関　東　諸　国　の　日　蓮　宗　諸　寺

◆上野の諸寺

◇前橋永寿寺：品量山と号する。
永寿寺は松平大和守の位牌所であり、松平氏の移封に伴い、その都度移転を繰り返す。
　詳細は次の通りであるが、寛文７年松平直矩再度姫路に転封・越後村上経王寺が分立、姫路に永寿寺が建立される。
これ以降永寿寺は松平大和守の転封に合わせて８回程度移転する。
即ち、天和２年（1682）豊後日田→貞享３年（1686）出羽山形→元禄５年（1692）陸奥白河→寛保元年（1741）播磨姫路→寛延元年（1748）上野厩橋→明和４年（1767）武蔵川越→慶応３年（1866）あるいは明治４年厩橋→前橋に現存する。
永寿寺寺歴：
慶安２年（1649）松平直矩、播磨姫路より越後村上１５万石に転封。
　※直矩は村上教王寺（を直矩の父方の祖母・品量院と母・永寿院の位牌所とする。
　※村上教王寺は村上に現存し、寺町大寺といわれる。
　貞和５年（1349）日住上人の創立、当初は角田にあり、永禄年中に猿沢に移転、慶長年中に村上に移転。
寛文７年（1667）松平直矩再び姫路１５万石に転封となる。
　※転封に伴い、経王寺は分かれ、一つは姫路に移り、寺号を永寿寺と称する。開祖は日教上人。
　※永寿寺２世は智境院日演上人。
　※智境院日演上人は京都本法寺１７世日休上人弟子、京都東山檀林の１９世化主、京都勝光寺５世、播磨市川蓮泉寺開山。
天和２年（1682）松平直矩、豊後日田７万石に国替。
貞享３年（1686）松平直矩、出羽山形１０万石に転封。
元禄５年（1692）松平直矩、陸奥白河１５万石へ移封。
　※永寿寺は豊後日田、出羽山形、陸奥白河に移転と思われる。日田、山形での痕跡はWeb上の検索では発見できない。
元禄８年（1695）松平直矩逝去。その子基知、基知の養子義知と襲封。
寛保元年（1741）松平義知（明矩と後に改名）、姫路１５万石に転封。
　※永寿寺は白河から播磨姫路に移転。永寿寺は姫路五軒邸妙国寺の付近にあったという。　→姫路永寿寺跡＜播磨の諸寺中＞
　※白川永寿寺は姫路に移転するも、跡地に残った僧が妙関寺を建立するという。 　→白河妙閑寺＜陸奥の諸寺中＞　
寛延元年（1748）松平朝矩（明矩嫡子）上野厩橋１５万石に転封。
明和４年（1767）松平朝矩、厩橋城は崩壊寸前の状態の為、武蔵川越に居城を移す。
　※川越藩時代は、城下の旧堺町（現川越市六軒町２丁目）にあったという。
慶応３年（1866）松平直克、厩橋城が再築・竣工。
　※永寿寺、川越から厩橋へ移転する。（明治４年現在地に移転？）

◆常陸の諸寺

◇羽賀堀ノ内誠諦寺
法華宗陣門流・越後本成寺末、政継山と号する。
境内に『政継山誠諦寺の由来と沿革』という碑？があると思われるも未見、「常陸国信太郡波賀郷に佐竹盛重氏の城あり、そのかたわらに戒定院の寺あり、天正年中（1573年〜1591年）に佐竹氏は、豊臣秀吉公によってわずかに小寺を残し、領国を没収し放逐させられ、又戒定院の住僧は寺を退去し寺堂も亦年を経て破滅せり。（後略）」とあるという。後略のため、戒定院などとの関係が不明であり、残念である。
　→　常陸下君山廃寺中の芳賀城跡＞法華宗陣門流誠諦寺に写真あり。

◇大洗護国寺
戦後の三重塔あり。昭和４年創立、井上日召開基。
　→　大洗護国寺

◆下総の諸寺

◇下総中山法華経寺

　→中山法華経寺

◇下総平賀本土寺

　→平賀本土寺

◇下総原木山妙行寺

現在は単立と思われるも、近世は中山法華経寺末。
六角二重塔を有する。
　→　下総原木山妙行寺

◇下総真間弘法寺

　→真間弘法寺

◇下総大野法蓮寺

開山は日蓮上人の大檀越曽谷教信。後に曽谷教信は出家し、日蓮上人より法蓮日禮の法号を授けられる。建治３年（1277）、下総大野の地（現市川市）に一寺を開き、自身の出自と法号から曽谷山法蓮寺と号する。
なお寛文の法難で、伊予吉田に追放となった日完は法蓮寺１８世。
　※大野法蓮寺日完は不受不施派（寛文の法難）後六上人から外される。その事情は→江戸青山自證寺日庭を参照。
　→日完については「備前法華の系譜」中にあり、「日完」のワードで検索＜ctl + F＞を乞う。
現在、充行院、圓行院の寺中がある。

◇下総佐倉昌柏寺

2019/09/19追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
華林山と号す、京都常徳寺末、奠師法縁。
開山は黎本院日題、開基は是勝院日慈、開基檀越は佐倉城主松平和泉守乗久。
日像が開基した京洛数ヶ寺の一寺という。
天正４年（1576）日題が下総矢作城主国分大膳亮を教化、その菩提寺として大崎村に再建、華林山妙眞寺と称する。
寛文年中に日慈が佐倉城主松平和泉守とその室昌柏院殿により、佐倉本町の現在地へ移転・再興し、現寺号に改める。
１世日慈は三浦大明寺１８世へ転出。
　※日慈は不受不施僧、寛文法難の頃、大明寺住職であったと思われるも、除歴という。
研究出版活動華林山文庫。（華林山文庫の創建時期あるいはどの代なのか等の言及はなく、不明）
　※佐倉昌柏寺華林山文庫の蔵印の繪圖：六条本圀寺の資料に出てくる。
2019/09/19追加：
○「不受不施派殉教の歴史」相葉伸、大藏出版、昭和５１年（1976）　より
寛文のころ、佐倉の昌相寺（昌柏寺が正）には華光院日航（備前金川妙国寺１０世）がいた。
　※華光院日航は備前金川妙国寺１０世、後に相模衣笠大明寺１７世（除歴）という。
　衣笠大明寺から除歴は日航・日慈などが不受不施僧の故であろう。
　なお、「不受不施派殉教の歴史」では「昌柏寺に日航がいた」とあるが、「日蓮宗寺院大鑑」に掲載の昌柏寺歴代住職に中に、
　日航の名前はない。（一時身を寄せたか、除歴されたかであろう。）

