近　　年　　の　　亡　　失　　心　　礎　　・　　流　　出　　心　　礎

福島県二本松市：
「幻の塔を求めて西東」：心礎は一重円孔式、１３０×１００ｃｍ、２３×１５ｃｍの孔を穿つ、二本松駅前遠藤酒店の庭にある、奈良後期。
　※陸奥郡山台廃寺心礎は二本松駅前遠藤酒店にあるとされるも、実見の申出は拒絶するようであり、見学は困難な模様である。
○2014/04/15追加：「郡山台 �T （二本松市文化財調査報告書　第１集）」二本松市教育委員会、1977　より
　※心礎は遠藤商邸内の見学ができないため、文献に掲載された写真の転載で代用せざるを得ない。

発掘調査により、瓦葺礎石建物遺構を検出する。遺構は、心−心で一辺９．０ｍのほぼ正方形の溝を掘り、そのことによって内部を基壇状に造り出した ものである。基壇は一辺７．０ｍのほぼ正方形である。 明治１０年ここから掘り出されたという礎石は二本松市本町1-80の遠藤紀一郎氏邸庭園にある。 礎石は川原石（花崗岩）表面を平に加工したものであり、その大きさは１３０×１００ｃｍで、径２３×１５ｃｍの孔を穿つものである。 しかも、この礎石を掘り出した穴が基壇中央部で確認されたため、この遺構は塔跡と断定して良いであろう。 　◇陸奥郡山台廃寺心礎写真１：左図拡大図 　◇郡山台廃寺心礎実測図

なお、基壇の一辺は７ｍであり、少し小型であるが、次のような類例もあり、この程度の小型塔も有り得るということであろう。
１．下野芳賀大内廃寺の基壇は方約７ｍであり、また心礎の大きさもほぼ同じような大きさである。
２．陸奥北上極楽寺（国見山廃寺）の塔も初重平面が一辺約４．６ｍであり、心礎の大きさも９５×７８ｃｍ程度である。
また、塔跡から次の瓦が出土する。この遺構の年代の決め手となる瓦として単弁九弁蓮華文軒丸瓦、重弧文軒平瓦、単文軒平瓦などである。重弧文軒平瓦は県内に多くの出土を見て、これらの多くは平安前期の軒丸瓦に伴うようである。一方、単弁九弁蓮華文軒丸瓦は９弁という極めて特殊なものであり、しかも極めて粗雑な造りである。九弁とはほとんど類例がないが、文様の崩れや粗雑な造りから類推して、この軒丸瓦に奈良期ではなく平安期に下るものと考えても矛盾はないと思われる。
○「二本松市歴史資料館」常設展示：2014/04/08撮影：
郡山台廃寺跡は埋め戻され、地上には何も残らないという。
　陸奥郡山台廃寺塔跡
　陸奥郡山台廃寺文瓦　　　　　陸奥郡山台廃寺丸瓦　　　　　陸奥郡山台廃寺平瓦
○2014/04/15追加：「二本松市史」1981年　より
　陸奥郡山台廃寺心礎写真２：「郡山台 �T」に掲載写真と同じものである。　　　　　　郡山台廃寺心礎実測図２
　陸奥郡山台廃寺塔跡遠望：中央木立が塔跡 　　　　陸奥郡山台廃寺塔跡溝；北西角より北東角
　陸奥郡山台廃寺塔跡２：南西より　　　　　　　　　　　陸奥郡山台廃寺塔跡３；北西より　　　　　　　郡山台廃寺心礎抜取穴：明治１０年抜取
○2014/04/08撮影：現況：
　上述のように、遠藤酒店では見学の配慮の申し込みをするも、現在も、心礎の見学を謝絶する。そしてその拒絶の理由は黙して語らない。
　　　二本松遠藤酒店
「郡山台 �T」では「明治１０年郡山台廃寺から掘り出される」とあるが、なぜ遠藤酒店に運び込まれたかは記載がなく、分からない。従って、どのような理由で現地から持ち出したのか、またその代価は無償なのか有償なのかも分からないが、 個人の邸内に持ち込まれた心礎の類例から判断して、個人的な趣味として庭園の装飾として搬入したと見てよいであろう。
　しかし、考えても見よ、この心礎も文化財なのである。公共財である文化財を一個人の所有に帰し、それを独占し、世間一般の見学を拒絶して良いものなのであろうか。
　もし、拒絶する理由が、個人邸にあって見学を受け入れれば個人生活の安寧が乱されるあるいは防犯上不都合が生ずるなどという理由要するに個人的な理由であるならば、公的な第三者機関例えば近くの 「二本松市歴史資料館」に寄託するとか行政側に有償での買取を交渉するなどして是非一般公開ができる形を考えて欲しいと希望するものである。 それが「二本松の大人」の態度というものであろう。
（世間に公開しない理由は分からないが、しかし如何なる理由にしろ、公共の財産である文化財を私物化していることは厳然たる事実である。
小生（s_minaga）は二本松市民ではないので二本松の恥とは云わないが、もし二本松市民であったなら二本松の恥と云うかも知れない。）

　※因みに、二本松市歴史資料館の前面道路の東西には「二本松城大手門跡の石垣」が残存する。
さらに館内には二本松城の「久保丁門跡出土の門礎石」が移設展示されている。（大きさ７０×７０ｃｍ）
また同じく館内には、現在は東京永田町の衆院議員会館が建っているが、ここは江戸期には二本松藩丹羽家江戸上屋敷跡であり、ここから出土した「二本松藩丹羽家江戸上屋敷の石垣石材の一部」も移設展示されている。これは衆議院から一部の譲渡を受け移設公開される運びとなるという。
　以上のように条件は整っているのであり、世の常識は文化財は公共財として公開する流れなのである。遠く東京からも縁のある石材が寄贈されているのである。遠藤酒店も常識ある二本松市民としての振る舞いをと望むものである。
　※なお蛇足ながら、遠藤酒店の西側は二本松御両宮の参道であり、背後（北側）の丘には御両宮が鎮座する。両宮とは右に八幡大菩薩、左に熊野権現を祀る為の謂いである。中世畠山氏の時代に八幡宮と熊野権現が合わせ祀られたという。近世初頭丹羽氏の二本松入部に伴い、現在地に遷座する。
現在の社殿は文化３年（1806）、随身門は文化４年の再建という。
この社も、例に漏れず、明治５年に二本松神社などと改号し、馬鹿につける薬はないのであるが、大正３年に県社に列するなどと誇らしげに今だに語る。
※以下の写真は郡山台廃寺と直接の関係はない。
　二本松八幡・熊野宮随身門：切妻造、三間一戸の単層八脚門
　二本松八幡・熊野宮拝殿：入母屋、銅瓦棒葺、正面千鳥破風、桁行６間、正面唐破風向拝付設
　二本松八幡・熊野宮本殿：八幡宮は一間社流造、銅板葺、熊野権現は春日造、銅板葺と思われる。
○2014/04/16追加：
未確認情報ではあるが、「心礎は二本松駅附近の遠藤酒店ではなく、郡山台の本邸にある」との情報がある。
心礎の存在場所について、これは思っても見なかった情報であるが、現下のところ確認が取れない。
さらに、遠藤氏本邸が郡山台にあるのかどうかも確認をとることができない状態ではある。
　Webで検索できる「遠藤酒店は市内杉田にて世々農を業とし又酒造業を営んでいた本家の酒売りさばき店として明治7年奥州街道二本松神社隣に分家出店する。」との記事から、本家が杉田（杉田町）にあり、その杉田は二本松駅前と比べて郡山台からはるかに近距離であり、心礎は二本松駅前に運ばれたのではなく杉田あるいは郡山台に運ばれそこに所在する可能性はあるであろう。
同じくWebで検索できる「当店初代（遠藤雄三郎）は町制施行前に二本松駅誘引に深く係わり戸長(町制の前)より明治20年9月19日に駅から奥州街道まで(今の駅前通り)の道路開修を委嘱される。駅は同年12月15日に開業を迎える。」との記事から、遠藤家は上流階級に属し、十分に店舗と本邸とを構える資力を有するものと思われる。郡山台に本邸があっても不思議な話ではない。
　但し、上述のように「郡山台 �T （二本松市文化財調査報告書　第１集）」二本松市教育委員会、1977　では「明治１０年ここから掘り出されたという礎石は二本松市本町1-80（これは二本松駅前の地番）の遠藤紀一郎氏邸庭園にある。 」とあり、二本松駅前の店舗にあるような記載ではある。　※「幻の塔を求めて西東」でも「二本松駅前遠藤酒店の庭にある」とするが、これは「「郡山台 �T」からの引用であろうと思われる。

