大正１０年青江八幡宮に鹿田村天野神社を合祀する。
以上である。
　　（但し、鹿田村天野社とあるが、鹿田村とは明治２２年に大供村、内田村［大部分］、東古松村、西古松村、岡村、
　　岡山区岡山下西川町［一部］が合併し、発足した村で、近世にどの村にあったのかは判然とはしない。）

２）サイト：おかしな世の中＞天野八幡宮　旧村社　式内社　では次のように云う。
　「由緒沿革　創建は平治元年八月二十六日である。山城国男八幡宮を勧請した。大正十年に御津郡鹿田村内の天神神社を八幡宮に合祀し社号を改称した。」
　「この由緒は、何故か岡山県神社庁のＨＰでは、掲載されていません。」
　「（天野八幡宮の由緒を）次のように書いておられる方もあります。
　由緒：創建は不詳ですが、延喜5年（905）の神名帳に記載されている式内社です。
鹿田庄十二カ村（大供・東古松・岡・内田・奥内・田住・二日市・七日市・十日市・浜野・円覚・青江）の総鎮守で、元は三門に鎮座していました。天承元年（1131）奥田に移転し、さらに、大正10年（1921）青江に移転し、八幡宮を合祀して現在の天野八幡宮になりました。」
　上記で奥田村とは、明治８年御野郡奥内村・田住村が合併し、御野郡奥田村が成立する。つまり奥田村の成立は明治維新後のことである。
　それはさておき、天野八幡宮（実は青江八幡宮のこと）の由緒沿革は岡山県神社庁のＨＰの通り（「岡山県神社庁のＨＰに掲載されていない」とは管理人の単純な勘違いであろう。）であるのだが、Webページを見る限り天野八幡宮の由緒沿革は「鹿田庄十二カ村の総鎮守で、元は三門に鎮座、天承元年（1131）奥田に遷座し、大正１０年青江に再び遷座、青江八幡宮を合祀して、現在の天野八幡宮になる。」という「解説」が主流のように思われる。
　しかしながら、この主流と思われる「由緒沿革」は、青江八幡宮のそれではなく、実は奥田の天野神社のそれを述べたものなのである。
それをきちんと切り分けした記事が次である。
　（但し奥田村とは明治８年に奥内村・田住村が合併してできた村で、奥内・田住両村とも、明治２２年に発足した鹿田村
　とは関係がないのである。）

３）サイト：神社と古事記＞天野八幡宮（2001年01月24日掲載）　では次のように云う。
「もとは天野神社、鹿田庄12ヶ村の総鎮守、大正期に八幡宮を合祀」
「『延喜式』巻９・１０神名帳 山陽道神 備前国 御野郡「天神社」に比定される式内社（小社）の論社。近代社格では村社。
もとは天野神社（高皇産霊神・若日女神・神皇産霊神）。創祀年代は不詳。社伝によれば、鹿田庄１２ヶ村の総鎮守で、はじめは三門に鎮座していた。
１２ヶ村は、大供・東古松・岡・内田・奥内・田住・二日市・七日市・十日市・浜野・円覚・青江。」
「平安時代末期の天承元年（1131）、奥田に遷座した。さらに、大正１０年、現在地である青江に遷座し、青江の八幡宮を合祀して、現社号に改称した。」
「この八幡宮（仲哀天皇・応神天皇・神功皇后）は、平治元年（1159）８月２６日、山城国男山八幡宮を勧請したもの。」
　要するに、
青江八幡宮は平治元年山城石清水八幡宮を勧請したものであり、一方の奥田の天野神社は創祀年代は不明であるが、初め三門にありしが、天承元年奥田に遷座するという。
そして、大正１０年青江八幡宮と奥田天野神社は合祀され、天野八幡宮となる。
ということであり、まったく別の神社が合体したのが現在の天野八幡宮なのである。
　さらに本サイトは次のように云う。
「明治維新後、南側にある石鳥居に彫られた「南無妙法蓮華経」という文字を削り落とそうとしたところ、途中で石工が腹痛に襲われて中断したままになったという逸話がある。
もともと当社の御神体は大覚大僧正手刻の八幡大菩薩の木像で、青江にあった日蓮宗妙泉寺に祀られていたが、同寺が廃寺になった際、当社に移されたものだという。」
　青江八幡宮の神体は大覚大僧正自刻の八幡大菩薩像で、元は青江の日蓮宗妙泉寺に祀られていたが、妙泉寺は廃寺となり、八幡大菩薩像は青江八幡宮に遷座するという。

　なお、蛇足ながら、御野郡式内社「天神社」は論社であり、それについては、次のような概説がある。

４）サイト：備前の古社を訪ねる（備前国内神名帳の研究）＞コラム248．天野八幡宮（2010-03-25 | Weblog）　では次のように云う。
「旧・御野郡鎮座の式内社「天神社」には４つの論社がある。
A.一般に式内社「天神社」とされる「天神社」（岡山市北区三野本町）
B.「天津神社」、通称「福居天神社」（岡山市北区津島福居）
C.「天神山」にあった「天満天神社」。現在は「岡山神社」（岡山市北区石関町）の境内末社
D.岡山市北区青江の「天野八幡宮」。
「天野八幡宮は、元は岡山市三門に鎮座していた「天神社」で、天承元年（1131）に奥田に遷座、鹿田庄１２ヵ村の総鎮守であったが、大正１０年に現在地に遷座し、八幡宮を合祀して現在の天野八幡宮になったとされる。
元の「天神社」が式内社であるとの伝承なのだが、「元は三門にあって、後に奥田に遷座・・・」というのは、「石門別神社」（岡山市北区奥田南町）にも同じ伝承があるらしい。また、そもそも三門にあった「天神社」が式内社であったかどうかも確証はない。とはいえ、A.の「天神社」にも式内社であるとの確証がないことは同じである。
（以下題目の削平の話と八幡大菩薩像の話が続くが上記３）と同一の記述であるので、省略する。）」
　悲しいかな、復古神道家や国学者や天皇教信者や戦前回帰希求派の面々にとって、式内社の比定と国家神道のヒエラルキーの揺るぎない構築は絶対命題であって、御野郡鎮座とされる今となっては所在の分からない天神社を何が何でも現存する神社のどれかに比定しなければならないらしい。A.、B.、C.いやD.であるとの付会が行われる由縁である。

　さて、本論（青江村日蓮宗妙泉寺八幡大菩薩像と鳥居に刻された題目）である。
　青江八幡宮は大正１０年奥田天野神社を合祀し、天野八幡宮と改号する。合祀の形態は、奥田天野神社の社殿・社地は廃し、青江八幡宮の社殿に天野神社祭神を加えたということであろう。
　（因みに現在の天野八幡宮の主祭神は「仲哀天皇 応神天皇 神功皇后 高皇産靈神 稚日女尊 神皇産靈神」という、八幡宮祭神と天野神社祭神のミックスされたものである。）
　どのような資料に基づくのかは不明であるが、３）サイト：神社と古事記＞天野八幡宮　では
青江八幡宮の「御神体は大覚大僧正手刻の八幡大菩薩の木像で、青江にあった日蓮宗妙泉寺に祀られていたが、同寺が廃寺になった際、当社に移されたものだという。」
　　※2019/08/25追加：「青江史」では上記資料は「社伝にある」という。
　奥田・青江を含むこの地帯（御野郡南部）は中世及び近世初頭日蓮宗の信仰が盛んで、多くの寺院が建立された土地である。それは南北朝期大覚大僧正の弘教が広く行われたことによる。
付近の大覚妙實の開基と伝える寺院として浜野松壽寺、小原町妙恩寺（妙福寺）、二日市妙勝寺、津島妙善寺、城下蓮昌寺が現存する。
　青江妙泉寺については、寛文元年の「○妙国寺本末寺諸寺誓状」＜備前金川妙國寺中にあり＞にその名が見える。
即ち、寛文元年には御野郡南部に次の不受不施を固守する寺院があったことが知れる。
　妙勝寺（二日市）並衆徒、大供寺（大工村）並衆徒、宝積寺（宮ノ方）並衆徒、乗蓮寺（西古松）、寶泉寺（西古松）、
　福仏寺（東古松）、善性房（東古松）、願福寺（福長村）、本立寺（新保村）、正行寺（新保村）、真福寺（木村）、
　妙長寺（青江村）、妙泉寺（青江村）、成就院（田住村）、安静寺（奥内村）
である。　　（但し、宮ノ方とは不明、福長村は福永村とも、この村は享保２年富田村と改称する。）
当時、二日市妙勝寺及び青江村妙泉寺も不受不施固守に同心した寺院なのである。
　岡山藩池田光政は寛文６年（1666）藩領の寺院整理を断行する。
特に整理の対象にされたのは不受不施の寺院であった。その結果、不受不施の寺院は惣滅する。勿論青江村妙泉寺も廃寺となる。なお、二日市妙勝寺が現存するのは、荒廃の後に受派の寺院として再興されたからである。
　青江村妙泉寺の資料は殆ど無いので、推測するしかないが、妙泉寺は金川妙国寺末で、大覚妙實の弘教で盛んになった青江村の法華宗徒が建立した寺院であろう。そして、妙国寺僧侶が関わったか大覚妙實が直接関わって建立されたのであろう。大覚妙實が直接関わったのであれば、大覚妙實手刻の八幡大菩薩像は直接授与されたのであろう。いずれにしても、大覚妙實手刻の八幡大菩薩像は妙泉寺に安置されていたのである。
　寛文６年、不受不施の固守の儀で妙泉寺は廃寺の処分となる。廃寺に伴い、大覚妙實手刻の八幡大菩薩像は同じ青江の八幡宮に移座されたのであろう。あるいは当時妙泉寺は青江八幡宮の別當（社僧）であったのかも知れないので、そうであれば八幡大菩薩像が八幡宮に移坐するのは自然であろう。
そしてこの木像が現存しているという話は聞かないので、おそらく本像は幕末まで伝えられるも、明治初頭の神仏分離の処置で棄却されたものと想像されるのである。
　なお、大覚妙實手刻の八幡大菩薩像などとはありうるのか。
「大覚大僧正」では、疑問が残るとされるも、大覚妙實造立という日蓮上人坐像２躯が紹介されている。（P.１６〜）
また、大覚妙實の曼荼羅本尊では数多くの曼荼羅に八幡大菩薩が書かれている。（P.89〜、口絵）
以上のことから、大覚妙實造立の八幡大菩薩像もありうるものと思われる。
2019/05/30追加：
青江妙長寺は城下蓮昌寺末、正住山と号するという。寛文６年不受不施派弾圧により廃寺となった寺院の一つであるが、その時の住持は善興院日圓という。そしてこの日圓はこの弾圧に対し、御野郡辻村にて、棺桶に入り土中に埋もれ、抗議の入定を果たすという。
　　→善興院日圓

　一方南参道の鳥居は、刻銘にあるように「嘉永２己酉歳（1849）８月、施主當邑水川七兵衛」によって建立され、その時向かって左の柱には題目「南無妙法蓮華経」と刻まれる。
（「「明治維新後、南側にある石鳥居に彫られた「南無妙法蓮華経」という文字を削り落とそうとしたところ、途中で石工が腹痛に襲われて中断したままになったという逸話がある。」）
　青江村施主水川七兵衛は熱心な日蓮信徒で、おそらく古の妙泉寺伝来の八幡大菩薩像が八幡宮に安置された事情を汲んで、鳥居を奉納したものと思われる。しかし、明治維新の王政復古で小躍りした復古神道家どもが、おそらく八幡大菩薩像を棄却したついでに、鳥居に刻まれた題目も削り取るべしと指示したのであろう。
　しかし事は、小躍りした復古神道家の意図のとおり進展しなかった。石工が日蓮宗徒であったのであろうか、あるいは石工にも良心があったのであろうか、結果は題目は削り落としたようであっても完全に削平せず、南無妙法蓮華経の刻銘が読めてしまう絶妙な細工をしたのである。
2018/10/30追加：
○「岡山市史　宗教教育編」昭和４３年　より
○「青江史」青江町内会、昭和５６年　より
　(項目「天野八幡宮」については、「岡山市史　宗教教育編」と「青江史」は全く同一の記載内容である。）
平治元年（1159）８月山城国男山八幡宮の分霊を勧請すると伝える。
　天野神社の縁起に天承元年９月８日巖井国守字三門高御殿に鎮座せしを、奥田村清見神兵衛氏子と謀り奥田に移す。
　建長２年頃までは天神社と称し、爾後鹿田天神社と改号、鹿田庄十二ヶ村の鎮守なりしが、
　その後各村に氏神を勧請してより、延宝４年の頃天野神社と改む。社領５斗４升９合１勺なり。
この天神社の縁起は巖井字宮山に鎮座した「天津神社」が対象となっている。
延宝４年に天野神社と改称して存続を図るも、維持困難となり、大正１５年に青江の八幡宮に合祀するという経緯を辿ったわけである。　
2018/07/22撮影：
　備前青江八幡社南鳥居　　　　　青江八幡社南鳥居題目　　　　　青江八幡社南鳥居刻銘
昭和２０年６月２９日に空襲により幣殿、拝殿、神饌所を焼失した。昭和２５年拝殿を新築。
　青江八幡社随身門　　　　　　　　青江八幡社拝殿　　　　　　　　　青江八幡社拝殿本殿

◇備前青江村祖師堂・・・内部未見
2019/08/25追加：
〇「青江史」青江町内会／編、青江町内会、昭和５６年（1931.10）　より
祖師堂が存在する。（経度緯度は34.630195, 133.922981）
昭和２０年戦災により焼滅。
昭和３１年町内会の手で復興、町内戦没者合祀。
　青江祖師堂内部
※写真でははっきりしないが、中央は日蓮坐像と一塔両尊を祀る様式であろう。さらに向かって左に１基、右に２基の石塔（石塔とは断定はできない）を祀るものと思われる。
よって、この青江祖師堂は御野郡や津高郡の村々にある「お祖師様」などと呼ばれる題目石塔を祀る「祖師堂」とは性格が違うようである。日蓮坐像を祀る祖師堂の類例としては「備前西楢津祖師堂」がある。但し、西楢津祖師堂には石塔類は祀られず、この意味では、もし青江祖師堂に石塔類が祭られているとすれば、西楢津祖師堂とも性格は違うものである。
2019/10/30撮影：
施錠され、正面格子戸は不透明なアクリル板でまったく内部を窺うことはできない。
　青江村祖師堂１　　　　　青江村祖師堂２　　　　　青江村祖師堂３　　　　　祖師堂常夜燈
　祖師堂石製香炉：「奉献/戰捷記念」とある。町内戦没者合祀ともいい、国家神道そのものではないか。

◇岡山青江教会
〇「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
明治３７年常説法院日䢒（大正８年寂。）によって開山。開基檀越小松原弥惣次。
　※日䢒：にちこう、「こう」はしんにょうに交と書く。
〇「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
　日蓮宗青江教会
2019/10/30撮影：
北区青江５丁目２１−３に所在する。
　岡山青江教会全容　　　　　岡山青江教会玄関
　開基百周年記念之碑：平成１６年紀、この年を以って開基１００周年を迎える。

◇備前青江新田祖師堂
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a66ewo 地水二神 岡山市南区福田　青江新田 今は住宅地の合間を通る古い道。青江新田公民館の向いに、道に向けて、石が並んでいて稲荷も。
2019/10/30撮影：
緯度経度：34.62288,133.919573に所在。
祖師堂と思われる建物に接して石塔類が祀られる。但し石塔類背後に接する建物が祖師堂かどうかの確証はなく、祖師堂の後身ではあるが、単に物入れであるのかも知れない。何れにしても、ここに祖師堂があったことは確かであろうと思われる。
　青江新田祖師堂１　　　　　青江新田祖師堂２　　　　　青江新田祖師堂３　　　　　青江新田祖師堂４
向かって左から、地水二神、題目石（日蓮大菩薩）、題目石（大覚大僧正）、稲荷（「8000000」ではそのように称する）社が並ぶ。
題目石（日蓮大菩薩）は文政１０丁亥（1827）年の年紀、題目石（大覚大僧正）は嘉永４辛亥年（1851）の年紀。
　祖師堂石塔類１　　　　　祖師堂石塔類２　　　　　祖師堂石塔類３
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２　　　　　題目石（大覺大僧正）
　祖師堂地水二神　　　　　　　祖師堂稲荷社１　　　　　　　祖師堂稲荷社２

◆備前御野郡濱田新田・平福村・福島村・福成村・福富新田・福田村・その他干拓地
明治８年平福村・浜田村（濱田新田）が合併して洲崎村となる。

◇備前御野郡濱田村牛王神・地神
旧濱田新田（濱田村）に所在、緯度・経度：34.624205, 133.947591
2019/10/30撮影時、
地区の年寄の談では「他の場所からここに移す、真言宗徒と日蓮宗徒とがいがみ合いここに移転する」という。
　※聞いた時は、真偽のほどは不明と思ったが、以下の検討によって、ここに現在ある五角柱地神が直下に掲載の「備前洲崎題目石」のある辻の辻南東から、移転されたことを確信する。また真言宗徒と日蓮宗徒との対立は備中高尾厳島明神（市杵島明神）や備中山田伍社明神に見られるので、これは有り得ることと思われる。
　ともあれ、ここには現在、「牛王神」石碑とその南直ぐに「五角柱地神」石塔が祀られる。
一方、
1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」
では次のように云う。
　　　　　→「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」＞地神塔
　１．A74B.html　牛王神　岡山市洲崎２　結構文字が多い「奉勧請牛王神牛安全」右脇「安政二年」（1855）左「＊九月吉日」
洲崎２丁目には「牛王神」の存在が報告される。
つまり、地神は報告されていないのである。本サイトの網羅性からいって、掲載漏れは有り得ないと思われるから、本サイトの調査時点では地神は祀られていなかったと考えられる。
　さらに、ここから西方の洲崎３丁目に所在する「備前洲崎題目石」（直下に掲載）では次のように云う。
この記事は２個所に分けて掲載される。
（２．と３．であり、２は西側の地神塔であり、３．は東側の地神水神の塔の記事である。）
　２．A73EEO　地神塔　岡山市洲崎３ 辻に２つの塔。西側の地神塔は飾りあり、左後「小彦名命」左「大己貴命」正「天照太神」右「倉稲魂命」右後「埴安姫命」。東にはケージがあってその中に地神水神の塔。
　３．A73EEO　地神水神の塔　岡山市洲崎３　辻に２つの塔。西側に地神塔。東にはケージがあってその中の中央に題目、左に地神水神塔（左後「」左「水神」正「地神」右「明治十六年二月建之」右後「」）、右に題目の小塔。
　現在、洲崎３丁目の「備前洲崎題目石」には、ケージがあって、その中央に題目、左に地神水神塔、右に題目小塔しかない。
西側の地神塔は存在しないのである。
つまり、本サイトの調査時点（2019/10/30）では、２．の西側の地神塔は飾りあり、左後「小彦名命」左「大己貴命」正「天照太神」右「倉稲魂命」右後「埴安姫命」という地神塔は既に無いのである。
　これは、どう考えるべきか。
冒頭の老人の談の「他からここに移す」という意味は、移したのは、ここにある２基（牛王神と地神）前部なのか、あるいはその内のいずれか１基なのかは不明であるが、地神の１基のみが移されたということであれば、洲崎３丁目にあった「地神」（五角柱地神で、正面に天照大神・・・と彫る）が洲崎２丁目の「牛王神」の祀られた場所に移されたということに相違ないと思われる。
その結果、現在この地には「牛王神」と五角柱「地神」が祀られるているということであろう。
　その移転時期は「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」の掲載記事や写真などから、またその調査時期が1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までということから、少なくとも1999年までは確実に五角柱地神は洲崎３丁目にあり、最大限譲っても遅くとも２００５年８月まで洲崎３丁目にあったものと判断できるから、早ければ1999年以降に、遅ければ2005年８月以降ということになろう。また下の項で述べるように、2017年08月のGoogleMapの写真には既に五角柱地神の存在は確認できないから、2017年08月には確実に移転が完了したいたと判断できる。
　なお、上記の西側と東側は「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」氏が取り違えていると思われるが、それは直下の項で説明する。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
　移転前の五角柱地神１　　　　　移転前の五角柱地神２：洲崎３丁目にあったこ頃の五角柱地神
2019/10/30撮影：
　濱田村牛王神・地神：手前が五角柱地神、奥が牛王神。
次の牛王神はもともとこの地にあったものと思われる。
　濱田村牛王神１　　　　　濱田村牛王神２：安政２年の年紀というも、未確認。
五角柱地神は洲崎３丁目付近から、洲崎２丁目（現在地）へ移されたものと思われる。
　濱田村五角柱地神１　　　　　濱田村五角柱地神１

◇備前濱田村祖師堂（備前洲崎題目石）
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
A73EEO　地神水神の塔　岡山市洲崎３　辻に２つの塔。西側に地神塔。東にはケージがあってその中の中央に題目、左に地神水神塔（左後「」左「水神」正「地神」右「明治十六年二月建之」右後「」）、右に題目の小塔。
緯度経度：34.622199,133.946434に所在する。
2019/10/30撮影：
現地には題目石（日蓮他四師）・題目小塔・地神水神塔が残り、鉄骨スレート葺・四面吹抜の覆屋に覆われる。
この覆屋は勿論近代のものであるが、祖師堂であろうと推定される。
　備前濱田村祖師堂１　　　　　備前濱田村祖師堂２　　　　　洲崎濱田村石塔類
　洲崎題目石正面：日蓮大菩薩　　　　　洲崎題目石左側面：日朗菩薩/日像菩薩
　洲崎題目石右側面：大覚大僧正/日親大上人
　題目石背面には日蓮５５０遠忌報恩、天保２年（1831）建立、濱田村宗門中の意の刻銘がある。
　濱田村祖師堂・題目小塔：刻銘は判然とはしないが、題目を刻むと思われる。
　地神水神石塔１　　　　　地神水神石塔２
※直ぐ上の項及び本項で示すように「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」では
洲崎３丁目の辻に２つの塔があるといい、一つは西側にある地神塔（五角柱地神）であり、もう一つは東側にあるケージ（洲崎祖師堂）に祀られる題目石・地神水神塔・題目小塔であるという。
そして次の写真が掲載される。
　移転前の五角柱地神１　　　　　移転前の五角柱地神２
ところが、現在、洲崎３丁目の辻には濱田村祖師堂と題目石類しかなく、五角柱地神は存在しない。
即ち、直ぐ上の項で考察したように、濱田村祖師堂の西にあった五角柱地神は洲崎２丁目の牛王神の祀られる地に移転したのである。
　では、西にあった五角柱地神はどこにあったのであろうか。
2017年08月及び2018年08月のGoogleMapの画像から考察してみる。
　2017/08月濱田村祖師堂附近１：南から北側を撮影、五角柱地神は東（西ではなく）の辻角のケージのさらに東に建っていたものと推定される。なお、東の辻角のケージの東には、現在（2017年当時も）集合住宅が建っているが、その建物は五角柱地神の撤去後建立されたのであろう。
　2017/08月濱田村祖師堂附近２：北から南を撮影、濱田村祖師堂が西（東ではなく）にあり、五角柱地神は東（西ではなく）の辻角のケージのさらに東に建っていたものと推定される。
　2018/08月濱田村祖師堂附近：東から西を撮影、五角柱地神はゲージの手前（東）にあったものと推定される。辻の向う（西）には祖師堂が写る。
上記の「2018/08月洲崎祖師堂附近」の画像は西から東を撮影したもので、このアングルは移転前の五角柱地神２とほぼ同じものとなる。
もし、「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」氏がいうように、西に五角柱地神があったとすれば、
上で示した移転前の五角柱地神２（向かって左端が駐車場であり、右が道路である）という写真は決して撮影することは出来ないと思われる。故に、「西側に地神塔。東にはケージがあって・・・・・」は「東側に地神塔。西にはケージがあって・・・・・」ということが正しいと思われる。

◇備前平福村祖師堂跡：推定（平福題目石）
　題目石・地神・常夜燈がセットであり、今は狭いがそれでも堂宇があったようなスペースの名残りもあり、確証はないが、おそらく平福村祖師堂があったものと思われる。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
A70EO 法華地神塔 岡山市平福１ 青黒くてボロボロの地神塔で、左後「連　＊＊由＊」左「経　＊＊百命＊」正「＊＊有一＊＊」右「妙　堅牢地神守」右後「法　十方佛土中」。小道の突き当たり。法華経の「十方仏土中　　唯有一乗法」が２行で、あとが？？？各面の先頭文字は「妙法蓮華経」
緯度経度：34.619624, 133.948761　に所在する。
2019/10/30撮影：
題目石（日蓮大士）、地神塔、常夜燈（但し、火袋などを欠く）の３基がある。
年紀は何れも不明、地神は五角柱であるが、ほぼ判読は出来ない。しかし、上記によれば、五面の頭文字を拾えば「妙法蓮華経」ということなので法華経五角柱地神であろう。
　平福村祖師堂跡１　　　　　平福村祖師堂跡２　　　　　平福村祖師堂跡３
　題目石（日蓮大士）　　　　　法華経五角柱地神　　　　　祖師堂跡常夜燈残欠

◇岡山三浜町三浜教会
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
岡山市南区三浜町１−１０−１１に所在
昭和２４年（1949）の創建。
2019/10/30撮影：
旧平福村に所在する。
　三浜町三浜教会　　　　　三浜町三浜教会本堂　　　　　三浜教会本堂庫裡

◇岡山立川町本成寺（旧城下蓮昌寺々中本成院）
立川町は近代の干拓地であり、昭和３１年この地に移転し、本成寺と公称する。
　→　備前蓮昌寺中

◇岡山福島公園題目石・地神：旧備前福島村祖師堂題目石及び福島村地神・・・未見
　現在、福島公園に題目石及び地神が祀られる。
この題目石は旧福島村祖師堂（堂は推定）に祀られていたが、昭和５３年公園に移転、２基の地神は昭和９年福島村堤防畔から移転されるという。
○GoogleMapの掲載写真　より
　現地説明板では次にように云う。
法華題目石について、向かって右は「南無妙法蓮華経　日蓮大士」、左は「南無妙法蓮華経　大覺大僧正」と刻む。大覺大僧正碑の背面には天保１２年（184１）の年紀がある。
これらの法華題目石はかっては福島１丁目の端にあったが県道福島橋本線（２１３号）の拡幅にともない、昭和５３年本公園に移転される。
２基の地神については次のとおりである。
五角柱地神：正面は天照大神、順次各面に、埴安媛命、少彦名命、大己貴命、倉稲魂命と刻む。
五角柱地神水神：正面は妙鬼子母神・十羅刹女・堅牢地神水神、順次四天王を刻む。法大持国天王、蓮大増長天王、華大広目天王、教大毘沙門天と刻む。
これらは以前、旭川の縁にあったが、度重なる水害によって昭和９年現在の堤防ができたときに、全部の民家とともに、現在地に移転する。
　福島公園題目石・地神：奥手前が大覺大僧正、奥が題目石（日蓮）であろう。常夜燈も備えている。手前２基が地神。
○「ええとこ発見図　福浜中学校区」平成２８年　より
　奥の２本の石碑は法華題目石で、右は「日蓮大士」左は「大覚大僧正」を祀る。
　旧福島村祖師堂石塔
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
・ A71EEO　埴安神地神塔 岡山市福島２　公園の一角に２基ならんで有る。
地神塔、背「天照大神」左後「埴安神」左「小彦名命」右「大己貴命」右後「倉稲魂命」。四天王塔、左「経　大毘沙門天、王」。
！ A71EEO　四天王塔　岡山市福島２　それからもう一基。
正左「妙　鬼子母神　十羅刹女　堅牢地神　水神」、正右「法　大持国天、王」、右「蓮　大増長天、王」。背「華　大廣目天王」。
　福島公園題目石・地神１　　　　　福島公園題目石・地神２　　　　　福島公園五角柱地神　　　　　五角柱堅牢地神・水神

◇備前福成村祖師堂：推定・・・未見
おそらく、福成公民館は祖師堂の後身ではないだろうか。そこに、まったく周囲の道路からは全く見えない状況で石塔類が置かれているようである。
石塔類は妙見大菩薩・題目石（日蓮）・大覺大僧正・石灯篭・五角柱地神が祀られるようである。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
・ a68eoy　地神塔　岡山市福成　福成公会堂の道から見えないブロック塀。
並んでいる妙見大菩薩、題目日蓮、大覚、石灯籠の右端が標準地神塔。２神３命。左後「少彦名命」左「大己貴神」正「天照大神」右「倉稲魂命」右後「埴安媛命」。字が薄くてよみにくい。
　福成村祖師堂石塔など：おそらく向かって左から、妙見大菩薩小祠、題目石（日蓮）、大覚大僧正、常夜燈、五角柱地神が写るものと思われる。
　祖師堂五角柱地神

◇備前福島村祖師堂跡：推定（千鳥町題目石）
現在は千鳥町公民館前の狭い一画に閉じ込められているが、元来、公民館は福島村祖師堂の後身で、セットである題目石・地水両神・常夜燈は祖師堂に祀られていたものと推定される。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
A72EOO 地水両神 岡山市南区千鳥町 千鳥町公民館の前
緯度経度：34.613507, 133.946416　に所在
2019/10/30撮影：
　福島村祖師堂跡１　　　　　福島村祖師堂跡２　　　　　福島村祖師堂跡３　　　　福島村祖師堂跡４
　題目石（日蓮大士）　　　　　題目石（日蓮大士）台石銘：文政七申八月□□、文政７年は1824年
　祖師堂跡地水両神　　　　　祖師堂跡常夜燈