◆上総の諸寺

◇上総茂原藻原寺
　→茂原藻原寺

◇上総鷲津鷲山寺
　→鷲巣鷲山寺

◇勝浦妙潮寺
末寺：尾張一宮真浄寺

◆安房の諸寺

◇安房小湊誕生寺
　→小湊誕生寺/両親閣妙蓮寺

◇安房本行寺
三間二層堂を有する。

◆武蔵の諸寺

◇武蔵柴又帝釈天

　→柴又題経寺

◇武蔵谷中感應寺

　→谷中感応寺（現天台宗）

◇武蔵雑司谷法明寺

　→雑司ヶ谷法明寺

◇長徳山妙行寺

法華宗陣門流、東京都豊島区西巣鴨4-8-28　多宝塔を有する。
　→　明治以降の多宝塔��722

◇武蔵池上本門寺

　→池上本門寺

◇江戸土冨店長遠寺

台東区元浅草2-2-3
長遠院日樹上人の開創と伝える。
　→　江戸土冨店長遠寺

◇江戸市野倉長勝寺

大田区中央6-6-5
日樹上人供養塔がある。
　→　江戸市野倉長勝寺
2019/07/28追加：
覺應山と号する。正保３年（1646）創立。開山陽善院日繕。開基檀越田中長勝。
寛文元年（1661）下総大野法蓮寺日完の開眼銘のある日蓮上人坐像がある。
　→日完については「備前法華の系譜」中にあり、「日完」のワードで検索＜ctl + F＞を乞う。
銘によれば、この像は正永山了性寺の祖師像として開眼するという。おそらく、了性寺も寛文の法難に連座して、祖師像が長勝寺に遷されたのであろう。
さらに長勝寺は池上本門寺末から小湊誕生寺末に転じ、日樹上人の供養塔もある。
　※不受不施派から悲田派に転じ、その後受派に接取されたものと推測される。

◇原宿妙圓寺

2019/09/03追加：
サイト：猫の足あと＞蓮光山妙円寺｜安芸広島藩主浅野光晟の室前田氏の信仰　に詳しい情報がある。
以下上記ページの要約
「渋谷区史」による妙円寺の縁起　では
妙圓寺（原宿一丁目六四番地）：小湊誕生寺末、蓮光山と号する。
寛永４年（1627）円成院日光が四ツ谷千日谷（今の鮫河橋八軒町）に草菴を営なみ、それが妙圓寺となる。
その後荒廃するも、立正院日寛が、小湊誕生寺２６世日孝の依頼を受けて入寺、整理する所あり、宝永３（1706）年穏田村の檀家百姓又兵衛の寄進地（現在地）に移る。
なお、熊野権現の別当であつた。熊野権現も穏田村にあり。日光の勧請する所で、その後安芸広島藩主浅野光晟の室前田氏の再建にかかる。
前田氏は、本寺の造営にも力を添えたものと見えて、現存の寺門の瓦には、前田氏の梅鉢の家紋がある。
寺宝に、浅野光晟の室前田氏が自写せる法華経八巻を蔵し、萬治二年（1659）二月の奥書がある。熊野権現に奉納したのを神仏分離の際、本寺の有に帰す。前田氏、名は満、利常の女、法名を自昌院英心日妙という、元禄１３年（1700）７月２７日に歿す。
2019/09/03追加：
○「寿福院ちよと自昌院満姫の人脈と功績」石川修道（「現代宗教研究　第43号」2009.3　所収）
　この当時、小湊誕生寺は、江戸の拠点として四谷千日谷に妙円寺を創設する。
すると養珠院は徳川頼宣の４２厄年を満過した御礼に赤坂紀伊徳川邸内に久遠寺末・東漸寺（のち仙寿院↓）を建て千駄谷に移す。
開山の一源院日遙は養珠院の外甥である。不受不施派の寺院を監視する役目を帯びていたと考えられる。
妙円寺はのち現在地の原宿神宮前に宝永３年（1708）に移る。
　東都青山絵図：安永年中（1772-81）/妙圓寺が描かれる。

◇千駄谷仙壽院

2019/09/03追加：
サイト：猫の足あと＞法雲山仙寿院｜紀伊藩徳川頼宣の生母お萬の方の発願、新日暮の郷　に詳しい情報がある。
以下上記ページの要約
「渋谷区史」による仙寿院の縁起　などでは
仙壽院
甲州巨摩郡本遠寺末。法雲山東漸寺仙寿院と号す。
はじめ寛永五年（1628）紀州家の山屋敷（赤坂喰違屋敷の一部）に草庵が設けられ、正保元年（1644）十一月現在の場所に移して寺としたことが、文政の書上にある。「江戸名所図会」によれば、當寺は紀州頼宣公御母堂養珠院日心大姉、正保紀元甲申草創あり。當寺の鬼子母神は、同大姉の延嶺（甲州身延山）にして、霊示を感じ。大野の邊の土中に得られて後、當寺開創、落成の日、安置ありしとなり。と記されている。
江戸期には、境内四千六百五十三坪を有する。
開山は里見日遥（一源院日遥・安房の太守里見義康の次子）、日遥は後に飯高檀林へ招かれ多くの法弟を育成し、更に越後村村田妙法寺へ瑞世した。日遥を祖とする千駄ヶ谷法類は、当山を縁頭寺とする。
2019/09/03追加：
○「寿福院ちよと自昌院満姫の人脈と功績」石川修道（「現代宗教研究　第43号」2009.3　所収）
　この当時、小湊誕生寺は、江戸の拠点として四谷千日谷に妙円寺↑を創設する。
すると養珠院は徳川頼宣の４２厄年を満過した御礼に赤坂紀伊徳川邸内に久遠寺末・東漸寺（のち仙寿院↓）を建て千駄谷に移す。
開山の一源院日遙は養珠院の外甥である。不受不施派の寺院を監視する役目を帯びていたと考えられる。
妙円寺はのち現在地の原宿神宮前に宝永３年（1708）に移る。
　東都青山絵図：安永年中（1772-81）/仙壽院が描かれる。