◆上野上植木廃寺a：亡失

○心礎は相川氏宅に運び込まれていたが、後に売却という。 （売却先不明）
上植木廃寺心礎：「佛教考古学論攷」に写真の掲載がある。

上野上植木廃寺心礎：左図拡大図 上野上植木廃寺心礎実測図

▲心礎は円柱造出二重円孔式、大きさは１２１×・・ｃｍで、径７２×１５ｃｍの円柱座造出と径２１×１４ｃｍの孔を穿つ。▲
1982年からの発掘調査で寺域は南北２３８ｍ、東西１０８ｍの範囲とされ、廻廊中の中心に金堂、その南西に塔、北に講堂が配置された伽藍と判明。塔基壇は一辺 ８．５ｍ。
かっては舎利孔（円形造出に舎利孔があったとされる）を持つ心礎と円形柱座を持つ礎石１６個が存在したとされる。礎石は全て抜き取られ、現在は西側２００ｍにある広場に６個と、伊勢崎市内相川考古館中庭に４個（瓦塔も）と散在していると云う。白鳳 −平安期の寺跡とされる。
○「日本古代地方寺院の成立」：□「上植木廃寺伽藍配置図」
○「飛鳥時代寺院址の研究」石田茂作：土壇と思われるもの４箇所を残す。
第１土壇：微かな隆起を残すのみであるが、心礎はここから発見され、実測図に示す心礎位置は発掘運搬に関係した人物の立会いで検証したものという。さらに心礎を中心にして各面４個ずつの礎石が方形に配され、一辺は２間半か３間くらいであったと云う。礎石は浅間神社その他に移されたが、心礎は現地に残される。 しかしその後、耕作の邪魔ということで相川氏宅に移される。
心礎は径約４尺の円形で、花崗岩製。径２尺４分３寸×５分の円形柱座を造出、中央に径７分２寸×４寸７分の円孔を穿つ。発掘当時は地上に５・６寸露出していたと云う。
なお塔礎石は浅間神社に１１個（幢竿入場に７、八幡社床下に１、雷電宮拝殿南に１、殖蓮大々講碑台に２）、矢島幸氏宅に１個、川端喜作氏宅に１個、堺村中沢氏宅に１個、伊勢崎相川氏宅に１個、東京二条公爵邸に２個残存する。（合計１６個で全礎石残存・礎石はいずれも１尺４分×１寸の円形柱座の造出をもち、同型同寸という。また二条公爵邸のものは公爵の所望で寄進したもので、返礼の錫の神酒入は神社に現存とも云う）塔址であることは明瞭であろう。
第２土壇：塔土壇東方にある。金堂跡であろう。第３土壇：塔址の北東に隣接するが、瓦の散布が少なく、昔の伽藍とは無関係であろう。第４土壇：６６尺×５０尺の長方形の土壇で講堂跡と推定される。
□上野上植木廃寺実測図　　上植木廃寺心礎　　上植木廃寺心礎実測図
　：写真・実測図は上掲載「佛教考古学論攷」のものと同一と思われる。
○2004/8/4「Ｘ」氏ご提供：現在、現地には塔礎石７個が並べられていると云う。
□上野上植木廃寺塔礎石１　　上野上植木廃寺塔礎石２
○2008/09/07追加：「群馬県史　通史編２」1991
明治３６年附近の開墾で礎石が発見され、柴田常恵が踏査、この時点では西方の塔跡には心礎が存在していた。続いて石田茂作は瓦などから飛鳥もしくは白鳳の創建と考察 する。
○2011/09/28及び10/02追加：2011/09/18撮影
寺院跡の現状は開墾された畑地で往時を偲ぶものは地上には何もない。１基の説明板があるだけである。
　上野上植木廃寺跡１　　　　　上野上植木廃寺跡２
現地に残る礎石は西方数町にある「■建長の石仏」（建長３年<1251>銘を持つ）の側面に集められ、置かれる。
７個残存するが、何れも柱座を造り出し、この中央に枘孔を穿つ形式のものである。
上掲の石田茂作論文では現地でも礎石は散在とあるが、これ等の幾つかが集められたのであろうか。
なお、これ等が塔礎石かどうかは確証があるわけではない。
　上植木廃寺礎石１１　　　　　上植木廃寺礎石１２　　　　　上植木廃寺礎石１３
現地の上樹神社にも礎石が残るとあるが、上樹神社には多くの石が散乱するも、礎石と判断できる石は探した限りは見当たらない。
付近には上樹神社の他に神社は見当たらず、上述の石田茂作論文に云う浅間社などは不明である。
上樹神社は廃寺の南方上植木に存在する。
地元民に上樹神社の旧社名を訊くも、要領を得ず。江戸末期か明治期の造営と思われる彫刻を多用した社殿の前の狛犬の台石に「右三巴」の紋があり、これから推測すれば、元々は雷電社であったと思われる。
　http://www.sunfield.ne.jp/~s-hirata/jinja/jinja.htmlでは「もとは雷電神社と呼ば るるも、明治４１年に無格の神社９社を合祀した際に上樹神社と改称する。主祭神：大雷命」とある。
「飛鳥時代寺院址の研究」で云う雷電宮とはこの社と思われる。
　上植木雷電社社殿（現上樹神社）
もう一箇所、廃寺の礎石は伊勢崎市中の「相川考古館」の庭に４個置かれる。
　在相川上植木廃寺礎石１４　　　　　在相川上植木廃寺礎石１５
　在相川上植木廃寺礎石１６　　　　　在相川上植木廃寺礎石１７
大きさは差渡し凡そ７０〜８０ｃｍで、径５０ｃｍの柱座を造り出す。
ただし、現地に置かれる礎石には全て枘孔があるが、こちらの礎石には柱座だけで枘孔はなく、現地の礎石と似たような大きさではあるが、現地に残る礎石とは別形式のものである。

◆常陸伽藍御堂廃寺（ガラ御堂廃寺）：亡失

心礎を含む全礎石（自然石）が完存していたが、宅地化により、全礎石が散逸したという。
○「常陸国分寺伽藍配置想定図」：「新修国分寺の研究」所収 ：伽藍御堂の位置が分かる。
2006/04/27追加：
◎「国分寺の研究 上・下巻」 角田文衛／編（１９３８）所収：「常陸国分寺」廣瀬榮一、角田文次　より：
通称伽藍御堂（ガラミドウ）で塔跡と推定される遺跡が発掘された。（廣瀬発見と云う。）常陸国分寺の東約２００ｍの地点で、現在は住宅地となる。（住宅化の過程で、全て礎石が失われたと云う。）
○「常陸国分寺附近地形図」：1/50000
◎伽藍御堂塔跡全景

「・・・３個を欠くのみで他はよく存続してゐて稍々丘上の土壇上にある。 礎石は総て上部を平らにせし外、加工せられないもので、甚だ其の配置が不規則で簡単な測量では到底その大要すら纏め得ず、礎石配置の実測図を示し得ないのを遺憾とする。 方３間一辺２１尺６寸（天平尺の１尺を９寸８分として２２尺）を算し、中間は他より５寸乃至１尺程狭いようである。（・・断言は控えるが、天平尺にて中間７尺両脇７尺５分かと想像する。）檫礎は全然自然石のままで何等手を加えられていない。  　※一辺２１尺６寸は６・５５ｍ 此れはもとより如何なる堂塔の礎石なるかを明らかにしがたいが、檫礎らしきものの中央に存することと、方３間なる点より塔址と考へるのは差し支えあるまい。 」 ○伽藍御堂塔跡全景：左図拡大図 ○伽藍御堂塔址の檫礎：（物差は１ｍ）

◎「柴田常恵写真資料」、廣瀬栄一氏ヨリ、昭和６年　より

○常陸石岡ガラ御堂礎石： 　常陸国分寺境内心礎とともにガラ御堂の礎石の写真がある。 　　（昭和６年）

2009/09/14追加：
◎「国分寺址之研究」堀井三友、堀井三友遺著刊行委員会編、昭和３１年 ＜堀井三友は昭和１７年歿＞　より

○伽羅御堂所在塔婆礎石：左図拡大図 （前略） 国分寺の東６，７０間の所に伽藍御堂と云う塔址があった、 ここには１４個の自然石を使用した礎石が配列され、方３間一辺２２尺許の塔址と考えられる。 付近から奈良末期・平安初期の国分寺瓦に似た古瓦が発見される。 これは何れの寺院の塔なのかは判然としないが、ここにも奈良期の寺院が存したのであろう。

◇2007/09/26撮影：
○推定伽藍御堂廃寺跡１： 写真左上の黄色の枠付近が伽藍御堂塔跡と思われる、写真右はガラミドウ墓地。
○推定伽藍御堂廃寺跡２： ガラミドウ墓地、写真を斜めに走る道路の先（上）は下っている。
○常陸国分寺・伽藍御堂廃寺航空写真；俯瞰図

　参考：常陸国分寺・伽藍御堂塔跡

◆越後本長者原廃寺a：破壊

新潟県上越市今池にある。越後国分寺の建立場所は今も不明とされるが、当廃寺を越後国分寺に比定する有力な見解がある。 しかもこの仮説は極めて妥当性があるものと思われる。しかし現状、当廃寺の遺構はほぼ壊滅し、現在の知見以上の新事実が出ることは期待できず、それ故に創建越後国分寺であると断定できないというのが正直なところであろう。
なお本長者原廃寺には出枘式の心礎が古来よりあったが、明治８年頃村民協議の上、切石となし、心礎は破壊される。
　→越後本長者原廃寺

◆相模国分寺a：亡失

　詳細は相模国分寺跡参照

◆相模国分寺薬師院（上の台廃寺）：亡失

　詳細は相模国分寺跡参照
○大正１３年「相模国分寺志」中山毎吉氏ほか　より　　薬師院：

相模薬師院礎石配列図：（左図拡大図） 丘陵上に存在する薬師院旧跡中の、東辺に偏って残れる礎石の配列図である。 瓦石に覆われ、未だ詳細に丈量を遂げたものではないが、約３丈６尺（天平尺３丈７尺）四面をなす。この礎石はその配列から考えて経蔵（輪転蔵）に擬すべきものと思われる。之れと並んで西辺に偏って瓦片堆積の一区画がある。礎石は悉く散逸して推考に苦しむが、おそらくは鐘楼跡ではあろうか。経蔵・鐘楼相対立するは伽藍の常軌である。 　※中央間１４．６強：約４，５ｍ、脇間１０．７強：約３．３ｍ、３丈６尺１寸：約１０．５ｍ ※礎石配列から云えば、塔跡の可能性が高いが、礎石の大きさ特に心礎の形状・大きさの論述が無く、不明とするしかない。また、亡失の経緯なども不明。

○「海老名市史１　資料編　原始　古代」海老名市、平成１０年　より
　上の台廃寺跡推定地　　　　　上の台廃寺礎石

◆相模海老名村八幡塔跡：亡失

　詳細は相模国分寺跡参照
○大正１３年「相模国分寺志」中山毎吉　より　　八幡宮：
　

八幡宮旧跡礎石配列図： （左図拡大図） 現今小学校校庭に在るものは、本来の位置から南へ３２間（５８ｍ）、西へ１間（１．８ｍ）許移されたもので、この礎石も数個変更されたものである。方２丈、あるいは云う、八幡宮の宝塔の残礎であると。 八幡宮は往時国分寺の鎮守として勧請せられし処で、この礎石の南に近年まで村社として鎮座ありしが、明治４２年に他社と合併の為、字大松原に移って、今彌生神社と称えられている。 　相模国分八幡宮跡 ※以上により、海老名国分八幡宮には宝塔（八幡塔）があり、明治維新後も宝塔の礎石が残ると知れる。 但し、当八幡宮の経歴はほぼ不明、八幡宮宝塔とする根拠・典拠なども全く不明。 ※但し、礎石は６０ｍほど動かされていて、忠実に礎石配置が復元されたのかどうかは不明。

○「柴田常恵写真資料」　より
　相模　海老名小学校校庭八幡塔礎
　相模海老名村　八幡塔大正１２・１０・１５
○海老名小学校南辺の一画に八幡塔礎石５個が残存すると云う。

◆伊豆国分寺a：亡失

□伊豆国分寺心礎：「佛教考古学論攷」
東京小松宮別邸に移動。現在は亡失。（「日本の木造塔跡」）

伊豆国分寺心礎：左図拡大図 ▲心礎は一重円孔式、 大きさは２７０×？で、９×１２ｃｍの孔を穿つ。▲

現地には礎石８個が残されている。形式的にはいずれの礎石も枘孔を穿ち、心礎と同一形式と思われる。
しかし心礎は、上記の大きさ（２７０×）を信用すれば、現地の礎石よりひと回り大きいと思われ、形式は同一でも心礎に相応しいものであったと思われる。
　伊豆国分寺
2009/05/06追加：
「遠江国分寺の礎石」柴田常恵（「歴史地理　第３０巻第２号」昭和３年　所収） では「・・・・伊豆国分寺の礎石が三島町に小松宮の御別邸造営の折、町民より献納する所と為り、後ち宮家にては東京浅草なる橋場の御邸内に移されし由を拝聞する・・・・」とある。

◆駿河尾花廃寺：移転

2019年心礎は塔跡とは別の場所で廃棄された状態で発掘される。その心礎は静岡市埋蔵文化財センターに搬入され、屋内で展示される。
　→駿河尾羽廃寺

◆遠江国分寺東塔心礎（推定）：亡失か

2009/01/05追加：
遠江国分寺東塔心礎と憶測される礎石の存在が文献（「歴史地理　第３０巻第２号」柴田常恵の報告）にある。
しかし、既に戦前に他に譲渡され、所在不明と云う。
但し、東塔の遺構が発見されている訳ではなく、また東塔の存在自体が証明される可能性も極めて低いと思われ、この意味では柴田常恵の報告の「心礎」については、形状は心礎と思われるも、心礎や否やは検討を要すると思われる。
　遠江国分寺の【憶測遠江国分寺東塔心礎】の項を参照