◇備前福田村祖師堂
○岡山市芳泉中学校区「ええとこ発見図」平成２８年　より
祖師堂：明治初期建立、水害や疫痢があり、妙見菩薩を祀った。現在も日蓮宗檀家を中心に堂を護っている。
○「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a67ewo 地神 岡山市南区福田 福田公会堂の近く、横道入って、お堂。ガラス越しにみてもなかなか見えないお堂の中を、ズームで撮ると「地神水神」が読めた。
2019/10/30撮影：
緯度経度：34.620869,133.928311に所在。
福田祖師堂は施錠されている。鍵の管理者を探すも突き止められず、従って、堂外からの撮影となる。今も講中によってお祀り、護持されているという。
堂の形式は堂奥の屋外に石塔類を安置する形式である。
　福田村祖師堂１　　　　　福田村祖師堂２　　　　　福田村祖師堂３　　　　　福田村祖師堂石塔類
　福田村祖師堂内部：妙見菩薩を祀るともいうので、向かって右の祭壇に祀るのかも知れない。
　福田村祖師堂石塔類２：向かって右から、三十番神、題目碑（日蓮大菩薩）、大覚大僧正、地神水神を祀る。
　福田村祖師堂石塔類３：情報がなく、何れの年紀も不明である。
　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　祖師堂大覺大僧正　　　　　祖師堂三重番神　　　　　祖師堂地神水神

◆御野郡今村・上中野村・下中野村・木村・中仙道村・辰巳村・西長瀬村・田中村・平吉村
今村：上中野村・下中野村の西にあり、西は中仙道村・辰巳村、北の野田村・辻村との境を「鴨方往来」が通る。
　集落は本村と竹通しがある。
上中野村：東と北は西古松村、西は今村、南は下中野村。
下中野村：西市村の北にあり、東は木村・新保村、北は上中野村。村中央を南北に金比羅街道が通る。野崎は枝村。
木村：下中野村に東にあり、南は新保村、北は西古松村。
中仙道村：今村の西にあり、西は西長瀬村、南は辰巳村、北の辻村との境界を鴨方往来が通る。
　中仙道村は本村・新屋敷・中村・新田の集落からなる。
　　※本村・中村・新屋敷の由来や地域については（松槐の島跡・松の島跡）を参照。
　　　　西長瀬村など形成想像図　　　　　備前御野郡南部要図
　　また、下に掲載の「今　村　図」も参照ください。
西長瀬村：中仙道村の西にあり、西は笹が瀬川、南は田中村。
辰巳村：田中村の東にあり、東は今村、南は平吉新田（平吉村）、北は中仙道村。
田中村：笹が瀬川左岸にあり、東は辰巳村、北は西長瀬村。
　田中村は本村・野田・条の集落からなる。
　　　→備前天保國繪圖（部分図）
明治８年木村が下中野村に編入、平吉村が平田村に改称。
明治２２年御野郡今村・上中野村・下中野村・中仙道村・辰巳村・西長瀬村・田中村・平田村が合併し「今村」が発足。
寛文６年（1666）池田光政の不受不施弾圧で
　木村では　台龍山真福寺（金川妙國寺末）
　上中野村では　榮壽山萬福寺　津島妙善寺末
　下中野村では　大名山南光寺、要行坊　何れも津島妙善寺末
　　　＜南光寺本堂（４間四面）・客殿（３間半・５間半）は御弁当所となる。＞
　中仙道村では　常□山寶積寺、通圓寺　何れも金川妙國寺末
　今村では　　　 仲道山相雲寺、善立坊、南仙□（□は虫食いで不明）　いずれも津島妙善寺末
　辰巳村では 　正林寺（昌林寺）、妙教坊
　　　※昌林寺は下に掲載の中仙道白髭宮を参照
　田中村では　　妙藏寺、遊圓坊 何れも金川妙國寺末
　西長瀬村では 永久寺　金川妙國寺末
　　　※永久寺は下に掲載の西長瀬祖師堂跡を参照
が廃寺となる。
2019/07/08追加：
◇今村の概要
○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
明治２２年新「今村」が成立するが、昭和３０年頃の今村図である。
　今　村　図
東から木村、上中野、下中野野崎、下中野、今村竹通、今村（本村）、中仙道新屋敷、中仙道中村、中仙道（本村）、辰巳、平田、平吉、田中野田、田中、西長瀬の概要が示される。
　太古、新「今村」の一体は海（穴の海）であった。しかもこの海は非常に浅い海であった。そしてそこにはいくつかの小さな島が点々と横たわっていた。中仙道の白髭宮の社地が「松の島」であり、西長瀬の稲荷社の敷地が「槐の島」であり、そこから貝塚が発見されている。
　こうした海面に旭川と笹ヶ瀬川が土砂を吐出し、洲ができ、やがて、その洲は開墾され、後の中野・今村・中仙道・西長瀬・田中などとなるものと思われる。これらの村々は中世の資料にも表れるので、その頃には集落が形成されていたのであろう。平吉は寛永１９年、辰巳は寛文１０年の開墾、平田は最後に開墾されたと伝える。
　南北朝期、大覺大僧正が備前を教化、浜野の多田氏、富山の松田氏が帰依し、さらに浦上氏、宇喜多氏も崇信となり、治者の権威と兵力を利用して弘教に務め、改宗を迫ったので、村内（今村）の殆どが日蓮宗となった。そのため、村内には数多くの日蓮宗寺院が建てられていた。
ところが、寛文年中、藩主池田光政の政策（不受不施派弾圧、不良寺院の廃寺、淫祠の廃止、神道請の推奨）で今村村内の寺院は全て廃寺となる。
　※それら寺院は上で列挙した通りである。
　※但し、若干「今村史」と「撮要録」とは食い違いがあるが、その理由は分からない。
　　「今村史」にあるが「撮要録」にない・・・上中野連行寺、田中長覚坊、辰巳妙教寺
　　「今村史」にないが「撮要録」にある・・・今村善立坊、今村南仙□、中仙道通圓寺である。
勿論、村内の寺院は悉く廃寺となるも、今までの信仰が衰えた訳ではなく、受派に転ずるかあるいは内信として、信仰は続いたのである。

◇備前今村竹通祖師堂跡
　今村竹通祖師堂は旧「鴨方往来」沿いにある。岡山市北区今１丁目8-10付近に所在。
現在は囲い（塀）もなく、石塔類があるだけであるが、その「構え」や次に説明するように、ごく最近まで棟門や塀が残っていて、かっては祖師堂があったものと思われる。
○2019/06/07追加：
名称の変更について
本ページでは、今まで、「今村祖師堂跡」称してきたが、今村本村（今村教会境内）に祖師堂跡があると推測するに至り、名称を「今村竹通祖師堂跡」と変更する。
今村の集落は大きくは「本村」と「竹通し」の２個所にあり、この付近は「竹通し」に属する。
○ごく近年まで門や塀があったことについて
最近修復工事が行われたようで、「平成３０年１１月外壁工事・修復工事竣工」したという石碑（寄付者の芳名録）が建つ。
工事内容については具体的には触れられていないが、GoogleStreetView及びページ「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」に修復工事前の写真３枚があるので、それとの比較でおおよその工事内容の推察ができる。
まずはGoogleStreetViewの修復前竹通祖師堂跡写真：2018/05撮影
　修復前竹通祖師堂跡１：正面に門を構え、正面は瓦葺きのブロックモルタル塀で、まだ新しいように見える。
　修復前竹通祖師堂跡２
　修復前竹通祖師堂跡３：門は銅板葺きの棟門、正面は新しい瓦葺きのブロックモルタル塀で左右背後は
　瓦葺き土塀（推定）で特に傷みはないと思われる。
　内部は向かって右手前に石灯篭、奥に右から地水二神、題目石、石祠その他がある。
「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」から
　修復前竹通祖師堂跡４：向かって左から、竹通祖師堂跡外観、竹通祖師堂跡内観、２個の地水二神の写真である。
　２個の地水二神とは『「地水二神」の碑の後ろには「地神水神」と彫られた小さな石が隠れるように置いてあった。』という
　解説がある。
　2019/05/11追加：
　○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
　本サイトでは次のように述べ、写真（３枚）の掲載がある。
　「643ewo 地水二神 岡山市今 塀に囲まれて門まであって、手入れが良い。
　「祖師道場塀再新築」。古いのが「地神水神」で新しいのが「地水二神」だろうと思われる。」
　　修復前竹通祖師堂跡５　　　　　地水二神碑　　　　　地神水神碑
　　　※門があり、「祖師道場」の塀があり、今は見られない「地神水神」碑が写る。
以上の写真などから、平成３０年（2018）１１月の補修では棟門及び正面と左右・背後の塀の撤去が行われ、常夜燈が東から西に移設され、「地水二神」の碑の後ろにあった「地神水神」石が撤去されたようである。（現地にはこの石は残されていない。）その他細かな整備が行われたことも推察できる。
　しかし、特に老朽化しているとは見えない棟門の撤去とか、比較的新しくかつどこも傷んでいるとは思えない四周の塀の撤去など、文化遺産の破壊としか思われないが、どのような事情あるいは判断だったのであろうか。
いずれにしても、残念なことである。
○参考Webページ「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」
2016/03/16撮影：
　今村竹通祖師堂跡１　　　　　今村竹通祖師堂跡２
向かって右から、地水二神、題目碑、石祠、前に常夜燈が並ぶ。常夜燈以外は年紀は不明である。
　竹通祖師堂跡地水二神
　今村竹通祖師堂跡題目碑１　　　　　竹通祖師堂跡題目碑２：正面は日蓮大士、左右に日朗菩薩・日像菩薩、
　背面には大覚大僧正の名を刻む。
　竹通祖師堂跡石祠：正体は不明。　　　　　竹通祖師堂跡常夜燈：慶応元年（1865）の年紀

◇備前上中野正福寺・・・昭和４７年（1972）正福寺と宗善寺は合併し、旧上中野村の現地に移転。

○「岡山市史　宗教教育編」　より・・・刊行年が昭和４３年であるので、合併前の正福寺・宗善寺の寺歴である。
◇正福寺
かっては現在の中央町にあった。
山号は智光山、四条妙顕寺末、元和年中（1615‐24）に因幡から移したといい、また寛永２年（1625）の草創とも伝えられる。
戦前には本堂、客殿、庫裡、毘沙門堂（嘉永５年創立）、山門などがあった。
昭和２０年空襲で全焼、戦後の復興で寺地を狭められるも、昭和２０年庫裡を建立し、その一半に本尊を祀って再興、寺地内に富貴稲荷宮を祀る。
◇宗善寺
かっては今保字寺前にあった。
妙圓山と号す、京都妙覚寺末、寛文６年不受不施派の弾圧により、縁起その他の古文書を全て失うも、昭和３１年岡山市史編集のため、同寺でも催した座談会の記録から要約すれば、概ね次のような寺歴になる。
　開山は津島妙善寺の学僧日誠で、日誠から８代目通然の時、寛文６年不受不施弾圧に遭い、伽藍を焼き払われるという。当時この付近に塔頭末寺が七ヶ寺あり、今の宗善寺の位置にあった大住坊のみが焼け残る。
　※判明している寺中・末寺は、今保村大住坊、久米村教雲坊、白石村圓住坊が宗善寺寺家というから塔頭、今保村是相坊、今保村慶山坊が宗善寺末寺である。
その後岡山の正福寺から覚性院日親が来て、廃寺となった大住坊を足場に再興運動を始め、天和３年（1693）正福寺の竜水院日意と協力して京都妙覚寺の末寺として再興、寺号を妙圓山宗善寺とする。本堂は中興日秀の代に再建したものである。
現在の建物は本堂、庫裡、番神堂、山門などであるが、享保年間建立の本堂は３間三面の入母屋造本瓦葺の南面した堂である。
　　旧宗善寺写真
　　→今保宗善寺跡の現況は「備前今保宗善寺跡」＜備前津高郡白石・久米・今保村中＞を参照。
○「Wikipedia」　より
正福寺：現在は、岡山県岡山市北区上中野にある。
山号は宗善山。旧本山は大本山妙顕寺(四条門流)、奠師法縁(奠統会)。 ＜城下正福寺と今保宗善寺との合併寺院である。＞
旧正福寺
寛永２年（1625）池田光政、因幡鳥取城より国替えのため備前岡山城に入城後、大明院日宥を開山に現在の市内北区中央町付近に創建される。
城下では蓮昌寺、妙林寺と並ぶ大寺であったが、今次大戦で昭和２０年岡山大空襲により諸堂を焼失する。戦後の区画整理で境内が分断縮小されたため現在地への移転復興が決定される。
旧末寺：
○赤松山正住寺（岡山市南区箕島）　→備中妹尾近辺の諸寺中
旧宗善寺
文亀２年（1502年）松田左衛門佐（金川城主松田左近将元喬の子）を開基檀越に日誠を開山とし現在の市内北区今保付近に創建される。
その後岡山藩主池田光政の宗教政策（寛文法難）で一時廃寺となるが、貞享２年（1685）正福寺の末寺として再興された。
（しかし、堂宇の痛みが増し）
昭和４７年（1972）両寺が合併し宗善山正福寺として復興される。
2019/04/06撮影：
　正福寺山門１：鐘楼門　　　　　正福寺山門２　　　　　正福寺山内１　　　　　正福寺山内２
　正福寺本堂　　　　　正福寺鬼子母神堂　　　　　正福寺客殿　　　　　正福寺庫裡
　三十番神堂　　　　　富貴大善神　　　　　早御崎天王：富貴大善神・早御崎天王とは不詳
　正福寺本堂北側：本堂北側に堂宇が２棟あるが、納骨堂などと思われる。


◇備前野崎祖師堂跡（推定）
野崎は下中野村の枝村である。
下中野字野崎に所在し、野崎公会堂敷地にある。経度・緯度：34.64109,133.906517
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水両神 岡山市下中野 野崎公会堂の前。「明治九丙子年(1876)　九月吉日建之」。右隣に牛頭天王。左は題目石。
○現況
野崎公会堂敷地に野崎サロンがあり、公会堂敷地に石塔３基が残る。
　備前野崎祖師堂跡：ＧｏｏｇｌｅＭｓｐ　より転載
石塔３基：題目石（日蓮大士）、地水両神、牛頭天王である。
公会堂は野崎祖師堂の後継であろう。石塔２基の立地から、ここに野崎祖師堂があったものと推定される。
2019/05/25撮影：
　題目石（日蓮大士）：左右の両側面に銘があるも、判読できず、年紀などが不明
　野崎祖師堂跡地水両神：上記に従えば、明治９年の年紀（未確認）　　　　　野崎祖師堂跡牛頭天王：年紀は不明


◇備前木村祖師堂
岡山市南区（北区ではない）下中野に所在する。経度・緯度：34.638215, 133.908476
　※現在、下中野のＪＲ線東側は北区ではなく南区である。おそらく下中野の南区部分がかつての木村にほぼ相当すると思われる。従って、下に記載のように堂に「木村町」の表示があったということからも木村祖師堂であると思われる。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　お堂には木村町と書いてある。正面は地味なお堂で、その後ろにごっそりある。
左から、溶けた地神塔（もう読めません）、その後ろ「南無妙法蓮華経　地神水神」、日蓮大士、大覚、三十番神、牛頭天玉。
日蓮には「天明元辛丑年」「五百御＋＋忌」(1781)。
　※堂に木村町と書いてあるとのとこであるが、現在はそれはない。木村の名残りが残っていたということであろう。
　なお、本サイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という。
木村祖師堂旧状写真があるので、それを転載する。
　木村祖師堂旧状：現状と比較すると、祖師堂及び石塔類は現在地から北西約20ｍの地点からそっくり移設されたのではないかと推定される。
○現況
祖師堂が現存する。前に常夜燈を配し、堂宇の外・背後に石塔を安置する形式の祖師堂である。
石塔は、向かって左から、地神塔（推定）、題目石（地神水神）、題目石（日蓮大士）、題目石（大覚大僧正）、題目石（三十番神）、題目石（牛頭天王）と並ぶ。
題目石（日蓮大士）以外の年紀は不明である。
2019/05/25撮影：
　木村祖師堂１　　　　　木村祖師堂２　　　　　木村祖師堂３
　木村祖師堂石塔１　　　　　木村祖師堂石塔２　　　　　木村祖師堂石塔３
　地神塔（推定）・題目石（地神水神）・題目石（日蓮大士）
　題目石（日蓮大士）・題目石（大覚大僧正）　　　　　題目石（三十番神）・題目石（牛頭天王）
　地神塔（推定）　　　　　題目石（地神水神）
　題目石（日蓮大士）１：木邑講中とあり、ここは木村であることを示す。
　題目石（日蓮大士）２：天明元辛丑年（1781）、五百遠忌　と刻する。
　題目石（大覚大僧正）　　　　　題目石（三十番神）　　　　　題目石（牛頭天王）　　　　　木村祖師堂常夜燈

◇備前下中野祖師堂跡
北区下中野の下中野本町公会堂の北側の墓地に所在する。経度・緯度：34.63834,133.900577
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
『地水神 岡山市下中野 ここは墓地です。しかし題目石などあります。気配を感じで茂みをかき分けると「地水神」が居ました。しかし、写真をとれる状況でありません。無念。』
とあり、夏に訪れたのか、地水神があり、かつ草木が繁茂して荒廃した様子が分かるだけである。
○現況
　石材で囲った基壇上には、向かって左から地水神、石佛、題目石（日蓮大菩薩）、大覚大僧正、不明石塔が並び、基壇の前中央には大型の香炉（推定）が置かれ、右前には常夜燈がある。そして、現地では見落としていたが、不明石塔の前の基壇には「石碑」が立て掛けてあると思われる。
「立て掛けの石碑」は現地では気が付かず、写真をセレクトしていた時に気がついたもので、それ自体を写したものではないので、はっきりとは写っていないが、おそらく「祖師堂●●」と刻む石碑のようである。
　たまたま、墓碑の清掃に来ていた婦人にお聞きすると、ここには祖師堂があったという。いつ頃まであったかとお聞きすると、多分昭和の終わり頃あるいは平成の初め頃、つまり、今から３０年ほどまであったような気がするとのことであった。
退転した時期は別として、祖師堂は確かにあったものと判断できる。
　残存する石塔などや基壇や構えからも祖師堂があったのは確実と思われる。
2019/05/25撮影：
　下中野祖師堂跡１　　　　　下中野祖師堂跡２　　　　　下中野祖師堂跡３　　　　　下中野祖師堂跡４
　「立て掛けの石碑」：写真が小さく確実な訳ではないが「祖師堂●●」のように判別できる。
　下中野祖師堂地水神　　　　　下中野祖師堂石佛
　題目石（日蓮太菩薩）１　　　　　題目石（日蓮太菩薩）２：天保元年（1830）年紀、日蓮５００遠忌
　大覚大僧正１　　　　　　　　　　　大覚大僧正２：年紀は不明
　下中野祖師堂・不明石塔：まったく判読できず、性格は不明。
　下中野祖師常夜燈：年紀はあると思われるも、判読できず。

◇備前今村・今村宮
建武元年（1334）奥州白川の城主である菖蒲七郎左衛門の子・正寿が内山下の榎の馬場に創建する。
祭神はアマテラス、八幡大菩薩、春日大神であったので、「三社明神」、「三社宮」と称したと云う。
天正８年（1580）宇喜多直家が岡山城を拡張し、その際に三社明神を今村（現在地）に移転し、三社八幡宮と称する。
元々、今村には八幡神が祀られていたが、そこに遷座するという。江戸期に入り、社号は今村宮と改められる。
元和８年（1623）本殿が再建され、現存する。本殿は三間二間の三間社流造・屋根檜皮葺で、地方の社殿としては大規模である。昭和３０年県文に指定。
2019/05/25撮影：
　今村宮神門　　　　　今村宮随身門
　今村宮本殿１　　　　今村宮本殿２　　　　今村宮本殿３　　　　今村宮本殿４　　　　今村宮本殿５　　　　今村宮本殿６

◇備前今村本村祖師堂跡（推定）
現在の今村教会境内に江戸後期の常夜燈・石塔などがある。
おそらくは、今村本村の祖師堂跡であろう。
　（今村の集落は本村と竹通しがある。）
かつては、ここに本村祖師堂があり、昭和の初め今村教会が祖師堂の場所を取り込む形で建立されたものと推定する。
手前に常夜燈２基があり、向かって左から大覺大僧正、日像菩薩、題目石（日蓮大菩薩）、日朗菩薩、地神の石塔が並ぶ。
2019/05/25撮影：
　今村本村祖師堂跡１　　　　　今村本村祖師堂跡２　　　　　今村本村祖師堂跡３
　大覺大僧正：年紀不明　　　　　日像菩薩：年紀不明
　題目石（日蓮大菩薩）：天明元年（1781）年紀　　　　　日朗菩薩：寛政３年（1791）年紀
　今村本村祖師堂跡地神
なお、常夜燈の年紀は慶応２年（1866）である。

◇日蓮宗今村教会（御真筆堂）
北区今７丁目２−３０に所在。
○「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
明治年中、今村在住の篤信者・霜山幸次郎は備中吉村智俊師秘蔵の御真筆本尊を譲り受け信仰に励む。
おりしも家族が病気となり、回復し難いことを知った村人が御真筆前で祈念すると、家族は全快する。
この村人の恩義に報いるため、明治４５年御真筆を村に寄贈する。村はこれを護持していたが、昭和の初めに教会所を建立し、昭和２７年に「日蓮宗今村教会所」として発足する。
2019/07/08追加：
○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
日蓮上人５４歳６月の御染筆大曼荼羅を勧請して開創される。この曼荼羅は所有者吉村智俊氏の没の後未亡人より今村の霜山幸次郎氏が譲り受け、同氏よりさらに今村に寄付せられたものである。そこで（黒住馬吉氏以下２０名の）村民によって教会所建設が議決せられ、現地に２７坪の聖堂が建てられ大正４年教会所として認可される。
担任教師は三門妙林寺となっている。
　※今村本村題目石（推定今村本村祖師堂）については全く言及がない。
2019/05/25撮影：
昭和の初め教会所が建立されるが、それは今村本村祖師堂を取込拡張する形で建立されたと推定される。
なお、門は石製角柱であるが、この石柱には大正４年１月建設との銘があり、経会所建立は大正初期であるかも知れない。
　日蓮宗今村教会１　　　　　日蓮宗今村教会２　　　　　日蓮宗今村教会３　　　　　日蓮宗今村教会４

◇備前中仙道白髭宮
○サイト：岡山県神社庁＞白髭宮　より
由緒
　当社は後小松天皇の応永８年近江の白髭宮を勧請し、中仙道松之島（松槐の島跡・松の島跡）に創建した。
　文亀・永正の大洪水に、社殿が辰巳村に流され、昌林寺に祀っていたが、寛永１３年中仙道地区に再建した。
○サイト：神社人＞白髭宮　より
由緒
応永８年（1401）に、近江の白髭宮を勧請し、中仙道松之島（松槐の島跡・松の島跡）に創建したことに始まる。
そして、文亀・永正年間（1501〜1520）の大洪水に、社殿が辰巳村に流され、昌林寺に祀っていたが、寛永１３年（1636）に、岡山市北区中仙道地区に再建した。
現社地は、大昔、海であった当時の松の島と呼ぶ一孤島であったが、今は稲田に囲まれてその面影はない。この松の島へ・・社殿を創設したのが白鬚宮である。
その後、文亀永正（1501〜1520）の頃、大洪水があって社殿は南方の辰巳村へ流れたので、氏子一同は、同地の法華宗昌林寺に構えてしばらく祀っていたが、寛永１３年（1636）に、氏子一同が協議して元の松の島に社殿を建て、神霊をお迎えして旧に復することができた。・・・(今村史より抜粋　昭和３０年９月発刊)。
○特記事項
１）寛文６年廃寺となった辰巳昌林寺（正林寺）の消息の一端に由緒が触れていること。
２）境内に牛頭天王社があり、その祭神は保食神であるということ。
2019/05/25撮影：
末社に牛頭天王社がある。
但し、祭神は保食神（ウケモチノかみ）となっている。
おそらく、明治維新の神仏分離で牛頭天王は廃され、祭神が融通無碍に保食神に変更されたのであろう。しかし、社号は元の牛頭天王の名を残すとは粋な計らいではないだろうか。
また、祭神保食神はいってみれば地神や牛馬神と同じ神で、少々牛頭天王とは性格が異なるが、祭神変更を強制されるなかで、この地方の信仰形態を踏まえた妥当な選択であったというべきか。
　中仙道白髭宮末社牛頭天王

◇備前中仙道新屋敷祖師堂跡
中仙道新屋敷集会所（西小学校の東）がその場所である。
　中仙道村は本村（20軒）・新屋敷（16軒）・中村（16軒）・新田（11軒）の集落からなる。
　　※本村・中村・新屋敷の由来や地域については（松槐の島跡・松の島跡）を参照。
　　　　西長瀬村など形成想像図　　　　　備前御野郡南部要図
　　2019/07/08追加：
　　○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
　　明治２２年新「今村」が成立するが、昭和３０年頃の今村図である。
　　　　今　村　図
石塔などが中仙道新屋敷集会所前にあり、ここは中仙道新屋敷であり、中仙道新屋敷祖師堂跡であろう。
集会所は新屋敷祖師堂の流れを汲むものと思われ、石塔などの種類からも、ほぼ確実に祖師堂跡と思われる。
石塔などは向かって左から、地水神、三十番神、題目石（日蓮大菩薩）、大覺大僧正、常夜燈が祀られる。
年紀は何れも不詳である。
2019/05/25撮影：
　中仙道新屋敷集会所　　　　　中仙道新屋敷祖師堂跡１　　　　　中仙道新屋敷祖師堂跡２
　祖師堂石塔など１　　　　　祖師堂石塔など２
　祖師堂地水神　　　　　祖師堂三十番神　　　　　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　大覺大僧正　　　　　祖師堂常夜燈

◇備前中仙道本村祖師堂跡（推定）
北区中仙道２丁目９−３２に所在する。西小学校西側の道路を隔て、少し西にある。経度：緯度：34.645716, 133.886382
　この付近が中仙道村本村かどうかは確証がなく、また一帯は区画整理事業が行われていて、現在の石塔の位置が原位置なのかどうかも不明であるが、現在の石塔の位置がほぼ原位置であるとすれば、東が中仙道村新屋敷であることはほぼ確実で、北西の方向に中村があったらしいので、この付近が中仙道村本村であろうと推定する。
　　（中仙道村は本村（20軒）・新屋敷（16軒）・中村（16軒）・新田（11軒）の集落からなる。）
従って、本石塔などを中仙道本村祖師堂跡と推定仮称する。また、石塔などが原位置のままなのかどうかは不明なので、現在ある石塔などの種類から祖師堂跡と推定する。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
牛神　円盤形の牛神。石灯籠などいろいろあり、地神塔も。
なお、本サイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という。
本村祖師堂跡旧状写真を転載する。
　中仙道本村祖師堂跡旧状：1999〜2005年、石塔や基壇は2019年の現状と変わらない。
向かって右の建物も変わらないが、左の建物は事業所に変わり、石塔前は田圃であったが、事業所の駐車場になっている。
○現況
明らかに区画整理の行われたと思われる街中にあり、種々の事業所の狭間に閉じ込められたような環境にある。
繰り返すが、石塔などが原位置を保つのかどうかは不明である。
石塔類は北側から、題目石（日蓮大菩薩）、無縫塔（不明）、題目石（大覺）、牛神、地神塔（社日塔）、常夜燈と続く。
2019/05/25撮影：
　中仙道本村祖師堂跡１　　　　　中仙道本村祖師堂跡２　　　　　中仙道本村祖師堂跡３
　題目石（日蓮大菩薩）１；右側面は南無日像菩薩　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：左側面は南無日朗菩薩
　無縫塔（不明）
　題目石（大覺）：大覺は不確実であるが、そのように見える。　　　　　中仙道本村祖師堂牛神
　地神塔（社日塔）：正面は「天照大神」と思われる。　　　　　中仙道本村祖師堂常夜燈：嘉永４年（1851）の年紀と思われる。