-----------　以下江戸牛込市谷自證寺／若松寺／日庭上人　----------

◇江戸牛込市谷自證寺（自証院）

新宿区富久町4-5にあり、鎮護山自證院圓融寺と称する。
しかし、現在は天台宗に改宗され、境内は縮小されている。
もとは牛込榎町にあり、日蓮宗法常寺と号したという。但し、法常寺の創建等は不明と云う。

寛永１７年（1640）３代将軍徳川家光の側室：振（自證院※）が法常寺に葬送され、大猷院殿の命によって富久町に移轉、寺号を「本理山自證寺」と改め、日須が新たに開山する。
　なお、日須は松樹院日順（慶安三年<1650>八月十二日寂）が該当する可能性があるが、不明である。
　　　→日須については、再興自證庵（現若松寺・・・下に掲載）に供養塔がある。
　　　　供養塔には「開山日須聖人／日遵聖人／日庭聖人」と刻する。
　※家光の側室・振（於振之方、岡吉右衛門娘、自證院・自證院殿光山暁桂大姉）は長女・千代姫※※の生母である。
　※※千代姫：家光・振（自證院）の長女であり、尾張藩２代徳川光友の正室である。、法号霊仙院。
　　　寛永１４年（1637） - 元禄１４年（1699）
２世は日遵：小湊誕生寺第１９世、不受不施派の檀林として玉造檀林を再興。
　　不受不施派の活動拠点を自證寺（自性寺）に求め、入寺する。
　　　→日遵の履歴については、総玉造檀林（蓮華寺）を参照
３世は長遠院日庭
　　　→日庭については直下に掲載
慶安５年（1652）自證院殿、富久町の自證寺に新たに建てられた霊廟に改葬される。
　※慶安５年（1652）尾張光友正室千代姫、生母お振の方（三代将軍・家光の側室）を供養するため、霊廟を富久町自證寺に建立する。
　※現在、この霊廟は「旧自証院霊屋」として「江戸東京たてもの園」内（都立小金井公園内）に移築保存されているという。
自證寺霊廟については以下の変遷を辿る。
　明治維新後、寺は荒廃、明治１８年台風で霊屋倒壊し、翌年解体される。
　明治２０年駿河台の某という人物に３５０円で売却される。
　明治２１年、さらに転売され谷中頤守院に移築され、位牌堂となる。（霊廟の機能は失われる。）
　　◇谷中頤守院とは不明
　昭和１２年建築史家の藤岡通夫は、自證寺霊廟であることを再発見する。
　昭和３２年西武鉄道によって買収され、紀尾井町赤坂プリンスホテル内に移築される。
　　赤坂プリンスH・自證寺霊廟：
　　　　「聖　―写真でつづる日蓮宗不受不施派抵抗の歴史―」高野澄・岡田明彦、国書刊行会、昭和５２年　より転載
　昭和５４年ホテル新館計画予定地に建っていたため、またもや解体され、永年倉庫に保管される。
　昭和６１年西武鉄道から東京都に寄贈される。
　平成７年（1995）小金井公園・江戸東京たてもの園内に復元・保存される。
　　2023/04/08画像追加：
　　　江戸東京たてもの園・自證寺霊廟：サイト「東京とりっぷ」より転載
　　　自證寺霊廟平面図：江戸東京たてもの園のサイトより転載

　寛文５年（1655）日庭は書物をせず（手形を拒否し）、千代姫が自證寺の檀越であるとの関係で幾分遠慮したものか、手形提出を拒否した外の僧侶が追放処分を下される中で、いわば穏当に出寺を勧告される。
日庭は出寺する。
　出寺した日庭は信徒との関係をそのまま地下に持ち込み、自證庵を作り、不受不施の指導を地下で続ける。
元文年中（1736-41）自證寺は不受不施義の故、天台宗に改宗を命ぜられる。
　往時の概要は以下という。
　　舊境内一萬六百坪餘、内門前町屋三百坪餘、朱印寺領二百石。
　　寺中は３院あり、院号は改宗後の改号である。
　　寺中圓乗院（もと一乗坊）、寺中妙光院（もと常智院）、寺中真珠院（もと常照院）（「牛込區史」）
　伽藍は節目の多い材木を使用していたことから、ふし寺・瘤寺と呼ばれる。
○「江戸名所圖繪」巻之四　第十一冊　より
　自證寺伽藍：・・・・・元文年中（1736-41）故ありて天台宗に改めらる。・・・・・と記事がある。
　　※但し、天台宗での自證院伽藍である。自證院霊廟は本図に描かれていないが、本堂向かって左奥の一郭にあるものと思われる。