◆越中小窪廃寺ｂ：移転現存

○小窪（おくぼ）廃寺心礎は現在小久米（おくめ）神社の境内にあり「いぼ石」と呼ばれ、民間信仰の対象でもあったと云う。
心礎は砂岩製で、ほぼ径１．６ｍの円形で高さ６３ｃｍ、中央に径８０ｃｍ、深さ１６ｃｍの穴を彫る。
この心礎はかつて小窪の「塔のすま」にあり、元禄２年(1689)久目永福寺（小久米より南方１．５ｋｍ）へ城端別院から嫁入りがあった時、手水鉢として搬出したが、重さ故、途中の小久米（ 小窪より南２ｋｍ強）で放棄したと伝える。その後明治末に路傍から現在地小久米神社へ搬入したと云う。
○「幻の塔を求めて西東」：一重円孔式、大きさ１６０×１５０×６０ｃｍ、径８２×１６ｃｍの円孔を穿つ。
○2008/07/16追加：
「北陸の古代寺院」北陸古瓦研究会、桂書房、１９８７　より
昭和４０年小窪廃寺付近の圃場整備で大量の布目瓦が出土するも、工事の都合で、トラック数台分を低地に埋めたと云う。心礎は「塔のスマ」と云われる所から出土し、今は約２ｋｍ南の小久米神社にある。心礎 の大きさは１６７×１６５ｃｍ、厚さ約５３ｃｍ。
　小窪廃寺心礎実測図
廃寺の近くには小窪廃寺に瓦を供給した小窪瓦窯跡がある。
○2009/11/25追加：
小窪廃寺心礎実測値：大きさは１８０×１７０ｃｍ高さ６０ｃｍ、径８６ｃｍ深さ１５／１６ｃｍの柱穴を穿つ。
小久米神社は国家神道色が強い近代の捏造神社に近いと思われるが、丘陵の中腹にあり、重機の無い時代に心礎を運び上げたのは大変な労力であったと思われる。
　越中小久目神社参道：この参道のさらに１段上に社殿・心礎がある。
この地に嫁して３０数年と云うご夫人の以下の言を得る。「心礎は小窪から移したという、移したのは何時の時代かは知らない、昔は心礎の水でイボが取れるといわれていたのを覚えている。」
　越中小窪廃寺心礎１　　　　越中小窪廃寺心礎２　　　　越中小窪廃寺心礎３　　　　越中小窪廃寺心礎４
　越中小窪廃寺心礎５　　　　越中小窪廃寺心礎６　　　　越中小窪廃寺心礎７

◆越中増山城跡心礎 ：移転か

「幻の塔を求めて西東」では「和田川沿いの千光寺から遷す」と云う。（その典拠・根拠は不明。）
但し、芹谷山千光寺から増山城に搬入した可能性は多いにあると思われる。
　→越中増山城跡心礎

◆越中宮後キンケン塚心礎 ：宮後キンケン塚（塔土壇か？）から池尻真光寺に移すも現在所在が不明

宮後キンケン塚塔心礎石：キンケン塚は東砺波郡井口村（現南砺市）宮後にあった、キンケン塚から出土した心礎は池尻真光寺所在と云うも、 現在真光寺での所在が不明。
◆「幻の塔を求めて西東」：一重円孔式、大きさ９６×８０ｃｍ、径２１×１１ｃｍの円孔を穿つ。元位置から移転、奈良後期。
◆2009/11/25追加：

◇宮後キンケン塚心礎実測図

◇「井口村史 下巻」井口村史編纂委員会、平成４年 　　　　　　　　　　　　　　（南砺市教育委員会様ご提供）　より 池尻真光寺庭園には宮後キンケン塚から出土と伝える礎石がある。 大きさは１００×８０×高さ５０ｃｍで、中央に径２１×深さ１１ｃｍの枘孔がある。石質は凝灰岩もしくは安山岩と見られる。 キンケン塚からは他に枘孔を持つ礎石が３個出土し、宮後八幡社の礎石に転用されたと云う。また境内にあるキンケン石も塚から出たと伝える。 また左記以外にも、多くの大きな石が出たとも云う。最後に出た大きな石は井波瑞泉寺に運ぼうとしたが、重くて断念し真光寺に納めると云う。 以上の状況から真光寺の礎石は心礎であろうと考えられ、であるならば、キンケン塚は層塔・多宝塔の基壇であった可能性が高い。 塚の位置は宮後山下正雄氏邸車庫付近と伝える。また宮後吉田喜三氏邸には塚付近から出土した宝篋印塔笠や五輪塔残欠があったが、今は真光寺に移すと云う。 　宮後キンケン塚心礎実測図：左図拡大図

◇2009/11/12聞取：
宮後キンケン塚（在池尻真光寺）心礎は現在亡失と思われる。真光寺にあるとされる心礎は現在真光寺に認めることが出来ない。
真光寺住職は先年他界、現在住職は子息（？）が継ぐ。
前住職の夫人の言はおよそ以下の通り。
「夫人はここに嫁いで５０年になる。現在、この寺にはそのようなもの（心礎）は見当たらない。前住職からはそのようなもの（心礎）があるとは聞いていた。（しかし、 その心礎を前住の夫人がはっきりと見たわけではない様子。）（先住職が生きていてば、はっきするであろうが、今となってはそれも叶わぬ。）
現在心礎がないとすると、およそ以下のように思われる。以前寺の南側の町道が拡幅されたときに、少し庭が削られたが、そのときに心礎が工事関係者によって処分（不要物として持ち去られた？）されたのだろうか。あるいは、残っているとすれば、石燈籠（高さ６尺を越える大きさの・業者から購入したから古いものではない）があるが、その台石になっている石が心礎であるかも知れない。
真光寺は宮後から移ってきた。檀家は（従って）宮後に多い。（真光寺は宮後の東約５００ｍの池尻にある。）」
◇許可を得て、真光寺庭園を探索するも、心礎に該当する礎石は発見出来ず。
石燈籠とその台石を拝見すると、石燈籠台石はほぼ台形で、大きさは１４０×１２０ｃｍ、高さはほぼ地中にあり全く不明である。「村史」で云う心礎の大きさより一回り大きく、 かつ石質も花崗岩と思われ、心礎である可能性は低いであろう。また石燈籠据付の時期は不明であるが、心礎のような遺物に無神経に据付をするような「蛮行」も考え難く、この点からも可能性は低いであろう。
　越中池尻真光寺：真宗大谷派、東から撮影、正面奥が本堂、本堂裏が庭園。元は真言宗と云う。
　池尻真光寺石燈籠　　　　　池尻真光寺台石１　　　　　池尻真光寺台石２
◇宮後八幡社・宮後キンケン塚
　宮後八幡社全景：社頭に三段重石碑がある。奥に写る民家が山下正雄氏邸（正雄氏は故人）
　宮後山下正雄氏邸：山下氏邸裏付近、この付近にキンケン塚（塔土壇？）があったのであろうか？
　宮後八幡社社殿：豪雪地帯特有の覆いが堂宇を取り巻く。内部の子細を観察は困難。
　宮後八幡社転用礎石１　　　　　宮後八幡社転用礎石２　　　　　宮後八幡社転用礎石３
　　：何れも写真は不鮮明ながら、これ等はキンケン塚からの転用礎石であろう。
　宮後八幡社三段重石碑１　　　　　同宮後八幡社三段重石碑２
　　：この石碑は無銘であり、何の石碑か分からない。聞き取りでも何の石碑か知らないと云う。 あるいは「井口村史」で云うキンケン石とも推測できるが、そうであるならば、キンケン塚出土の礎石類であろう。三段重石碑中段の石の大きさは９０×７０ｃｍ高さ３５ｃｍ を測る。
　宮後八幡社五輪塔残欠：八幡社境内にある。「井口村史」の記載のように、ここには何等かの寺院があったのであろうか？ 。