◇備前中仙道中村祖師堂遺構（推定）
中仙道公会堂横にある。経度・緯度：34.646299, 133.884906
石塔などは一見、祖師堂跡にような構えをしているが、下記の記事のように、2001年春？（平成１３年）頃に少し東に移動したようである。それ故、祖師堂跡ではなく、祖師堂遺物であろう。
ここには、石塔などと、その背後に細江越前守の祠と井戸枠及び顕彰碑が、中仙道村中村から移設されて、在る。
　さて、この石塔などは祖師堂の遺物と推定されるが、どの祖師堂であったのかは情報がなく、分らない。
しかし、この付近が中仙道・中村である確証はないが、中村から上記の祠・井戸枠が移設されているので、中村祖師堂の遺物と推定される。従って、中仙道中村祖師堂石塔と推定・仮称する。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水神　妙見大士と題目石と並んで、盆栽を連想させます。しかし、2001春？、工事により解体されて、場所が移りました。石は残ったが風情は残らなかった。（ちょい東）
なお、本サイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という。
中村祖師堂跡旧状写真を転載する。
　中仙道中村祖師堂跡１　　　　　中仙道中村祖師堂跡２
　※上記の写真とちょい東ということから、ＧｏｏｇｌｅＭａｐで移動前の中村祖師堂跡位置を推定する。
　　中村祖師堂跡推定地：経度・緯度は34.646374, 133.884170、中仙道公会堂から約50ｍ東の地点と推定する。
○現況
石塔などは、向かって右から地水神、題目石（日蓮大士）、妙見大士、常夜燈が並ぶ。（年紀はいずれも不明）
背後には、右から、中村の井戸枠、瓦製祠、細江越前守の祠、「細江様・井戸の由来」（顕彰碑）が移設されている。
なお、１００ｍほど北西に中仙道中村の墓地がある。
2019/05/25撮影：
　中仙道中村祖師堂石塔１　　　　　中仙道中村祖師堂石塔２　　　　　中仙道中村祖師堂地水神
　題目石（日蓮大士）　　　　　　　　　中仙道中村祖師堂妙見大士　　　　　中仙道中村祖師堂常夜燈
●中仙道中村遺物
　中仙道中村遺物
　「細江様・井戸の由来」（顕彰碑）：この文面の通りである。
　「細江様・井戸の由来」（顕彰碑）裏面：平成１３年（2001）現在地から北西200ｍの場所から、移設するという。碑の建立は平成２３年（2011）。碑建立の主体は「中仙道中村」とある。
　中村の井戸枠：豊島石（角礫擬灰石）製　　　　　瓦製祠・細江越前守の祠

◇備前中仙道中村墓地題目石
中仙道中村に墓地がある。
備前中仙道中村祖師堂石塔（推定）から北西約100ｍに位置する。経度・緯度：34.646823, 133.883398
2019/05/25撮影：
墓地入口（南）に題目石（法界萬霊）と墓地奥に摩耗した角柱と宝篋印塔などの残欠がある。
　題目石（法界萬霊）１　　　　　題目石（法界萬霊）２：昭和三年十一月/中村中建之　とあり、昭和初期のものである。
中村中の建立とあり、ここは中村であることが分かる。左は古い墓誌のようである。
　角柱・宝篋印塔残欠：角柱は摩耗して読めないが、地神などと思われる。宝篋印塔は基礎及び屋根２基を積み上げたもので、おそらくは、古い墓碑の残欠であろう。碑も建てられ、それによると平成18年（2006）墓地の嵩上が行われたようである。

◇備前辰巳祖師堂跡
北区辰巳１７−１０１、辰巳公園の北側にあり。経度・緯度：34.640841, 133.887698
広くブロック塀に囲まれ、その中に石塔などがある。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神 岡山市辰巳 地神と、三十番神の塔(1846)、牛神かもしれない熔け石。
○現況
ブロック塀に四周を囲われる、その広さは祖師堂が十二分に入る大きさである。
以上の構えや石塔などから、辰巳祖師堂跡であろう。
石塔は次のように祀られる。（向かって左から）
不明四角柱、地神、題目石（疫神大菩薩）、大覺大僧正、笠塔婆（推定：高祖日蓮大聖人）、笠塔婆（不明）、題目石（日蓮大菩薩）、三十番神、前方に常夜燈
2019/05/25撮影：
　辰巳祖師堂跡１　　　　　辰巳祖師堂跡２
　祖師堂跡石塔など１　　　　　祖師堂跡石塔など２
　祖師堂跡石塔など３：写真地面の中央に長い石材が置かれているが、この石材の向かって右側の石塔類が辰巳祖師堂の
　もので、左の３基の石塔類は区画整理などで、辰巳祖師堂に移設されたのではないかという感じがする。
　不明四角柱：牛神かどうかは不明　　　　　辰巳祖師堂跡地神
　題目石（疫神大菩薩）１
　題目石（疫神大菩薩）２：明治廿六（？）年　/　御題目二十（？）部　/　疫神大菩薩　/　五月十（？）●日　/　立之　とある。
　疫神大菩薩とは聞きなれない菩薩名であるが、建立が明治維新後であり、牛頭天王の名称が禁止され使用が憚られ、牛頭天王の代わりに使われたのではないかと推測する。
　大覺大僧正
　笠塔婆２基
　笠塔婆（推定：高祖日蓮大聖人）１
　笠塔婆（推定：高祖日蓮大聖人）２：判然とはしないが「高祖日蓮大聖人」と刻するように見える。
　笠塔婆（不明）１　　　　　笠塔婆（不明）２：一層判然とはしないが、下部は「日像（？）」とも見えるも、どうであろうか。
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：文政７年（1824）年紀
　祖師堂跡三十番神　　　　　　　　辰巳祖師堂跡常夜燈：年紀は不明

◇備前辰巳墓地（辰巳公園東墓地）題目石・墓碑
辰巳公園東に墓地があり、題目石と智妙院日弘上人墓碑がある。
2019/05/25撮影：
辰巳題目石
　辰巳墓地題目石：無縁佛中に題目石が建つ。少々判読しずらいが、題目石である。
智妙院日弘上人墓碑
　智妙院日弘上人墓碑：墓碑左右背後に次のような文面（大意）が彫られる。
　　山本本誓寺上人は明治３２年岡山市辰巳１７９ノ１番地の山本家長男として生まれる。
　　中年発願し身延七面山道十万部寺にて剃髪僧籍に入り、生家を改築して本誓寺と定め、宗教活動に精励す。
　　昭和５１年行年７８歳にて遷化。
おそらく昭和の初期から少なくとも昭和５１年までは、辰巳に智妙院日弘が開基と思われる日蓮宗本誓寺があったと知れる。
しかし「辰巳１７９ノ１番地」は旧番地であり、旧地は不明、また本誓寺に関する何の情報もないので、本誓寺の具体像は全くわからない。

◇備前辰巳本誓寺・・・存在確認できず
2019/07/08追加：
○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
本誓寺：辰巳
辰巳の昌林寺に大覺大僧正真筆の十誡があった。
　※十誡；不殺生・不偸盗 ・不邪淫・不妄語・不両舌・不悪口・不綺語 ・不貪欲・不瞋恚・不邪見か。
寛文年中光政の圧殺によって昌林寺は廃寺となり、その時、寺とともに焼かれる十誡を守ってお祀りした辰巳の山本氏は代々密かに信仰していた。
大正元年３月時の山本日弘氏はこの十誡に併せて身延山鎮守開運妙法の二神を勧請、現在の場所にお祀りし、同志の信徒を集めて宗教結社をを作る。
大正５年結社を改築し、信徒も県内外に増加していった。
昭和２１年別格山本誓寺として日蓮宗寺院として寺号を公称する。日弘はその住職となり、現在の信徒は６００人（半数は県外）となる。
　備前辰巳本誓寺
　※本誓寺は当時（昭和３０年）ある程度隆盛であったが、現在（2019年）では全く情報がなく、おそらく現在では廃寺（建物も退転か）となっているものと思われるが、どうなのであろうか。

◇備前西長瀬祖師堂遺構
　西長瀬公会堂南に稲荷大明神があり、そこに題目碑などの宝塔類と石灯篭がある。
また、公会堂の北東一帯は「西長瀬南公園」であるが、祖師堂跡東にある墓地に墓参に人に聞くと
　現在は西長瀬公園となるが、ここに祖師堂（稲荷大明神と思われる）と大木（樹木種類は失念）と碑（多分石塔類のこと）があり、区画整理で公園には公園施設以外のものを置くことはできないとのことで、堂も碑も現在地へ移転した。
とのことである。
　以前の稲荷大明神と石塔の位置関係は不明で、また稲荷社とは別に祖師堂があり、祖師堂は公会堂に転用され現在の公会堂に造替されたのかなどは不明である。何れにせよ、稲荷社・石塔類はすぐ北東の現在の西長瀬公園の何れかの場所から移転・再興されたことは確かである。
　「西小学校区名勝史跡めぐり」では「槐の島跡」とある。
　では、「槐の島跡」とは何かということであるが、下に掲載の「◆槐の島跡・松の島跡」の記事を参照。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
三十番神、四角塔　扁平な四角柱で新しいが、趣旨は地神塔と同じらしい。正「三十番神」左「五穀成就」右「地水神」裏「平成六年」西長瀬。そう、平成なんである。
なお、本サイトは1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月までの調査という。
三十番神、四角塔の旧状写真があるので、それを転載する。
　三十番神、四角塔の旧状写真１：左に写る石塔は今はなき「日朗・日像・大覺」のいずれかの石塔であろうか。
さらに左の大型の石塔はおそらく「題目石（日蓮大士）」であろうか。
　三十番神、四角塔の旧状写真２
これらの写真では判断できないが、フェンスや墓碑が写るので、祖師堂は西長瀬公会堂に北側にあったのかも知れない。
○現況
　Ａ．西長瀬公会堂南に稲荷大明神があり、稲荷社を入って左手に石塔類が置かれる。
稲荷大明神に鳥居には「平成２０年９月建立」とあり、また「稲荷大明神平成新築建替」の寄付芳名碑があるので、稲荷大明神は平成２０年（2008）頃、移転の上新築建替されたものであろう。
　Ｂ．石塔類は向かって左から、右常夜燈、三十番神・地水神、題目石（日朗菩薩）、題目碑（日蓮大士）、題目石（日蓮大士）、題目石（日像菩薩）、題目石（大覺大僧正）、左常夜燈が置かれる。
但し、古いものは題目碑（日蓮大士）と左右の常夜燈のみで、三十番神・地水神、題目石（日朗菩薩）、題目石（日像菩薩）、題目石（大覺大僧正）は平成の再興の石塔に造替されているのは残念なことである。
三十番神・地水神は平成６年（1994）の建立、題目石３基（日朗・日像・大覺）は西長瀬講中による平成２０年（2008）８月の再建である。
　Ｃ．稲荷社境内に「西長瀬正一位稲荷大明神の跡、西長瀬槐の島跡、西長瀬永久寺の跡」と記す１基の石碑が建つ。
つまりここは、中世には槐の島跡であり、西長瀬永久寺の跡とも推定されている縁の地であるのであろう。
2019/07/08追加：
○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
正一位稲荷大明神
神木：槐と楝の大樹あり。
　※楝：センダン・おうちの木、落葉高木という。
古来この社地を白髭宮の松の島に対して槐の島と云い、傍らに貝塚があるあることから、太古からの島であったと思われる。里人はこの地を選び京都の伏見稲荷から勧請いて村内守護神として祀る。これは今から５５０年ほど前であるが、その後一時白髭宮の境内に移されたが、再び槐の島に復帰するという。
１００年ほど前に前堂を新築、昭和１２年改築する。
2019/05/25撮影：
　西長瀬稲荷大明神　　　　　西長瀬祖師堂遺物石塔類　　　　　西長瀬祖師堂遺物石塔類２
　右常夜燈　　　　　三十番神・地水神
　題目石（日朗菩薩）　　　　　題目石（日蓮大士）　　　　　題目石（日像菩薩）　　　　　題目石（大覺大僧正）
　左常夜燈
しかし、再建に当たり、日朗を「日郎」、日像の像の漢字を「日偏に象」とするなどは、お粗末すぎるのではないか。

◆槐の島跡・松の島跡
参考文献：サイト：「市久会　矢坂山を語る会」＞「西野田庄城」
古代、現在の西長瀬・中仙道・辰巳・田中などは海（吉備の穴海）であった。
しかし、旭川、笹が瀬川の乱川が土砂を運び、吉備の穴海に次第に中州が形成されてきたと想定される。
その中州の一つが「槐の島」であり、「松の島」であったのである。
そして、この微高地（中州）を中心にして、鎌倉末期から室町期にかけて開墾が進み、ひとの定住が見られるようになったと考えられている。
「槐の島」はやがて集落を形成し、中世には日蓮宗西長瀬永久寺が創建され、近世には西長瀬村として成立する。
さらに、「槐の島」から南に開墾されたのが田中村で、東に開墾されたのが中仙道中村と中仙道本村なのである。
一方の「松の島」も集落となり、中世には白髭宮が勧請される。近世には中仙道新屋敷として成立する。そのさらに南方は辰巳村として開墾される。
標記のページより転載
　西長瀬村など形成想像図　　　　　備前御野郡南部要図

◇備前田中祖師堂（田中の経堂さん）
北区田中１４０−１２２附近に所在、経度・緯度：34.6437,133.880387
「西小学校区名勝史跡めぐり」では「田中の経堂さん」とある。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　三十番神のお供で地神。「三十番神地神水神　文政八年(1825)？？？」。水神も同居。他に、地神塔。伍番善神。
○現況
まず、「経堂さん」がどのような由緒なのかが不明、石塔類の中央に配置される小祠が経堂さんであるのだろうか。
中央に配置される小祠を除けば、配置される石塔類は祖師堂に配置される石塔類とほぼ変わらない。
そして、石塔類の前には拝所（堂宇）が現存する。
従って、「経堂さん」は仮に田中祖師堂と呼称することとする。
2019/05/25追加
　田中祖師堂１　　　　　田中祖師堂２　　　　　田中祖師堂３　　　　　田中祖師堂４　　　　　田中祖師堂５
　田中祖師堂６　　　　　田中祖師堂７
　石塔類・その１　　　　　小祠・石塔類１　　　　　小祠・石塔類２：小祠の祭神・名称・由来など不明。　　　　　石塔類・その２
　右常夜燈　　　　　三十番神地神水神：文政８年（1825）年紀
　大覺大僧正：年紀は判読できず。　　　　　題目石（日蓮大士）：寛政３辛亥（1781）年
　三十番神伍番善神：文政８年（1825）年紀
　五番善神とは薬王菩薩、勇施菩薩、多聞天、持国天、鬼子母神、十羅刹女をいうようであるが、文化８年の段階で
　伍番善神の信仰が流布していたのであろうか。
　題目石（妙見大菩薩）：文化２乙丑（1805）　　　　　社日塔（地神）１：天照大神/倉稲魂命
　社日塔（地神）２：倉稲魂命/埴安媛命　　　　　左常夜燈

◇備前田中野田祖師堂跡
野田は田中村の大字？と思われる。野田の地名はここ田中村の野田だけでなく、野田村、西市村の野田などがあるので、混同を避けるため、田中野田と呼称する。
〇ＰＤＦ文書「地区の守り神『地水神さま』などについて」昭和６３年　より
　田中野田公会堂の入口のところにつぎのような三つの石塔がある。
１）地水二神と三十番神、２）南無妙法蓮華経(題目石)、３）大覚大僧正
２）は嘉永の始めに建立されたことが、石塔に刻まれているので、今から１４０年ほど前に この土地の住民が祭ったものと思われる。私が子供の頃にはお年寄りの人が毎日お参りしていた。（中略）
この石塔も公会堂と同じく区画整理のために移転しなければならなくなっている。（後略）
　※昭和６３年の記述に石塔も公会堂も区画整理で移転する手筈といい、また祖師堂への言及はないので、この頃祖師堂は既に公会堂となったいたと思われる。そして間もなく、公会堂も石塔も区画整理で移転したものと思われる。
　※嘉永の初めの建立と石塔に刻まれるという。この石塔は「地水二神と三十番神」と推測される。この石塔の年紀は「●永元年」とあり、●が判読できないが、●永は嘉永と判読したということであろう。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水二神　岡山市田中野田？　「地水二神」と「三十番神」で合計３２神？
○現況
上記のように、公会堂と石塔は区画整理で移転したものと思われる。どのような距離を移動したのかは不明であるが、元々の祖師堂の形式をやや毀す形で移動したのであろう。
現在は公会堂と石塔はやや離れて、横に並列に配置されているが、元は、備前・備中の祖師堂の形式の通り、公会堂（祖師堂）の背後に石塔が祀られていたものと推測する。そして、そもそも、公会堂は祖師堂が改組されたものと思われる。
石塔などは、向かって左から、大覺大僧正、題目石、三十番神/地水二神、常夜燈と祀られる。
2019/05/25撮影：
　田中野田公会堂：写真左端に祖師堂石塔などが写る。
　祖師堂跡石塔など１　　　　　祖師堂跡石塔など２
　大覚大僧正：左面は「正當四百御遠忌建」、右面は宝暦１３年（1763）年紀を刻む。
　祖師堂跡題目石：嘉永２年（1849）の年紀
　地水二神・三十番神：●永元年四月吉日の年紀、●永は上記のように嘉永であろう。
　祖師堂跡常夜燈

◇備前平田祖師堂跡（お祖師様）
平田公民館の前にある。平田消防庫の横にある。経度・緯度：34.63445,133.887247
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
牛頭天王　四角柱の牛頭天王。地神塔とペアになっていて、塔の形。
　正「牛頭天、王」右「慶応二丙寅年(1866)四月二日」左「新田講中」
〇現況
かっては現存する石塔などの前に祖師堂があったものと思われる。そのスペースは現在も空き地となっている。
さらに、その奥には平田公民館となる。石塔などの背後は平田消防庫である。
石塔などは、向かって左から牛頭天王、大覺大僧正、題目石（法界）、三十番神、常夜燈１基が祀られる。
題目石（法界）の年紀は文化１４年（1817）、大覺大僧正は文久２年（1862）、牛頭天王の年紀は上記の通り。
2019/05/25撮影：
　平田公民館　　　　　平田祖師堂跡１：石塔類の前にはおそらく祖師堂の区画が残る。
　平田祖師堂跡２　　　　　平田祖師堂跡３：この石塔類の構えや基壇は祖師堂のあった時代そのものであろう。
　祖師堂跡牛頭天王：天王の天には「、」読点が付く。
　正面：大覚大僧正　　　　　左面：日朗菩薩　　　　　右面：日像菩薩
　題目石（法界）　　　　　　　　左面：高祖日蓮大菩薩
　正面：三十番神　　　　　右面：堅牢地神：左面は判読できず、背面は未確認
　祖師堂常夜燈　　　　　　祖師堂石製香炉：香炉？

◇備前平田木野山祠
木野山様と称する一画があり、そこに木野山様小祠と地神が祀られる。
平田祖師堂跡から100ｍ程東進し、突き当りのＴ字路を右折すれば直ぐにある。
Ｗｅｂサイトの情報を総合すれば、平田の木野山様は次のような由来という。
　江戸幕府が倒れ、明治の世になって疫病が流行し、多くの死者が出るという。このため疫病平癒と防疫のため、備中木野山神社を勧請するという。備中木野山神社は中四国では当時大変な流行神であり、多くの村々が争って勧請するという。
　因みに、疫病（コレラ）は安政５年（1858）全国で大流行し、死者の数は３０〜４０万人にも上ったという｡備前では藩士が３３人町人が１６６人亡くなったとの記録がある。
明治になってからもコレラは猛威をふるい、明治１０年（1877）、明治１２年、明治３５年と大流行したという。
なお、米倉公会堂（南区米倉４６）の北側にも一画があり小祠が祀られ、それも木野山様が勧請されているという。
　※備中木野山神社は伊予大三島（伊予三島大明神）から大山祇命他五大神を勧請し成立したと伝える。
　※備中木野山神社は上記の伊予三島大明神の項の最後にあり。
2019/05/25撮影：
　平田木野山様　　　　　小祠と地神（社日塔）
　地神（社日塔）１：アマテラスとオオナムチ　　　　　地神（社日塔）２：スクナヒコナとハニヤスヒメ
　地神（社日塔）３：ウカノミタマとアマテラス

【参考項目】：五角柱地神石塔
　※地神（社日塔）：
　　　地神として五角形の社日塔も多く祀られる。
　　　社日塔の五つの面には五神が刻まれる。
　　　　天照大神（あまてらす）　　太陽神
　　　　大己貴命（おおなむち）　　国造り
　　　　少彦名命（すくなひこな）　穀物に宿る
　　　　埴安媛命（はにやすひめ）　土に宿る
　　　　倉稲魂命（うかのみたま）　五穀を司る
　　備前・備中・美作では江戸期から明治中期にかけて流行し、各地に「地神」碑が祀られる。
　　地神は年に２回祭日があり、社日（しゃにち）の日と言われ春には生育を祈り、秋には収穫のお礼参りをする。
　　社日とは、春分・秋分に最も近い戊（つちのえ）の日を云い、この日土地の神が土から出て空にうかび秋の社日まで、
　　農民の作業を守り豊作をもたらすとされる。
2019/07/03追加：
○「岡山の地神様」正富博行、吉備人出版、2001　より
概説：
地神碑には２つのタイプがある。一つは自然石に「地神」と刻したもので、もう一つは台石の上に五角柱石を置き、その柱面に神仏銘を刻するものである。
五角柱地神碑は、岡山の地では、江戸中期頃から忽然と出現してくる。
本書ではこの「五角柱地神碑」に的を絞って論及する。（自然石の地神碑は考察の対象外である。）
なを、２つのタイプの地神碑の分布は錯綜しているが、概ね自然石に地神と刻む碑は県の中北部に分布し、五角柱地神碑は県の南部一帯に分布する傾向が見られるという。
さて、五角柱地神碑に刻まれる文字は様々な文字が刻されるが、通常の五つの面には、次の五神が刻まれる。
　　　　天照大神（あまてらす）　　太陽神（農業祖神）
　　　　大己貴命（おおなむち）　　国造り（五穀祖神）
　　　　少彦名命（すくなひこな）　穀物に宿る（五穀祖神）
　　　　埴安媛命（はにやすひめ）　土に宿る（土御祖神）　　　　
　　　　倉稲魂命（うかのみたま）　五穀を司る（五穀祖神）
また、地神碑は社日塔ともいわれるが、その由来は次のようである。
中国では、古来土地の神を「社」といい、それを祀る日は「社日」という。社日は春分と秋分に最も近い戌の日をいう。
五角柱地神碑のトピックス：
　五角柱地神碑建立の具体的動機は推察するしかないのが現状であるが、その動機を具体的に記した例が、岡山市中区倉益に存在する。それは、五角柱地神碑の台石に、天保４年（1833）沖新田の大庄屋（里正）日笠豊展が里人（村人）に命じて五角柱地神碑を建立させた旨の刻文である。
天保期は地神碑の建立かピークの時であったが、この碑文の意味するところは、村役人層が、自らのバックアップで村人に土地の神の碑を建立させることによって、疲弊した農村の復興と生産性向上を図ることに尽力したことは間違いないと推察されるのである。
　※備前・備中の日蓮宗の盛んな村々に、近世後期・明治初頭の時期に、講中（村人）によって、多くの祖師堂（題目石・大覺大僧正・地神などを安置）が建立された事実があるが、一脈通じるものがあると思われる。
　上記の倉益の地神は村役人層の関与を示唆するものであったが、また別の地域ではその地域特有の五角柱地神碑が存在し、その刻隠される文字から、様々な背景が読み取れる。
　例えば、備中南部には特異なタイプの五角柱地神碑が存在し、そして、それは倉敷型と矢掛型とに分類できる。
　倉敷型は例えば、堅牢地神（黄竜王）、赤龍王、青龍王、黒竜王、白竜王などと刻まれる。
その詳細は本書に譲るととて、結論だけ言えば、その背景は備中地方では山伏（修験者）の活動が活発で、その影響を受けたものであろうと考えられる。さらに、これら山伏は児島五流の統制下にあったものと思われるので、児島五流の活動と関係するものかも知れない。
　矢掛型は「（梵字）堅牢地神」「諸眷属等」「五大地神」「梵字」「諸地神等」あるいは「梵字と諸神名の組み合わせ」さらには「梵字のみの碑」などがある。おそらくこれらは古代・中世の地神などが修験を通じて伝えられたもので、この意味では、上古の地神信仰が修験者を通じ、近世に伝えられたものと考えられ、これは、上古の地神信仰の修験者による復活と考えられるという。
　日蓮宗地帯の地神碑
岡山市東区瀬戸町坂根の清水番神堂、川上地区、岡山市東区瀬戸町鍛冶屋の中村・・・四角柱地神碑がある。附近には題目石が多く祀られる。
　※日蓮宗地帯の地神碑については多少煩雑であるので、当面は、記載は省略する。
五角柱地神碑の探訪記：
探訪記の一例（平井の例は日蓮宗地帯である）を以下に記す。
　下平井土手町附近
五角柱地神碑・牛頭天王・おそらく題目石もあると思われる。地神碑には正面「南無妙法蓮華経」他面には「天照大神」「堅牢地神」「百穀苗稼」「八龍大菩薩」と刻む。
　平井上町附近
公会堂（平井上町）横、五角柱地神碑とえびす様が立つ。地神碑は正面「妙地水二神」他面には「法十方佛土中」「蓮唯有一元水法」「華我此土安寧」「経一大人常花満」とあり、頭文字を合わせると「妙法蓮華経」となる。
なお、妙楽寺西方に題目石などがあると思われる。
　上平井（平井６丁目）附近
三叉路の場所に題目石（日蓮大士）、瓦製足神様、地神碑がある。地神碑は正面「妙地水両神」他面には「法十方佛土中」「蓮唯有一乗法」「華我此土安寧」「経天人常充満」
とあり、頭文字を合わせると「妙法蓮華経」となり、碑面の文字は法華経の一部と思われる。
　平井妙廣寺境内
接合された地神碑がある。接合が違っていて、それを修正すれば、正面「妙堅牢地神」他面には「法十方佛土中」「蓮唯有一乗法」「華我此土安寧」「経天人常充満」とあり、頭文字を合わせると「妙法蓮華経」となる。豊島石の為、風化が進む。
　平井新道元町附近
花崗岩製の五角柱地神があり、これは正面「妙地水二神」他面は上述と同じで、頭文字を合わせると「妙法蓮華経」となる。一方古いと思われる豊島石製の五角柱地神もあり、風化が進んでいるが、「天照」「倉稲」「埴安」「少彦」「大己」などの文字が読み取れる。
　加茂川町案田（五角柱地神碑の岡山県下有銘最古の例）
天明７年（1787）銘で、天照大神・大己貴命・少彦名命・埴安媛命・倉稲魂命（うかのみたま）を刻む。
天明期及び次の寛政期は農村は疲弊し、社会の大きな変化が顕在化する時代であった。このような時代に五角柱地神碑が作られだしたということであろう。そしてその後、幕末、明治維新、戦前の国家神道の時代を経て、戦後の経済至上主義の時代となり、社会の構造は一変した。「地神」様は幻影となったのである。

◇備前平吉松壽庵・・・存在確認できず
2019/07/08追加：
○「今村史」今村史編集委員会、今村史刊行会、昭和３０年　より
松壽庵：平田字平吉
明治３２年２月新保から浅沼日諦が日蓮宗弘通の為に建立したもので、建物は畳数２２畳の日本風建物で松壽庵と命名する。
４月２日大覚大僧正忌日、８月２日平吉の先祖浦田新左エ門供養、御影講を三大祭とし、信徒は平吉の全戸３０であったが、浅沼氏の退転により現在の戸数は１０戸余、他は離檀する。
　※情報が全くなく、現在は廃寺・退転していると推定される。

◆御野郡富田村・新保村・泉田村・西市村・米倉村・万倍村・当新田村・京殿村
富田村：新保村の北西もあり、東は十日市村、南は青江村、北は奥内村・東古松村。
新保村：青江村の西にあり、西は京殿村、南は泉田村。
泉田村：当新田村の北にあり、東は青江村・福田村、西は万倍村、北は新保村。
西市村：京殿村の西にあり、西は今村、南は米倉村、北は下中野村。
　西市の集落は本村・野田・樋守がある。
京殿村：新保村の西にあり、西は西市村、北は下中野村。
米倉村：西市村の南、笹が瀬川の左岸にあり、東は万倍村、南は当新田村。
万倍村：泉田村の西にあり、西は米倉村、南は当新田村。
当新田村：福田村の西、笹が瀬川の左岸にあり、南は児島湾、北は万倍村。
　明治８年京殿村が西市村に合併。
　明治２２年富田村・新保村・泉田村・西市村・米倉村・万倍村・当新田村が合併し芳田村となる。
寛文６年（1666）池田光政の不受不施弾圧で
　富田村の願福寺（城下蓮昌寺末）
　新保村の本立寺・圓住院（何れも金川妙國寺末）
　西市村の新福寺・是清坊・立覺坊（何れも津島妙善寺末）
　京殿村の常心寺（津島妙善寺末）
が廃寺となる。