●日庭上人

2014/03/10追加：
○日庭上人：市谷自證寺３世、長遠院、寛文６年追院、後の貞享２年（1685）佐渡流罪、後六聖人。
　◇備中妹尾盛隆寺に供養塔があるという。
　　→　備中妹尾盛隆寺
　◇横浜孝道山仏舎利殿：某ページ＜現在、参照が出来ないサイトとなる。＞には
「孝道山は寛文の頃、日庭聖人隠棲の地であり、既にお堂があったとのことです。廃堂になった後、昭和24年に孝道山として整地されるまで、鳥越山と呼ばれる松林の丘陵で残り、その際、山頂から日庭聖人の像が掘り出されたとのことです。」とある。
　　→　横浜孝道山仏舎利殿
　◇佐渡妙法山蓮長寺の寺内に日庭上人の配流された本敬寺があったといわれる。
　　→　蓮長寺は佐渡法華宗諸山中のあり
2023/04/20追加：
〇サイト「佐渡人名録」　より
日庭聖人
元和９年（1623）〜元禄５年（1692）
元和９年に江戸星田久右衛門の子として生れ、７歳で出家。１６歳のとき下総玉造談林に入談、字を了憶・長遠院と号する。
江戸青山の自證寺（家光側室お振の菩提寺）二世日遵の弟子となり、三世を継ぎ律師となる。
寛文８年（1668）不受不施派の故に同寺を出寺し、江戸原宿の草庵でなかば公然と不受不施の布教活動を行う。
貞享４年（1687）８月に佐渡に流罪。配所は相川。
最初は円徳寺（現法輪寺）に、のち本敬寺（現蓮長寺）に謫居する。
佐渡から信者宛てに発した数通の書状が、祖山妙覚寺など各地に残る。
書状によれば「門外不出」「一日片時も心の安まる事も無く候」などとあり、軟禁状態であったこと、
江戸から藤田孫六・円周・恵三・江田源七の四人が、日庭を見舞うため佐渡へ渡るも番所で不許可とされ、日庭と対面できなかったことが分かるという。
このうちの三人は薩摩へ流されるともいう。
　なお、佐渡蓮長寺には、配流中日庭が所持していた明応６年（1497）７月、行学院日朝（身延山久遠寺１１世）のしたためた本尊（裏書に日庭の署名と書判がある）が、また佐渡本敬寺跡地には、新しく昭和５５年に建てられた日庭の供養墓が残る。
　　→佐渡蓮長寺＜佐渡法華宗諸山中＞
2019/08/19追加：2023/04/20加筆：
○「聖　―写真でつづる日蓮宗不受不施派抵抗の歴史―」高野澄・岡田明彦、国書刊行会、昭和５２年　より
　斎藤新八郎という幕臣がいた。
斎藤新八郎は幕臣でありながら、不受不施を信仰するものであった。新八郎は将軍綱吉から新年を祝う儀式で幕臣に下される鏡餅を辞退したのである。
周囲のものはその辞退する理由が皆目分からなかったが、問い詰めると、新八郎は法華の信徒であり、不受不施の原則を守ろうとした結果であることが判明する。
周囲は新八郎を宥め、鏡餅を受領させようとしたが、頑として態度を改めなかった。
貞享４年（1687）かくして、新八郎は三宅島に流罪となる。
「徳川実記」には「不受不施という邪教に傾き、その宗旨を改むべからずと抗言するをもて、三宅島に遠島せらる。よて父兄弟も各遠流に処せらる。」とある。
　不受不施派に対する公的な禁止は寛文９年（1669）の「不受不施寺請禁止令」であった。
「公儀へ書き物致さざる不受不施の日蓮宗、寺請に取るべからず。」と。
即ち、不受不施思想そのものが直截に否定されたわけではないが、不受不施を貫き、受派寺院への寺請けを拒否する信者には、切支丹と同様不受不施派も社会的に抹殺される措置が採られたのある。
　新八郎は表面では不受不施ではなく、内面では不受不施の信仰をもっていた武士であった。
幕臣の中に不受不施の信者がいたということは、これを指導する強力な僧がいるのは必定ということで、長遠院日庭の存在が突き止められる。
日庭は市谷自證寺住職であったが寛文５年（1665）幕府の命で、寺を追放されている。それから２２年間、半ば公然であったといえども、日庭は自證庵を拠点に不受不施の教義を弘通していたのである。
　寛文５年の法難は身延からの幕府からの度重なる提訴によって引き起こされる。
幕府は「寺領はもとより土・水・行路なども国主の布施供養とする手形を差し出すべし」との布達を出す。
手形を出せば、不受不施は根本から成立しない。
　手形を拒否した生知院日述（平賀本土寺２１世）、義辧院日尭（上総興津妙覚寺歴代）、智照院日了（雑司が谷法明寺１５世）、明静院日浣（玉造談林五世・津山顕性寺歴代）がまず、流罪となる。
あと安國院日講（野呂妙興寺能化）も流罪となる。
　※日述は伊予吉田伊達宮内少輔へお預け、日尭は讃岐丸亀京極百助へお預け、日了も讃岐丸亀京極百助へお預け、日浣は肥後人吉相良遠江守お預け、日講は日向佐土原島津飛騨守へお預けとなる。
　※日庭と合わせて後六聖人と称する。
日庭については、住持する自證寺が将軍家光の側室（お振）の菩提寺であり、その娘（千代姫）は尾張２代藩主光友の正室で日庭に帰依している為、幕府も穏やかに出寺を勧告する措置に出る。日庭には千代姫以外にも多くの弟子や帰依者がいたに違いない、それ故、寛文５年から２２年間、地下に潜った自證庵で、信徒を指導し続けられたのであろう。
　※この時の寺社奉行は加賀爪甲斐守直澄である。
おそらくは、斎藤新八郎の一件で、日庭を幕府も放置はできず、佐渡に流刑となる。
　※資料がなく、不明であるが、孝道山（鳥越山）の塚から発見された日庭石像は寛文８年の年紀であり、日庭が出寺後、この山にも隠棲し、信者を指導した庵であったものと思われる。
2023/04/20追加：
〇「忘れられた殉教者」奈良本辰也、高野澄、昭和４７年　より
　寛文５年の手形を拒否して追放された僧侶は「後六聖人」を含めて７人いるが、大野法蓮寺日完は次の事情で聖人から除外される。
法蓮寺は平賀本土寺末寺であった関係から本土寺日述で行動を共にし、日述と同罪となり伊予吉田に流罪となる。流罪となり７年後日完は日述に居室に忍び込み盗みを働き、それが発覚して死刑となるという。ことの真相は不明であり、論評は不能である。
2023/04/20追加：
〇「不受不施派殉教の歴史」相葉伸、大蔵出版、昭和５６年　より
　出自僧の拠点となった庵として江戸では自證庵がある。
自證庵：江戸旗本の邸内、現在の港区南麻布若松寺境内か（釈日正書簡、釈日學談、日學の実地調査など）
◇市谷自證寺日庭石像
孝道教団敷地内から掘り出され、石像と一緒に題目銭も出土したという。日庭は神奈川での新寺建立の科によって佐渡に流罪となる。
　市谷自證寺日庭石像：日庭石像は仏舎利殿（二層堂）の背後にある。（未見）
自前の写真がなく、また本書に掲載の写真は小さく判然としないので、ページ：「孝道教団」より転載する。
なお、元自證庵にあった仏壇・内佛その他の什物は備前益原大樹庵（現・法泉寺）へ運ばれる。
当時（文化２年（1805））、内信組織の維持が困難な状況にあり、備前に運ばれたのであろうか。
　備前法泉寺内佛：元自證庵仏壇であり江戸の内信組織から上総を経由して備前に運ばれる。
　元自證庵仏壇布書：上記仏壇から発見された布書で、文化２年（1805）の年紀である。
--- 「聖　―写真でつづる日蓮宗不受不施派抵抗の歴史―」終---
　※不受不施派の由来は備前法華の系譜を参照。
2022/12/26撮影：
孝道山現地説明板
日庭聖人像
この石仏は昭和２４年２月２７日朝、整地中の孝道山山頂の小高い塚より納骨壷や題目の刻まれた青銅銭と共に発掘される。
石仏の背面には「奉唱首題二千部成就／権律師日庭聖人／寛文戌八年（1668）九月二十八日」と刻む。
伝承では、日庭はこの地を隠棲の地とし堂（宇）を建立し、法華経の勤行に励むという。
この堂は後に廃寺となるも、それ以来俗家の建てられた例をみない。
　市谷自證寺日庭石像１１　　　　市谷自證寺日庭石像１２　　　　市谷自證寺日庭石像１３
　市谷自證寺日庭石像１４　　　　市谷自證寺日庭石像１５　　　　市谷自證寺日庭石像１６
　市谷自證寺日庭石像１７　　　　市谷自證寺日庭石像１８
　市谷自證寺日庭石像銘１：銘文は上に掲載の通り
　市谷自證寺日庭石像銘２：銘文をグレースケールに変換したもの