◆能登柳田シャコデ廃寺：移転現存

（１）能登柳田シャデコ廃寺概要
2008/07/16追加：
○「石川県史蹟名勝調査報告　第２輯」石川県編、大正１３年　より
柳田の礎石：礎石は通俗「しやかで」と称する畑地にある。
その畑地に近年まで相対せる２個の礎石存在せしが１個は既に破砕して石垣に使用し、現今１個を原位置に残せり。
石材は花崗岩、大きさは長径５尺３寸×高１尺２寸（地上）、中央に径２尺２寸３分深さ３寸５分の円孔を刻せり。伝説に依ればこの地に五重塔存在し、地名「しやかで」は釈迦堂の転訛ならんと云う。
　※この報告では「しゃかで（釈迦堂の転訛）」とするも、現在の遺跡名は「シャコデ」とする。
2008/07/16追加：
○「北陸の古代寺院」北陸古瓦研究会、桂書房、１９８７　より
昭和４６年及び昭和６０・６１年、かって心礎を掘り出した時点及び周囲の発掘調査が実施され、心礎掘り出し地点では塔跡が発掘された。
平安後期には塔跡に別の建物が建立されると云う。しかしその他の伽藍は不明と云う。
なお当廃寺は「文徳実録」８５５年に云う「気多神宮寺」の可能性が高いと云う説もある。
　柳田シャコデ廃寺塔跡実測図
　柳田シャコデ廃寺心礎抜取穴：（財）石川県埋蔵文化財センターDB　より
○2016/11/13追加：
◇羽咋市Webサイト＞柳田シャコデ廃寺跡現地説明会開催及び終了の告知（2015年）　には塔跡及び心礎抜取穴の写真掲載があるので転載する。
昭和46年に発掘調査が行われるも、2015年に再調査／再発掘が行われ、塔跡が再確認されたようである。
　柳田シャコデ廃寺塔跡　　　　　シャコデ廃寺心礎抜取穴
◇「寺家遺跡発掘調査報告書　総括編」羽咋市教育委員会、2010　と推定される論文　より
　柳田シャコデ廃寺跡（7世紀末〜9世紀前半）
　シャコデ台地の中央部に位置する古代白鳳寺院跡である。シャコデは「釈迦堂」の訛りであり、地元では寺院の存在が伝承される。
発掘調査では、古代寺院の存在を示す平瓦・丸瓦・瓦塔・鉄鉢形須恵器などが出土する。伽藍配置の全容は不明であるが、塔跡の方形基壇遺構とその心柱の礎石の抜き取り穴が確認されて る。この心礎石は、柳田町の善正寺に手水石として移転され、現存する。心礎の形式は7世紀末から遅くとも8世紀初頭には創建されたことを示す。
　シャコデ廃寺の成立背景には、地方への仏教の浸透を受け、在地の首長級氏族の発願により氏寺として造営されたと考えられている。ただし、寺家遺跡では、8世紀前半には国家の関与を受けた祭祀専業的集落が成立していることから、シャコデ廃寺においても同様の影響を受け、創建時から官寺的性格を帯びていたとの指摘も る。
　出土する瓦資料は、眉丈山丘陵北部の柴垣松川瓦窯で生産されたもので、供給関係が確認されている。柳田シャコデ遺跡と寺家遺跡においても、この瓦窯の瓦資料が出土して いる。8世紀後半に成立したとみられる気多神宮寺の可能性が指摘されており、9世紀初頭になると、塔基
壇跡の東方に、方形柱穴による2×7間の掘立柱建物が整備されることから、この時期には官寺的性格が顕著となると思われる。
　シャコデ廃寺心礎実測図　　　　　　　柳田シャコデ廃寺跡トレンチ図
　旧地形と小字名：写真中央やや右に「シャコデ（釈迦堂）」の小字がある、戦後しばらく経過しても現地は畑地であったようである。
◇「柳田シャコデ廃寺跡 詳細分布調査報告書」羽咋市教育委員会、1987　より
塔跡は方３間であり、塔の一辺4.5ｍ、柱間1.5ｍの等間である。基壇は盛土基壇で、基壇外装は不明、基壇一辺は8.1ｍ×8.0ｍを測る。
心礎の大きさは1.4m×1.5ｍ×60ｃｍであり、上面に径67ｃｍ深さ12ｃｍの円孔を穿つ。
　シャコデ廃寺塔跡実測図　　　　　シャコデ廃寺遺跡図　　　　　調査区全図
◇羽咋市遺跡地図（平成２６年４月版）
本遺跡地図＜中央部＞にシャコデ廃寺が明示される。
　平成２６年羽咋市遺跡地図：善正寺はシャコ デ廃寺の東方にある。
　シャコデ廃寺の位置は上記で確認できるが、では塔跡は廃寺跡のどのあたりにあるのであろうか。
まず、上記「遺跡地図」に上記の「シャコデ廃寺遺跡図」を重ねて見れば良い。小高い台地上が廃寺跡であるが、そこにはトレンチのような描画があり、廃寺跡の中央南辺に塔跡と思われる描画があることに気付く。
トレンチのような描画とは上記の「調査区全図」あるいは「柳田シャコデ廃寺跡トレンチ図」であると判断でき、そこには「塔跡」が明示されている。まさに、塔跡はシャコデ廃寺がある台地の中央南辺附近にあることが分かる。
○2016/11/27シャデコ廃寺塔跡を撮影
　シャデコ廃寺の位置：位置については上記の推察のように「シャコデ廃寺遺跡図」の□に小さい○が描かれる地点がシャデコ廃寺塔跡である。
この意味で上記の推察は正しかったものと判断できる。
　写真撮影時は塔跡周囲に調査区を拡大し発掘調査を継続中であったという。（下掲の「○羽咋市教育委員会の見解」参照）
しかし、残念ながら、当日は日曜日の雨天であり、遺構はビニールシートに覆われ、溝はほぼ水没状態であった。
そのため水浸しのビニールシートの下の状況は窺い知ることは出来なかったが、心礎抜取穴などは「埋め戻され現地保存」が図られているものと思われる。
　能登柳田シャデコ廃寺塔跡１　　　　能登柳田シャデコ廃寺塔跡２　　　　能登柳田シャデコ廃寺塔跡３　　　　能登柳田シャデコ廃寺塔跡４
後日、羽咋市教育委員会に塔跡の現状及び保存について問い合わせると、次の見解（大意）を得る。
○羽咋市教育委員会の見解：
１）シャコデ廃寺塔跡は平成２６年度（2014）に発掘調査を実施、「塔心礎穴」を検証し、その深さや規模を再確認する。
現在は、埋め戻しを行い、現地保存をしている。
２）平成２７年及び２８年度は、この塔心礎穴の周囲に調査区を拡大し発掘調査を実施している。（平成２８年度は１２月２日に終了。）
来年度（２９年度）も１０月から１１月に実施の予定。
なお、羽咋市歴史民俗資料館ではシャコデ廃寺出土品（一部）の展示を行っている。
３）遺跡の今後の予定：遺跡は埋め戻して現地保存の予定である。（現在では復元などの遺跡整備計画はない。）
（２）能登柳田シャデコ廃寺心礎
2003/09/03撮影：
　心礎は柳田善正寺（浄土真宗）境内にあり、石段を上がった右手にある。
（シャデコ廃寺から東におよそ９００ｍほどの所に善正寺はある。）
柳田シャコデ廃寺から搬出され、昭和４年「手水鉢」として奉納されたことが刻銘される。
心礎の大きさは１５５ｃｍ×１５０ｃｍ×６０ｃｍ（見える高さ）で、中央に径８７ｃｍ、深さ１１ｃｍの孔を穿つ。
なお心礎には以下の刻銘（追刻）がある。
「昭和４年３月寺家の平戸善雄・世話方林庄作・在所一同」。昭和４年地元民有志が心礎を善正寺に寄進したことが分かる。
また円孔の一部は割れているが、セメントで補修されている。
　　柳田シャコデ廃寺心礎１　　　柳田シャコデ廃寺心礎２　　　柳田シャコデ廃寺心礎３　　　柳田シャコデ廃寺心礎４
　　柳田シャコデ廃寺心礎追刻
○「幻の塔を求めて西東」：大きさ１５０×１４５×５５、径６７×１２ｃｍの円孔、白鳳。
2016/11/27撮影：
　柳田シャデコ廃寺心礎２１　　　　柳田シャデコ廃寺心礎２２　　　　柳田シャデコ廃寺心礎２３　　　　柳田シャデコ廃寺心礎２４
　柳田シャデコ廃寺心礎２５　　　　柳田シャデコ廃寺心礎２６　　　　柳田シャデコ廃寺心礎２７　　　　柳田シャデコ廃寺心礎追刻２

◆越前室谷廃寺ｂ：移転現存

今立郡今立町
○「幻の塔を求めて西東」（天理図書館蔵「手書き資料」）：一重円孔式、１４８×１１５×８５ｃｍ、径１３×１３ｃｍ、奈良後期。
○実測値：大きさは１６０×１１２×８２ｃｍ、径１４×深さ１３ｃｍの円孔を持つ。
○「福井県史」：当廃寺は特異なあり方を示す。狭い谷間に位置し、通常みられる古代寺院の立地条件とは様相を異にする。廃寺の存続は出土遺物から奈良時代後期〜平安初期とされる.。心礎を残すのみで伽藍は全く不明。
○現在心礎は福井県立歴史博物館が所蔵、５年程前から常設展示から外れ、現在は博物館収蔵庫に眠る。
　（見学には事前に見学希望の申し出が必要、心礎は収蔵庫の暗闇に眠る。）
現地遺跡（旧今立町室谷）は圃場整備が行われ、廃寺の遺構は残らないと云う。
　越前室谷廃寺心礎１　　　　　越前室谷廃寺心礎２　　　　　越前室谷廃寺心礎３　　　　　越前室谷廃寺心礎４　　　　　越前室谷廃寺心礎５

◆越前野々宮廃寺（小丸城本丸跡心礎） ：移転現存：心礎かどうか疑問

越前野々宮廃寺心礎の内の１個が付近の小丸城本丸跡石垣に転用とされるが、そもそも心礎であると云う確証がない。
更に心礎であるとしても、野々宮廃寺心礎である確証は無い。

◆飛騨上町塔の腰廃寺ｃ：移転現存

吉城郡古川町 上町塔の腰 （セリ田・鶴巣）
心礎は円光寺（古川町殿町）本堂前庭にある。飛騨古川円光寺：正面本堂の左側にある。
元々は古川町上町塔の腰（セリ田・鶴巣、飛騨市古川町上町久中）にあり、明治初年円光寺に移されると云う。上町は円光寺の東南約１．５ｋｍの地点にある。
古くからこの心礎の存在は知られていた（「飛州志」など）と云う。また現地では白鳳・奈良期の瓦を出土と云う。 しかし伽藍配置は全く不明。
沢廃寺と同范の瓦を出土と云い、同一氏族の建立と考えられる。
現地は未見であるが、『上町廃寺跡：寺院・旧地図名称「塔の腰廃寺」。<現況>水田』との情報があり、現状は水田で地上には何も留めないと思われる。
○「幻の塔を求めて西東」：一重円孔式、２１２×１４８×６５ｃｍ、径７７．８×１９ｃｍ、円光寺(殿町)庫裏前にある、白鳳。
　飛騨塔の腰塔心礎１　　　　　飛騨塔の腰廃寺心礎：「X」氏ご提供画像
○2009/09/14追加：「国分寺址之研究」堀井三友、堀井三友遺著刊行委員会編、昭和３１年　より
心礎は７尺×５尺の大きさで、中央に径２尺５寸７分深さ６寸３分の円孔がある。
○2009/11/21追加：小冊子「古川町文化財案内」飛騨市　より
上町塔の腰廃寺心礎：中央の穴底に水抜きがあるが、後世の作と思われる。
　※水抜きについては、迂闊にも実見・確認せず。
　飛騨上町廃寺心礎１　　　　　飛騨上町廃寺心礎２　　　　　飛騨上町廃寺心礎３　　　　　飛騨上町廃寺心礎４
　飛騨上町廃寺心礎５　　　　　飛騨上町廃寺心礎６　　　　　飛騨上町廃寺心礎７

◆飛騨沢廃寺ｃ：移転現存

沢廃寺：吉城郡古川町上気多字沢
心礎は円光寺（古川町殿町）奥庭にあり、蹲として転用される。
　飛騨古川円光寺：正面本堂の奥にある。
澤廃寺は飛騨市古川町上気多沢と云う。現地は未見であるが、『遺構概要：寺院。:<保存状況>グランド造成により滅失』とあり、地上には何も留めないものと思われる。グランドとは県立吉城高校グランドであろう。塔の腰廃寺と同范の瓦を出土 といい、塔の腰廃寺北東２ｋｍの位置にあり、同一氏族の建立と考えられると云う。
○「幻の塔を求めて西東」：一重円孔式、８７×８３×５５ｃｍ、径２８．５×１０ｃｍ、現在は円光寺奥庭にある、白鳳。
　飛騨沢廃寺心礎１　　　　　飛騨沢廃寺心礎２：「X」氏ご提供画像
　飛騨沢廃寺心礎１１　　　　飛騨沢廃寺心礎１２　　　　飛騨沢廃寺心礎１３　　　　飛騨沢廃寺心礎１４　　　　　　飛騨沢廃寺心礎１５

◆美濃大宝寺：移転現存

岐阜市歴史博物館入口前庭に展示。
実測：現状は径６４/６３ｃｍ、枘孔は径１８ｃｍ深さ１０ｃｍ。 緑泥岩？と思われる。心礎は柱座あるいは柱穴の周囲に沿って周辺を割られ、現状のような径の円形になっているものと推測される。表面は平らに削平され、中央には舎利孔もしくは枘孔を穿つ。元々の形状は柱座造出なのか円形柱座を彫っていたのかは不明。
設置の説明板：「岐阜市文化センター建設時に出土と云う。岐阜市金町の西方が寺跡と思われる。」
※岐阜市文化センター建設の設計コンペは１９８１年、竣工は１９８４年とされるので、出土は近年のことと思われる。出土状態などの情報は不詳。
なお今の岐阜市立徹明小学校付近は、明治末まで大宝寺野と云われた農村であったといわれるが、おそらく「大宝寺」と云う寺院の由来地であったと推測される。但しこの大宝寺が古代寺院の名称を伝えるのかどうか、 また附近に現存する大宝禅寺との関係についてなどは不詳。
　美濃大宝寺心礎１　 　　　美濃大宝寺心礎２　 　　　美濃大宝寺心礎３　 　　　美濃大宝寺心礎４　 　　　美濃大宝寺心礎５