◇備前冨田清正公祠堂
御野郡冨田村：
　所在：岡山赤十字病院の北角の北が富田の交差点であるが、その富田交差点の北西角にある。
○現地説明板では次のように記す。（大意）：説明板は下に掲載
　当地一帯（備前御野郡南部）は日蓮宗の信仰が盛んで、多くの寺院が建立された。
これは南北朝時代、大覚大僧正の布教が広く行われ、更に中世に至って加藤清正が日蓮宗の大信者として、僧侶・檀徒を庇護したことが、大いに与っていると思われる。
　当地区の資料にも「清正公は・・・この地に鹿田庄の住民を集めて説法教化し、その霊地が、この祠堂の地であったと伝えられる。・・・」と記載されている。当地でも清正公の遺徳を偲んで祭祀したものであろう。
　二日市妙勝寺の過去帳にも「浄地院加藤肥後守、慶長１６年６月卒。永運日乗神儀、福永村」とあり、この芝塚の五輪塔も、後に清正公を追慕供養のため建立されてものと考えられる。
　説明板にあるように、富田を含むこの地帯（御野郡南部）は中世及び近世初頭日蓮宗の信仰が盛んで、多くの寺院が建立された土地である。それは南北朝期大覚大僧正の弘教が広く行われたことによる。
　付近の大覚妙實の開基と伝える寺院として浜野松壽寺、小原町妙恩寺（妙福寺）、二日市妙勝寺、津島妙善寺、城下蓮昌寺が現存する。
　富田を含むこの地帯（御野郡南部）の日蓮宗寺院については、寛文元年の「妙国寺本末寺諸寺誓状」＜備前金川妙國寺中にあり＞にその一端を窺うことができる。
勿論、「妙国寺本末寺諸寺誓状」は不受不施を固守する連判状であるが、寛文元年の御野郡南部には次の不受不施を固守する寺院があったことが知れる。
　妙勝寺（二日市）並衆徒、大供寺（大工村）並衆徒、宝積寺（宮ノ方）並衆徒、乗蓮寺（西古松）、寶泉寺（西古松）、
　福仏寺（東古松）、善性房（東古松）、願福寺（福長村）、本立寺（新保村）、正行寺（新保村）、真福寺（木村）、
　妙長寺（青江村）、妙泉寺（青江村）、成就院（田住村）、安静寺（奥内村）
である。（但し、宮ノ方とは不明、福長村は福永村とも、この村は享保２年富田村と改称する。）
　なお、以上の他に大供村に浄林坊（現在は妹尾盛隆寺々中浄園院となる。　→妹尾盛隆寺中）があったことも知れる。
当時、御野郡の各村には日蓮宗寺院が建立されていたことが分かり、それもおそらく不受不施を固守する寺院であったことも分かる。
しかし、岡山藩池田光政は寛文６年（1666）藩領の寺院整理を断行する。特に整理の対象にされたのは不受不施の寺院であった。その結果、不受不施の寺院は惣滅する。
御野郡に於いても不受不施の寺院は全て廃寺となる。なお、二日市妙勝寺が現存するのは、荒廃の後に受派の寺院として再興されたからである。
○ページ「加藤清正公祠堂のご紹介　−　岡山市富田地区」　より　転載
◇説明：
　清正公祠堂は、戦国時代の武将加藤清正ゆかりの祠堂である。
　加藤清正は、日蓮宗を信仰し、この地に鹿田庄の住民を集めて説法教化を行っていたが、それが、この祠堂地であったとのことである。
　かつて、この祠堂の社地は、一畝（約100平方ｍ）あり、そのほか、３ヶ所の社地も近くにあり、これらを芝塚とよんでいたが、現在は、この祠堂が残っているのみである。
　祠堂の敷地内には、五輪塔があり、「おくろ」という厨子を祭っていた。この塔は、相当古く、身分高貴の人のものと伝えられている。
　なお、現在の祠堂は、昭和５４（1979）年に建てられたものである。
◇祠堂に関する言い伝え：
　◆地元の方のお話より
「豊臣秀吉の時代、加藤清正が九州に下る途中、この地富田末政に逗留しました（その当時はすぐ近くまで海だったそうです）。それを記念し清正公様として、富田出屋敷の人達によって祀られてきました。
現在も毎年７月２４日、関係者によりお祭りが行われています。（以下　略）』
◇参考情報
　◆取材こぼれ話
　・「岡山市神田町」と富田の関係
Q　清正公祠堂の住所は、岡山市富田だが、隣の神田町地区の人もわが町の祠堂と敬っているのは、なぜ？
A　岡山市富田付近は、中世、野田庄の南にできた開拓地で、はじめ、福永新田、ついで、福永村と称したが、享保２（1717）年、富田村に改められた。その後、いくつかの変遷をへて、昭和２７年に岡山市に編入され、岡山市富田となり、昭和４４・４５年の住居表示事業により、その一部が神田町１・２丁目となった。つまり、富田と神田町は、もともと１つだったのである。
2018/10/30追加：
○「ふるさと富田」富田八幡宮奉賛会／〔編〕、昭和５３年
項目：清正公祠堂：
祠堂は敷地が１畝余歩（３０坪）あるというが、現在ではずっと狭められていて、正味１３坪である。五輪塔はどうにか形ばかりのものが残っている。
「資料」には四ヶ所に十二坪の社地があり、芝塚と呼んだとあるが、既に３ヶ所は失われている。
富田の社地は末正、青江のは清政、その東の十日市のを末正といった。清政は２，３坪のもので、中央青果市場の敷地になって今はない。末政も既にない。
2018/07/22撮影：
　備前冨田清正公祠堂説明板
　備前冨田清正公祠堂１　　　　　備前冨田清正公祠堂２　　　　　備前冨田清正公祠堂３
　清正公祠堂五輪塔：向かって右が五輪塔であるが、残欠であろう。中央は牛馬神
2019/05/25撮影：
　富田清正公祠堂境内　　　　　　富田清正公祠堂　　　　　富田清正公祠堂石仏

◇富田願福寺【廃寺】
○「撮要録巻之二十九」　より
　　○福永村　後富田村と改
　願福寺　日蓮宗本尊（山）岡山蓮昌寺
　　住持立退　寺株田畑１反３反７畝１１歩半村割賜後同村弥助助七に村より遣　寺家賜御野郡七日市村神職主計
　　本尊なし
○「ふるさと富田」富田八幡宮奉賛会／〔編〕、昭和５３年　より
寺地という地名があり、願福寺跡と伝えられる。現在の墓地であろう。
藩主光政公、寛文６年５月社寺改革の布令を出したので、この時廃寺となったらしい。
当時の寺は一村一家の指導的役割を果たし、各種の儀式を行い、大いに徳義心を養ったもので、地方文化の源泉であった。
　※当時、村々にあった寺院は、一部の権門に結びついた寺院などを除き、一村一家の指導的役割を果たし、・・・地方文化の源泉であったとは、魅力的であり、事実そういう側面が強かったと推測される。近世以降、葬式以外にその存在価値を見出せない寺院や、権力の末端として機能した寺院（特に日蓮宗受派の寺院の振る舞いを見よ）の在り方とは大きく違っていたのではないか。

◇備前富田出屋敷祖師堂跡
・・・（以前には神田祖師堂跡として掲載）
北区神田町１丁目９にある。経度・緯度：34.638786, 133.920543
　※神田町は昭和４４年４５年の居住表示で、富田から分かれた町名という。（上項：冨田清正公祠堂を参照）
　※しかし、神田の地名は富田八幡宮の神田があったことによるとも云い、富田八幡宮を含む現神田町は
　神田と呼ばれていたようである。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神 岡山市神田町 土台のアスファルトには　1983.5.15。
水神地神、正「水神　地神」、左「安政三丙辰年八月吉日(1856)」、うら白、右「村中安全 」。
大覚、正「南妙法蓮華経　大覚大僧正」左「妙法広宣流布　村中安全」右「弘化三丙午年四月三日(1846)」、うら白。
日蓮、正「南無妙法蓮華経　日蓮大菩薩」右「文政五年二月（1822壬午）」。
妙見、正「南無妙法蓮華経　妙見大士」左「村中安全攸」右「嘉永元戊申(1848)四月吉日」
　※土台のアスファルトとは、石塔類が置かれている地面は切石と道路側溝で区画されているが、その区画の石塔類の置かれている地面は土ではなくアスファルトで固められ、そのアスファルトに「1983.5.15」の刻印がある。昭和５８年（1983）に当祖師堂跡の整備が行われたということであろう。
○現況
石塔などは向かって左から水神地神、題目碑（大覚大僧正）、題目碑（日蓮大菩薩）、題目碑（妙見大士）と並び、題目碑（日蓮）の前に棟門形式の拝所がある。（この形式の拝所は西古松祖師堂跡にても見られる。）
勿論、現在は祖師堂はなく、また常夜燈も無いが、この構えや石塔などから、祖師堂があったものと推測される。
2019/07/08追加：
○「ふるさと富田」昭和５３年　より
祖師堂：
日蓮上人を祀った祖師堂は地区内に２個所ある。碑面にいずれも祭神と年号が次のように刻まれている。
出屋敷のは
　日蓮大菩薩　文政５年３月吉日
　大覚大僧正　弘化３年４月３日
　妙見大士　　嘉永元年４月吉日
　水神地神　　安政５年８月吉日　が祀られる。（安政５年は安政３年が正しい）
昔は氏神様とお祖師様は、地区の信仰の対象であったから、朝夕お詣りの人が絶えなかった。宵ごとに石灯篭に火が入って、そこだけ明るい隈をつくっていた。
子供たちは、夕食前に老人に連れられて、よく詣ったものだ。あの頃を思うと、時代もすっかり変わった。
2019/05/25撮影：
　富田出屋敷祖師堂跡１　　　　　富田出屋敷祖師堂跡２　　　　　水神地神・大覚大僧正　　　　　日蓮大菩薩・妙見大士
　富田出屋敷祖師堂跡水神地神：安政３年（1856）年紀　　　　　題目碑（大覚大僧正）：弘化３年（1846）年紀
　題目碑（日蓮大菩薩）：文政５年（1822）年紀
　題目碑（妙見大士）：嘉永元年（1848）年紀　　　　　題目碑（妙見大士）部分

◇富田本村祖師堂跡
所在が富田本町というから、付近は、もと富田本村であったのであろう。経度緯度：34.639141, 133.915106に所在
○「ふるさと富田」昭和５３年　より
祖師堂：
日蓮上人を祀った祖師堂は地区内に２個所ある。碑面にいずれも祭神と年号が次のように刻まれている。
本町のは
　日蓮大菩薩　安永１０年（1781）１０月１３日
　大覚大僧正　弘化２年（1845）３月吉日
　妙見大菩薩　天保１４年（1843）１０月１４日
今１基あるが碑面が壊れかけていて、定かには読みがたい。地水両神を祀ったものだろうと思われる。
昔は氏神様とお祖師様は、地区の信仰の対象であったから、朝夕お詣りの人が絶えなかった。宵ごとに石灯篭に火が入って、そこだけ明るい隈をつくっていた。
子供たちは、夕食前に老人に連れられて、よく詣ったものだ。あの頃を思うと、時代もすっかり変わった。
※なお、祖師堂の北西の区画に墓地があり、「ふるさと富田」によれば、明治３９年に富田の墓地の整理が行なわれ、整然としたものになるという。供養塔の写真の掲載があり、題目石のように見えるが判然とはしない。（現地での確認を要する。）
また、この墓地が上述の願福寺跡であるかどうかは分からない。
2019/10/30撮影：
現在は石塔類の上部を覆う腕木門のような造りの屋根で覆われているが、「ふるさと富田」では祖師堂と言い切っているので、昭和の後期まで祖師堂があったものと思われる。但し、現在の敷地は祖師堂があったすれば、少々狭小と思われるが、どうであろうか。
　富田本村祖師堂跡１　　　　　富田本村祖師堂跡２
　題目石（大覚大僧正）１　　　　　題目石（大覚大僧正）２　　　　　地神（推定）１　　　　　地神（推定）２
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２　　　　　題目石（日蓮大菩薩）３
　妙見大菩薩１　　　　　妙見大菩薩２
※祖師堂の北西の墓地には３ｍを超すと思われる巨大な題目石がある。「ふるさと富田」にいう供養塔であろう。おそらく明治３９年の墓地整理の時に建てられたものであろう。
　富田本村墓地題目石

◇備前新保祖師堂跡（推定）
北区新保に所在する。経度・緯度：34.637247, 133.909465
おそらく、ここに祖師堂があったと思われる。しかも新保の祖師堂であったと２重の意味で推定する。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神塔　ラーメン屋の横の墓地にそびえる題目石。どの下の地神塔は溶けてしまって読めない。
その横の四角柱には、左「九月吉日」正「村中＊＊」右「＊＊十年」後「」。
　※ラーメン屋現在は見当たらない。墓地にあることは合致する。「どの下」とは「その下」か。四角柱も地神であろうか。
　※掲載の写真は現況と変わらないので、このサイトが1999年（平成１１年）から2005年（平成１７年）８月迄の調査ということから、調査時点から、祖師堂現状は変わっていないと思われる。
○現況
この地帯は区画整理が行われ景観が一変しているのであろう。
しかし、墓地だけが残り、その一画には新保村祖師堂があったと推定されるが、未確認である。
再建ではあるが題目石があり、地水神と推定される石柱があり、新保村にて祖師堂を求めるとするとここしかないと思われる故に新保祖師堂跡（推定）と呼称する。ただ、祖師堂跡としてはほぼ壊滅の状態ではある。
2019/05/25撮影：
　新保祖師堂跡（推定）
　再建題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　再建題目石（日蓮大菩薩）２：大正１３年再建とある。
　推定地神塔・不明四角柱・石塔残欠：この残欠は常夜燈残欠である可能性が高いと思われる。
　推定地神塔・不明四角柱

◇備前新保妙見堂（祖師堂）
岡山市南区新保５５７付近に所在する。経度・緯度は　34.633016, 133.911942　である。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　ブロック塀の中に色々あるが、左の４角柱a-dがポイント。
右から２番目のCは地神で、左「七月日」正「地神」右「＊＊＊三月」後「」。
あとは左端からa、左「村中」正「牛頭天王」右「＊＊七寅＊＊（嘉永7が寅で1854）」後「」。
B（b）、左「七月日」正「＊＊＊」右「＊＊＊」後「」。
d、左「八大龍王」正「地神水神」右「三十番神」後「＊＊（年？）」。
　※妙見堂向かって左から４基の四角柱が並び、その四角柱を左からa,b,c,dと呼称している。
○現況
妙見堂が現存する。堂宇は正面１間、側面３間で正面１間は側面３間より柱間は広い。四面とも柱間装置（壁や扉や窓など）は一切なく、素通しである。屋根は寄棟で瓦葺き、床はなく土間である。四周はブロックモルタル塗り塀に囲われる。
中央の梁に修理額が掲げられ、昭和６２年（1987）に妙見堂の修理が行われたことが分かる。
堂の背面屋外に石塔などが安置される。
石塔などは向かって、左から、牛頭天王、不明四角柱、地神、地神水神など、題目石（妙見大菩薩）、題目石（日蓮大菩薩）、大覚大僧正が置かれる。常夜燈は２基あり、石塔などの前の左右に置かれる。
2019/05/25撮影：
　新保妙見堂１　　　　　新保妙見堂２　　　　　新保妙見堂３　　　　　新保妙見堂修理額
　新保妙見堂石塔類　　　　　新保妙見堂石塔類２　　　　　新保妙見堂石塔類３
　向かって左の４角柱
　牛頭天王：上記に従えば、年紀は嘉永７年と推定される。
　不明角柱：まったく判読できない。
　地　　神：上記に従えば地神ということになるが、ほぼ判読できない、正面は地神２文字ではないように思われる。
　地神水神：左右には八大龍王、三十番神と刻む。
　題目石（妙見大菩薩）１：年紀は側面にあると思われるも判読できず。　　　　　題目石（妙見大菩薩）２：妙見大菩薩刻銘部分
　題目石（日蓮大菩薩）：左側面に安永十辛丑（1781）年、右に當村講中の銘がある。
　大覺大僧正：左側面に天保●●・・・、右に當村本寺講中の銘がある。
　右常夜燈：天保六年の年紀と思われるも、誤読かもしれない。　　　　　左常夜燈：年紀は未確認

◇備前泉田祖師堂跡：推定
現在は路傍に題目石・大覺大僧正・地神・常夜燈が建つのみであるが、かっては祖師堂があったものと推定する。
石塔類の背後には一宇の建物があるが、これが祖師堂なのか、それとも無関係なのか、またそれとも祖師堂を後継する建物なのか、詳細は不明である。石塔類の種類や現在の構えから祖師堂がかってはあったものと思われる。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
◇a65eo 堅牢地神尊 岡山市泉田 昔からの街道か？常夜灯には「嘉永六癸丑年（1853）十月十三日建立」。題目には「天明元年辛丑（1781）十月十三日」。
緯度経度：34.626329,133.917642に所在。
2019/10/30撮影：
　泉田祖師堂跡１　　　　　泉田祖師堂跡２　　　　　泉田祖師堂跡３
向かって右から題目石（日蓮大菩薩）・常夜燈・大覺大僧正・堅牢地神が祀られる。
　泉田祖師堂石塔類１　　　　　泉田祖師堂石塔類２　　　　　泉田祖師堂石塔類３
　題目石（日蓮大菩薩）：年紀は天明元年辛丑（1781）十月十三日、日蓮５００遠忌。
　大覺大僧正　　　　　堅牢地神四角柱

◇備前京殿祖師堂
祖師堂は京殿公会堂として造替されると思われる。南区西市１０２−７、経度・緯度：34.632200, 133.902400
京殿公会堂は比較的新しく、比較的近年に、造替されたものと思われる。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　京殿公会堂のうらで、隣接する墓地のため見えにくい。
「大覚大僧正」。
「南無妙法蓮華経日蓮大菩薩」、右「天明七丁未十月十三日（1787）」左「當村中」。
地神は長い石で、下よりの字はやっっと読める程度。
○現況
京殿祖師堂は京殿公会堂として造替され、その京殿公会堂は近年造替されたと思われる。
石塔などは京殿公会堂の裏の屋外に安置され、この造りは典型的な祖師堂の造りである。つまり、公会堂裏面はサッシ窓であり、窓を開けると石塔などを礼拝することができる祖師堂の造りになっている。
これは、講中の看経などにも使われる機能を備えているものと推察する。勿論、公会堂は、文字どうり、公共の各種集会などに使われ、地域の交流などの場ともなっているものとも推察する。
石塔などは本来の配置から変更されていると思われるが、現在、常夜燈、題目石（日蓮大菩薩）、大覺大僧正、地神が祀られる。
2019/05/25撮影：
　京殿公会堂（祖師堂）正面　　　　　京殿公会堂（祖師堂）側面
　京殿公会堂（祖師堂）裏面：裏面はサッシ窓、裏面に対面して石塔などを安置　　　　　京殿祖師堂石塔など
　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　居殿祖師堂大覺大僧正：この石の背面に地神がある。
　京殿祖師堂地神　　　　　京殿祖師堂常夜燈

◇備前西市野田祖師堂
下津井往来（金比羅街道）沿いにある。西市野田公会堂が祖師堂である。
経度・緯度：34.632127, 133.895376
○下津井往来１・野田茶屋から相生橋西詰・・・平成２７年（2015）１２月　より
備前西市駅前から西に向って進む。・・・・　少し行くと道をはさんで左側にホームセンタータイム（裏出口）、右側に西市野田公民館がある。公民館西端と隣家のあいだに題目碑がある。
　正面には「南無妙法蓮華経」右面「文化七歳庚午天十月十三日立之」左面「日朗菩薩大覚大僧正　日像菩薩日親大聖人」と刻んでいる。奥に小さな地水二神碑がある。こちらの側面にも何か刻んであるようだが判読できなかった。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水二神の四角塔　正「地水二神」右「五穀成就（？）」左「堅牢地神（？）」後ブランク。公民館の裏です。
〇現況
野田の地名はここ西市だけでなく、野田村、田中村の野田などがあるので、混同を避けるため、西市野田と呼称する。
現在の西市野田公会堂は祖師堂の典型例であり、明らかに祖師堂が造替されたものであろう。石塔類は現在道路に向かって建てられているが、本来は祖師堂の背後に向かって建てられていたのは間違いないであろう。
石塔類は題目石、地水二神、不明遺物が安置される。
2019/05/25撮影：
　西市野田祖師堂１：西市野田公会堂　　　　　西市野田祖師堂２
　題目石（日蓮花押）１　　　　　題目石（日蓮花押）２：側面に日朗、日像、大覺、日親、文化７年（1810）と刻む。
　西市野田祖師堂地水二神　　　　　不明遺物：石塔の台石あるいは石灯篭の残欠なのであろうか、不明遺物である。

◇備前西市樋守祖師堂
下津井往来（金比羅街道）沿いにある。西市樋守公会堂が祖師堂である。
経度・緯度：34.631851, 133.891975
○下津井往来１・野田茶屋から相生橋西詰・・・平成２７年（2015）１２月　より
家と家のあいだに大きな皇紀2600年の記念碑。常夜燈、その横に地水二神碑。（左写真）そのうしろに題目碑と大覚大僧正碑が建っている（右写真）。調査報告p.6によると、題目碑には「寛政四任子七月十三日」「日蓮大菩薩五百遠忌」、大覚大僧正碑には「大覚大僧正　寛政九丁巳年十二月吉日」と書いている。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水二神　四角柱の地水二神。古い公民館の塾の裏。石柱に「皇紀二千六百年記念」。
〇現況
下津井往来が西向きから南向きに向きを変えたすぐに地点にある。
現在の西市樋守公会堂は祖師堂の典型を示し、明らかに祖師堂を造替したものであろう。
石塔類は祖師堂外の背後に配置する形式である。常夜燈・題目石・大覺大僧正・地水二神を配する。
2019/05/25撮影：
　西市樋守祖師堂１　　　　　西市樋守祖師堂２：西市樋守公会堂
　西市樋守祖師堂３：向かって右が祖師堂、左の民家との間の塀などの区切りがない。
　常夜燈・題目石・大覺大僧正：地水二神は常夜燈の陰にあり、写らない。
　祖師堂題目碑１　　　　　祖師堂題目碑２：寛政４年（1792）年紀
　祖師堂題目碑３：右側面に「日蓮大菩薩五百遠忌」と刻むとあるが、右面の遠忌は判断できるが、写真ではその他の文字は判断できない。しかし、５００遠忌は天明元年（1781 ）であり、寛政４年（1792）の年紀とは齟齬がある。１１年後に建立か。
　大覺大僧正１　　　　　大覺大僧正２：寛政９年（1797）年紀
　祖師堂常夜燈　　　　　祖師堂地水二神

◇備前万倍祖師堂
祖師堂は万倍公会堂に造替される。造替は近年であろう。経度・緯度：34.627654,133.900187
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　墓地の一画に石碑のようなもの。大覚、題目、石灯籠。地神は、ほんとは「地神水神」。
○現況
万倍公会堂；ＧｏｏｇｌｅＳｔｒｅｅｔＶｉｅｗより
写真で見るように、公会堂は２階建てである。
　たまたま、出会った公会堂で書道教室を開いている方の談では、以前は祖師堂があったが立て替えされ、１階は水回りと祖師堂の機能があり、２階は書道教室などを行う集会所の機能がある。１階の祖師堂の機能を持つ部屋では今でも講の集まりがあり、看経が行われるという。
祖師堂の機能のある部屋の西面はサッシ窓で、窓を開けると石塔などを拝することができる構造となっている。
　石塔などは次のように祀られる。
向かって右から、安國婦人會記念碑、常夜燈、大覺大僧正、題目石、地神水神、常夜燈、不明四角柱（墓碑か）が並ぶ。
2019/05/25撮影：
　万倍祖師堂１：万倍公会堂
　万倍祖師堂２：公会堂１階祖師堂、奥のサッシ窓を開けると、石塔などを拝することができる。
　万倍祖師堂と石塔など：祖師堂のサッシ窓と石塔などは相対する。
　万倍祖師堂石塔など１　　　　　万倍祖師堂石塔など２
　安國婦人會記念碑１：昭和３年の銘　　　　　安國婦人會記念碑２：国家神道に手を貸した犯罪の記念碑であろう。
　左常夜燈
　大覚大僧正１　　　　　大覺大僧正２：古く見えるが、意外にも「文化１５年（1817）建立、昭和５０年再建」の銘
　万倍祖師堂題目石１：寛政４年（1792）の銘　　　　　万倍祖師堂題目石２：左側面が判読できず、性格が不明。
　地神水神１　　　　　地神水神２　　　　　右常夜燈：昭和５０年７月の銘がある。
　不明四角柱（墓碑か）：「●●大徳」とも読める、だとすれば僧侶の墓碑で、祖師堂石塔とは関係はないのであろう。

◇備前當新田祖師堂跡（推定）
岡山市南区当新田188−2に所在する。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
広い教会の敷地に、巨大な題目石と、大覚、ほこら。
地神塔、左後「小彦名命」左「大己貴命」正「天照太神」右「倉稲魂命」右後「埴安媛命」。
　※広い教会の敷地に・・・とあり、當新田教会の石塔類のような認識であるが、當新田教会とは無関係であり、巨大な題目石を含め、石塔などのある場所は當新田祖師堂の跡と推測される。
○現況
向かって右から、小祠（不明）、題目石（日蓮大菩薩）、大題目石（妙経一石一字供養塔）、大覺大僧正、地神（社日塔）が祀られ、前部の左右に常夜燈（合わせて２基）が建つ。
　大題目石（妙経一石一字供養塔）は「宗祖大士六百四忌修書寫妙経一石一字・・・供養塔/明治１２年當新田村信徒中謹誌・」と記され、この題目石は明治維新後のものである。
題目石（日蓮大菩薩）は寛政壬子（４年/1792）の年紀、大覺大僧正は安政四丁巳年（1857）の年紀である。
　石塔などの種類、敷地の構えなどから、これは祖師堂の跡であろう。明治２８年に當新田教会が創立されるが、その場所が偶々當新田祖師堂に接する所であったということと思われる。
○サイト：当新田町内会＞当新田マップ＞法塔様　より
奉塔様（法塔様）創立
　明治１２年５月西南の役后当時全国で疫病が蔓延し、村民が病魔に冒され、困窮していたとき、当時の伏見義三郎という方が英知を以って村民を救うために信仰の基をと、奉塔様（法塔様）の建立を決意されたのであり、ついては、犬島より四番樋までは海上輸送して伏見氏の指導のもとに村民一丸となって総力を結集し、陸揚し、川を渉り、道無き道を幾日も要し現地に運び、稀に見る巨大なる石塔が築かれたのである。（以下略）
2019/05/25撮影：
　當新田祖師堂跡石塔１：右から、小祠（不明）、題目石（日蓮大菩薩）、大題目石、大覺大僧正、地神（社日塔）、常夜燈
　當新田祖師堂跡石塔２：右から、題目石（日蓮大菩薩）、大題目石、大覺大僧正
　小祠・題目石（日蓮大菩薩）・常夜燈　　　　　大覺大僧正・地神　　　　　常夜燈・大覺大僧正
　題目石（日蓮大菩薩）・大題目石・大覺大僧正　　　　　小祠・題目石（日蓮大菩薩）　　　　　小祠（不明）
　題目石（日蓮大菩薩）
　大題目石（妙経一石一字供養塔）１　　　　大題目石（妙経一石一字供養塔）２　　　　大題目石（妙経一石一字供養塔）３
　大覺大僧正１　　　　　大覺大僧正２　　　　　地神（社日塔）１　　　　　地神（社日塔）２

◇日蓮宗當新田教会
岡山市南区当新田188−2に所在する。
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５７年　より
明治２８年の創立、開山唯妙院日苗（明治３３年寂）、奠師法縁。
○サイト：当新田町内会＞当新田マップ＞当新田教会所　より
当新田教会創立　（※大意は次のとおり）
　明治二十八年五月二十九日日清戦争が終結した頃、村民総意のもと建立される。
その当時、明光山（二日市）妙勝寺第四十八寺（世）日苗は隠居の身であったが、妙勝寺総代であった尾銭忠三郎を通じ日苗を開山として招聘する。
　その際、高祖日蓮像、三宝、鬼子母大善神、妙見、阿佛房日得上人の御真筆等を拝戴、当教会に安置する。
2019/05/25撮影：
　當新田教会門前　　　　　當新田教会本堂１　　　　　當新田教会本堂２　　　　　當新田教会本堂３
　當新田教会庫裡