2019/09/03追加：
○「寿福院ちよと自昌院満姫の人脈と功績」石川修道（「現代宗教研究　第43号」2009.3　所収）　より
《祖心尼なあ》　
　※振・振局（自證院）の祖母
祖心尼なあの父は、伊勢国田丸城主牧村和貞、豊臣秀吉の朝鮮出征の時、五歳の娘を前田利家に頼んで出征し戦死する。
前田利長（二代）が養父となり、のち前田直知に嫁ぎ、慶長１３年（1608）２１歳の時、町野幸和に再嫁す。
町野幸和は蒲生氏郷（会津６０万石）の家臣である。
なお、二代蒲生秀行の室は、徳川家康の娘・振姫である。
　寛永１９年（1642）祖心尼「なあ」は大奥に入り、従姉妹である春日局に協力する。
春日局亡きあと、祖心尼が江戸城大奥を一切取締ることとなる。
　江戸城大奥の女性は多くが法華宗不受不施派信者であった。祖心尼なあは養祖母となる前田利家の側室・寿福院ちよの法華信仰を見て育ったと考えられる。
ところが、法華宗の不受不施信仰とキリシタンは邪教と言われ幕府より弾圧される。
キリシタンの高山右近は領地を没収され前田家に身を寄せていた。祖心尼の夫・町野幸和が仕えた主君・蒲生氏郷もキリシタン大名であった。
「なあ」の祖父・稲葉重通は臨済宗崇福寺の檀家であり、従って「なあ」自身の宗旨も臨済宗であるが、祖心尼の内信仰は法華信仰であり、キリシタン信仰にも注目していたと考えられる。
　　　徳川・前田・浅野家関係図
《自證院/振・振局》
祖心院なあの孫姫（不利・お振）は将軍家光の側室に上り「振局（ ふりのつぼね）、振、法号は自證院」となる。
　※「祖心院なあ」の孫姫、徳川家光の側室、家光の長女千代姫の母、自證院
寛永１４年（1637）振局は家光の長女・千代姫を出産し、千代姫２歳の時、尾張徳川光友に嫁す。
寛永１７年（1640）８月、千代姫の母・振局（自證院、振）は早世する。
　※千代姫を生んだ時の振局は１３〜１５歳くらいと推定され、１６〜１８歳ころ逝去したと推定される。無理な出産が早世の理由とも云われる。
振局は牛込榎町日蓮宗法常寺に葬られ、のち寺は市ヶ谷に移され、自證寺（自性寺）と改められる。
　※慶安５年（1652）富久町の自證寺に建てられた霊廟に改葬される。
家光は振局の菩提寺として市ヶ谷に法華宗自證寺を建立し２００石を扶持する。
従姉妹の満姫はのち、赤穂浅野長直の室と自分の嫡男浅野綱晟（疱瘡死・３７歳・広島藩３代藩主）を自性寺に埋葬する。
法華宗自性寺は寛文５年（1665）の不受不施派弾圧を契機として、元文年中（1736-41）天台宗に改宗を命ぜられる。
《千代姫》
　法号は霊仙院、徳川家光の息女（長女）、母は振局（自證院）
千代姫は日遵を外護し、小湊誕生寺に７０石の寺領を扶持する。
　※日遵は小湊誕生寺第１９世（身池対論・寛永法難で、誕生寺１６世日領は流罪、1７世日税は自害、１８世日延は流罪）、池上日樹の弟子、不受不施派の檀林として玉造檀林を再興する。また、不受不施派の活動拠点を自證寺（自性寺）に求め、法華宗自證寺（自性寺）の二世として入寺する。
---「寿福院ちよと自昌院満姫の人脈と功績」終---