◆美濃宮処寺a（みやこ寺）：おそらく破壊

不破郡垂井町字笹原・御所野
以下の文献等により、大正年中までは寺跡・塔心礎と推定される礎石が存在するも、近代の開発で、ほぼ破壊・消失したものと思われる。
●「幻の塔を求めて西東」に次の記事がある。▲心礎は地下式（５０ｃｍ）、１３３×１０３×５４．５ｃｍ。「岐阜県史蹟名勝天然紀念物調査報告書 第９輯」昭和１５年。▲
　※しかし上記の昭和１５年「報告書」に示された大きさは破砕された残部の寸法と思われる。（下の引用を参照）
●「岐阜県史蹟名勝天然紀念物調査報告書 第９輯」より
「宮處寺：小川榮一報告 　　・・現在北には東海道鉄道線路東西に通じ、東には垂井町より南宮神社に達する街道あり。この街道添ひ人家の西には南北に長く土地階段をなして東方に低し。其の長さは１町余りありて・・（最大段差は１尺５寸を測る）・・この階段をなす線は寺址の外郭の東辺に当る・・この階段線の南端より（北）２５間の地点より西６間の所には礎石１個埋没・・発掘するに、長４尺４寸（133ｃｍ）幅３尺（90ｃｍ）高１尺８寸（55ｃｍ）ある大理石の礎石なり。・・この礎石は塔の礎石と伝え、元は地上に１尺５寸（４５ｃｍ）程露出せしも、大正元年より・・の耕地整理の際、割り取り、その残りを埋めたるものにして、元は畳２畳（1.8×1.8ｍ）程ある大石なりしといふ。この礎石の東南４間（7.3ｍ）を距つる所にも方４尺（1.2ｍ）程ある礎石地下１尺５寸の所に埋まるも、大正の末年に掘り出し割り取れり。又大理石礎石の西方には石積ありたりと云ふ。・・・大理石礎石より西北４０間（73ｍ）を距つる所に、石を寄せたる塚形あり・・・金堂に当るものなるべし。・・後略・・・」
　　○宮処寺址調査図：図中央が土壇様の高まり：
　　　　　この土壇は現在宮処寺土壇跡（推定）の中央二階建住居の宅地と思われ る。
　　○宮処寺址礎石
　※畳２畳ほどの大石とは、その形状は不明であるが、その大きさから塔心礎の可能性が大きいであろう。
であるならば、この「心礎」は大正年中の耕地整理でほぼ破砕されたものと思われる。
●「続日本記」 に以下の記事があるという。
天平１２年（740）１２月２日、 聖武天皇、不破頓宮より宮処寺及び 曳常泉へ行幸
１１月２６日　到美濃国当伎郡。続紀
１１月２７日　賜伊勢国高年百姓百歳已下、七十歳已上者大税、各有差。続紀
１２月　１日　到不破郡不破頓宮。続紀
１２月　２日　幸宮処寺及曳常泉。続紀
（中略）
１２月　６日　従不破発、至坂田郡横川頓宿。是日、右大臣橘宿禰諸兄、在前而発、経略山背国相楽郡恭仁郷。以擬遷都故也。
●「岐阜県史　通史編　原始」岐阜県編集、1972　より
「この廃寺は上記の宮処寺跡に比定される。・・古くから礎石・瓦類が多数出土し、一般には良く知られた廃寺である。・・・寺跡は東海道線と新幹線の間にあり、この両線のほぼ中間・寺跡の北側を掠めて国道２１号線が建設された。・・この地帯は元来畑地で・・・近年は宅地として開発が著しく、遺跡の破壊の速度は著しいものがる。本遺跡も・・・発掘調査されたことがなく、寺域・伽藍配置は不明である。・・・地形的特徴から考察すると、南宮社に至る南北の道の西約１００ｍに地点で南北約１１０ｍに渡り段差があり、この段差は北側にも認められる。・・さらに西側に南北方向の農道があり、先の東側段差の中間やや西寄りに東西約８ｍ南北約１０ｍの土壇が存在する。」
●現状：2006/10/08時点
戦後（近年）の開発・宅地化で、寺跡を偲ぶことは困難になりつつある。
金堂と推定された土壇も住居の建築で破壊、礎石の断片も不明で、礎石の探索は困難。地形的な特徴も住宅化で辿ることは相当困難。
・「岐阜県史蹟名勝天然紀念物調査報告書 第９輯」でいう「塔」「礎石」の出土地を含むと思われる畑で耕作中の土地の人の談は以下のとおり。
「年齢は７８歳、この一帯は【みやこ寺】という古代寺院があったといわれる。子供の頃あの辺り<畑の西北３０〜４０ｍ>に土壇様のものがあった記憶がある。４０年前？ぐらい<昭和４０年前半？>前にその場所に「家」が建ち、今では何の痕跡もない。この附近の畑では多くの瓦が出る。今も畑の土に混ざり出てくることがある。」
　　○宮処寺土壇跡（推定）：写真中央の二階建住宅宅地に土壇があった。（上記聞き取り）
「瓦があるかも知れない」ということで、しばらく畑の中で瓦の破片を一緒に探すも、残念ながら、この日は見つけることは叶わず。
2011/12/24撮影：
　宮処寺推定土壇跡２：上記の写真と同じ場所である。
●以下のように「南宮山神宮寺」との関連が説かれることもあるが、真偽は不明。
開基は行基で、天平11年(739)本尊の阿弥陀如来像を刻み、象背山宮処寺と名付け、本州阿弥陀如来四十八願の霊刹第３４番札所と定めた。その後延暦(782〜806)年中、勅命により伝教大師が南宮神社と両部習合し、寺号を大神宮寺と改めたという。
2012/01/01追加：
美濃南宮社の三重塔・東照宮などの神宮寺主要伽藍があった同じ檀に一基の石碑が建つ。※本碑の建立の主体・年紀は未確認
　聖武天皇宮処寺境内碑１：天皇行幸元本殿・宮処寺・曳常泉・旧境内
　聖武天皇宮処寺境内碑２：聖武天皇大仏建立勅願所

◆伊勢天花寺廃寺 ：移転現存あるいは亡失

2020/02/06加筆・修正
＜津市渋見町鈴木邸門前にあるという＞
○「幻の塔を求めて西東」西堀栄三、平成元年（1989）　より
▲二重円孔式。心礎の大きさは１２０×１２０×６２ｃｍ（復原寸法）で、径３９．５×１５ｃｍと径１８×８．５ｃｍの円孔を持つ。白鳳。
半裁された心礎が津市渋見町にある。▲
○「日本の木造塔跡」岩井隆次、昭和５７年（1982）：
　p.60の「２７孔の底に舎利孔のあるもの/伝天華寺」およびp.63の（3）の注釈　より
津市渋見町鈴木氏邸門前にあり、天華寺のものと伝えられるが、（上記の心礎は、）石田氏論文にある天華寺心礎より小さいので、別の寺院の心礎かも知れない。
　※石田氏論文とは 「塔の中心礎石の研究」と思われる。
○ 「塔の中心礎石の研究」石田茂作＜「佛教考古學論攷　四　佛塔編」石田茂作、思文閣出版、昭和５２年　所収）
　※「塔の中心礎石の研究」p.205にあり。
　※「塔の中心礎石の研究」は「考古學雑誌」二二−二・三、昭和７年２・３月に掲載
では
伊勢天華寺：第四分類（巨石の表面に唯圓形の刳込みを造るもの）に分類され、
法量は長径８０寸（２４２ｃｍ）・短径６０寸（１８２ｃｍ）、円形刳込径２０寸（６１ｃｍ）深５尺（１５ｃｍ）、溝無し、白鳳　とある。
　※確かに、「幻の塔を求めて西東」では二重円孔式であり、故にその形式も違い、また「幻の塔を求めて西東」の復元寸法の法量とも大きく違い別の心礎である可能性は高い。
○伊勢天花寺概要
白鳳期寺院。「勢国見聞記」（嘉永４年）では塔・金堂の礎石の存在の記載があり、また大正期まで心礎が露出していたという。
1979-80年の発掘調査により塔（東）、金堂（西）とされる（法起寺式伽藍配置の）版築基壇が確認される。
礎石、六角形せん仏、塑像が出土したという。
寺跡の現状は田畑もしくは山林で何も見るべきものはない。
当寺は孝徳天皇が建立した瑠璃光院と云い、また孝謙天皇の発願した法華寺の一院と伝え、天平１５年に天華寺と改号したと云う。永禄年間、織田信長の兵火で焼失。元和３年(1608)現地より北西の丘上に再興され、現在も法統を伝える。 
2020/03/11追加：
○「昭和55年度県営圃場整備事業　地域埋蔵文化財発掘調査報告　三重県埋蔵文化財発掘調在報告44」三重県教育委員会、1981　より
p.73〜
「�W 一志郡嬉野町 天花寺廃寺
　調査を着手するにあたっては、 まず地籍図による水田地割の検討と、 これまでの水田の床抜き作業等によって瓦片の多量に出土した地点、 あるいは礎石等の掘り出された場所等の聞き取りを地元天花寺地区においておこなった。
その結果、 319番地にあたる通称「薬師の田」には戦前も大正期において、当時の子供達が登り降りできる大型の石が露出し、それもいつの頃か抜き取られ、 どこかへ持ち運ばれたことも確認することができた。
また、嘉永４年(1851) に編纂された『勢国見聞集』には、「古跡之部」の一項に、 「塔ノ心柱ノ沓石・伽藍ノ柱ノ沓石数十。天花寺村諸堂並塔の跡其儘石居へ有之。此所を本薬師と云」と記されている。
このように少なくとも江戸期には礎石と塔心礎の露出していたことがわかる。
したがってこのような「薬師の田」を塔跡に比定することができるのである・・・」
「検出された寺院関係の遺構には、東は塔、西は金堂と推定される版築の掘り込み地形と、この中央に位閤する南北溝および、これから束に約４３ｍの位漑に並行する南北溝等がある。」
　「寺院の建築遺構
1. 塔 (SB1)
東西約15.5ｍ、南北約15ｍの掘り込み地形として認められたものである。
水田床土直下にあって、基壇面はかなり削平され、礎石はもとよりその根固めもみとめられず、また基壇化粧も全く残っていない。
掘り込み地形は、東西と南北の中央の土層観察の結果、最厚部では1.2ｍを残す版築が認められた。」
　「残存している基壇の南西寄りには、径約 3.9 X 3.3ｍ 、深さ約１ｍの心礎の抜き取り穴かある。
これにより掘り込み地形の範囲そのものが塔桔壇の規模をホすものではなく、基壇は版築の裾部を削除して築成したものと考えられる。
塔と金堂の位置関係は金堂の南北中央線から東に約25ｍに塔心礎が位潰する。したかって、塔基壇南面は金堂よりも約 4ｍ北になる。」
「東部の鎌倉期の溝SD3の埋土中には造出しはないが礎石と思われる大型の石材が 2個転落していた。」
2. 金堂 (SB2)
塔の西側にある東西約20ｍ、南北17 .5ｍの掘り込み地形による基壇跡である。塔跡と同様に基壇上面は削乎され、礎石及び根固めも確認されなかった。」
　伊勢天華寺跡塔金堂平面図
2002/10/14撮影：
　伊勢天華寺跡１　 　　　　伊勢天華寺跡２