◇當新田相生橋東詰北題目石（転倒題目石）
明治期に新しく設定された下津井往来（金比羅街道）沿いにある。
當新田の北西端、笹が瀬川左岸、国道2号線（岡山バイパス）のアンダーパス南側にある。すぐ北は米倉である。
當新田の北西端、笹が瀬川左岸、県道２１号線の相生橋東詰の北側にある。
　（経度・緯度：34.627189, 133.889606）
○下津井往来１・野田茶屋から相生橋西詰・・・平成２７年（2015）１２月　より
笹ヶ瀬川に沿って国道2号線（岡山バイパス）の下をくぐる。
　すぐ先、道の左側に大覚大僧正碑があり、その横に同じような石柱が倒れていた。文字の判読はできなかったが、おそらく題目石であろう。
　調査報告p.6には『米倉港から土手を南に二〇〇メートル下がったところに、題目石がある。
正面側に倒れていて正面の文字を読む事はできないが、正面には「南無妙法蓮華経」とあるのだろう。
右側面に「明治廿六年十月良日建」右に「地水二神」左に「大覚大僧正」明治廿七年八月建とある。
明治二〇年に相生橋が木橋として初めて架けられ、金毘羅往来が土手の上を通るようになって建てられたものかと思われる。』とある。
　現地の状況は若干記述と異なるが、笹ヶ瀬川に橋が架けられた明治二〇年以降にこの土手が往来に組み込まれたことはまちがいないと思われる。
　※調査報告とは「岡山県歴史の道調査報告書　第6集 金比羅往来と由加往来・倉敷往来・鴨方往来」岡山県教育委員会、1993年（平成５年）を云う。
　※現地の状況は若干記述と異なるとは、2015年には『右に「地水二神」』が既に無いことを言っているのであろうか。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水両神　岡山市当新田　倒れているのはたぶん題目石。米倉の堤防の道脇。草に隠れてちんまり。
　※サイト：「8000000」は1999年から2005年８月までの調査、2005年８月から調査は中断しているということなので、この記述に拠れば、1999年から2005年８月まででは「地水両神」が存在したことになる。
〇サイト：「わが町の歴史　上巻」（米倉）　では　相生橋について次のように云う。
米倉の渡し船と相生橋
　足守川と笹ヶ瀬川の合流した川口に近いところ対岸の大福の間に相生橋（木橋）が出来たのは明治２４年（1891）のことです｡それ以前は渡し舟で、一般には米倉渡しと呼ばれていました。
　岡山から上中野、西市、米倉を経て妹尾を通り下津井に至る金比羅往来を行き来する人は、この米倉渡しを利用しました｡相生橋の北西隅に「右・おゝのやま・むねただ宮」「左・琴比ら宮・ゆうが宮」と刻まれた道しるべがありましたが今は木野山様の所に移されています。
　明治１９年ころの渡賃は、普通の水量の時は５厘、水かさが増え流れが急な時は船頭が二人でこぐので１銭、大水の時は舟どめとなりました｡このような時旅人は渡ることが出来ず米倉の宿に泊まりました。
　この渡しに木製の相生橋を架けるため川沿いの村が力を合わせ１株２０円の株券を作りお金を集めました｡
　橋を作る費用は３５４０円でした｡出資者にお金をかえすため有料の橋としました。
　渡り賃は１人1回5厘、人力車や荷車は1銭、牛や馬は5厘、馬車は２銭でした。
　橋の中ほどは橋板を開閉できるようにし帆柱のある舟が通れるようになっていました。
　明治２４年につくられた「相生橋の碑」が西岸の堤防下にあります。
旧相生橋跡記念碑
　明治二十年四月に起工し、同二十四年に完成した、長さ百六十四ｍ幅三．六ｍで、総工費三千五百四十円を要した。
　当時、笹ケ瀬川は、児島湾に注ぎ、常時海水による潮の干満があり、少しの災害でも渡し舟が止まったため、地区住民が協議して橋を架けた、当時としては画期的な大工事であった。
〇現況
笹が瀬川左岸堤防上の道沿いに大覚大僧正と転倒した題目碑がある。
さて「地水二神」であるが、
1993年の「岡山県歴史の道調査報告書　第6集」では「地水二神」の存在が報告されている。
さらに、1999年から2005年８月までの調査であるサイト「８0000」も「地水両神」の存在が認識されている。
ところが、ページ2015年の「下津井往来１・野田茶屋から相生橋西詰」では「地水二神」の存在はないものとされている。
今般の2019年の現地での実見でも、「地水二神」の存在は確認していないことを記録しておく。
　ところで、石塔などは堤防上の道路脇に建てられているので、これらの石塔の背後は崖であり、下には灌木が繁茂するような状況である。おそらくは、自然か故意にか事故などの衝撃で、背後の土手下の崖に転落したのかもしれない。そうだとしても、台石はもとの場所に残っている可能性が高いのであるが、それは現地では、探索をしていないので不明。
　転倒している題目石は１ｍ超の大きさで到底一人の人力では、起すことは勿論動かすことも困難な状況である。
少なくとも、1993年（平成５年）以前にこの題目石は転倒した状態であったようで、少なくともも３０年近く転倒したままのようである。
2019/05/25撮影：
この題目石がどのようなことを祈願して建立されたのかは、不明であるが、初めて相生橋が村々の資金捻出で架橋されたこと、金毘羅街道（下津井往来）沿いの相生橋付近に建てられたこと、建立年代が明治２５、２７年の相生橋架橋の直後であることなどから、橋を含めての往来の安全を祈願して建立された可能性が高いと思われる。
川沿いの村々、備前藩領の下津井往来沿いの村々は受派といえども、日蓮宗衆徒が圧倒するので、当然題目石と大覺大僧正と地神水神が建立されてのであろう。
　相生橋東詰北題目石１　　　　　相生橋東詰北題目石２
　大覺大僧正１　　　　　大覺大僧正２：明治廿七年八月建
　転倒題目石１　　　　　転倒題目石２：明治廿六年十月良日建

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◇備前藤田広昌寺：備中妹尾の南方、そんなに遠くない距離に位置するも、備前と思われる。
寺歴など全く不明。
この付近の干拓は明治維新後の明治・大正期のことであり、それから判断してそんなに古い寺院ではないであろう。
2019/04/18追加：
「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
開基大乗院日選（昭和１３年寂）、開基檀越安原真一。生師法縁、住職は奠師法縁。
大正４年藤田村に安原喜太郎・喜平兄弟が草庵を建立。
昭和４年安原真一らの協力により、妹尾盛隆寺２１世大乗院日選を教師として藤田教会を設立。
昭和２４年に寺号を公称する。
　※大正・昭和の時代であり、備前とか備中とかの区分の範疇外である。

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村々の位置については備前天保國繪圖<部分図>を参照。

◆備前津高郡芳賀村
報恩大師の出生地という。
日蓮宗地榮山妙典（妙傳）寺・同宗芳賀之坊・下芳賀の同宗恵日山當福（東福）寺（何れも金川妙國寺末）は寛文６年廃寺となる。

◇備前芳賀顯本寺
御流儀の本寺である。また境内山手に報恩大師産湯の井がある。
境内に接し、スサノヲ神社がある。長い石階を上る・・・但し、特に牛頭天王とは関係がないと思われる。（未見）
　→御流儀/芳賀顕本寺

◇備前上芳賀祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a45ed 地神 岡山市芳賀 黒い日蓮堂の前に目立たない様子で有る。石灯籠には「常夜灯」の文字。寛政八丙辰（1796）。なぜかこのとき、ジョジョとは関係なく、付近にはカタツムリが沢山いたのであった。
34.706414 , 133.873536　→　34.709574,133.870973　に所在。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
石塔タイプの題目石を中央にして、左右には背の高い題目石２基が堂内に安置される。向かって右側の題目石には天保７丙申年（1837）の銘がある。
2019/11/07撮影：
　上芳賀祖師堂１　　　　　上芳賀祖師堂２　　　　　祖師堂前常夜燈：寛政８年銘　　　　　祖師堂前地神
　祖師堂内部
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２：題目の左右の銘は判読できない。
　題目石（日蓮花押）１　　　　　題目石（日蓮花押）２：左右の側面に長文の銘があるが、実見せず。
　題目石（日朗・日像・大覚）１　　　　　題目石（日朗・日像・大覚）２：日朗菩薩/日像菩薩/大覺大僧正　　　　
　地徳明王石：地徳明王とは地神であろうか。

◇備前上芳賀題目石
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
人家の裏山に露出した大きな花崗岩がある。その岩には「大持国天・大広目天／永禄三天八月廿六日／南無妙法蓮華経・日蓮大菩薩／大毘沙門天・大増長天年／施主持覚院日清上人」と刻む。＜永禄３年は1560年＞
この「題目岩」の前に２基の題目石と常夜燈が祀られる。題目石の１基には享保６年（1721）＜享保１６年が正＞の銘がある。
土地の人の話では戦後間もない頃まで尾上あたりからもお参りがあり、盛大にお祭りが行われていたという。
2019/11/07撮影：
残念ながら、今般、永禄３年銘の「題目岩」を見落とす。従って写真は無い。従ってその大きさなどは不詳。
永禄３年の年紀というから、石に刻まれた題目としては屈指の古いものであろう。
　2020/06/12追加：
　○岡山文庫「岡山の石仏」巌津政右衛門、日本文教出版、昭和５８年　より
　　永禄三年上芳賀題目石
その他の題目石は次の通り。
　上芳賀題目石１：常夜燈の向かって右に石製香炉などが置かれるも、これは「題目岩」の礼拝の為であろう。「題目岩」は石製香炉の上方の岩に刻まれているのであろう。
　上芳賀題目石２　　　　　　上芳賀題目石３：手前の石製香炉（３基ほどある）及び花立は上述のように、「題目岩」の礼拝の為であろう。
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：年紀は享保十六辛亥年（1731）、日蓮４５０遠忌と刻む。
　題目石（墓石？）１　　　　　題目石（墓石？）２：正面の題目の左右に刻銘があるが、その刻銘が殆ど読めない。
　上芳賀題目石常夜燈：向かって右の石製香炉などは上述の通り。

◇備前上芳賀妙見大菩薩
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
上芳賀の妙見：上芳賀題目石のすぐ西側の山裾にある。
2019/11/07撮影：
岡山市北区芳賀２５３５、緯度経度：34.708668, 133.870888　に所在。
拝殿と本殿が道路より一段高い山裾にある。現状はほぼ打ち捨てられたような様相で堂宇は荒れている。何れ近いうちに退転する可能性が大きいと推測される。
　上芳賀妙見大菩薩１　　　　　上芳賀妙見大菩薩２　　　　　妙見大菩薩拝殿　　　　　妙見大菩薩拝殿内部
　拝殿掲額寄付者名：昭和４１年の年紀があり、この頃堂宇が造替もしくは改築が行われたものと推定される。
　妙見大菩薩本殿１　　　　　妙見大菩薩本殿２
　妙見大菩薩石塔：拝殿脇にある。中央の銘は最下段が「千部」と読める以外は判読できない、左は「村中安全牛馬長久祈失■」と彫り、右は「嘉永２年（1849）」の年紀を彫る。

◇備前下芳賀祖師堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
題目石、「奉勧請千咬み（ママ）置座」石碑、常夜燈２基がある。
題目石の裏面には天明元年辛丑（1781）の年紀がある。
2019/11/07撮影：
祖師堂は緯度・経度：34.704829, 133.866456に所在する。下芳賀横穴式石室から数十ｍ北に上ると左側にある。
祖師堂の奥は吹抜けで、その奥の屋外に石塔類は置かれる。
左右両脇には常夜燈が置かれ、その中に勧請千神置座と題目石（日蓮大菩薩）が祀られる。
　下芳賀祖師堂１　　　　　下芳賀祖師堂２　　　　　下芳賀祖師堂３　　　　　下芳賀祖師堂石塔類
　題目石（日蓮大菩薩）：天明元年/日蓮５００遠忌報恩　　　　　勧請千神置座
　常夜燈その１　　　　　常夜燈その２

◇備前下芳賀今井家題目石（大最大権現）
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
下芳賀祖師堂の西側にある。土塀で囲まれ、石灯篭を中央にして右側に今井家元祖の墓碑があり、左側には題目石が祀られる。
礼拝堂改築寄付芳名の看板がある。今井以下３４名の名があり、これらの人によって大庄屋今井家の題目石は祭祀されている。
2019/11/07撮影：
　下芳賀大最大権現１：手前は下芳賀祖師堂、写真中央の石階が大最大権現への入口である。
　下芳賀大最大権現２：境内は土塀に囲まれ、石階を上れば石柱が２基建ち、プレハブ的な拝所があり、その奥に大最大権現・今井家元祖塚・常夜燈が祀られる。楠であろうか大木がある。
　下芳賀大最大権現３　　　　　下芳賀大最大権現４
　題目石（大最大権現）：大最大権現とは不明であるが、境内を掃除していた婦人に聞くと、ここは「だっさい様」を祀り、だっさい様はどうやら最上稲荷から勧請したようなことであるという。
　今井元祖之塚　　　　　大最権現礼拝堂新築札：昭和３９年に礼拝堂が新築される。

◇備前下芳賀地神・題目石・・・未見
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
今井家題目石の少し西方向にある。
地神の小祠（じじんさま）と題目石がある。
　下芳賀地神・題目石：未見に付、転載、地神を祀る小祠と題目石が並んで建つ。

◇備前下芳賀題目石
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a43eoo 地神 岡山市芳賀　　下芳賀 階段付きの巨岩の上に、草ぼうぼう。地神と、題目石*2、石灯籠、ミニ半鐘。
34.7006 , 133.869115　→　緯度・経度：34.703771, 133.866534　に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
題目石、題目石（日朗菩薩・日像菩薩）と地神が自然石を積み上げた高台の上に建つ。石組の様子から元は横穴式の石室であったとも推測できる。中央の題目石には文政１０年（1827）の銘がある。
2019/11/07撮影：
題目石の置かれる高台に祖師堂があったとは想定し難い。少々高台上は面積が狭いようでｓる。
　下芳賀題目石高台１　　　　　下芳賀題目石高台２　　　　　下芳賀題目石高台３　　　　　下芳賀題目石石塔類
　題目石（日朗菩薩・日像菩薩）：天保十四年癸卯（？）1843の年紀がある。
　下芳賀題目石：文政十丁亥年（1827）の年紀がある。　　　　　下芳賀地神　　　　　下芳賀常夜燈
東すぐに東の井戸枠、さらに東すぐに古墳石室がある。
　下芳賀東井戸：井戸はいつ造られたかは不明であるが、明治９年には存在が確認できるという。
　下芳賀横穴式石室：上記の題目石の高台はこのような石室を転用したものなのであろうか。

◆備前津高郡横尾村・長野村
横尾村：備中竜王山の北側にある。東南は長野村。
長野村：西の山塊の西麓は備中賀陽郡稲荷村である。
　村内梨ヶ原にあった日蓮宗長野山長宝寺は金川妙國寺末で寛文６年（1666）池田光政の不受不施弾圧で廃寺となる。
本尊釈迦・高祖・十羅刹女は備中和井元龍泉寺へ預けられたという。
　　　→日蓮宗長野山長宝寺は備前における寛文６年の日蓮宗廃寺一覧中の��86〜86_２を参照
　　　→備中和井元龍泉寺は当ページ中の備中高松近辺の諸寺中の和井元妙立寺を参照
　長宝寺は中世に栄え、僧坊３３を数えるという。現在その地は長野廃寺と云われ、跡地には永和４年（1378）銘の板碑（阿弥陀如来像を浮き彫りにする）がある。周囲には台坊、信光坊、門之坊、仙寺坊、法僧坊、遠南坊、古薬師坊、僧久坊、最明坊、向之坊、八之芝坊などの地名が残る。
備中和井元村蓮福寺の縁起によれば、長宝寺本尊は伯耆大山権現と同木同作の地蔵菩薩で根来覚鑁の作。初め備前竜ノ口の北にある高山の山腹に飛来、次いで当地に移ったという。その後この地蔵は蓮福寺の本尊として祀られるという。
　　→和井元蓮福寺地蔵院は江戸中期原古才に移り、現存する。当ページ中の備中高松近辺の諸寺中の蓮福寺を参照

◇備前長野祖師堂
祖師堂は長野八幡宮に接してある。長野八幡宮：岡山県岡山市北区長野９６２　34.713091, 133.845051　に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
長野の祖師堂・・・長野八幡の南に接する。　
建物内に２基の題目石と地神がある。題目石の一つは天正１９年（1591）銘との看板がある。
2020/02/28撮影：
日蓮堂は施錠され、内部を窺うことはできない。講中の鍵管理者に開錠をお願いする。
　長野祖師堂１　　　　　長野祖師堂２　　　　　長野祖師堂３　　　　　長野祖師堂４
　長野祖師堂内部１
　長野祖師堂内部２：中央は題目石（日蓮大𦬠）、向かって左は日蓮大士（日蓮大菩薩）、右は地神を祀る。
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：題目と日蓮大菩薩/五百御遠忌　と刻む。
　題目石（日蓮大菩薩）３：天明元辛丑（1781）天　と年紀を刻む。
　題目石（日蓮大𦬠）１　　　　　題目石（日蓮大𦬠）２
　題目石（日蓮大𦬠）説明立札：以前は堂外にあったようであるが、現在は堂内に置かれる。
　題目石（日蓮大𦬠）３：題目と日蓮大𦬠と刻み、その左右にも銘文があるが、判読できない。天明１９年年の年紀もあると思われるが、残念ながら肉眼では判読できず、確認ができない。
　長野祖師堂地神
長野日蓮堂の背後が長野八幡宮である。
　長野八幡宮

◇備前長野地蔵院跡（長野廃寺）
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
地蔵院跡（長野廃寺）：「馬屋下村史」は地蔵院跡について次のように記述するという。
　「小字などで堂宇・坊を推定すれば、次にようになる。
八幡宮の南西に塔の段という小字があり、ここに２基の塔があった。そこから南３０ｍほど南の鐘撞堂という小字に南大門が建ち、その南に辨天池があったと考えられる。
塔の段から西北約50ｍの高台に台坊があり、これから南へ新坊・新光坊・向井坊があり、さらに山裾に向之坊・信光坊、その南に最明坊・八之聖人があった。（※しかし、新光坊と信光坊、向井坊と向之坊とは同一の坊舎であろう。）
台坊と向之坊との間の約100ｍほどの山裾一帯は墓地で五輪塔などの印塔が立ち並んでいたが、一帯の開墾で土留や石垣や低地の埋め足しに使用したという。
大膳山の麓には仙寺坊・門之坊・法僧坊があり、少し離れて遠南坊・古薬師があった。
大講堂の東方の城山にあった僧久坊とそれから約100ｍ南の山際の法僧坊との間にある４基の経塚は僧坊の跡地であった。」
○フリーペーパー「こんにちは、」2017年５月１０日号　より
「吉備の断片（かけら）-４１-」真野行治＞長野廃寺　の記事掲載がある。
　吉備の断片-41-長野廃寺・記事
　長野祖師堂：この堂にある題目石は古く天正１９年（1591）の年号が入っている。
　長野八幡宮：そこから、さらに奥へと足を進めると板碑に遭遇する。板碑とは板状の頭部が山形でその下に横二条線と阿弥陀仏を刻んだものである。今は年号の部分は土中に埋まるが以前は社殿の前にもたれて建ち、永和４年（1378）の年号があった。
社殿脇に毘沙門山の麓と記した石碑が近年建てられて、社殿真後ろに毘沙門山がそびえる。ここは遥拝所であった。
　長野山長宝寺：「撮要録」廃社寺之部には「長野村　長野山長宝寺　日蓮宗」云々とある。
　　　→長野山長宝寺は備前における寛文６年の日蓮宗廃寺一覧中の��86〜86_２を参照
この地区の児子家の墓所には古い墓碑が残る。その墓地は長野廃寺を見下ろす山の中腹にある。その墓碑には正保３年（1646）の年紀があり、「南無妙法蓮華経　長野山長宝寺　本住院日秀」と刻する。
　※フリーペーパー「こんにちは、」は岡山初のフリーペーパーで1979年に創刊され、現在も発刊され続けられている。
　※永和４年（1378）の板碑は未見。（現地訪問後に知る）
　※児子家正保３年（1646）墓碑も未見（現地訪問後に知る）、蓋し、確実な日蓮宗時代の長宝寺を称する遺物である。
2020/02/28撮影：
長野廃寺はおそらく松田氏によって日蓮宗に改宗させられ、やがて池田光政の不受不施弾圧というより日蓮宗弾圧により、寛文６年廃寺となる。
現地には中世の長野廃寺を偲ぶものはなく、日蓮宗時代の長宝寺を偲ぶものは１基の児子家の墓碑を除いて何もない。
　長野廃寺跡（地蔵院跡）：中央の鳥居とその背後の社殿は八幡宮、その向かって左の堂宇は長野祖師堂、八幡宮鳥居の前面が地蔵院（長野廃寺）跡、八幡宮背後の中央に写る山が毘沙門山である。八幡宮は毘沙門天の拝所でもあるという。中央を流れるのは砂川である。
　想定地蔵院跡１　　　　　想定地蔵院跡２

◇備前長野毘沙門天・題目石
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
長野の毘沙門天・題目碑あり
長野祖師堂より北西に５００ｍほど行き、長野橋手前の三叉路を右に入り、すぐに毘沙門天にのぼる石段がある。
毘沙門天まで４５０ｍ、頂上直前の１００ｍ以外は急坂。毘沙門堂・題目石（嘉永７年/1854の銘）、手水石などある。
2020/02/28撮影：
毘沙門堂は既に大破、現状では倒壊を待つのみ、安置されていた毘沙門天など一切なく、どこかに遷座したのであろうか。
一方、登山参道は整備され、そんなに打ち捨てられた様子ではない。
題目石・石灯篭・磐座・手水石は健在。稲荷と思われる小祠も空っぽである。
　毘沙門山登山石階　　　　　毘沙門山磐座？１　　　　　毘沙門山磐座？２
　毘沙門天石燈籠
　毘沙門天題目石１　　　　　毘沙門天題目石２　　　　　毘沙門天題目石３　　　　　毘沙門天題目石４：嘉永７年の年紀
　長野毘沙門堂１　　　　　　長野毘沙門堂２　　　　　長野毘沙門堂３
　毘沙門堂背後の基壇：毘沙門堂と紹介した堂宇の背後に基壇があり、その一角に稲荷の小祠があるが、この基壇には毘沙門堂があったのかも知れない。そうすれば毘沙門堂と紹介した堂宇は毘沙門堂拝殿となろう。
　推定稲荷小祠：毘沙門堂背後の基壇の一角に石を積みその上にある。毘沙門堂倒壊の後に稲荷が祀られたのであろうか。

◇備前横尾祖師堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
横尾の祖師堂には中央は題目石、右は大覚、左は地神が祀られる。
堂は２間×３間、木造瓦葺。空港線の道路工事により、現在地に新築移転される。
中央に題目石、右は大覚、左は地神を祀る。題目石の上部の壁には日蓮上人像（額）が掲げられる。
地神の側面には嘉永元年（1848）銘がある。
2020/02/28：
岡山市北区横尾５５７、緯度経度　34.728575, 133.833239　に所在。
当日、訪問を計画するも、長野からさらに山中に入り遠隔地のため、時間的な制約があり、訪問を断念（未見）する、よって祖師堂写真はGoogleMapより転載。
　横尾祖師堂１　　　　　横尾祖師堂２


◆備前津高郡松尾村・大窪村
松尾村；大窪村の東にある。
大窪村：当村から三光山南部の鞍部を越え高松稲荷へ抜ける参道があり、「大窪越え」という。
日蓮宗日遊山妙泉寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺となる。

◇備前松尾祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a42bod　牛頭天王　岡山市松尾
「南無牛頭天王守攸（？）」の左に塔、右に石灯籠。山にちょっと乗った感じで、遠くからでも見える。日蓮堂と石灯籠がある。
34.694445 , 133.869358　→　緯度・経度：34.697730, 133.866912　に所在する。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
松尾八幡宮の南の山裾にある。
昭和９年祖師堂改修（金２５７圓５０銭也）の木札が掲げられる。堂内と堂外に題目石がある。
2019/11/07撮影：
　堂は荒廃し、床は全て解体され、廃材は堂内に置かれる。昭和９年の木札は既に堂内にはないが、昭和９年に改修され、その後抜本的な修理は行われなかったのであろうか、堂は崩壊の危機にある。いや崩壊の前に近々に取り壊されそうな様子である。
講中と思われる女性の方の談：
堂は随分荒廃している様子との問いかけに、「そんなことはない、毎週当番で境内は清掃し、奇麗にしている。しかし、堂の維持管理は大変な苦労となっている。」との返答がある。堂境内は講によって清掃されるも、今や堂は荒れ、少なくとも堂内の祭祀は絶えている様子である。
　松尾祖師堂１　　　　　松尾祖師堂２　　　　　松尾祖師堂３　　　　　松尾祖師堂４　　　　　松尾祖師堂５
　松尾祖師堂６　　　　　松尾祖師堂内部１　　　　松尾祖師堂内部２　　　　松尾祖師堂内部３　　　　松尾祖師堂内部４
　松尾祖師堂内部５：題目石（日蓮大菩薩）・題目石（大覺大僧正）を祀る。何れも年紀は不明。
　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　題目石（大覺大僧正）
　松尾祖師堂前石塔：題目石（法界萬霊）・牛頭天王・常夜燈を祀る。何れも年紀は不明。
　題目石（法界萬霊）　　　　　松尾祖師堂牛頭天王：「南無牛頭天王守攸」と彫る。　　　　　松尾祖師堂常夜燈

◇備前松尾題目石（地神）
緯度経度：34.696899, 133.864440にあり。
中川右岸にあり、「はなの前橋」の西詰にある。
2019/11/07撮影：
正面には「南無妙法蓮華経　地神」と彫られる。題目を主体として、「題目石（地神）」と呼称するかそれとも地神を主体として「地神（題目石）」と呼称するのが妥当なのかは、良く分からない。
　松尾題目石（地神）１　　　　　松尾題目石（地神）２
　松尾題目石（地神）３：側面に刻銘があるも、判読不能。
なお、ここから東方に松尾大池があり、その北岸に「地神」がある。
これは自然石に地神と彫るタイプである。未見。

◇備前大窪祖師堂・・・内部未見
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a38eo 地神 岡山市大窪 宗形神社の下にある、普通の家みたいなお堂の中にある。
34.692921 , 133.86158　→　緯度経度：34.696081,133.859017に所在。
　※宗形神社とは復古神道家の「悪ふざけ」の類であろう。即ち、現地説明板では、「延喜式内社といい、宗像３神（田心姫・湍津姫・市杵嶋姫）を勧請した」ものという。境内の摂社には「相殿とされるスサノウを祭神とする疫神社がある」というので、この地の疫神社（スサノウが祭神）を延喜式の「宗形大明神」に付会したものであろう。そして「宗形」と同音である宗像３神を明治維新の前後に祭神としたのであろう。まさに、悪ふざけ以外のなにものでもないであろう。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
内部は板張り、正面は大曼陀羅をお祀りする場所、西側に題目石と地神、東側にも題目石を安置。
１０年前までは、お祭りも賑やかであったという。
2019/11/07撮影：
　大窪祖師堂１：堂入口に一対の常夜燈があり、祖師堂の常夜燈なのであろうか。
　大窪祖師堂２　　　　　大窪祖師堂常夜燈・手水石
　大窪祖師堂内部：残念ながら施錠され、かつ集落内の戸外に人影はなく、ガラス戸から、内部を覗くしかないが、祭祀場所はアコーディオン式カーテンで閉じられ、上記資料でいう正面の大曼荼羅や題目石などを拝することはできない。

◇備前大窪題目石（法界）
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
高さ約１７５ｃｍ、幅約７０ｃｍで、「南無妙法蓮華経　法界」と刻む。
2019/11/07撮影：
緯度・経度：34.695232, 133.853768に所在。
題目石（法界）の年紀は不明、高松稲荷への参道である「大窪越え」の入口付近にあるので、参詣者を意識して建立されたものとも思われる。
　大窪題目石（法界）１　　　　　大窪題目石（法界）２　　　　　大窪題目石（法界）３：右に写るのが「鳴岩」であろう。
付近に「鳴岩」があるというが、不明、しかし、すぐ近くに大石があるのでこれが「鳴岩」であろう。
なお、下記に掲載の地図（大正元年地図及び昭和４１年地図）には「鳴岩」が表示される。
　大窪鳴岩（推定）

◇備前大窪奥田池題目石（八大龍王）
緯度・経度：34.696599, 133.851622に所在、大窪越え途中の奥田池堤防上にある。
題目に八大龍王と刻み、旱魃のないことを願って建立されたのであろう。明治１１年の年紀があり、幕藩体制崩壊後の早期の建立である。
2019/11/07撮影：
　奥田池題目石（八大龍王）１　　　　　奥田池題目石（八大龍王）２　　　　　奥田池題目石（八大龍王）３

◇備前大窪「大窪越え」
大窪から、三光山南の鞍部を越えて、岡山方面から備中高松最上稲荷に至る参詣道で、現在は忘れられたような存在であるが、江戸後期から昭和初頭まで、賑わった街道のようである。
　※津高郡大窪から峠までは備前であるが、峠を越えたところにあった寺院（大覺山一乗寺）は備中であり、ここから大谷を経て稲荷へ行く道は備中である。
その大窪越えのルートと三光山南鞍部にあった寺院の存在を記す地図を次に掲載する。
　明治２８年地図：１/20000、眞金、明治２８年測圖：
大窪越え三光山南の鞍部には寺院の記号（卍）は無い。しかし人家の記号（■）ははっきりしないが有るように見える。あるとすれば、これが寺院の堂宇であろう。
要するに、明治２８年には寺院は存在しなかったか、存在はしたが人家記号のみの表示で寺院記号（卍）は省略されたかのどちらかであろう。
　大正元年地図：１/25000、足守、大正１４年修正：
大窪越え三光山南の鞍部に寺院の記号（卍）が表示される。また、大窪の大窪越え入口付近に「鳴岩」の表記が現れる。さらに、峠から三光山への尾根筋に鳥居の記号（三光天王/三光天子）が現れる。
なお、三光天王であるが、参道が崩れ、別の場所に移転したという情報がある。
2020/04/03撮影：
　三光天子鳥居：大谷から大窪越えに入り、すぐに三光天子への参道がある。　　　　　三光天子石碑
　三光天子案内板：三光天子の参道が修復困難な程度に崩落する。よって龍王山一乗寺（稲荷山奥之院）に遷座する。一乗寺では宝塔を建立するという。
　本趣旨とは無関係であるが、地図左端に鐡道線が描かれ、上部には「いなりやま」駅が描かれる。これは中国鉄道稲荷山線で、明治４４年（1911）から昭和１９年（1944）まで存続した鐡道であった。
　昭和４１年地図：１/25000、総社東部、昭和４１年改測：
大窪越え三光山南の鞍部に寺院の記号（卍）が消える。既に三光山南の鞍部寺院は退転したということであろう。
一方「鳴岩」の表記はまだ残ったままである。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
大窪越え頂上付近：
奥田池から６００ｍほど先に土砂を採取する開かれた場所があり、やや急坂があり、上り詰めると南側は平坦な土地で、題目石や僧侶の墓がある。玉垣で囲われていたような区画もある。
反対側は竹藪であるが土地は平坦で、ここに寺院があったと伝える。
ここは備前と備中の国境で、昭和初期まで茶店があったという。大窪越えは高松稲荷への参道であった。
　大窪越え道１：頂上付近・備前へ下る道
　道路修繕記念碑：頂上付近やや下ったところにある。明治３２年萬民の寄付によって改修されたようである。
　大窪越え道２：頂上付近・向かって左の薮は坊舎跡、右は「垣で囲われていたような区画」である。
　大窪越え道３：頂上付近・備中へ下る道
　2020/04/03撮影：大窪越道４：備中からの道
[参考]大窪越え道標：三光山南の鞍部に至る道の途中（備前側）に３基の道標が残るといい、次の２基を実見した。残りの１基は見落としたのであろうか、未見。
　大窪越え道標その１：是ヨリ廿三丁と刻む、鳴岩と奥田池との間にある。緯度・経度34.695594, 133.852630に所在。
　大窪越え道標その２：是ヨリ十廿丁と刻む、奥田池と三光山南の鞍部との間にある。