◆不受不施派の自證寺（自證庵）は若松寺として再建される。
　　　　　　↓
◇不受不施派若松寺：

港区南麻布3丁目10-7
龍華山と号す。
明治６年日正が麻布本村町に自證庵を再興、昭和１７年若松寺の寺号を公称する。
　※宣妙院日正：近世末期から近世初頭にかけて、不受不施派の公称を苦難の後勝ち取る。
　　　　→不受不施派の再興（備前法華の系譜中）
　　　　→　備前祖山妙覚寺３５世、備前津島妙善寺２２世
　2023/05/08追加；
　※明治再興自證庵
　○「令和元年度特別展　岡山の日蓮法華」岡山県立博物館、2019　より
　東京麻布本村自證庵之正図：明治９年、個人蔵
　　東京麻布本村自證庵之正図
　　　右下：
　　　　明治八年亥の春日、日正聖人本宗再興出願の為に此地を求めたまひて草庵におひて大願成就す、
　　　　予亦た信徒惣代として上京す、滞留の遑にこれを図しぬ、于時明治九年丙子三月　坂本真楽（印）
　　　左上：
　　　　本院は三間ニ七間也、西ニ有リシハ遠国参詣ノ休息所也、是ハ三間ニ二間半也、
　　　　隣家ハ皆植木屋、余ニ士族屋敷ニ三軒アリ、亦東門外往還ナリト雖通行ノ人稀ニシテ閑静ナリ、
　　　　追々此地繁栄ニ及フ時ハ又景況カハルト雖トモ再興ノ時ノ爲體ク正ク写シ置ク者也

境内には信徒会館、本堂、庫裡があり、７基の先師供養塔が並ぶ。
先師供養塔は石造宝塔・日遵聖人石塔・日樹聖人五輪塔・日樹聖人報恩塔・日正聖人石塔・日行聖人五輪塔・開山日須/日遵/日庭石碑である。
　※長遠院日遵：寛文法難・後六聖人
　　　　→下総玉造檀林（蓮華寺）、、備前法華の系譜＞寛文法難の項など参照。
　※長遠院日樹：身池対論・寛永法難・前六聖人
　　　　→長遠院日樹、Ｍ不受不施派『身池対論』、備前法華の系譜＞身池対論・寛永法難の項など参照。
　　　　→　備前祖山妙覚寺２２世、池上本門寺日樹上人五輪塔
2022/12/26撮影：
　若松寺寺号碑：日蓮宗不受不施派龍華山若松寺　　　　　若松寺寺標碑
　若松寺本堂　　　　　若松寺本堂扁額　　　　　若松寺信徒会館　　　　　若松寺庫裡
先師供養塔は向かって右から、石造宝塔・日遵聖人石塔・日樹聖人五輪塔・日樹聖人報恩塔・日正聖人石塔・日行聖人五輪塔・開山日須/日遵/日庭石碑と並ぶ。
　先師供養塔１　　　　　先師供養塔２　　　　　先師供養塔３
　長遠院日遵聖人石塔１
　長遠院日遵聖人石塔２：師範大僧都日遵聖人／引導結縁之諸聖霊／慈父理經院・・・:慈母正智院・・・と刻す。
　長遠院日樹聖人五輪塔１　　　　　長遠院日樹聖人五輪塔２
　長遠院日樹聖人五輪塔３：題目:日樹聖人:寛永八辛未五月十九日／奉納首題十万部／奉誦妙典百部と刻す。
　長遠院日樹聖人報恩塔：題目　備　長遠院日樹聖人第三百遠忌報恩謝徳と刻す、昭和５年が300遠忌。
　宣妙院日正聖人石塔１　　　　　宣妙院日正聖人石塔２：明治４１年寂する。
　一樹院日行聖人五輪塔：祖山四十二世:一樹院日行聖人／平成二十年五月十三日遷化　→備前祖山妙覚寺
　開山日須/日遵/日庭石碑：開山日須聖人、自證寺２世長遠院日遵聖人、自證寺２世長遠院日庭聖人

-----------　江戸牛込市谷自證寺／若松寺／日庭上人　終り　----------

◇武蔵芝日本榎承教寺

○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
長祐山と号す、大檀林、池上本門寺末。末寺２
正安元年（1299）一条院日圓によって西芝(（現：港区虎ノ門）の地に開山、池上・芳師法縁。
承応３年（1654）現在地へ移転。池上門末触頭となる。
延享２年（174５）類焼、山門・仁王門・鐘楼は類焼を免れ現存する。現在の本堂は天明元年（1781）建立。
明治初頭大教院後の大檀林を当寺に設置、明治３７年廃壇。
　大教院承教寺の図：法華諸国靈場記圖繪、明治１５年
　　→日蓮宗大檀林
○Wikipedia　より
英一蝶の墓：本堂脇にある。東京都指定旧跡。塔頭の顕乗院（退転・廃寺）から改葬される。
墓標は安政の大地震で破損し、明治６年六世孫の英一蜻が復刻。
二本榎の碑：山門脇にある。
上総木更津光明寺本堂は文政１３年（1830）承教寺の客殿を移築する。昭和47年改築という。
旧末寺：
○長泉山妙福寺（東京都港区高輪）　→直下に掲載。
朝日山安立寺（秋田県大館市花岡町猫鼻）
○現地説明板には次のようにある。
英一蝶：承応元年（1652）大坂に生まれ、幼少のころ江戸に移る。元禄11年（1698）「当世百人一首」や「朝妻舟」の図などが将軍綱吉を風刺したとして三宅島に配流となったが、在島12年ののち大赦により江戸に戻った。享保９年（1724）73歳で没する。
2022/12/26撮影：
　芝承教寺山門　　　　　芝承教寺仁王門
　承教寺日蓮石碑：安永９年（1780）の年紀　　　　　承教寺題目石：無縁法界塔
　承教寺大檀林跡石碑
　芝承教寺本堂１　　　　　芝承教寺本堂２　　　　　芝承教寺本堂３　　　　　芝承教寺客殿・庫裏
　芝承教寺鐘楼　　　　　英一蝶墓碑１　　　　　英一蝶墓碑２：「北窓翁一蝶墳」と刻する。
　山内の日本榎石碑


◇武蔵芝日本榎妙福寺

○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
長泉山と号す、芝承教寺末。
正安２年（1300）日宝により開山、池上・芳師法縁。
承応２年（1653）赤坂より現在地へ移転。
現在の本堂・庫裏は昭和９年建立。
2022/12/26撮影：
承教寺山門と仁王門の参道にある。境内は狭隘で本堂・庫裏のみが建つ。
　芝妙福寺全景　　　　　芝妙福寺入口　　　　　芝妙福寺本堂庫裡