◆伊賀三田廃寺：おそらく亡失

「飛鳥時代寺院址の研究」：阿山郡三田村三田地：JR関西線伊賀上野駅すぐ北という。
但し現在は工場敷地になり消滅と思われる。
古老の「言」として以下の紹介がある。
「明治中頃までは、推定廃寺跡には方形の芝地があり、そこには天王社と２個の礎石があった。その一つには中央に径２尺、深さ２尺くらいの円穴があった。 」
芝地は消滅していると思われる。（原因不明）明治の地籍図には約１２間四方の芝地が表されている。
出土瓦より創建は飛鳥期と推定される。さらに瓦は奈良・平安・鎌倉・室町のものが出土し、寺院はこの頃まで存続したと思われる。
□三田廃寺跡付近地籍図
上記方形芝地とは塔土壇跡であり、径２尺×深さ２尺の円穴を持つ礎石とは心礎の可能性が大変高いと推測される。しかしその後のこの心礎の情報は皆無。

◆近江高宮廃寺：おそらく亡失

○「滋賀県埋蔵文化財センター」等に以下の情報がある。
高宮廃寺は明治４４年と昭和１０年に塔心礎や礎石が発見される。（左記以外に情報なし、詳細不詳）
しかし、その正確な位置は現在不明となると云う(遊行塚遺跡とする説が有力)。
　※国道八号線、彦根市高宮交差点の北側付近に位置すると想定。
　　近江高宮廃寺位置図
藤原宮式の複弁八葉軒丸瓦と扁行唐草文軒平瓦が出土。
遊行塚遺跡については以下の記載がある。
遊行塚遺跡：高宮町（彦根市）、散布地、奈良期、高宮廃寺跡？
遊行塚遺跡：高宮町、散布地、奈良期、平地宅地、白鳳期以降の瓦出土
　※何れにしろ、この地点に何らかの遺跡（廃寺）があったことは確かと思われる。
2013/10/26追加：
○「滋賀県史蹟名勝天然紀念物概要」滋賀県史蹟名勝天然紀念物調査会、1936　より
（全文を掲載）
高宮廃寺
　犬上郡高倉町字遊行塚田圃の中である。もとこの地は田圃より一間程高くなってゐたが、明治四十四年に塔心礎と覺しき柱受凹みのある巨石及び他の一個の礎石を掘り出したとゐひ、その後は残部が高さ二米。周囲十八尺の塚状をなし、瓦片を潜めつゝ形を保ってゐた。昭和十年道路建設のため土除りをしたとき、礎石四個東西及び南北に並列してゐるのを発見したが、これは明治四十四年のニ個と共に塔の礎石配置の西半部を形成することが判明した。出土の瓦は丸瓦では（１）複辯八葉蓮華紋に珠文帯、鋸歯文帯をめぐらしたもの、（２）単辯十二葉十三蓮子。平瓦では、変った曲線模様を中心に上に珠小文帯、下に鋸歯文帯を有する。いずれも奈良時代であろう。建治三年遊行上人が巡錫回向したから、遊行塚と称すといふ口碑がある。寺名、創建年代等拠るべきものがない。

◆近江蒲生安養寺廃寺；亡失

「古代近江の遺跡」：大正頃まで礎石を伴う基壇や巨大な心礎が存在していた。現状は水田と化し、面影を留めない。近江蒲生郡誌によると元亀２年織田信長に焼かれたとする。出土瓦は白鳳期 の瓦が主体をなすという。
近江八幡市安養寺町。
□安養寺の部屋の安養寺廃寺のページに以下の掲載が ある。・・・部分転載
白鳳期から中世末期までの寺院。「輿地志略」は安養寺村の項で「相伝、往古安養浄土寺と号する大伽藍地にて、当村悉く其境内なりといふ。今石仏石塔等散在す其の遺跡なり」と記す。明治時代までは伽藍遺講がある程度まで推測できたもようで「蒲生郡志」には「寺跡方十六町あり、其内に大金塔、六字塔、灌項堂、経堂、観音堂、梵鐘堂、等の跡を存し、残礎数ふ可し。又塔の心柱の巨石は其の長さ一丈、幅六尺余あり。中央に柱心挿入の穴を穿つ。穴の径三尺五寸あり。（中略）布目瓦の破片所々に磊落ちたり」とみえる。地名に荘巌坊・奥坊・瓜坊などが残る。安養寺町地先にある石造五重塔（鎌倉・重文）や荘巌寺蔵木造釈迦如来立像（鎌倉・重文）木造聖観音像（平安・重文）木造空也上人立像（鎌倉・重文）も当寺の遺品と伝えられている。
以上によると、心礎の大きさは約３×１．８ｍ、径約１０５ｃｍの円穴を持つ相当な大型心礎であったと思われる。
※その後の心礎の消息は知られず、心礎は亡失と思われる。
2007/08/15追加：
「近江の古代寺院」小笠原　好彦／〔ほか〕、近江の古代寺院刊行会、１９８９＜図版篇を含む＞より
以上の「蒲生郡志」（大正１１年刊）の引用がある。現状遺跡は耕地整理・圃場整備・新幹線工事などで、正確な位置は不明と云う。

◆京都玄琢土橋永昌堂邸 ：参考情報として掲載

2011/05/16追加：
○土橋邸には「播磨殿原廃寺心礎」があると云う。またこの心礎は売却とも云う。（売却先の情報はなし。）
　※2011/06/06追加：播磨殿原廃寺心礎は売却されず 土橋邸に現存する可能性が非常に高いと思われる。
　※2011/06/19追加：「売却」情報の出所は失念、ほぼ間違いなく殿原廃寺心礎は土橋邸に現存する。
○「日本の木造塔跡」の末尾に「附表：古代主要木造塔跡一覧」があり、その注）１０に「・・・岡山県または広島県出土と伝うる京都市左京区玄琢土橋邸にある礎石は出所不明なので除外した」とある。
おそらくこの礎石は「播磨殿原廃寺心礎」と推定されるも、別の礎石のことを述べた可能性はある。
○土橋邸は土橋永昌堂と称し、古美術商あるいは茶道具商などを営むと思われる。玄琢には「お土居（玄琢）」がかなりの長さで残存するが、 その「お土居」の北側に沿った通りに面し、通りの北側に土橋邸はある。
通りから邸の門に至るには若干の距離の通路があるが、その通路に多くの石が無造作に置かれる。その中に礎石と思われる石２個を見ることが出来る。
１個は大型礎石で心礎である可能性があると思われる。残りの１個は柱座や円孔があるも、小型礎石であり、心礎の形状に見えるも、心礎である可能性は低いと思われる。
　◇土橋邸大型礎石１　　　　　土橋邸大型礎石２　　　　　土橋邸大型礎石３　　　　　土橋邸大型礎石４
大きな柱座を造り出し、中央に円孔を穿つ。
採寸は未済であるがかなりの大型の礎石である。円孔も採寸は未済、形状も未確認。
　◇土橋邸小型礎石１　　　　　土橋邸小型礎石２
小型礎石であり、柱座を造り出し、中央に円孔がある。採寸及び円孔の形状確認は未済。
　→何れも、次項を参照。
　なお、京都善田昌雲堂(備中赤茂廃寺<英賀廃寺>心礎あり）は土橋永昌堂から独立と云う。
●2011/06/06追加：2011/06/04撮影：2011/06/19修正：
◇土橋邸には多くの礎石が置かれている。確認できるものだけで、３０個に近い個数（うち１個は推定殿原廃寺心礎、３個は門外）を数える。
土橋邸は昭和９年（７年？）完成と云う。
現当主は４代目と云う。土橋嘉兵衛（初代？）、土橋嘉平治（２代目？）より受け継ぐ。鷹峯に別邸を構え、その跡地は現在浄土宗遣迎院が建つという、また土橋氏は鷹峯光悦寺の茶室を寄進する。
◇前述の門外大型礎石：
実測値（概要）は１７０×１２０×見える高さ４０ｃｍ（周囲の一部は割られていると推定される）、径１２０ｃｍの柱座（一部欠落）を造り出し、径３４深さ１７ｃｍの碗状の円孔を穿つ。
ただしこの碗状の円孔の彫痕は明らかに新しくかつ乱暴であり、近年の穿孔と推定される。さらに、その形状は碗状を呈する。
つまり、一見心礎のように見えるこの礎石は心礎ではなく、門内に多くある円形柱座と円形出枘を造り出した伽藍石の一つ であり、どのような意図があったのかは不明であるが、柱座の上にある出枘を削り取り、碗状の円穴を穿孔したものと判断すべきであろう。
　土橋邸邸外大型礎石５：礎石材質は邸内の礎石と同一の花崗岩であろう。
　土橋邸邸外大型礎石６：一部分２重の柱座に見える角度があるが、これは柱座の一部欠損のためであろう。
◇上記の邸外小型礎石：
実測値（概要）は差し渡し８０ｃｍほどで、径７０ｃｍの柱座を造り出し、径２４深さ１４ｃｍの円孔を穿つ。
門内に多くの円形柱座を持つ礎石や柱座の中央に出枘を持つ形式の礎石があり、この礎石も門内の礎石と同じ形式であったが近年に円孔が穿孔されたものであろう と思われる。
◇門を入ってすぐ左手にある柱座及び出枘を持つ礎石：
径８３ｃｍの柱座、径２５ｃｍの出枘を持つ。
　土橋邸礎石１１　　　　　土橋邸礎石１２
◇その他多くの礎石と推定される礎石がある。
　土橋邸礎石１３　　　　　土橋邸礎石１４　　　　　土橋邸礎石１５　　　　　土橋邸礎石１６
　土橋邸礎石１７　　　　　土橋邸礎石１８　　　　　土橋邸礎石１９　　　　　土橋邸礎石２０
　土橋邸礎石２１　　　　　土橋邸礎石２２　　　　　土橋邸礎石２３　　　　　土橋邸礎石２４
　土橋邸礎石２５　　　　　土橋邸礎石２６　　　　　土橋邸礎石２７　　　　　土橋邸礎石２８
2011/06/19追加：2011/06/18撮影：
　2011/06/04に少なくとも礎石２３個を確認するも、本日新に数個を確認し、３０個に近い礎石があるものと思われる。
　土橋邸礎石２９　　　　　土橋邸礎石３０　　　　　土橋邸礎石３１
◇邸内にある石塔など：詳細は分からない。（年紀等未見）
　土橋邸石製十三重石塔
　　・2011/06/19追加：2013/11/23修正：
　　　「重要美術品候補物件調査報告(石造品)(昭和12年〜14年)-中-」川勝政太郎（「史迹と美術 64(1)」、1994-　所収）　では
　　　「十三重石塔　一基：　初重軸部四方には四仏の尊容を現し、各重屋根の下端には一重の垂木型を刻出す。
　　　相輪は水煙を刻み出し・・・相輪の完全なるは喜ばしい。
　　　十三重塔の基礎に『□治三年戊申三月十六日（干支から□は徳で1308年）』の紀年銘がある。」と記す。
　　　　但し、写真の十三重石塔はこの「調査報告」で云う石塔と思われるも、詳細に現地の十三重石塔を観察していないので
　　　あくまで推定である。
　土橋邸石燈籠１
　　・2012/03/22追加：2013/11/23修正：
　　　「重要文化財正暦寺福寿院客殿修理工事報告書」奈良県教育委員会、1978　より
　　　「川勝政太郎氏が『龍華樹院とその遺物』と題する研究の中で、京都市玄啄の土橋邸には文永１０年の銘のある龍華樹院の石燈籠が
　　　遺されていると報告されている。　※（『龍華樹院とその遺物』は『大和志　第８巻第２号』昭和１６年　所収）
　　　この石燈籠は花崗岩製、六角形、総高２．２ｍの鎌倉様式をよく現したもので、竿の部分に約６ｃｍ角で
　　　『龍華樹院　十三重　塔之石　燈籠也　願主故　□□□　沙汰人　□□□　文永十年癸酉』と刻む。
　　　この刻文からこの石燈籠は文永１０年（1273）龍華樹院十三重石塔に前に施入されたことが分かる。」とある。
　　　　但し、写真の土橋邸石燈籠１はこの「調査報告」で云う龍華樹院と刻む石燈籠と思われるも、詳細に現地の石燈籠を観察していない
　　　　のであくまで推定である。また竿の部分に刻む文字も写真にははっきり写ってはいないため、これから断定することもできない。
　　　　→菩提山正暦寺の正暦寺略歴の項を参照
　土橋邸石燈籠２
　　：本石燈籠については、資料がなく不明。