◇備前・備中大覚山一乗寺跡
　この地点は備前・備中の国境である。この地点は大窪越えの三光山南の鞍部であり、この鞍部の北側に寺（堂宇）があったといい、南側には題目石、９基の墓碑、祠跡と思われる高い石積基壇、推定土塀跡などの遺物を残す。
　後述するように、ここに残る題目石の刻文には山号（大覺山）、寺号（一乗寺）、開山上人、中興開山上人などがある。これらから、本廃寺は大覺山一乗寺跡であることが判明する。
　なお、本寺跡は国境に位置するため、備前に属するのかそれとも備中に属するのかは、情報もなく、どちらかといえば備中とも思われるが、判然とはしない。判然とはしない故に、当面備前・備中という扱いで掲載する。
　※大覺山一乗寺は大覺大僧正の開基といい、備後神辺・備中小田郡神島・備中高松奥之院などにその伝承を残すが、その伝承の関係性の有無などが良く分からない。仍って、後日、整理した上で改めて掲載する予定である。

　　→備前・備中・備後大覚山一乗寺中→備中高松村稲荷一乗寺（備中大覚山一乗寺跡）


◆備前津高郡今岡村・山崎村
今岡村：日蓮宗福聚山妙教寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺となり、その後一時手習所として使われる。また寛永年中（1624-44）廃寺となった宗善寺に日蓮真筆の曼荼羅が伝えられていたという。
山崎村：日蓮宗妙圓山蓮教寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺となる。

◇備前今岡上の祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
741oq 気配のみ 岡山市今岡 有るんじゃないかなあ。
34.68686 , 133.871424　→　緯度経度：34.69002,133.868861 付近に所在する。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
堂は１間半×２間、木造瓦葺き。平成４年に改築。
内部に地神、題目石、妙見大菩薩石があり、大正５年の銘を刻む。
2019/11/07撮影：
　今岡上の祖師堂１　　　　　今岡上の祖師堂２　　　　　今岡上の祖師堂常夜燈
　今岡上の祖師堂内部　　　　　祖師堂題目石：彫が浅く解読困難
　祖師堂妙見大菩薩：彫が浅く、辛うじて判読可能。　　　　　祖師堂地水神　　　　　祖師堂改築木札

◇備前今岡祖師堂：福聚山妙教寺跡
北区今岡、経度緯度：34.685274,133.870287
祖師堂がある。
　※すぐ北の中川に架かる橋が番神橋とあるが、その番神は橋から南約１町にある番神堂に由来するものであろう。
今岡祖師堂は今岡妙教寺跡という。
○デジタル岡山大百科＞一宮再発見　馬屋下小学校区編　より
　今岡妙教寺跡：創建時の馬屋下小学校跡であり、今岡手習所（寺子屋）を小学校とする。手習所の前身は岡山藩手習所で、寛文６年廃寺とした妙教寺を手習所とする。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地神　岡山市今岡　お堂の中に、「地神」と「日蓮」の石。外のブロック塀の中に題目石など沢山あるが、蜂が剣呑で調べなかった。恐い恐い。お堂の前にも小さな塔。
　今岡のお堂
○ＧｏｏｇｌｅＭａｐ　より
　今岡祖師堂　　　　　　今岡祖師堂空撮：文字入れを番神堂としているが、これは祖師堂である。
○備前に於ける寛文６年の不受不施派廃寺一覧　より
　福聚山妙教寺は��79を参照
○「岡山の地名」：日蓮宗福聚山妙教寺は寛文６年廃寺となり、一時手習所として使われる。
（また寛永年中廃寺となった宗善寺に日蓮直筆の曼荼羅が伝えられていたという。）
○Wikipediaなど　より
寛文8年（1668）岡山藩により手習所制度が施行。津高郡馬屋郷の南部域（現在の一宮地域）では大字今岡に在した妙教寺に手習所が設置される。（妙教寺の手習所）
延宝2年（1674）手習所制度廃止。岡山藩の機関としての手習所は廃されるが、のち馬屋郷内にこれの流れを継ぎ汲む村立・私設の手習所（寺子屋）が設立・普及する。
明治２３年の小学校再編分離統合で妙教寺跡の手習所が驛小学校となり、これが現在の馬屋下小学校の源流という。
2018/07/08追加：
○「撮要録巻之二十九」　より
　　○今岡村
　福聚山妙教寺　日蓮宗本寺金川村妙國寺末
　　住僧立退　寺手習所に成後岡山に引かる　屋敷地村方へ賜　田地賜妙教寺養立清三郎
2019/11/07撮影：
この地は創建時の馬屋下小学校であり、今岡手習所、岡山藩手習所、廃妙教寺と遡る地である。
昭和元年建築の今岡祖師堂が建ち、堂前には一基の常夜燈を配する。堂内は土間で日蓮大菩薩石塔・地神を祀る。
堂の東には題目石・多くの僧侶と思われる墓碑を置く区画がある。
　今岡祖師堂１　　　　　今岡祖師堂２　　　　　今岡祖師堂３　　　　　今岡祖師堂４　　　　　今岡祖師堂常夜燈：火袋を欠く。
　今岡祖師堂内部１　　　　　今岡祖師堂内部２
　宗祖日蓮大菩薩１
　宗祖日蓮大菩薩２：正面：宗祖大菩薩/右：元文三戊午年（1738）十月十三日/左：看経講一結と刻む。
　祖師堂地神
　祖師堂建築誌：建築年月日：昭和元年九月一日、建築総額：四百九圓五十壱銭・・・
　祖師堂改築誌：改築年月日：平成１７年７月吉日、改築費総額；百参拾六万円・・・日応寺檀家今岡下講社・・・
●今岡祖師堂横石塔類（下図は配置平面図）
　祖師堂横石塔類１　　　　　祖師堂横石塔類２　　　　　祖師堂横石塔類３　　　　　祖師堂横石塔類４

【１】：駒形碑・題目石、正面：南無妙法蓮華経　法界■■、右側面：四文字刻むも判読できず。 　【１】：駒形碑・題目石 【２】：２，３の石塔類の残欠がある、判読できない。 　【２】：石塔類残欠 【３】：四角柱・墓碑、正面：妙法先祖・・・３行に渡るが、判読できず。 　【３】：四角柱・墓碑 【４】：四角柱・墓碑、正面：圓行院日薫大徳、左側面：師■以/明治■■乙酉四月八日寂/解読できず。　※明治乙酉は１８年。 　【４】：四角柱・墓碑 【５】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法光林院日仁、左側面：寛保三癸亥（1743） 　【５】：櫛型塔・墓碑 【６】：四角柱・墓碑、正面：南無妙法蓮華経、左側面：開祖常腎院日淳三祖■■■日■/二祖善性院日■四祖■■、右側面：五祖・六祖などの法号を刻むと思われるが判読できない：背面：■寛政十戊午年（1798）十月十三日/知足庵■■義誠院日■ 　【６】：四角柱・墓碑１：正面 　【６】：四角柱・墓碑２：左側面 　【６】：四角柱・墓碑３：背面

【７】：笠塔婆・題目石（台石の上に屋根付き石龕を載せ、その上に笠塔婆を載せる構造である）、正面：南無妙法蓮華経■・・・■、左側面：蓮の花の絵、右側面：左と同様に蓮の花の絵
　【７】：笠塔婆・題目石１：正面　　　　　【７】：笠塔婆・題目石２：左側面　　　　　【７】：笠塔婆・題目石３：右側面
【８】：四角柱・墓碑、正面：南無末法唱導師日蓮大菩薩、左側面：師範達誠院日鷲大徳/安永六丁酉年（1777）/、六月三日行年三十五歳、背面：判読できず（珍しい宝塔である）
　【８】：四角柱・墓碑１：正面　　　　　【８】：四角柱・墓碑２：左側面
【９】：笠塔婆・題目石、正面：判読できず（おそらく題目などを刻むと思われる）、左側面：正保二乙酉年（1645）
　※正保二年かどうかは、刻銘が摩耗し、不確実である。
　【９】：笠塔婆・題目石
【10】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法　恵雲院日教覺位、左側面：元文三戊午歳（1738）
　【10】：櫛型塔・墓碑
【11】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法　禪智院日秀
　【11】：櫛型塔・墓碑
【12】：無縫塔・墓碑、正面：妙法恵碩院日深法印
【13】：無縫塔・墓碑、正面：妙法了高院日誠覺位
　【13】【14】：無縫塔・墓碑
番外： 寄進者石碑
【14】：常夜燈（火袋・笠欠、それに替えて五輪塔などの部材を載せる）
　【14】：常夜燈
【15】：四角柱・墓碑、正面：一如是■■■■/文化八辛未年（1811）・・・台石は欠
　【15】：四角柱・墓碑
※これらの石塔類については情報も文献にも出会わず、聞取りもせず、従ってこの性格（由来）などは全く不明である。
　石塔類の内、題目石は３基でいずれも豊島石製で古いものと思われる。墓碑が多数を占め１０基を数え、残りは常夜燈１基と墓碑と思われる残欠１塊である。 
　題目石の中の【９】：笠塔婆・題目石の解読した年紀である正保二年（1645）が正しいとすれば、これは妙教寺が廃寺となった寛文６年以前のものであるが、これは俄かには信じ難いものである。しかし、この年紀が解読した通りであるとすれば、廃妙教寺ものもであった可能性はあると思われる。
　多数を占める墓碑は１０基を数えるが、その墓銘からほぼ全てが日蓮宗僧侶のものであり、判明した年紀から江戸中期のものも多く、どこの寺院・庵室のものであるのであろうか不明である。
このうち、【６】：四角柱・墓碑には開祖から六祖までの法号が記されていて、大きな手掛かりにあると思われる。さらに、刻銘によれば「寛政十戊午年（1798）に知足庵■■義誠院日■」がこの墓碑を建立したとも解釈され、ここにいう知足庵とは不受不施派庵室である可能性は排除できないだろう。
因みにここにいう知足庵の手掛かりは、下に掲載の辛川市場祖師堂の現地説明板中の「元妙寺は寛文６年池田光政の弾圧により廃寺となり廃滅するが、文化２年（1805）附近から宝塔が発掘され、慶長１４年（1609）村の先祖の者が建立した旨の由緒が読み取れ、村中の内信者が共同で敷地を買い取り、不受不施派庵室・知足庵へ寄進したことが古文書で確認できた」という文言にある。即ち、ここでいう知足庵とは辛川の内信者が寄進したという知足庵と考えられるであろう。今岡祖師堂と辛川市場祖師堂とは約５００mの距離である。
なお、知足庵については講門派（津寺派）の庵室である知足庵が知られるが、この知足庵は「備中引舟（古新田）」に所在し、この備中引舟知足庵とは別の庵室であろう。

2024/09/20追加：
　今岡祖師堂は寛文６年廃寺となった今岡妙教寺跡という。
祖師堂内は土間で日蓮大菩薩石塔・地神を祀るが、これだけ見ると、備前の村々に営まれた「祖師堂」と同一のものと思われ、不受不施派とは無関係のように思われる。
　しかし、祖師堂横の石塔場には多くの石塔（供養塔・墓塔類）がある。
　従前、これらの石塔類については、僅かに「知足庵」との関係を仄めかす刻銘があり、それと推測はされるも、詳細は不明のままであった。
今般、知足庵および東知足庵の系譜と照合した結果、石塔類の刻銘について若干のことが判明したので、以下のように整理をする。

【４】：四角柱・墓碑、正面：圓行院日薫大徳、左側面：師■以/明治■■乙酉四月八日寂/解読できず。
　→明治■■乙酉は「明治１８乙酉」である。　
【５】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法光林院日仁、左側面：寛保三癸亥（1743）
　→光林院日仁は資料がなく、判明せず。
【６】：四角柱・墓碑、正面：南無妙法蓮華経、左側面：開祖常腎院日淳三祖■■■日■/二祖善性院日■四祖■■、右側面：五祖・六祖などの法号を刻むと思われるが判読できない：背面：■寛政十戊午年（1798）十月十三日/知足庵■■義誠院日■
　→右側面は未見。
　→開祖常腎院日淳は作州遠需寺出寺、知足庵開基、元禄3.7.16寂と判明。
　→三祖■■■日■は知足庵三租・沾妙院日利、享保3.8.23寂、字學雄と判明。
　→二祖善性院日■は知足庵二租・善性院日隆、正徳2.2.19寂、字覺賢と判明。
　→四祖■■　　は義雄院日厳と刻むのであろう、知足庵四世は義雄院日厳、宝暦1.12.12寂。
　→背面の知足庵■■義誠院日■は知足庵七世（東知足庵６世）義誠院日随、寛政11.2.24寂で、本塔の建立者であろう。
　→■寛政十戊午年（1798）十月十三日はこの墓塔を建立した年紀であろう、翌年寛政１１年に日随は寂する。
【７】：笠塔婆・題目石（台石の上に屋根付き石龕を載せ、その上に笠塔婆を載せる構造である）、正面：南無妙法蓮華経■・・・■、左側面：蓮の花の絵、右側面：左と同様に蓮の花の絵
　→正面の銘が判読出来ず、僧侶名は不明、左右の蓮華の彫刻は元禄期など江戸中期に見られる装飾と思われる。
【８】：四角柱・墓碑、正面：南無末法唱導師日蓮大菩薩、左側面：師範達誠院日鷲大徳/安永六丁酉年（1777）/、六月三日行年三十五歳、背面：判読できず（珍しい宝塔である）
　→達誠院日鷲は東知足院五世、安永6.6.3寂
【10】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法　恵雲院日教覺位、左側面：元文三戊午歳（1738）
　→恵雲院日教：不明
【11】：櫛型塔・墓碑、正面：妙法　禪智院日秀
　→禪智院日秀：不明
【12】：無縫塔・墓碑、正面：妙法恵碩院日深法印
　→恵碩院日深は知足院九世・東知足庵八世、文化5.7.29寂。
【13】：無縫塔・墓碑、正面：妙法了高院日誠覺位
　→了高院日誠は東知足庵７世、享和2.10.22寂。

以上のように、知足庵・東知足庵に関係する銘が頻発するが、両庵の系譜は下に掲載する。

　整理した結果は、判読不明な銘、未確認の銘、刻銘された僧侶の事績が不明などの問題はあるが、総じて不導師派（津寺派）に連なる「知足庵」「東知足庵」に関係する石塔群であると判明する。
ただ、通説では知足庵・東知足庵は備中にあったとされ、なぜここ（備前と備中の境界付近の今岡）にあるのかは分からない。一般的に云えば、弾圧の手から逃れるため、禁制下の庵は備前・備中を点々としたということかもしれない。
また、これだけ大量の不受不施派石塔が備前藩領に纏まって存在するのはある種「謎」である。
しかしながら、下に掲載の辛川市場下の日蓮堂（辛川元妙寺跡）の現地「説明板」や「日蓮宗不受不施派讀史年表」の記事などから判断すれば、辛川市場一帯には知足庵・東知足庵に関係する内信者が多くいたと推定される。彼らの活動・強固な意思がこれらの石塔類を守り、ここに結集させたのかも知れない。
　ただ、知足庵・東知足庵の具体的痕跡については不明のままである。

◇講門派知足案系譜【系譜１５】

開基：常賢院日淳、元禄3.7.16、作州遠需寺出寺　━　二世：善性院日隆、正徳2.2.19、字覺賢　━　イ
　┗　隆善院日聡、貞享3.1.8　　　　　　　　　　┗　要修院日悦、宝暦3.3.12

イ　━　三世：沾妙院日利、享保3.8.23、字學雄　━　四世：義雄院日厳、宝暦1.12.12　━　五世：義観院日勇、明和5.1.11、字智健　━　ロ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、日隆甥

　　　　　　　　　　　　　東知足庵５世達誠院日鷲、安永6.6.3　┓
ロ　━　三世：沾妙院日利、享保3.8.23、字學雄　━　四世：義雄院日厳、宝暦1.12.12　━　五世：義観院日勇、明和5.1.11、字智健　━　ハ


ハ　━六世：義傳院日鏡、安永9.4.11　・・・　七世：東知足庵６世義誠院日随、寛政11.2.24　━　二

　　　　┏　八世：義學院日如、寛政2.3.15、日鏡弟子
ニ　━╋　東知足庵７世了高院日誠、享和2.10.22、字恵本　━　九世：東知足庵８世恵碩院日深、文化5.7.29、日鏡符弟
　　　　┗　義精院日運、享和3.2.晦　　　　　　　　　　　　┗　恵直日正

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

◇講門派東知足庵系譜【系譜１６】

安國院日講　━　開基：本行院日長、享保16.1.23、字學雄、岡村善亮こと　━　二世：恵定院日新、元文4.5.23、字賢立　━　ホ
春雄院日雅　┛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗　善性院日了、寶永6.6.23

ホ　━　三世：恵観院日定、寛延3.12.29　━　本了院日透、天明2.11.17、字恵了　━　五世：達誠院日鷲、安永6.6.3　━　ヘ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、日隆甥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄眼院日慈、宝暦6.1.22　┛
　　　（知足庵７世）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（知足庵９世）
ヘ　━　六世：義誠院日隋、寛政11.2.24　━　七世：了高院日誠、享和2.10.22、字恵本　━　八世：恵碩院日深、文化5.7.29、日鏡符弟
　　　　　　　　　　　　　　　　　　┣　義精院日進、享和３．２.晦　　　　　　　┗　恵直日正
　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗　知足庵８世義學院日如、寛政2.3.15、日鏡弟子

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◇備前今岡番神堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７
今岡の番神（番神堂）
大三角の東200ｍの番神橋の南に100ｍの山裾にある。坂を少々上がったとこにある。
この番神はもと大西家で祭祀していたが、大西氏がこの地を離れてから、今岡の約９０軒が交代でお祀りする。
2019/11/07撮影：
岡山市北区今岡７９、緯度経度：34.684359, 133.870054に所在
2019/11/07撮影：
　今岡番神堂１　　　　　今岡番神堂２　　　　　今岡番神堂３　　　　　今岡番神堂４　　　　　今岡番神堂５
　番神堂内部１　　　　　番神堂内部２
　番神堂諸尊：三十番神が祀られている形跡はなく、雑多な諸尊が祀られる。手前は不動明王立像、狛犬、奥には向かって右から男子神像、女子神像、僧形坐像、女子神像と思われるも、具体的な尊名は不詳。氏神様との修理銘板が架かるので、日蓮宗・三十番神とは無関係であろう。

◇備前山崎祖師堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
C28EWO 地神尊 岡山市一宮山崎 一宮山崎の扉付きのお堂＝これは日蓮堂？、閉まってるし、暗くてよく見えない。お堂の前には記念碑がある。お堂の中、左から、祠＊２、石「地水尊」、石「南無妙法蓮華経　日蓮大士」、石「南無大覚大僧正」。
緯度経度：34.68294,133.873357に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７
一宮山崎の祖師堂
建物の正面に題目石・地水神・常夜燈などが祀られる。堂内の壁には「日蓮大聖人第七百御遠忌報恩・昭和５６年１０月１０日」の木板があり、５２名の喜捨された方の芳名がある。
2019/11/07撮影：
堂内に向かって右から、大覚大僧正、題目石（日蓮大士）、地水尊、木造小祠、常夜燈を祀る。
　備前山崎祖師堂１　　　　　備前山崎祖師堂２　　　　　備前山崎祖師堂３　　　　　堂前記念碑
　山崎祖師堂石塔類１　　　　　山崎祖師堂石塔類２　　　　　祖師堂大覺大僧正：明治３９年建立
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２：文政七甲申年（1824） の年紀
　祖師堂地水尊　　　　　　祖師堂内小祠：祭神などは不明。　　　　　祖師堂内常夜燈
　明治１４年奉納額　　　　　昭和５６年木札


◆備前津高郡辛川市場村・西辛川村・一宮村
西辛川村：西は備中である。東榮山妙蓮寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺とされる。
辛川市場村：日蓮宗妙本山元妙寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺とされる。
一宮村：一宮敷地村を含有する。西は備中である。日蓮宗小松山妙法寺（金川妙國寺末）は寛文６年廃寺とされる。一宮敷地村は備前一宮の門前である。

◇備前辛川市場上の日蓮堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
　a36eo 地神 岡山市辛川市場 お堂は締まっているけど、格子から覗ける。このエリアは難しいね。
34.683966 , 133.865819　→　緯度経度：34.687126,133.863256付近に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７
辛川市場上の日蓮堂
２間×２．５間、瓦葺き。
題目石（花崗岩製）高さ約１４３ｃｍ・幅約７２ｃｍ・厚さ約２４ｃｍ、および地神（花崗岩製）高さ約７３ｃｍ・幅約５１ｃｎ・厚さ約３３ｃｍを堂内に祀る。
2019/11/07撮影：
　辛川市場上の日蓮堂１　　　　　辛川市場上の日蓮堂２　　　　　辛川市場上の日蓮堂３
　上の日蓮堂常夜燈　　　　　上の日蓮堂内部　　　　　題目石（日蓮大菩薩）　　　　　上の日蓮堂地神
なお、辛川市場上の日蓮堂は三叉路の西北角にあり、その対角線上の南東角に「備前辛川市場上の道標」がある。
 
◇備前辛川市場下の日蓮堂（辛川元妙寺跡）
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
　739oq 気配のみ 岡山市辛川市場 地図によれば日蓮堂だ！ということはあるぞ。きっと。たぶん。。。。
34.680869 , 133.867113　→　緯度経度：34.684029,133.86455付近に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
日蓮堂は２×２．５間、瓦葺き。
堂内安置：題目石（花崗岩）は高さ約１４３ｃｍ、幅約７２ｃｍ、厚さ２４ｃｍ、地神（花崗岩）は文化７年（1810）銘、高さ約７３ｃｍ、幅約５１ｃｍ、厚さ約３３ｃｍ。
○現地説明板　より
　この付近は古代山陽道の津高駅（馬屋）があったといわれる。後世、馬屋には市が開かれ辛川市場村といわれ、江戸期に備中板倉宿が設定されるまで、辛川宿と云われる宿場町であった。
　この祖師堂の場所は元妙寺と称し、備前守護代松田氏６代松田元運（もとかつ）の建立という。これは、系図に元運生前の應永２１年（1414）に辛川庄に建立とあるのが根拠である。また元妙寺とは元運の法名寶相院殿前親衛校尉現妙日行大居士に因むという。なお、隣地は談義所という小字であり、備前法華のいわば「談所・檀林」のあった場所であったという。
　元妙寺（金川妙國寺末）は寛文６年池田光政の弾圧により廃寺となり廃滅するが、文化２年（1805）附近から宝塔が発掘され、慶長１４年（1609）村の先祖の者が建立した旨の由緒が読み取れ、村中の内信者が共同で敷地を買い取り、不受不施派庵室・知足庵へ寄進したことが古文書で確認できたという。
　なお、辛川は圓山大光院に伝わる題目石の旧地・俗に「御跡（おあと）」と称する寺跡も地名を蓮光寺と称し、備前松田氏３代元泰（法名・蓮光院殿燈明日経大居士）が生前から営んだものと云われる。但し、蓮光寺は早く金川の寺院に集合されたようで、寛文の廃寺の資料では西辛川村東榮山妙蓮寺となっている。妙蓮寺は山際地区にあったようである。
　※文化２年発掘されて宝塔の所在およびその銘文は不明。
　※元妙寺跡は不受不施派内信者が買い取り知足庵に寄進したという古文書とは不明、また知足庵の所在・由来なども不明。
　※知足庵に関しては、今岡祖師堂横の石塔類の中に知足庵の刻銘があるが、これとの関連性も不明である。
知足庵の刻銘のある今岡祖師堂横の石塔（墓碑）は次の通りである。
　【６】：四角柱・墓碑、正面：南無妙法蓮華経、
左側面：開祖常腎院日淳三祖■■■日■/二祖善性院日■四祖■■、
右側面：五祖・六祖などの法号を刻むと思われるが判読できない、
背面：■寛政十戊午年（1798）十月十三日/知足庵■■義誠院日■　とあり、背面に知足庵の刻銘がある。
2024/03/19追加：
○「日蓮宗不受不施派讀史年表」昭和５３年　より
文化２年（1805）１月１５日
　備中辛川市場村元妙寺の旧跡より寛文７年に埋没した石塔を掘り出す。（内田家文書）
文化３年（1806）９月
　備中辛川市場村元妙寺屋敷地に宝塔の屋敷を建て、その維持費は辛川市場村の内信者が負担することを連署する。（内田家文書）
　※但し、記事には”備中”辛川市場村とあるが、備前である。確かに辛川村は備前と備中の境界ではある。
2019/11/07撮影：
　下の日蓮堂現地説明板　　　　　辛川市場下の日蓮堂１　　　　　辛川市場下の日蓮堂２　　　　　下の日蓮堂常夜燈
　下の日蓮堂内部１　　　　　下の日蓮堂内部２　　　　　下の日蓮堂内部３　　　　　下の日蓮堂内部４
　下の日蓮堂題目石１　　　　　下の日蓮堂題目石２　　　　　下の日蓮堂地神