◇武蔵白金覺林寺

○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
最正山と号す、清正公、小湊誕生寺末、潮師法縁。
　　→清正公信仰
寛永８年（1631）可観院日延（寛文５年寂）の開山。
　※可観院日延：加藤清正によって召致された李氏朝鮮の王子という。小湊誕生寺１８世。兄は熊本本妙寺３世本行院日遥。
　但し、現在では日遥と日延が兄弟であることは否定されている。
○「芝區誌」　より
覺林寺　白金今里町四番地
日蓮宗安房誕生寺末、寛永年間創建し、最正山と號する。開山は僧日延である。
門外電車通に大石標が立つて居り、其表面には「鎮守清正公大神儀」背面には「寛延四辛歳閏六月二十一日最正山日要」と鐫つてある。
　中略
正面は清正堂で、・・・
寺傳に依ると、文禄年間清正凱旋の時、朝鮮人を伴つて歸り、安房誕生寺の貫主とした。其貫主こそ日延で、寛永四年に江戸に来り、八年に當寺を開いたといふ。
　中略
なほ境内には祖師堂、妙法堂、稲荷祠がある。
○「御府内寺社備考」　より
安房国小湊誕生寺末　白金村
最正山覚林寺、境内古跡年貢地248坪外抱地360坪
起立之儀は本寺十八世可観院日延寛永年中　吋所に隠居仕其後承応（1652-1654）2年久成坊と申者借地に於開基仕候。寺号之儀を開山代○○○相分不申候元禄五壬申年五月寺社御奉行本多紀伊守様
厳有院様　御善古跡寺院に被仰付候。　※厳有院：徳川家綱
開山可観院日延寛文五乙未年正月廿六日卒。
本堂、梁間三間桁行五間。内棟方二間。本尊三宝祖師。
鎮守清正神儀堂。内棟二間半二間。中之間、三間半に二間。拝殿一間半六間。
清正神儀、木坐像丈一尺一寸。右は開山日延代安座し来候。
釈迦牟尼佛、木立像丈五寸。右は清正神儀陣中当本額背小大光山日植と祀有之。細字法華経一部。
　以下、略
2022/12/26撮影：
覚林寺は弘化２年（1845）の大火で全焼する。
山門は安政３年（1856）、清正公堂は慶応元年（1865）に再建される。
清正公堂は拝殿・幣殿・本殿からなる権現造、拝殿は間口３間奥行３間、幣殿は間口１間奥行３間、何れも唐様を用いる。本殿は土蔵造で明治中期頃の再建と云う。
　覚林寺清正公大神祇石碑　　　　　覚林寺山門　　　　　覚林寺境内１　　　　　覚林寺境内２
　覚林寺題目石　　　　　覚林寺題目石他３基　　　　　覚林寺本堂　　　　　覚林寺毘沙門堂　　　　　覚林寺稲荷社
　覚林寺清正公堂拝殿１　　　　　覚林寺清正公堂拝殿２　　　　　覚林寺清正公堂１　　　　　覚林寺清正公堂２


◇武蔵白金立行寺

大久保寺。智光山と号す、法華宗陣門流（越後三条本成寺派）。京都本禅寺末。
寛永7年（1630）日通（延宝5年/1677寂）によって開山、開基檀越は旗本大久保彦左衛門（大久保忠教）である。
寛文8年（1668）火災焼失、現在地に移転。
○「新編武蔵風土記稿」　より
（麻布領白金村）立行寺
境内除地1812坪6合、年貢地421坪。重秀寺の東にあり。法華宗京都本禅寺末、智光山と号す。
開山日通聖人、延宝5年9月8日寂す。本堂10間に6間、本尊三宝を安置す。
　以下略
○「芝區誌」　より
立行寺（以下大意）
法華宗京都本禅寺末、智光山と稱する。當寺の開祖は日通上人で、其初め麻布市兵衛町に小庵を結ぶ。・・・
しかし寺内の隆盛と共に、此地が狭隘となり・・・、大久保彦左衛門忠教、其他數百の信徒に謀り、寛永七年九月同地に一宇を建立する。これが智光山立行寺である。
後、寛文八年火災に逢つて焼失し、今の地に移る。延享二年再び灰燼に歸し、幾もなく新築の堂宇を落成する。
慶應四年の變亂に遭遇し、檀家が離散する。
2022/12/26撮影：
大久保彦左衛門忠教墓：
戒名；了眞院殿日清、没年齢 80歳、墓は宝篋印塔、高さ約350ｃｍ。
なお、大久保忠教の墓は以下にもある。
・京都本禅寺：五輪塔（題目石）
・岡崎長福寺（岡崎市竜泉寺町）：五輪塔（題目石）＜未見＞
　立行寺山門　　　　　立行寺本堂　　　　　立行寺客殿・庫裏　　　　　立行寺鐘楼　　　　　立行寺題目石
　立行寺大久保家墓所１　　　　　立行寺大久保家墓所２　　　　　立行寺大久保家墓所３　　　　　立行寺大久保家墓所４
　立行寺大久保家墓碑１　　　　　立行寺大久保家墓碑２　　　　　立行寺大久保家墓碑３
　大久保忠教廟