◆京都国立博物館（五条大橋橋脚礎石）

2012/09/07追加：
　2012/09/07より以前、本「礎石」について、出所及び由緒不明の「塔心礎」と紹介をしていた。
しかし、小冊子「京都国立博物館　庭園散策ガイド」平成２１年　では、本「礎石」は豊臣秀吉架橋の五条大橋橋脚礎石との解説がある。
　確かに、京都博物館西庭園には本「礎石」に並んで五条大橋の石製橋脚と石製橋桁の展示もあり、 その石製橋脚（円柱）の径と橋脚礎石の円孔の径はほぼ見合うものである。加えて、石製橋脚の先端の形状は出枘を繰り出すものであり、この橋脚先端は橋脚礎石の二段円孔の形状にほぼ合致する。因みに、展示の礎石の円穴の径は７５ｃｍ、展示の橋脚の径はおよそ６５〜７０ｃｍを測る。
確かに、鴨川と云ういわば中級の河川に、橋桁２間の石製橋脚を連続して建てる場合、掘立式橋脚と云う訳にもいかず、柱穴と枘孔を二段に穿った巨大な礎石を設置する必要があったと頷くことができる。そして、 現在方広寺跡に累々と残る巨石を使った石塁を見れば、秀吉の権力を持ってすれば、五条大橋で使用する橋脚・橋桁・礎石などの石材を手当・加工するなど容易なことであったと 推測できる。
　以上で、当初から「心礎」にしては少々表面が歪であると云う「心のひっかり」も氷解する。
さらには「幻の塔を求めて西東」に記載の「昭和７年賀茂川河畔から出土」との記事と符合する。
故に、本「礎石」は「塔心礎」ではなく、五条大橋橋脚礎石と訂正をすると同時に本ページから削除し、
山城の塔跡の「参考：五条大橋橋脚礎石」の項に移行する。

◆山城おうせんどう廃寺（山城深草廃寺a）：亡失

　山城おうせんどう廃寺心礎

深草廃寺心礎：左図拡大図 比較的多くの写真及び実測図が残る。 　詳細は山城おうせんどう廃寺心礎を参照。

◆山城泉橋寺a

　山城泉橋寺

山城橋泉寺心礎：左図拡大図 比較的多くの写真及び実測図が残る。 詳細は山城泉橋寺のページを参照。 心礎は売却、（寺院側では売却先を公にしない。神戸との感触あり？）

◆山城東小廃寺

　（2013/11/05）：山城東小廃寺心礎については現地付近の「からすの壺」に現存することが判明する。
　したがって山城随願跡の項目に 記事を移行する。

◆推定東大寺東塔心礎

東大寺東塔心礎と推定される残欠が東大寺境内にある「西南役陣亡陸海軍人の碑」の台石となって、遺存する。
　大和東大寺東塔心礎

◆伝東大寺西塔心礎

１）伝東大寺西塔心礎（２/５残欠）が奈良依水園後園に遺存する。
　※残欠ではあるが、礎石の巨大さまた残存する柱座の大きさから、東大寺西塔心礎である可能性はかなり高いものと思われる。
　奈良依水園伝東大寺西塔心礎
２）大阪旧藤田男爵邸（現太閤園）に東大寺伽藍石として遺存する。
　※この伽藍石は依水園の２/５残欠に見合う３/５残欠との見解もあるが、３/５残欠には該当しないと思われる。
　　形状および大きさから判断して、東大寺東西塔いずれかの側柱礎石の可能性が高いと思われる。
　大阪藤田男爵邸・現太閤園伝東大寺伽藍石
３）大阪旧藤田男爵邸（現藤田美術館）に伝東大寺東塔あるいは西塔心礎あるいは東大寺塔礎石といわれる礎石が遺存する。
　※大きさから判断して、東大寺塔の心礎ではなく、東大寺側柱礎の可能性が高いと思われる。
　大阪藤田男爵邸・現藤田美術館伝東大寺礎石

◆大和郡山城跡心礎 ：出所不明

◆大和秋篠寺西塔心礎：亡失か

近年のことであるが、西塔心礎の所在が不明である。

	西塔心礎については、多くの文献・資料でその存在が確認できるが、 現在この心礎は秋篠寺境内に所在確認が出来ず、またその消息を尋ねるも不明である。 　大和秋篠寺西塔心礎：左図拡大図： 　　「塔の中心礎石の写真と実測図」石田茂作　より 　→大和秋篠寺
	2011/10/16追加： 昭和６１年（1986）西塔心礎写真：「Ｘ」氏撮影・ご提供： 　秋篠寺西塔心礎２：左図拡大図 　秋篠寺西塔心礎３：いずれも秋篠寺にて撮影

◆大和唐招提寺：破壊

東京椿山荘に存在するも、近年プールを取壊、心礎を移転するに際し壊れたと云う。
　大和唐招提寺の椿山荘心礎の項

大和唐招提寺東塔心礎：左図拡大図

◆大和山村廃寺：心礎所在場所不明、心礎現存の確認ができない 。

心礎は明治１０年頃山村の某氏庭園に移され、昭和初頭には確実に存在したと思われる。（写真・実測図あり）
しかし、山村の某氏邸と伝わるのみで具体的な姓名は全く明らかではなく、またその後（昭和３年以降）に実見したと思われる文献もなく、現今でも山村某氏邸にあるのかどうかは全く不明である。
以上であるので、大和山村廃寺心礎は現段階では「亡失」とせざるを得ない。
○「ドドコロ廃寺石造相輪等調査」岸熊吉（「奈良県史蹟名勝天然記念物調査会報告書　 VOL: 10」昭和３年　所収）

大和山村廃寺心礎１： 左図拡大図

大和山村廃寺心礎２： 左図拡大図 山村廃寺心礎実測図 心礎の行方を捜したところ、偶然にも今より５０年前に搬出されて、山村某氏の庭園 にあることを発見する。 しかも当時専らその衝に当った同村久七氏（７５歳）が健在で、直接会って聞きただしてみると確かにそうであった。 搬出の際、大きすぎるので数個に割る。今その内の主要部分２個が残る。 石質は花崗岩、大きさは４尺３寸×３尺１寸許で、表面は平滑に加工し、径２尺３寸８分深さ６分に掘り下げ、更に中央に径１尺４寸２分深さ６寸５分の孔を穿つ。