◇備前一宮日蓮堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
B09DQ 気配のみ 岡山市一宮 木の額がかかっており日蓮堂と分かる。この付近の日蓮堂は地神を置いている事が多く、可能性ありあり！
緯度経度：34.67802,133.870797に所在
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７
中川橋の日蓮堂、堂内には題目石（日蓮大士）と大覚大僧正碑がある。
題目石（日蓮大士）は文政１３（1830）庚寅の年紀がある。高さ133ｃｍ、幅約47ｃｍ、厚さ約33ｃｍ、花崗岩製。
大覺大僧正碑は高さ約86ｃｍ、幅約69ｃｍ、厚さ約２８ｃｍ、花崗岩製。
2019/11/07撮影：
中川右岸堤防上にある。施錠されていたが、町会長に開錠をお願いする。
　町会長則武氏談：「日蓮堂は今月（２０１９年１１月）取壊し予定である。講中が高齢化し、堂を維持できないのが理由である。であるから、取壊しの後は堂が再建されることはない。日蓮堂扁額は既に取り外されている。この扁額は講中で彫ったものである。」
残念なことであるが、祖師堂が一つ消えることとなる。おそらく、石塔類はそのまま現地に残され、日蓮さまとして整備・祀られるのであろうと思われる。
また、会長は「この地方（備前）の日蓮堂（祖師堂）は寛文６年の廃寺のあと、日蓮宗徒のガス抜き（懐柔策）として奨励されたのではないか」との見解をお持ちである。
なお、会長の姓は則武であるので、則武氏についてお訊ねすると、次のような回答であった。
備前に多い「則武」とはもともと宇喜多氏の家臣であったが、宇喜多氏の滅亡とともに、帰農し土着した家が多く、その流れになる。会長である則武氏もそのような家系という。但し、一宮の土着ではなく、備中花尻より近代に引っ越ししたという。
　備前一宮日蓮堂１　　　　　備前一宮日蓮堂２　　　　　備前一宮日蓮堂３
　一宮日蓮堂扁額撤去：取壊しの為であろう、既に扁額は取り外されている。
　　※2015年の日蓮堂：扁額の掲げられた日蓮堂：GoogleMapより　　　　　在りし日の日蓮堂扁額：GoogleMapより　
　昭和６０年日蓮堂増改築下げ札：堂内の下げ札で昭和６０年に日蓮講などによって増改築が行われたことが分かる。
　町会長則武氏談では「日蓮堂は昔今の規模より小さかったが、後の１/３くらいが増築され、規模が拡大された」という。
　一宮日蓮堂内部
　一宮日蓮堂石塔類：大覚大僧正、題目石（日蓮大士）、地神（推定）を祀る。地神（推定）は大破していて、全く読めない。
　日蓮堂大覚大僧正　　　　　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２　　　　　日蓮堂地神（推定）
2020/02/28撮影：
前回、２０１９年１１月取り壊し予定とお聞きしていた。その予定どうり、日蓮堂は取り壊され、更地となる。
しかし、中に祀られていた石塔類が全く見当たらない。石塔類は当然堂跡に祀られるのが自明のことと思っていたので、再度町会長に石塔類の行方についてお訊ねする。
「日蓮堂の土地は堤防上であり、そこは県の土地であり、県から借地していた。今般日蓮堂取り壊しに際し、土地は県に返却した。石塔類は別の場所に移し、そこにお祀りしている。移転場所は山神の上（一宮山神の北の先端）の場所である。」
　一宮山神の北の先端とは備前一宮社の北西にあたり、一宮社の前を吉備中山道が通るはその道を吉備津の方に進み、やがて左手に山が迫り、墓地が現れる。その墓地の附近に移転する。右手には小川が流れ、その川の向うは西辛川である。
　※移転後の石塔類は次回に訪れることとする。
　備前一宮日蓮堂跡：取り壊された日蓮堂の跡地
2020/04/03撮影：
◇備前一宮梟首台墓地
（梟首台墓地とは地元でどう呼ばれているのか不明であり、偶々梟首台が置かれているので、そう仮称する。）
　備前一宮日蓮堂は取り壊され、安置していた題目石類は、上述のように、備前吉備津宮（備前一宮）の北の大鳥居から、吉備中山北麓を備中方向へ約１６０ｍほど行ったところにある墓地（梟首台墓地）の一画に遷座することとなる。
　※緯度経度：34.678814, 133.861290　の地点である。
この場所は墓地（埋葬の地）であり、奇しくもここには街道脇に梟首台が置かれ、その上方の墓地には、かっては葬式（埋葬の地における葬儀）が行われていたのであろうか、その葬式の施設が設置されている。
そしてここには、その施設が２種類あり、その一つは日蓮宗の葬式施設であり、もう一つは非日蓮宗（と推定）の葬式施設である。
日蓮宗の葬式施設は題目石・石蓮台・石経机（石御供机）であり、非日蓮宗のそれは六地蔵石仏・石蓮台・石経机（石御供机）である。
　まず、梟首台については、次のようなWeb記事が散見されるので、その記事のようなことであろう。（真偽のほどは分からない。）
「備中福山合戦で足利直義が敵将の首実検をした後、ここに晒した」と伝わる。
また、備前吉備津宮は「足利氏に庇護され数々の寄進を受け、その中には、馬屋職と呼ばれた自治権が神官の一部に与えられていた。その警察権を持つ神官が裁いた刑罰の結果をここに曝した」とも伝わる。
なお、「現存する石は、当時のものではない。」ともいう。
　備前一宮「梟首台」
　備前一宮葬式施設：向かって左は日蓮宗葬式施設、右は非日蓮宗のそれ。
　日蓮宗葬式施設１　　　　　日蓮宗葬式施設２
　日蓮宗葬式施設３：年紀は享保十■巳■／十月十三日とあるから、享保十乙巳歳（1725）であろう。看経講中とある。
　非日蓮宗葬式施設
　　※同じような葬式施設は上に掲載の備前首部祖師堂及び備前西楢津野辺題目碑に見られる。
　訪問日は日蓮堂が取り壊されて４ヶ月以上が経過した時であったが、丁度、題目石再建の工事中であった。
従って、残念ながら、再建題目石への参詣は次回の訪問までお預けとなる。
◇備前一宮梟首台墓地（旧備前一宮日蓮堂）題目石：工事中
　一宮題目石再建工事１：墓地の東端・中山道沿いに再建される。　　　　　一宮題目石再建工事２
　一宮題目石再建工事３：題目石は伏せて置かれている。堂内には題目石（日蓮大士）・大覚大僧正碑・推定地神が置かれていた。
　題目石（日蓮大士）：塔身と第２台石　　　　　題目石（日蓮大士）第１台石
　大覚大僧正碑　　　　　推定地神：向かって左と下の部材は花立・線香立などであろう。
2024/12/24追加：
◇備前一宮梟首台墓地（旧備前一宮日蓮堂）題目石：Google写真
〇GoogleMapより（2023/05撮影）
その後、旧備前一宮日蓮堂題目石がどのような様子か、GoogleMapのStreetViewには題目石の様子が写るので、転載する。
　旧備前一宮日蓮堂題目石
向かって左から、元地にあった石造の花立か線香立、大覚大僧正題目石、日蓮大士題目石（注）、推定地神であろう。
（注）日蓮大士題目石は転倒しているように見えるが、現地で確認しなけれが、どのような状態かは分からない。
　

◇備前辛川大覚堂（辛川大覚寺）

　→備前辛川大覚寺

◇備前西辛川鳴日蓮堂・・・・・不受不施派の祖師堂である。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
堂内正面に
題目石（日正大聖人）・高さ約１２２９ｃｍ、題目石（日蓮大菩薩・昭和４年）・高さ約１３７ｃｍ、題目石（日通大徳位・元禄１１戊寅年１１月１８日）、地神を並べ、堂内側面には多くの墓碑が祀られる。
2019/11/07撮影：
緯度経度：34.684474, 133.861898付近に所在。
祀られる題目石・墓碑から判断すれば、云うまでもなく不受不施派祖師堂である。但し日正・日通以外の墓碑の墓銘には既知の法号がなく、どのような法脈が祀られているのかは不明である。後日を期す。
備中に近く、さらに日通の業績が刻まれているので、あるいは備中日指庵につながる法脈とも推測されるが、日指庵の具体的法脈なども不明であり、まったく分からない。
　西辛川鳴日蓮堂１　　　　　西辛川鳴日蓮堂２　　　　　西辛川鳴日蓮堂３　　　　　西辛川鳴日蓮堂４
　西辛川鳴日蓮堂５　　　　　西辛川鳴日蓮堂６　　　　　西辛川鳴日蓮堂７　　　　　西辛川鳴日蓮堂８
　日蓮堂内部正面　　　　　日蓮堂内部正面及側面　　　　　日蓮堂内部側面
　日蓮堂内部正面２　　　　　正面（日正・日蓮・日通・地神）　　　　　日蓮堂内部正面及側面２
正面には、向かって左から、次の７基の石塔（題目石３基、地神１基、墓碑３基）が並ぶ。
題目石（日正大聖人）、題目石（日蓮大菩薩）、題目石（日通大徳位）、地神、行法院日観など墓碑、慈照院日存墓碑、智見院日普墓碑である。
　題目石（日正大聖人）１　　　　　題目石（日正大聖人）２：日正大聖人と刻む。
　題目石（日蓮大菩薩）１　　　　　題目石（日蓮大菩薩）２：日蓮大菩薩と刻む。
　題目石（日通大徳位）１　　　　　題目石（日通大徳位）２：日通大徳位と刻む。
　題目石（日通大徳位）３：左側面：元禄１１年１１月１８日日通遷化
　題目石（日通大徳位）４：右側面：師範覺隆院日通大徳位者備■（後）國福山樹■（榮）山光/■（政）寺六世依不受謗施退寺■■■五千五百■■■■/勧進唱題五万五千部■■■経九千從■　と刻む。
　　　→備後福山光政寺：覺隆院日通は備後福山光政寺６世という。
　西辛川鳴日蓮堂地神
　行法院日観など墓碑１：正面、妙法　行法院日観　　　　　行法院日観など墓碑２：右側面、妙法　久遠院日然
　行法院日観など墓碑３：左側面、妙法　正法院日遊
　慈照院日存墓碑：正面、一如　慈照院日存、左側面は解読できず。
　智見院日普墓碑：正面、妙法　智見院日普と刻み、左側面は享保十八年（癸丑）の年紀（日普遷化）を刻む。
北側側面には、向かって左から、次の７木の石塔（墓碑４基、墓碑と思われるも不明２基、常夜燈１基）が並ぶ。
信定院日全墓碑、信行院日■ほか墓碑、普應院日恩墓碑、不明石塔その１、不明石塔その２、常夜燈である。
　信定院日全墓碑：正面、妙法　信定院日全、左右側面の刻銘は良く分からない。
　信行院日■ほか墓碑１：正面、信行院日■徳位、前右側面、自得院日生位
　信行院日■ほか墓碑２：前右側面、隆傳院日■位、後３面の刻銘は未確認。
　普應院日恩墓碑：正面、妙法　普應院日恩
　■■院日■墓碑：正面、妙法　■■院日■：解読困難
　不明石塔その１：正面、解読困難（最初の２文字は妙法か）豊島石製。
　不明石塔その２：正面、まったく判読不可。　　　　　　　　日蓮堂常夜燈

◇備前西辛川鳴の地神
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
地神は高さ約４５ｃｍの台石を置き、その上に高さ約７５ｃｍの自然石（花崗岩）に地神と刻む。
木造小祠２棟と常夜燈が横一列に並ぶ。
2019/11/07撮影：
緯度経度：34.684203, 133.862606付近に所在。
　西辛川鳴の地神１　　　　　西辛川鳴の地神２
　西辛川鳴の地神３：写真奥に大覚大僧正道：是より北３町２の石碑が写る。

◇備前西辛川五軒家日蓮堂
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
a40eoo 地神 岡山市西辛川 ご免くださーい。
34.678637 , 133.862665　→　緯度経度：34.681797,133.860102付近に所在。
　なお、調査報告書「山陽道」では「地神を祀ったお堂があり」とある。
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
２×３間、瓦葺きの堂宇である。
堂内に題目石２基、地神、常夜燈を祀り、題目石の１基には文政９丙戌の刻銘がある。
2019/11/07撮影：
日蓮堂前の東西道路は近世山陽道である。
　五軒家日蓮堂１　　　　　五軒家日蓮堂２　　　　　五軒家日蓮堂３
　五軒家日蓮堂内部１　　　　　五軒家日蓮堂内部２
　題目石（大覚大僧正）１　　　　　題目石（大覚大僧正）２　　　　　五軒家日蓮堂常夜燈
　題目石（日蓮大士）１　　　　　題目石（日蓮大士）２　　　　　五軒家日蓮堂地神

◇備前西辛川山際日蓮堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
内部に題目石（日蓮大士）、三十番神、地神を祀る。堂前に常夜燈（天保７年（1836））あり。
題目石は高さ約１８２ｃｍ、幅約５２ｃｍ、厚さ約４５ｃｍ、三十番神は高さ約７２ｃｍ、幅約３７ｃｍ、厚さ約２ｃｍ、地神は高さ約８７ｃｍ、幅約５６ｃｍ、厚さ約３８ｃｍ。
2019/11/07撮影：
およそ緯度経度　34.683755, 133.857408　の附近に所在する。
　山際日蓮堂１　　　　　山際日蓮堂２　　　　　山際日蓮堂３　　　　　山際日蓮堂常夜燈：天保７年銘あり。
　山際日蓮堂手水石　　　　　山際日蓮堂石製香炉
　山際日蓮堂内部１　　　　　山際日蓮堂内部２
　題目石（日蓮大士）　　　　　山際日蓮堂三十番神　　　　　山際日蓮堂地神
なお、上に掲載の「備前辛川市場下の日蓮堂（辛川元妙寺跡）」の説明板には、「寛文６年廃寺となった西辛川村東榮山妙蓮寺は山際地区にあったようである」といい、これに従えば、この付近もしくはこの近辺に妙蓮寺があったものと思われる。（この日蓮堂は妙蓮寺跡にあるのかも知れない。）


◆備前津高郡野殿・尾上・花尻村
大安寺村西に野殿村があり、野殿村西に尾上村があり、尾上村南に花尻村がある。その備前花尻村（備前藩領）の西（境目川の西）は備中で、備中東花尻村（幕府領・庭瀬藩領）と接する。
　※明治９年野殿村は津高郡より御野郡に編入される。
野殿村には日蓮宗蓮昌寺末恵應山大雲寺及び大雲寺々中常養坊があったが、寛文６年廃寺となる。（住僧還俗）
尾上村には日蓮宗津島妙善寺末松田山明光寺があったが、寛文６年廃寺となる。（住僧還俗）
　※「京山物語」p.602に「野殿地区略図」の掲載があり、字「城之内」の北、天満宮の南に字「寺前」がある。
　推測するに、「寺前」とは野殿大雲寺に因むものではないだろうか。

◇野殿村
2019/07/15追加：
〇「京山物語」郷土史「京山物語」編集委員　高原忠敏、平成１５年（2003）　より
　矢坂山の南西麓に位置する野殿は、最近で、北東南の三方を大川とも呼ばれた三日月湖に囲まれ、西側には笹ヶ瀬川が流れる約５９ヘクタールの環濠集落をなしていた。中世には矢坂山の西麓から平野部に出た笹ヶ瀬川は矢坂山の南麓に向けて大きく湾流していた。前記の三日月型の大沼はその名残りだったことは言うまでもない。
　昭和２３年野殿附近航空写真
　野殿はこの湾流の西側（笹ヶ瀬川右岸）に位置するため、長い間、御野郡ではなく、津高郡に属していた。
ちなみに、野殿村が津高郡から御野郡に編入されたのは明治９年である。
また、笹ヶ瀬川が現在のように直線的な流路になったのは江戸前期のことで、岡山藩の治水事業で河川改修がなされた結果と思われる。
　昭和３８年（1963）新設の県立大安寺高校用地の代替として、環濠の三日月沼が埋め立てられ、農地となり、かっての水郷風景は消滅する。また近年では宅地も増加し、純然たる農村風景も変貌しつつある。


※「地域資料叢書１　村人が語る１７世紀の村―岡山藩領備前国尾上村総合研究報告書―」
　　東昇、服部英雄研究室（九州大学）、1997　の概要は「不受不施派弾圧による備前尾上村の動向」に掲載する。


◇備前野殿祖師堂・・・・・・・・(8)野殿祖師堂
○「大野村誌」昭和３１年　より
　所在：野殿、堂宇：３間２間瓦葺、祭祀：題目石三基・地水神・帝釈天王、備考：常夜燈
　　※現：岡山市北区野殿東町１１−２８ 、JR吉備線北側、堂宇は「子供会館」となっている。
　　「大野村誌」に記載の帝釈天王は堂の背後にはない（堂は施錠され確認できないが、堂内に安置かも知れない？）。
　　※祖師堂は堂の背後の屋外に石塔類を祀る形式である。
2019/07/15追加：
〇「大野学区六十年のあゆみ」平成２５年（2013）　より
祭祀：題目法界、題目地神水神、題目日蓮花押、題目大覺大僧正
その他：文化７庚（1810）の常夜燈１基
　　祖師堂は子供会館となり、県知事三木行治揮毫の額
　　題目日蓮花押の碑に天明５年乙巳（1785）８月１３日
　　四基並んだ題目石の裏手に瓦クド１基
　　周囲に土塀を残す
　　堂附近の井戸を埋めた
また
「神社仏閣・思い出」相賀常昭　の稿　では
「・・・祖師堂には大覚大僧正と三箇の題目石と常夜燈一基がある。村人たちは当番札を回して輪番で祖師堂に参詣している。
　春秋の社日には、社日祭が行われ住職を導師に参詣して居る。以前は、社日祭の後には子供たちにお供えのお菓子が配られた。祖師堂と云っても地区の人の間では、馴染みのない言葉で「お祖っさま」「集会所」と呼ばれている。今では子供会館と呼ばれている。・・・」とある。
2019/08/25追加：
〇「ふるさと野殿」有松清友／編さん代表、野殿福利講友会、平成５年（1993）　より　１９９３．１０
　今でも村人たちは当番札をまわして、輪番に祖師堂に参詣し香華を手向けている。春秋の社日には社日祭が祖師堂で行われている。以前は井戸があったが、必要がなくなり、また危険であるため、埋め立てられた。
　祖師堂といっても馴染みのない言葉で、「おそっさま」、「集会場」が古くからの呼び名で、今では「子供会館」と呼ばれている。
地水神・牛馬神・帝釈天王・大覺大僧正を祭祀するとともに題目石３個と常夜燈１基がある。
　野殿祖師堂輪番札
　　※「帝釈天王日■」とあり、帝釈天の名称があるが、帝釈天は堂の背後には無く、堂内に祀られているのであろうか。
なお、「天満宮と出征兵士」の項があり、次のような記述がある。
　「太平洋戦争をはじめいつの世の戦争の時も、戦場へ赴く兵士は天満宮の神前に立って無事を祈願し、地元の人々に見送られて戦場へ赴いたものである。」
　※国家神道の本質が語られている。戦場に兵士を連行した、つまり国家神道を利用し国民を死地に追いやった為政者や官僚たちは責任をとって割腹・自決でもしたのであろうか、そういう話は全く聞かないから、そういう責任はとっていないのだろう。
2019/03/16撮影：
祖師堂は「子供会館」の扁額が懸り、そこには岡山県知事三木行治の署名がある。
三木行治は昭和２６年岡山県知事に当選、以降連続４期連続当選、４期目在任中の昭和３９年逝去という経歴であるので、祖師堂が子供会館に衣替えしたのは昭和２０年後半から昭和３０年代のことと推測される。
終戦後早い時期に祖師堂は子供会館に改組されたものと思われる。
　野殿祖師堂（子供会館）　　　　　野殿子供会館扁額
　野殿祖師堂石塔類１　　　　　野殿祖師堂石塔類２：向かって右から、題目碑・地水両神、題目碑、大覚大僧正碑と並ぶ。
　野殿祖師堂土塀１　　　　　　　野殿祖師堂土塀２：登山口・頂上の札があるが、この意味は不詳。
　祖師堂題目石（法界）：文政４年（1821）の年紀　　　　　祖師堂題目石（地神水神守）
　祖師堂題目石（日蓮花押）：花押は不詳、天明□□年（1781-89）の年紀
　大覚４５０遠忌報恩塔１　　　　　大覚４５０遠忌報恩塔２：文政５年（1822）の年紀

◇備前尾上北浦日蓮堂（祖師堂）
岡山市北区尾上1590-1の北：緯度・経度：34.667966, 133.866217
○「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」熊代哲士・熊代建治、日本文教出版、2013　より
堂は平成１２年に改築される。２間と２間半（畳１０帖敷の広さであろう）の木造瓦葺きである。
１８世紀初めの銘を刻んだ大覚石、題目石、地神などを祀る。
2019/03/16撮影：
祖師堂が現存する。その形式は堂の背後の屋外に石塔類を祀る形式である。
　尾上北浦日蓮堂１　　　　　尾上北浦日蓮堂２　　　　　尾上北浦日蓮堂３　　　　　北浦日蓮堂石塔類１
　北浦日蓮堂石塔類２　　　　　北浦日蓮堂石灯篭　　　　　日蓮大菩薩題目碑：年紀は不明
　大覚大僧正碑：文政７年（1824）の年紀、上著では１８世紀初めの大覚石というも錯誤であろう。
2019/07/10追加：
○「地域資料叢書１　村人が語る１７世紀の村―岡山藩領備前国尾上村総合研究報告書―」　より
大覚石-文政７年、題目石-天保２年（1831）550遠忌、北浦講中が大覺と日蓮を一緒に、地神は別に祭を行う。

◇備前尾上八幡宮裏東花尻妙傳寺故地
この八幡宮自体は何も取り上げるものは無いが、本殿北側は東花尻妙傳寺の故地であるという。
　東花尻妙傳寺故地：八幡宮本殿裏の畑地である。おそらくこの付近が妙傳寺の故地であろう。
　　→　備中東花尻妙傳寺は備中東花尻中

◇備前尾上南浦日蓮堂
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
２×２．５間瓦葺、内部には天明元年（1781）銘の題目石、左右には大覚大僧正と地神を祀る。
大覚石は高さ約１００ｃｍ・幅約４０ｃｍ、題目石は高さ約１２０ｃｍ・幅約５０ｃｍ、地神は高さ約１００ｃｍ幅約５０ｃｍ
2019/11/07撮影
岡山市北区尾上１１８　緯度経度：34.667711, 133.867263に所在。
堂の外に常夜燈や石塔類が全くなく、この日蓮堂は単なる納屋などと区別がつかず、まったくひっそりと建つ。
堂は施錠される。参拝には講中の当番の家を探し開錠してもらう必要がある。
　尾上南浦日蓮堂１：中央小祠は大歳様　　　　　尾上南浦日蓮堂２　　　　　尾上南浦日蓮堂３
　尾上南浦日蓮堂４　　　　　尾上南浦日蓮堂５　　　　　尾上南浦日蓮堂６
　尾上南浦日蓮堂内部１　　　　尾上南浦日蓮堂内部２：向かって左から大覺大僧正、題目石（日蓮大菩薩）、地神を祀る。
　南浦日蓮堂大覺大僧正　　　　　題目石（日蓮大菩薩）：天明元辛丑年（1781）の年紀あり。
　南浦日蓮堂地神　　　　　南浦講中貼紙：現在は１１軒で運営するようである。春秋２回の社日（地神さま）と９月１２日の日蓮様が行事として行われるようである。

◇備前尾上畑日蓮堂（祖師堂）
岡山市北区尾上1451の東南
○「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」熊代哲士・熊代建治、日本文教出版、2013　より
堂は平成６年改築、瓦葺・３間と２間（畳12帖敷のひろさであろう）で、１８世紀初期の塔婆石、大覚石、地神などが祀られる。
2019/03/16撮影：
祖師堂が現存し、その形式は石塔類を堂内部に祀るものである。
　尾上畑日蓮堂　　　　　尾上畑日蓮堂内部　　　　　尾上畑日蓮堂石塔類
　尾上畑日蓮堂大覚大僧正碑：文政８年（1825）の年紀
　畑日蓮堂日蓮大士題目碑：500遠忌報恩塔、天明元年（1781）の年紀、
　　上著では１８世紀初めの塔婆石というも錯誤であろう。
　尾上畑日蓮堂地神
2019/07/10追加：
○「地域資料叢書１　村人が語る１７世紀の村―岡山藩領備前国尾上村総合研究報告書―」　より
大覚石-文政８年、題目石-天明元年500遠忌、塔婆石-享保１６年（1731）450遠忌、畑講中・中石講中・向山講中が全て一緒にお祭りをする。
　※ここにいう塔婆石及び「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」にいう塔婆石は堂内に見当たらない。「地域資料叢書１」には「塔婆石-享保１６年（1731）450遠忌」と記すので、存在しているあるいは存在していたのであろうが、2019年には見当たらない。
どうたことであろうか。なお「吉備の中山を歩く」は「地域資料叢書１」を引用と思われる。
◇参考：
尾上の舟溜り：畑日蓮堂の北方約６０ｍの所にある。
近世は勿論、昭和３０年代まで、物資・農産物は田舟で運搬されたという。今は水路も狭まり、往時の面影はないが、ここから舟は笹が瀬川に入り、川は児島湾に注ぎ、児島湾は瀬戸内海に繋がっていたのである。
　尾上の舟溜り

◇備前尾上妙見堂
岡山市北区尾上668の東
情報は全くなし。
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
妙見大菩薩は能勢妙見から勧請する。
昭和年代までは尼さんが居住していたが、没後は尾上の中石・畑・向山北・向山南の４講中約８０戸で妙見堂の管理と祭祀を行っている。
2019/03/16撮影：
　備前尾上妙見堂：堂としてはかなり広い境内地を有する。その中に本堂・庫裡と庭園がぽつんとある。
　尾上妙見堂本堂・庫裡：写真右下に鑓水の石鉢があるが、大正３年の年紀がある。
　　これは尾上妙見堂初祖が遷化した年である。
　初祖恵信院日浄法尼墓碑：下のような銘文を刻む。一部判読できない文字がある。
　　初祖恵信院日浄法尼
　　法尼諱日浄字恵信御津郡高柳金／光嘉四郎長女天資温順■有土塵／之志明治四十一年二月廿六日■
　　妙傳寺日顕上人得道染衣専盡於／法佛二道能守勤倹道日成堂守修／■且購田四畝余歩而納妙見堂初
　　祖之功大矣實可謂婦女鑑也然中／途侵于病大正三年四月十日溘然／逝之矣歳四十二噫悲乎
　　　※妙傳寺日顕上人とは備中東花尻妙傳寺２６世高山院日顕（示寂年など不明）であろう。
　　　※妙見堂開祖は恵信院日浄法尼で、備前高柳の出自、明治４１年に妙見堂を開く（左は解釈を誤っている可能性あり）
　　　東花尻妙傳寺日顕に師事したようである。田４畝余を贖い、妙見堂の初祖としての大功があったが大正３年逝去する。
　妙見堂２世３世墓碑：正面は　第二世顕信院日成法尼／第三世顕順院日温法尼　と刻み、
　　　側面は　平成九年六月二十二日遷化／昭和三十年三月渋谷顕順建之／天寿八十五才と刻む。
　　　※昭和３０年この墓碑を３世日温法尼が建立し、２世日成法尼は８５歳で平成９年遷化　と解釈すべきか。

◇備前尾上久保谷辻堂（祖師堂）
岡山市北区尾上888の南
○「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」熊代哲士・熊代建治、日本文教出版、2013　より
尾上と花尻の境界付近にある。
身延の日朝のほかに、題目石、大覚石、地神などが祀られる。
2019/03/16撮影：
堂内には向かって左から石像（上記の著書に日朝とあるから、地蔵では無くて日朝であろうか）、大覚大僧正、常夜燈、日蓮大菩薩題目石、地神（はっきり判読できないが、上著で地神とあるから、地神であるのだろう）の石塔が並ぶ。
施錠されていて内部に入れず、年紀は全て不明である。
　尾上久保谷祖師堂　　　　　久保谷祖師堂内部　　　　　推定日朝上人石像
　大覚大僧正碑　　　　　常　夜　燈　　　　　日蓮大菩薩題目碑　　　　　推定地神碑
2019/07/10追加：
○「地域資料叢書１　村人が語る１７世紀の村―岡山藩領備前国尾上村総合研究報告書―」　より
日朝様・大覚石-文政７年（1824）、常夜燈-寛政１０年（1798）、題目石-文政４年（1821）、地神、久保谷講中が全て別々のお祭りを行う。

◇備前尾上久保谷三十番神堂
上の久保谷祖師堂前を西に進み、すぐの山麓にある。また下の花尻妙見結社は南すぐにある。
○「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」熊代哲士・熊代建治、日本文教出版、2013　より
１ヶ月３０日を毎日当番で国家と人々を守る３０の善神を祀る。最澄が比叡山を開くとき、日本諸国の神々を勧請したのが始まりと云う。
2019/10/15追加：
○「学ぼう伝えよう、わたしたちのまち備前一宮」、「ビデオで伝える備前一宮」制作委員会、２００９．７　より
尾上久保谷の講中がお祀りする。２間×２間瓦葺き。
2019/03/16撮影：
詳細は不詳であるが、現在もきっちりと祭祀されているものと思われる。
　久保谷三十番神堂　　　　　三十番神堂内部１　　　　　三十番神堂内部２

※「不受不施派弾圧による備前尾上村の動向」に背景の説明などを掲載。

◇備前花尻妙見結社
北区花尻68に所在する。（花尻の北端・尾上に接する）
岡山県日蓮宗教化センターのサイトの日蓮宗寺院一覧に「北区花尻無番地　妙見結社」とあり、日蓮宗であると思われる。
しかし、それ以外の情報は一切なく、詳細は不明である。
妙見結社という名称と日蓮宗ということから、妙見大菩薩を祀るものと思われる。
2019/03/16撮影：
外観から判断すると、近年無住になったものと思われる。
　花尻妙見結社本堂：この建物が本堂であろうか、また寺門などはない。手前の宝篋印塔は古いもので、妙見結社に縁に
　あるものではないであろう。同じくて手前石灯篭の年紀は昭和８年とあり、その頃までには創建されていたものと思われる。
　花尻妙見結社本堂２　　　　　妙見結社玄関・庫裡
　妙見結社背全景：玄関・庫裡の背後に方１間の入母屋造屋根瓦葺きの堂（名称は不明）があり、
　本堂横に書院とも思われる堂宇が写る。
　妙見結社方１間堂：この堂の周りに石製柵が廻るが、写真向かって右端の束石には昭和４１年の年紀がある。
　昭和４１年頃の当時は隆盛であったものと思われる。

◇備前花尻題目碑
○「吉備・綾南にある石碑を訪ねて　路傍の文化財」庭瀬かいわい案内人編、吉備まちづくり研究会、2017　より
平成２６年周辺に祀ってあった石碑を半鐘場（火の見櫓）跡地に移転し、整備する。
常夜燈は半壊の状態で放置されていたが、平成２５年地元民の熱意で復原される。整備・修復は花尻　東・中・西　講中により行われる。
石碑は向かって左より、牛神、大覚大僧正（文政４年/1821）、日蓮大士題目碑（天明元年/1781）、高祖６００遠忌報恩塔（明治１４年）、堅牢地神題目碑（天保１３年/1842）と並ぶ。
常夜燈は火袋が新調される。棹には弘化４年（1847）の年紀。
　備前花尻題目碑平面図　　　　　備前花尻題目碑立面図
○「吉備の中山を歩く　岡山文庫281」熊代哲士・熊代建治、日本文教出版、2013　より
「法界様」は元は川辺に建つ堂内に祀られていたが、道路工事に際し、この場所に移され、堂は復原されなかった。
　※もとは堂内に祀られ、その後現在地に移転し、堂は再建されなかったとうことであり、祖師堂内に祀られていたようである。
　そして、その祖師堂の形式は堂内安置の祖師堂であったようである。
2019/03/16撮影：
　備前花尻題目碑群１　　　　　備前花尻題目碑群２
　花尻堅牢地神題目碑：堅牢地神は一般的には地神と同一であろう。　　　　　高祖６００遠忌報恩塔
　日蓮大士題目碑　　　　　　大覚大僧正碑　　　　　　花尻牛神石碑　　　　　　花尻常夜燈
　花尻道標：元々は２０ｍほど北の三叉路にあった。庭瀬／一宮・岡山／白石・久米とある。大正９年の年紀。