◇江戸碑文谷法華寺

目黒区碑文谷1-22-22
2019/09/10追加：
○「不受不施派殉教の歴史」相葉伸、大藏出版、昭和５１年（1976）　より
碑文谷法華寺
　縁起によれば嘉祥元年（848）慈覚大師の開基とされる。その建築は東京南部の最古のものとされ、特別保護建造物に指定される。
　※その建築とは本堂釈迦堂で室町初期の建築とされる。現在は重文。また日源五重石塔がある。
　※圓融寺のページでは「比叡山延暦寺の末寺、妙光山法服寺が開山されたのは、・・・平安前期の仁寿３年（853）」という。
　※中世から近世にかけては吉良氏や徳川氏の外護を受け、寺中１８、末寺７５箇寺を数えるという。
弘安６年（1283）日源により日蓮宗に改宗、妙光山法華寺と改称する。
　　※日源については岩本実相寺を参照
寛永７年（1630）身池対論の時、第１１世修禅院日進は日樹と同座し、信濃上田に流される。
　　→上田妙光寺＜信濃の日蓮宗諸寺中＞に蟄居。
2019/10/26追加：
○「禁制不受不施派の研究」宮崎英修、平楽寺書店、1959（昭和３４年）　より
◇碑文谷法華寺・平賀本土寺の反撃
　碑文谷日進は信州上田仙谷政俊に預けられ、その帰依を得て、妙光寺を創し、平賀日弘は伊豆戸田に預けられ長谷寺を創す。
身池対論の遺跡たる両寺とも他の諸寺と同じく、身延の脅迫にあう。
　碑文谷法華寺は日進のあと守玄院日誠が稟（う）けるが、住職ではなく、看坊職（住職代理）として法華寺を薫する。
日誠は看坊職を長期にわたり、勤めていて、身延の圧力には屈することはなかったようである。
　　※日誠：野呂１７世、谷中感應寺１１世、碑文谷法華寺１２世。
　平賀本土寺についても、身延は手を変え品を変えて支配下に入れようとするも、寺僧は本土寺が祖師在世の草創であることを楯に他門流の支配は受けぬと断固拒否する。
さらに、池上・妙覚寺と同じく本土寺にも公儀より御下知を蒙ったのであれば、その証拠（つまり朱印状）を示せと身延に反撃し、もしご朱印なくば、幾度督促されても、従うことは出来ないと通告する。身延としては打つ術がなく、引き下がるほかはなかった。
　-end-
寛文５年（1665）幕府から供養として寺領受領の手形を強要された時、１４世日禪は慈悲として受領する手形を書く。（悲田派の成立）
元禄４年（1691）悲田派禁制が出され、元禄１１年法華寺は天台宗改宗を命ぜられ、東叡山寛永寺末となる。
法華寺には少なくとも江戸期以前とみられる「黒仁王」（丈３ｍ余、黒塗り）があり、諸願成就の民間信仰で繁栄していた。
悲田派禁制後、不受の信徒は寺を天台宗に奪われたが、仁王だけは日蓮宗法華寺寺代からのものであれば、そこに公然と不受の信仰を仁王という民間信仰に偽装していたことは想像に難くない。碑文谷仁王は江戸中期に最も喧伝され、雑多な現世利益の流行に紛れて、不受の信徒の格好の隠れ信仰や秘密の連絡場所になっていたことは明らかだろう。
　※天保５年（1834）経王山円融寺と改称する。（現存）
2019/09/10追加：
○サイト：妙光寺の歴史　より
妙光寺の歴史＞妙光寺沿革：
　天文元年（1532）井上長大夫居士の発願により、法泉院日雲を開山とし、一堂を創建し、法泉院と称するに始まる。
以降、四世まで法泉院代である。
修禅院日進：
　寛永７年（1630）２月の身池対論の判決で、碑文谷妙光山法華寺１１世修禅院日進は、池上方として信濃上田に追放、上田城主仙石政俊預となる。
日進、当地にあること３４年、弘教伝道す。上田城主仙石政俊は、自らが開基となり、住庵法泉院を改めて修禅山妙光寺を開創する。
日進は寺号初祖、中興開山となる。
寛文３年(1663)寂。

◇武蔵品川妙國寺・本光寺

　→品川妙国寺/本光寺

◇弦巻常在寺

世田谷区弦巻1-34-17
宝樹山と号す。身延山末。木造五重小塔を有する。
　→　武蔵弦巻常在寺

◇下高井戸覺蔵寺

杉並区下高井戸３−４−７
清月山と号す、池上本門寺末。多宝塔建立中。
　→　武蔵下高井戸覺蔵寺＜明治以降の多宝塔中��799にあり＞

◆相模の諸寺

◇横浜戸塚日蓮宗妙現寺
横浜市戸塚区舞岡町８６０に所在する。榮光山と号する。
　（横浜市戸塚区は相模に属する。）
○K.G氏情報：
平成３１年２月２８日日蓮宗横浜結社が榮光山妙現寺と寺号公称する。（日蓮宗宗務院認証）
榮光山妙現寺はもともと島根県大田市祖式町祖式2081第2にあった京都要法寺末で、移転復興という名目で横浜に移る。
○Webでは次の情報がある。
妙現寺は身延山を総本山とし、池上本門寺に宗務院を構える日蓮宗の寺院である。
元来、寺院は島根県中部、世界遺産石見銀山の近くに存在し、銀山の隆盛とともに栄えたが、銀山廃坑後の過疎化に伴い衰退し、現住職が平成元年に就任した時には既に伽藍は朽ち果てて消失していた。
平成２１年１１月に戸塚区舞岡町に本堂、庫裡を再建新築する。
　※元来は京都要法寺（興門派）に属したのであろうが、横浜での移転復興の過程で一致派の日蓮宗に帰属したようである。

◇相模比企谷妙本寺及び鎌倉の諸寺
　→　比企谷妙本寺及び鎌倉日蓮諸寺にあり。

◇相模片瀬龍口寺／片瀬本蓮寺多／片瀬龍口寺輪番八ヶ寺
　→　片瀬龍口寺（附片瀬本蓮寺多宝塔・片瀬龍口寺輪番八ヶ寺）にあり。
片瀬龍口寺輪番８ヶ寺：
片瀬龍口山常立寺（身延山久遠寺末）
片瀬龍口山本蓮寺
腰越龍口山本成寺
腰越龍口山勧行寺
腰越龍口山法源寺
腰越龍口山東漸寺
腰越龍口山妙典寺
腰越龍口山本龍寺

◇相模酒匂法船寺
済度山と号する。比企谷妙本寺末。木造三重小塔を有する。
　→　相模酒匂法船寺

◇法善寺（日蓮宗）：小田原市酒匂2-38-33

◇本典寺（日蓮宗）：小田原市酒匂3-1-17

◇妙善寺（日蓮宗）：小田原市酒匂3-1-22

◇妙蓮寺（日蓮宗）：小田原市酒匂3-6-29