◆備前津高郡白石・久米・今保村
花尻村の南に白石村が位置し、その南に久米村、さらに南に今保村が位置する。
各村とも東は笹が瀬川を限りとし、西は境目川を限りとする。境目川の西は備中（平野村・延友村）で岡山藩領外である。
南も足守川を限りとし、足守川以南は備中古新田村である。
寛文６年池田光政の不受不施弾圧による廃寺
　津高郡白石村には今保宗善寺寺家圓住坊があったが、住持還俗神職となり、廃寺となる。
　津高郡久米村には今保宗善寺寺家教雲坊があったが、住持還俗神職となり、廃寺となる。
　津高郡今保村には明圓山宗善寺及び寺中是相坊・慶山坊・大住坊があったが、宗善寺は書物を拒否し、衣を剥ぎ追放となる。
　　是相坊は住僧還俗神職と成り、慶山坊は住僧立退き、同じく廃寺となる。
　　大住坊も寛文６年廃寺となるも、城下瓦町正福寺の覚性院日親が大住坊を足場に宗善寺再興を図る。

◇備前白石村祖師堂跡（推定）
　笹ヶ瀬川右岸にあり、山陽新幹線とＪＲ山陽線とに挟まれた中間地点の堤防下に位置する。
全く資料がないので、現地の様子及び遺物から次のように推測する。
　この地は、村落からやや離れた場所にあり、通常村落内もしくは接して祖師堂が設けられるとすれば、この点では異例である。
然し、江戸期の古い題目石２基・常夜燈の棹と推定されるもの３基・多層石塔残欠などがあり、地水神などは欠けているものの、白石祖師堂の存在があったと思われる。
四周は近年「白石太陽霊園」として分譲されたようで、新しい墓碑が並ぶ、昭和５６年（日蓮700遠忌）には新しく巨大な題目石が建立されていて、あるいは古い題目石などは村内のどこかからか移設されたのかも知れない。
なお、一基の題目石には「日什/在＜？＞●・・・判読できない」とあり、さらに昭和５６年建立の題目石には本行寺僧正の書になるという銘がある。日什銘及び本行が城下の本行寺であるのであれば、白石村には顕本法華宗本行寺の檀家が多いと推測される。日什在銘の題目石とは珍しいものである。
2019/05/25撮影：
向かって左より、常夜燈棹（推定）、題目石（日什）、手水石、多層石塔残欠、題目石（日蓮大士）、常夜燈棹（推定）、昭和５６年題目石がある。これらはおそらく墓地の分譲は行われた時に造成されたと思われる凝灰岩製の基壇上に設置される。
植栽もあり、樹木も植えられるも、樹木は大木となり石塔などを圧迫し、定期的な祭祀が行われている様子もなく、いささか祖師堂跡は荒廃が進んでいるようである。
　白石村推定祖師堂跡１　　　　　白石村推定祖師堂跡２　　　　　白石村推定祖師堂跡３：中央は常夜燈棹か
　白石村推定祖師堂跡４　　　　　白石村推定祖師堂跡５
　題目石（日蓮大士）：天明元辛丑（1781）の年紀、左側面は殆ど判読できないが、おそらく日蓮500遠忌報恩と思われる。
　題目石（日什/在●）１　　　　　題目石（日什/在●）２
　題目石（日什/在●）３：文政６癸未（1823）の年紀、日什/在●は完全には読めない。
　推定常夜燈棹　　　　　多層石塔残欠：一番上に乗るのは常夜燈の棹（文政？）であろう。
　昭和５６年題目石　　　　　昭和５６年題目石銘


◇備前上久米御祖師様／（おそっさま）／上久米祖師堂跡（推定）
元々は木橋であった白石橋の袂にあったという。木橋であった白石橋は今の「久米通学橋」の附近にあったという。
現在は「久米通学橋」の袂の土手下にあるので、場所は多少移動したのであろう。
なお、石塔類の構成から、石塔類は祖師堂に祀られていたものと思われる。
○参考Webページ「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」
2019/03/16撮影：
久米御祖師様の片隅に「御祖師様改築」の記念石があり、ここに平成１１年（1999）１１月の日付があるので、平成１１年に改築が行われたようである。
大覚大僧正碑は天保３年（1832）の年紀、題目碑（日蓮大菩薩）は宝暦１１年（1761）の年紀が刻まれる。
　備前久米御祖師様１　　　　　備前久米御祖師様２　　　　　備前久米御祖師様３　　　　　備前久米御祖師様４
　題目碑（日蓮大菩薩）　　　　　大覚大僧正碑　　　　　　　　　久米御祖師様常夜燈
2019/05/25撮影：
　備前久米祖師堂跡
2019/08/25追加：
〇「私たちの故郷・御南」御南学区水辺の集い協議会編、平成１４年（2002）　より
「若い頃のわが町久米」鈴木珠夫/稿　中より
上久米お祖師様：
　□題目碑　南無妙法蓮華経：宝暦１１年８月建立
　□奉燈：宝暦１４年７月建立
　□花筒：明治２７年７月
　□大覺大僧正碑：天明３年８月（※天明３年は誤で、天保３年が正しい）


◇備前久米中法界様／久米中祖師堂跡
○参考Webページ「鴨方往来２・野田茶屋から境目川」
久米御祖師様から「鴨方往来」を南下すると、「鴨方往来」は分岐し、西方向は備中庭瀬（鴨方往来）、南方向は今保である。
その鴨方往来の分岐に「中久米法界さま」（私たちの故郷・御南p13）＜久米中法界様＞がある。
久米中法界様には常夜燈、2基の題目碑、地神、「判読できない石碑」がある。
２基の題目碑は中央に並び、それぞれ「南無妙法蓮華経」、「南無妙法蓮華経法界」と刻む。
題目碑は正面に「南無妙法蓮華経」、右側に「維時文政二巳卯四月三日」と年号が刻んである。
法界碑は正面に「何無妙法蓮華経　法界」、右面に「天明元辛丑十月十三日／■■／五百御遠忌構中」と刻む。
2019/03/16撮影：
ここも、石塔類の種類、法界様の構えなどから、久米中祖師堂であったものと思われる。
法界様の南に隣接し久米集会所がある。久米集会所は改築されて新しいものであるが、その前身は久米中祖師堂ではなかったかと推測する。
　久米中祖師堂跡：向かって右が久米集会所である。　　　　　久米集会所　　　　　　久米中祖師堂跡２
　久米中祖師堂跡施工記念碑：法界（石碑）沈下嵩上の施工を為す／久米中講中／平成９年（1997）１０月吉日　と刻む。
　平成９年に法界様が沈下し、嵩上工事を施工し、修復が為される。
　久米中祖師堂跡題目碑１　　　　　久米中祖師堂跡題目碑２
　久米中祖師堂跡法界碑１　　　　　久米中祖師堂跡法界碑２　　　　　久米中祖師堂跡法界碑３：側面には日蓮大菩薩と刻む。
　久米中祖師堂跡牛神　　　　　　　「判読できない石碑」
2019/08/25追加：
〇「私たちの故郷・御南」御南学区水辺の集い協議会編、平成１４年（2002）　より
「若い頃のわが町久米」鈴木珠夫/稿　中より
中久米法界様：
ブロック塀に囲まれ中久米講中により祀られている。
　□牛神様：維時文政２年巳卯４月３日
　□題目碑：南無妙法蓮華経/奉唱法著第千部　天明元年辛己１０月１３日/５００遠忌講中敬白
　□法界碑：南無妙法蓮華経法界/南無日蓮大菩薩
　□番神碑：三十番神守（天下泰平）碑　文化３年正月　・・・　※上記の写真「判読できない石碑」は三十番神と判明する。
　□奉燈　常夜燈：弘化５年３月吉日

◇備前久米下祖師堂跡/久米の御跡
北区久米７２−１の北側に所在する。（私有地というが、普通に見学可能）
　下掲のページ：「久米下題目石」にあるように、「題目石のある一角は、戦前には、お堂が立っていた。その中に題目石が有った」という事なので、久米下祖師堂跡である。
　特筆すべきは、三面題目石があり、背面には銘があり、それは当地には大覺大僧正造立の小宝塔があって、中古圓山大光院に引き移されたという。そしてこのことを著わすために文久３年石塔を建立する云々と　ある。
　※大光院にある題目石が久米からの引き移しであることに言及した注目の金石文である。以上は下に改めて掲載する。
○現況
ブロック塀に四周を囲われ、石塔類が置かれる。
石塔類は、向かって左から五輪塔残欠、台石に載る瓦製祠、題目石、三面題目石、地神水神、一石五輪塔残欠である。
○ページ：久米下題目石　より
（転載）
題目石のある一角は、戦前には、お堂が立っていた。その中に題目石が有ったということである。
さて、下久米の題目石には、写真のような文面が残されている。簡単に言えば、池田の殿様が題目石を持ち去り、いまは、曹源寺の隣にある、大光院に設置されていると書かれている。もともと大覚大僧正がこの地に布教に訪れた時立てられたものであるとも書いてある。
とすれば、久米の部落は、１３６４年以前に集落としての形を成していたことになり、部落の歴史を現在に伝える貴重な史跡ということが出来る。
以前、岡山市文化財課に冗談めかして、題目石を返してほしいといってみたが、やんわりと断られた。
　この発見は、地域の歴史を考えようと取り組んでいたことがきっかけで、体協会長の野上和夫さんが見つけられたもので、「私たちの故郷・御南」に収録している。
（転載終）
　※池田の殿様とは池田綱政のことであろうが、
大覺大僧正500遠忌である文久３年（1863）に新造した宝塔＜再興大覺大僧正小宝塔＞裏面の刻銘は次の通りである。（s_minaga読）
　大僧正大覺上人乃徃弘通此處為無■會立小寶塔矣　　中古此塔引移圓山中安置大光院是也　依而此地俗曰御跡
　今年文久三癸亥覺上人正當五百回為御報恩　且欲令其遺跡永忘失新造小塔表其遊化地而已
　　（大覺大僧正この地弘通し、・・・・小寶塔立つ。中古この塔圓山へ引き移し、そこに安置す、大光院が是なり。
　　　よってこの地俗に御跡と云う。
　　　今年文久３年（1863）大覺大僧正正當５００遠忌報恩をなす。
　　　かつ、その遺跡永く忘失、小塔を新造し、その遊化の地を表せんと欲す。）
2019/08/25追加：
＜再興大覺大僧正小宝塔＞裏面の刻銘
s_minagaが解読できない個所は「為無■會立小寶塔矣」であるが
鈴木珠夫氏の論考中で紹介される矢吹寿年氏の解読・釈文は次のようである。
「為無■會立小寶塔矣」は「衆庶を會つめ（あつめ）小宝塔を立てたり」　とする。
一方
佐藤芳範氏の論考では
「為無■會立小寶塔矣」は「無庶會立小寶塔矣」と解し、「多くのあつまり無きために、小宝塔を立てたり」　と訓読する。
　※判読できなかった文字■は「庶」（実際は庶の俗字が刻されている）であることは間違いないと思われる。
　※意味としては、前者の「衆庶を會つめ（あつめ）小宝塔を立てたり」がすっきりするが、「為無庶會」の文字列からすれば、「もろもろの會（あつまり）が無きため」と解釈すべきであろう。
　因って、次のように、解読（s_minaga読）を修正する。
　大僧正大覺上人乃徃弘通此處為無庶會立小寶塔矣　　中古此塔引移圓山中安置大光院是也　依而此地俗曰御跡
　今年文久三癸亥覺上人正當五百回為御報恩　且欲令其遺跡永忘失新造小塔表其遊化地而已
　　（大覺大僧正この地に弘通し、もろもろの會（あつまり）が無きため、小寶塔立つ。
　　　中古この塔圓山へ引き移し、そこに安置す、大光院が是なり。
　　　よってこの地俗に御跡と云う。
　　　今年文久３年（1863）大覺大僧正正當５００遠忌報恩をなす。
　　　かつ、その遺跡永く忘失せしめんと欲し、小塔を新造し、その遊化の地を表するのみ。）
○しかしながら、圓山大光院に現存する、あるいは、かっては現存した宝塔（題目石）の「由緒」については、奇妙なことに久米村から引き移したという諸文献は管見の限り、全くない。
　諸文献のいうところは、ページ「大覚大僧正伝並びに開基寺院」中の
「備前辛川大覚堂」」及び「備前曹源寺寺中大光院題目石」で述べている通りで、大覺大僧正真筆という題目石の概要は次の通りである。
現在、大光院には次の２基の題目石が残る。
１）康永四年（1345）銘題目石
２）応永十八年（1411）比丘尼妙善題目石
一方
備中辛川大覚堂（大覚寺）は次の１基の題目石が祀られる。
３）年紀は不明の四面題目石塔：本石塔は明治９年大光院より辛川大覚堂に戻されるという。
　以上の３基の題目石であるが、諸文献とも、３基は元々、辛川の連光寺にあったもので、寛文年中蓮光寺が廃寺となり、その後池田氏によって、圓山曹源寺大光院に移されたものという。（但し蓮光寺ではなく東栄山妙蓮寺からともいう文献もある。）
辛川の連光寺跡は「おあと様」と呼ばれていたという。
　残念ながら、諸文献では、大光院の３基（現在は２基）はすべて辛川の「おあと様」蓮光寺から移したものと云う。
勿論、同時代の資料があるわけではなく、３基の題目石に「辛川」などの銘があるわけでもない。
　また、辛川蓮光寺から移設したという記述した後世の一つの文献（どの文献かは特定できないが）があり、後続する諸文献はそれを引き写し、その結果、現在では諸文献の記述が全て同じになっている可能性も考えられなくはない。
従って、３基全てが辛川蓮光寺から大光院に移されたという「通説」を、疑う余地はあるだろう。
　久米下から大光院に題目石が移されたという資料は上記の「久米下題目石」（文久３年年紀）だけである。
しかしながら、この資料は文久３年（1863）大覚大僧正400遠忌の資料である。
つまり、もう金石文の範疇の資料であろう。従って、十分信用に足る資料あるいは伝承の記述と思われる。少なくとも１）及び３）の題目石のうちの１基は、通説である辛川蓮光寺からではなく、久米下から大光院に移された可能性はあるだろうと推定してもよいのかも知れない。
2019/05/25撮影：
　久米下祖師堂跡１　　　　　久米下祖師堂跡２　　　　　久米下祖師堂跡３
　久米下祖師堂跡石塔類１　　　　　久米下祖師堂跡石塔類２　　　　　久米下祖師堂跡石塔類３
　五輪塔残欠・瓦製祠
　題目石（法界）１　　　　　題目石（法界）２：文政４年（1821）の年紀
　◎再興大覺大僧正小宝塔：文久３年（1863）再興、正面左右の三面は題目、背面には石塔建立の由来を記す。
　　再興大覺大僧正小宝塔１　　　　　　再興大覺大僧正小宝塔２　　　　　再興大覺大僧正小宝塔３
　地神水神・一石五輪塔残欠：地神水神は安政５戌牛年（1858）の年紀
2019/08/25追加：
〇「私たちの故郷・御南」御南学区水辺の集い協議会編、平成１４年（2002）＞「若い頃のわが町久米」鈴木珠夫/稿　中　より
下久米の法界さま：
久米７２番地題目石、ブロック塀で囲われている。
　□地神・水神（牛頭天王）：文政５年２月吉日（※これは安政が正しい）
　□題目石碑：南無妙法蓮華経　文久３年
　□法界碑：南無妙法蓮華経法界　文政４年４月３日
　〇瓦製祠　　　　　〇五輪塔（豊島石製）
下久米講中により祀られている。子供時分の記憶によるとお堂の中に立っていたように思う。床が張ってあり石塔の上の部分が床より出ていたように記憶している。
　※上記より以前は祖師堂があったが現在は退転していることが分かる。祖師堂の形式は堂内に石塔類を安置する形式であったことも分かる。
◎再興大覺大僧正小宝塔：文久３年（1863）再興
○「若い頃のわが町久米」鈴木珠夫/稿　中　より
　大覺大僧正真筆の題目石は岡山県下に５ヶ所あると言い伝えられるが、現存して判明しているのは次の３ヶ所である。
１）和気郡益原法泉寺　２）軽部大覺堂（大覺寺）　３）辛川市場お跡さま（辛川大覚堂）
残り２基の内の１基は、現在、圓山大光院にある１基が、下久米祖師堂に建立されていた題目石で、それが圓山大光院に持ち帰られ建立されているものではないだろうか。
　南北朝期この地に弘教に来た大覺大僧正が真筆の題目石を建て、信仰の中心としていたのであろう。
池田光政の寛文の寺院淘汰でこの題目石は持ち去られたが、真筆の題目石があったことは言い継がれ、大覺大僧正５００遠忌の文久３年（1863）に題目石を再建し、裏面の題目石の由来を刻んだのであろう。
○「聞き書き」佐藤芳範/稿　中　より
　下久米題目石の碑文どおり、大覺大僧正がこの地で遊化したのであれば、貞治３年（1364）に寂するまでに、久米を訪れていたことになる。圓山大光院に残る２基の題目石のうち、１基は尼僧に関わるものであり、康永４年（1345）の石碑が下久米から持ち去られたものと考えられる。
　多くの人が３基（辛川に返却された１基を含んで３基）とも西辛川蓮光院（寺）にあったとするが、これは確かな証拠があってのことではないようである。
下久米に残る題目石にはその由来が刻んであり、久米の人々のうちにかなり熱心な言い伝えがあったのだろうと考えられる。
寛文６年池田光政により不受不施派宗善寺が焼き払われる。その後、圓山曹源寺創建の元禄１１年（1698）ころまでに、池田綱政によって石碑が持ち去られ、久米の人は、大覺大僧正500遠忌である文久３年（1863）にこのことを刻んだ訳であるから、約２００近くこのことの申し送りが代々続いたことになる。
　※「再興大覺大僧正小宝塔」裏面に刻まれる史料は久米の歴史及び大覺真筆と云われる題目石の解明に大きな手掛かりを与えるものであろう。
　大覺真筆と云われる題目石の解明についていえば、現在、圓山大光院にある康永４年（1345）年紀の題目石は久米からも持ち去られて、大光院に設置されたものである可能性が相当高いといえるのではないか。


◇備前久米村国境石
久米中祖師堂跡から西進すれば、境目川（備前と備中の境目）に至り、ここに「久米村国境石」がある。
　久米村国境石：従是東備前國久米村分」と彫る。
　境　目　川１：今は単に溝であるが、備前と備中を隔する境目川である。　北方を撮影。
　　左中央は吉備の中山で、備前花尻村、備中東花尻村付近である。向かって左が備中延友村、右が備前久米村である。
　境　目　川２：単に工場地帯の溝であるが、南方今保村方面を撮影、向かって左が備前久米村、右が備中延友村である。
　現地説明板：久米村の国境石

◇備前今保宗善寺跡
今保村については、「岡山藩領手鑑」（文化年中）では、田高８２１石余、畑高７８石余、家数１２８全て日蓮宗明圓（妙圓山）宗善寺檀家であるという。
宗善寺は今保字寺前にあったと伝える。およそ北区今保１２１付近であり、聞取りでは、北区今保１２１に宗善寺があったという。
（南北の県道６１号の西、御南小学校の東にあったという。）
現在は「太陽建機レンタル（株） 岡山支店」がある地が宗善寺のあった場所と想定される。
現地には宗善寺を偲ぶものは皆無である。
津高郡今保村には明圓山宗善寺及び寺中是相坊・慶山坊・大住坊があったが、宗善寺は書物を拒否、住持は衣を剥がれ追放となる。
是相坊は住僧還俗神職と成り、慶山坊は住僧立退き、同じく廃寺となる。
大住坊も寛文６年廃寺となるも、城下瓦町正福寺の覚性院日親が大住坊を足場に宗善寺再興を図る。
天和３年（1683）正福寺竜水院日意の協力を得て、京都妙覚寺末の寺として大住坊を再興し、寺号を妙圓山宗善寺と改める。
　※宗善寺は松田氏によって文亀中創建されるという。
　文亀２年(1502)松田左近将元喬の一子左衛門佐が開基檀越となり、日誠上人を開山として、今保に創建されると伝える。
　※昭和４７年城下正福寺と正福寺末寺今保宗善寺が合併、北区上中野に新しく伽藍を構え宗善山正福寺として発足する。
　　　→上中野宗善山正福寺
2019/05/25撮影：
　今保宗善寺跡：写真の附近が宗善寺跡と思われるも、古の宗善寺を偲ぶものは皆無である。
但し、昭和３８年及び昭和４６年の「5000国土基本図」で、想定位置に宗善寺が確認できないが、その理由が不明である。
　2019/08/25追加：
　上記の今保宗善寺跡の位置は誤認であった。
　正確な位置が判明したので、次の項（2019/08/25追加：）で訂正する。
　昭和３８年及び昭和４６年の「5000国土基本図」には宗善寺が確認できるので訂正する。
2019/08/25追加：
〇「私たちの故郷・御南」御南学区水辺の集い協議会編、平成１４年（2002）　より
宗善寺：
寛文６年（1666）池田光政の不受不施弾圧により、焼討にあう。
貞享２年（1685）再興される。
戦前戦中のお寺は土塀に囲まれ、本堂・庫裡・炊事場・脇納屋・門があり、太鼓石橋を渡って境内に入り、門と橋の間は空地となっていた。
４月８日は花祭、甘茶がふるまわれ、一種独特の香りと甘さがあった。
夏祭、境内には鬼子母神が祭られ、イグサの刈り取りが終わったころ行われていた。境内には夜店が十数件でて、門わきにはノゾキがあった。玩具屋・細工屋・たい焼屋・回転焼屋・洋食焼屋・氷屋などが出ていた。
　○「岡山市史　宗教教育編」昭和４３年　より
　◇宗善寺
　かっては今保字寺前にあった。
　妙圓山と号す、京都妙覚寺末、寛文６年不受不施派の弾圧により、縁起その他の古文書を全て失うも、昭和３１年
　岡山市史編集のため、同寺でも催した座談会の記録から要約すれば、概ね次のような寺歴になる。
　　開山は津島妙善寺の学僧日誠で、日誠から８代目通然の時、寛文６年不受不施弾圧に遭い、伽藍を焼き払われるという。
　当時この付近に塔頭末寺が七ヶ寺あり、今の宗善寺の位置にあった大住坊のみが焼け残る。
　　※判明している寺中・末寺は、今保村大住坊、久米村教雲坊、白石村圓住坊が宗善寺寺家というから塔頭、
　今保村是相坊、今保村慶山坊が宗善寺末寺である。
　その後岡山の正福寺から覚性院日親が来て、廃寺となった大住坊を足場に再興運動を始め、
　天和３年（1693）正福寺の竜水院日意と協力して京都妙覚寺の末寺として再興、寺号を妙圓山宗善寺とする。
　本堂は中興日秀の代に再建したものである。
　現在の建物は本堂、庫裡、番神堂、山門などであるが、
　享保年間建立の本堂は３間三面の入母屋造本瓦葺の南面した堂である。
　　旧宗善寺写真
●今保宗善寺跡は次のように判明する。
　今保宗善寺跡０：国土地理院地図、中央やや北側に□囲いの卍印で表示した位置が宗善寺跡である。
　今保宗善寺跡１：昭和３８年「5000国土基本図」、中央部分に宗善寺が表示される。
　今保宗善寺跡２：昭和４６年「5000国土基本図」、中央部分に宗善寺が表示される。
　今保宗善寺跡３：昭和２０年久米部落の家並み、中央の下部分に宗善寺が示される。（「私たちの故郷・御南」より転載）
　今保宗善寺跡４：昭和２０年頃今保・久米地区の集落、中央付近に宗善寺が表示される。（　同　　上　）
2019/12/07追加：
○近代地図に見る宗善寺位置：何れも地図の中央付近に「卍」で示される。
　明治２８年1/20000庭瀬　　　　　　　大正１４年1/25000倉敷
　昭和４２年1/25000倉敷　　　　　　　昭和５６年1/25000倉敷

◇備前今保祖師堂跡（推定）
今保八幡宮横裏三又路（八幡宮の西）にある。その場所東西道に南北道がＴ字に交差する場所であるが、三方を道に囲まれてた中州状の場所にある。経度・緯度：34.638058, 133.874391
石塔類の種類から、かっては祖師堂があったものと思われるが、現在の状況からはどういう状態の祖師堂であったのかは、推測することができない。
○サイト：「8000000（岡山南部の地神・水神など集成）」　より
地水両神 岡山市今保 三沢と小橋。それも今は昔と思っていたら復活か？
　とあるが、「三沢と云々・・・」とはどういう意味なのか分からない。
○現況：
石塔類は、向かって左から、地神水神、牛頭天王、大覺大僧正、三十番神、日蓮大菩薩、常夜燈が並ぶ。
2019/05/25撮影：
　今保祖師堂跡１　　　　　今保祖師堂跡２
　今保祖師堂跡石塔類１　　　　　今保祖師堂跡石塔類２　　　　　今保祖師堂跡石塔類３　　　　　今保祖師堂跡石塔類４
　地水両神　　　　　牛頭天王
　大覺大僧正：正面は大覺大僧正、左は文政１０年（1827）年紀、右は未調査、背面は題目
　三十番神守護：正面は三十番神守護、左は文化３年（1806）年紀、右は未調査、背面は無銘
　日蓮大菩薩：正面は日蓮大菩薩、左は安永７年（1778）年紀・500遠忌、右は法界萬霊、背面は題目
　今保祖師堂跡常夜燈：寛政７乙卯歳（1795）の年紀

◇備前今保妙見大菩薩
今保旧村内にある。
情報皆無、聞取りも実施せず、堂は施錠され、由緒など全く不明。
2019/05/25撮影：
　今保妙見大菩薩１　　　　　今保妙見大菩薩２

◇備前今保加古浦祖師堂／今保東祖師堂
情報は皆無である。
岡山藩加子浦今保港跡の西に接する。また「登録有形文化財 大賀家住宅」の北に接して所在する。
今保港跡の西・大賀家住宅の北に、今保東町内会集会所があり、その背後に石塔群がある。
従って、現在今保東町内会集会所は今保加古浦祖師堂であったことは間違いないだろう。そしてその形式は堂外の背後に石塔類を安置する形式のものであろう。
祖師堂には常夜燈、日朝上人題目碑、日蓮大士題目碑、大覚大僧正題目碑、石祠がある。
日蓮大士題目碑は嘉永元年（1848）の年紀
大覚大僧正題目碑は左側面に題目を刻み、背面に文化11年（1814）の年紀を刻む。
日朝上人題目碑は右側面に題目を刻み、左側面に天保１５年（1844）の年紀を刻む。
2016/06/16撮影：
　今保加古浦祖師堂１　　　　　今保加古浦祖師堂２：向かって左石門の奥が今保港跡
　今保加古浦祖師堂３　　　　　今保加古浦祖師堂４：背後が大賀家住宅
　高祖日蓮大士法界碑　　　　　大覚大僧正題目碑　　　　　日朝大聖人題目碑　　　　　今保加古浦祖師堂常夜燈
　参考：岡山藩今保港跡１　　　　　岡山藩今保港跡２　　　　　岡山藩今保港跡３　　　　　岡山藩今保港跡４

★備　中　の　諸　寺

　※備前の金川城主松田将監元喬、備中高松領主花房氏、備中庭瀬藩主戸川氏、備中妹尾領主戸川氏は世俗の権力を使用して、領内の寺院・民衆に対して法華宗改宗を迫る。
これは世俗（政治）権力が個人の内面を蹂躙するという意味で、近くは明治維新で成立した国家やその後継である天皇制国家による復古神道/天皇教の強制、古くは儒学を重用した備前藩池田光政による寛文年中の向儒廃仏政策の強行、江戸幕府による切支丹や不受不施派の禁教などと同列の行為である。
　では現代では、政治権力によって、時の政治権力にとっての都合のよい価値観（宗教）を押し付けられるような怖れはないのであろうか。確かに、備前の松田氏、池田氏、江戸幕府の宗教政策、備中の諸氏の振る舞いはほぼ古のことといってよい。
しかし、国家神道つまり天皇教を奉じる面々は戦後７０年を経過した現在でも跋扈し、戦前の天皇教国家の復古を夢見ているのが現状であろう。しかも、懲りない政治勢力の面々の活動は活発化し、その勢いを増している現状を見ると、決して楽観はできないと知るべしであろう。

◆備中庭瀬近辺諸寺：基本的には備中庭瀬藩戸川氏の弘教（というより権力による強制）により成立する。
　本サイトでは、庭瀬近辺とは概ね以下を指す。
　備中東花尻、備中西花尻、備中川入、備中庭瀬、備中中撫川、備中撫川、備中平野、備中延友、備中古新田、備中大福、
　備中高尾、備中山田（含む・大内田）
　　※参考文献：「岡山・備前地域の寺」（岡山文庫195）川端定佐三郎、日本文教出版、平成１０年
　　　　　　　　　　「吉備・綾南にある石碑を訪ねて　路傍の文化財」庭瀬かいわい案内人編、吉備まちづくり研究会、2017　ほか