その他の詳細は　→大和山村廃寺　を参照。

◆大和願興寺a：天理市和爾：亡失

▲心礎は亡失。東京都にあるというも不明。
心礎は円柱造出一重円孔式。２１０×２１９×？cm、円柱造出径＝９０cm高さ不明、円孔径不明深さ３５cm。▲　
　大正８年東京大山柏氏邸に移動。現在は亡失という。 （「日本の木造塔跡」）
寺跡がある位置には弘仁寺を乗せた尾根が東から西に張り出しているが、その尾根の西の終端が平地に到達した地点（現状は水田）に寺跡はある。通称「塔の丸」という地点で、大正７年に心礎が掘り出されたという。（この心礎はその後東京大山柏氏邸に移動されたと云う）。
　※大山柏とは、陸軍元帥大山巌次男・陸軍少佐・公爵・考古学者・「史前学研究所」を設立・・・という異彩な経歴を持つ人物と思われる。
なお、この廃寺が願興寺であることを考証したのは田村吉永氏 ＜小研究「願興寺の事」（「大和志」２巻７号、1935　所収）、「大和和爾願興寺について」（「史迹と美術」297、1959　所収）＞、堀池春峰氏 ＜「山辺の道の古代寺院と氏族」（「南都仏教」１０号、1961　所収）＞の功績とされる。
○「願興寺跡の発掘調査」岡林孝作（佛教藝術」Vol.235、1997　所収）
願興寺創建の由来は「東大寺要録」末寺章に「・・・小野中納言為忠建、願興寺字山口寺、在大和国添上郡上和爾」とある。
鎌倉末期もしくは室町初期の｢虚空蔵絵図」（東大寺図書館蔵）の右端には願興寺の姿（1棟の草堂）が描かれ、願興寺東横道との添え書もある。
　平成９年緊急発掘調査：塔基壇は一辺１２．７ｍの正方形で、一辺３４ｍの築地塀（瓦葺き）で囲まれ塔院を形成する。塔基壇は上面は削平されていたが、周辺には自然石を敷設した犬走り（幅７０ｃｍ）があり、さらに自然石を敷いた参道 が南北に発見（南参道は幅６ｍ、北参道は幅２ｍ）される。中央には５ｍ×４ｍの心礎抜き取り穴があった。石灯篭破片の出土もあったと云う。金堂などその他の遺構はまだ明確ではない。
　大和願興寺概要図：「天理市願興寺跡ー第一次調査ー」岡村幸作（「奈良県遺跡調査概報（第一分冊）」１９９７年度、1998年度　所収）より
○2003/05/28撮影：
　塔跡現状は何の案内もない水田（休耕田）であり、地上には見るべきものはない。下記の写真撮影時周辺にはまったく人影がなく、撮影した場所は地形図との対比で行う。従って 塔跡とした撮影箇所は推定であり、多少の「ずれ」がある可能性はある。
　大和願興寺塔跡　　　　大和願興寺塔跡
○2015/03/20追加：
「願興寺跡」岡林孝作・米川仁一・石井香代子「大和を掘る 16 1995〜1997年度発掘調査速報展」奈良県立橿原考古学研究所附属博物館、1998　所収）　より
　願興寺塔院全景・俯瞰；下に掲載の願興寺塔院遺構図を参照
○2015/03/20追加：
「天理市願興寺跡ー第一次調査ー」岡村幸作（「奈良県遺跡調査概報（第一分冊）」１９９７年度、1998年度　所収）　より
上面は削平され、建物規模不明である。基壇中央に塔心礎の抜取穴（東西約5×南北約4ｍ）が遺存する。
基壇は一辺12.7ｍ自然石による基壇化粧を有し階段はなし。周囲に自然石を敷き詰めた幅70ｃｍの犬走りを設け、二重基壇風をなす。
南北軸線に沿ってバラス敷の参道を設け、北側幅約２ｍ、南側約５ｍとなる。
塔の四周は瓦葺の築地塀で取り囲み独立した塔院を形成する（塔院推定規模は一辺約34ｍ）。
　願興寺塔院遺構図：上に掲載の願興寺塔院全景・俯瞰の写真を参照
○2009/03/03追加：「大和志料」願興寺　より
東大寺要録（末寺章）：願興寺右和銅元年・・・小野中納言忠を為し、願興寺を建て、山口寺と字す。・・・巳廃し址詳らかならず、延暦１９年の古文書に虚空蔵山寺の四至を記して西は願興寺の東の横道を限るとあれは今の和邇の東山口の地にありしなるへし
○2012/03/25追加：「願興寺の事」田村吉永（「大和志」第２巻第７号・通巻１０号、1935　所収）　より
虚空蔵弘仁寺の延喜１９年文書（大和志料所引）にその寺領を記した内に西方については「限西願興寺東横道」とある。
現在も弘仁寺寺領の西はかって塔の心礎を出した寺跡に接続している。ゆえにこの寺跡は願興寺とすべきであろう。
一方「東大寺要録」末寺章の願興寺の記事（前述）では願興寺は和爾にあり、しかも虚空蔵山の山口に当り、上津和爾、山口寺と云うのに一致する。このことによっても 、この寺跡は願興寺とすべきものであろう。
○2014/05/28追加：
「大和和邇願興寺について」田村吉永（「史迹と美術　297号」1959　所収）
東大寺文書延喜19年虚空蔵之山寺註進に「四至・・・限西願興寺東横道・・・」とあり、東大寺要録巻六の末寺の章に願興寺は和銅元年の創建、山口寺とも称し、添上郡上津和邇にあると記す。
小字「塔の丸」と称する古瓦の出土地がある。ここは大正７年一辺約７尺の長方形の中央に径３尺深さ１尺２寸の円孔を有する心礎を搬出した地である。この遺構こそ願興寺跡とすべきである。
なお注として、以下の補足がある。
「天理市史」では心礎は東京大山家へ売却、なお心礎は円孔を有したとされるが、「天理市史」ではこれとは別の心礎の写真の掲載がある。それは天理市森本町村井家庭園に所在するとし、写真では舎利孔を有するように見える。
　※本稿で明徳3年の勧修寺文書に言及し、そこにある「山城国宇治郡八幡宮田願興寺大宅寺安詳寺・・」は明らかに山城国の願興寺であり、誤認であることは下掲の「山辺の道の古代寺院と氏族」で指摘するとおりである。
○2014/05/28追加：
「山辺の道の古代寺院と氏族」堀池春峰（「南都佛教　103」1961　所収）　より
願興寺の塔心礎が大正７年５月頃天神山西方の田より檪本石工広田氏により夜間を利用して搬出され、東京大山邸に運送され、平面７尺余の巨石は関西線檪本駅駅にその重量と貨車の積載関係や配車の都合上相当長期にわたり放置され、当時この地方の話題となる。
但し、この心礎が今日どのようになるかは寡聞にして関知しない。
この心礎は俗称「塔の丸」、地番「宮の前」の田地にあり、この心礎を中心に方約５間の四天柱の礎石が存在していたという。これらの礎石は耕作の邪魔で、心礎搬出後石工により殆ど破壊されたという。（昭和３６年「塔の丸」耕作者清水氏と天神山耕作者の老翁よりの聞取り）
しかし、「塔の丸」より搬出したと伝える礎石が今日京都北山別邸に二基現存する。
実見すると、この二基はともに同種類と認定できるもので、様式は造り出しと中央に円形の突起を有するものである。蓋し奈良期の範疇に入るもので、かの毛原廃寺の礎石に類似し、隅柱と中間柱に用いられたものと認知されるが、形式より見てこの礎石はむしろ毛原廃寺のものかも知れない。
　□北村家庭園・伝願興寺礎石
　　※京都・北村別邸とは不詳：北村別邸とはあるいは現在の北村美術館・四君子苑とも推測されるが、良く分からない。
　　庭園には飛鳥山田寺、大和中宮寺、（大和大安寺）などの礎石があるも、願興寺の礎石の有無については情報がない。
　　Webにある「四君子苑略図」では向かって左下に２基の柱座を造出したように見える礎石があるように思われるが、これであろうか。
　　何れにせよ、はっきりとは分からない。
　　因みに、「離れ茶席」の左手に柱座を造出した礎石があるが、これが「伝大和中宮寺金堂礎２」を示すのであろう。
○2012/03/13追加：平成９年４月１１日「中日新聞」　より
付近一帯は和爾氏子孫である小野氏（小野妹子・小野道風など）の根拠地であったと云う。願興寺は和銅元年（708）小野中納言が建立と云う。（「東大寺要録」）鎌倉期の絵図には和爾廃寺の位置に草葺の仏堂一棟が願興寺として描かれるとも云う。
　※おそらく現在は圃場整備が完了し、塔跡は埋め戻され、全く忘れられた存在と化しているものと推定される。
○2014/09/17追加；
大山柏及び大山邸：Web情報によればおよそ次のような概要が知れる。
　明治２２年（1889）大山柏。大山巌・捨松夫妻の次男として東京に生まれる。
　大正５年（1916）大山巌逝去、家督を相続し公爵・貴族院議員となる。陸軍の階級は少佐。
　　諸資料によれば、心礎が願興寺から大山邸に搬出されたのは大正７年という。
　大正１２年（1923）関東大震災で東京・穏田の大山邸を焼失する。
　昭和４年（1924）自邸・研究所内に「史前學会」を設立し、雑誌『史前学雑誌』を発刊する。
　昭和２０年（1945）東京大空襲によって大山邸及び史前学研究所を焼失、所蔵文献や資料も焼失。
　さらに華族制度廃止と農地解放、公職追放によって穏田の私邸などの財産の過半を没収される。
　以後は穏田に子息を残し、自らは牧場と父母の別荘のあった西那須野町に隠棲する。
　昭和４４年（1969）大山柏逝去。
大山邸は穏田一丁目（表参道、現在は神宮前５−５−４）にあった。現在はマンションや官舎「穏田職員宿舎」などとなる。
子息は隠田に残るというも、現在も子息が居住するのかどうかは不明。
　※以上によれば、もし穏田の大山柏邸に心礎が搬入されたのであれば、以下の様に推定される。
１）大正１２年、昭和２０年には大山邸は焼失し、また戦後大山邸跡の大部は没収され、現在はマンションなどに変貌している現状を鑑みると、戦前、戦後の混乱の中で、心礎は失われた可能性が高い。
２）心礎は戦後、他に転売された可能性もあるが、その情報は全くない。
３）子息は現地に残るという情報もあるので、仮に今も子息邸が現地にあれば、そこに心礎が残存する可能性もあるが、これも全く不明である。
○2014/09/17追加；
田村吉永著「大和和邇願興寺について」（「史迹と美術　297号」1959　所収） では、上述のように、『「天理市史」ではこれとは別の心礎の写真の掲載がある。それは天理市森本町村井家庭園に所在するとし、写真では舎利孔を有するように見える。』との記載がある。
　しかし、「天理市史（上）」の願興寺（廃）の項では、心礎は「東京の大山家に売却されたが、その他の礎石のうち二個は森本町の村井家の庭に置かれている。」との記載であり、別の心礎があったという意味の記載ではない。また、「別の心礎の写真の掲載」を探すも、別の心礎写真を本書に見つけることはできない。
　※写真については後日再度探すこととするが、それはともあれ、心礎の他に四天柱礎の存在が文献には散見され、また現地と京都に願興寺から搬出されたと伝える礎石が存在する。 これは、推測するに、四天柱礎（側柱礎であるかも知れないが）の内の２個は森本町村井家に、残りの２個は京都北村家庭園に運ばれ現存する ということなのであろうか。
2015/03/15追加：
○「天理市史　改訂上巻」昭和５１年より
　「和邇から弘仁寺の方へ５００ｍほど上がった所に塔の丸という地がある。（その東が天神）そこの塔の心礎と思われる大石があった。
平面２１０ｃｍの方形で、中央に径９０ｃｍの円形の造り出し、さらにその中央に深さ３６ｃｍの孔があったというから奈良時代のものであろう。これは大正７年東京の大山家へ売却されたが、その他の礎石のうち２個は森本町の村井家の庭に置かれている。この、塔の丸が願興寺の跡と推定される。・・・以下略・・・」

◆大和楢池廃寺：天理市 楢町

2015/03/15追加：
○「山辺の道と古代寺院」（古代を考える　山辺の道」吉川弘文館、1999　所収）より
　かって楢池と呼ばれる溜池の改修工事の時に多数の古瓦片と塔の心礎と思われる巨石が出土する。
しかし、現在は池の周囲で若干の古瓦片の散布を認めるだけで、何の遺構も残らない。
○「大和楢池廃寺の遺跡と遺物」近江昌司（「大和文化研究」第7巻第8号、1962年8月5日　所収）　より
　昭和３４年檪本町にある楢池の堤防修築に際して、池の北岸が壊されたところが、寺跡と推定される遺構と若干の遺物が発見される。
遺物の大部は土地の好事家によって拾得され、一部は大和歴史館、天理大学参考館の他奈良の２、３の趣味家に伝わっている。
　遺物の出土地は天理市檪本町楢小字弁才天池で、俗に楢池と云われる池が東西に三つ並び、東から順に上池、中池、下池と呼ばれ、このうち西端の下池周囲が遺物の出土地である。
　現在は池の中に礎石らしい大型の石が二個あり、堤防の付近には少量の布目瓦が散布している程度で、他に徴すべき遺構は何も見られない。遺物としては次が知られる。
方形宝相華紋隅木飾板、方形宝相華紋垂先瓦、方形華紋隅木飾板、方形蓮華紋垂先瓦、八葉単弁軒丸瓦（山村廃寺出土瓦と酷似）、忍冬紋軒平瓦、八葉単弁蓮華紋軒丸瓦、偏行唐草紋軒平瓦、蓮華紋鬼板、塼仏
塔心礎：
檪本町古瓦愛好家である畑白楊氏によれば、堤防改築に際し、心礎と思われる大石が露われるという。
そして、現在池の北寄に礎石と思われる大きな石が１個あり、その石の北側辺から現れたもので、同氏が実見したときには既に彫り出して動かされていて、従って掘り出された時の状況は不明という。

石質は花崗岩と思われ、６尺に近い大型で、底はやや尖り気味であった。 平な表面には幅１分くらいの溝が径２尺くらいの円形にめぐり、さらにその円周溝の四方から外側に放射状の溝がまっすぐ穿たれていた。そのうちの一溝は途中で途切れていた。 舎利孔は表面にはなかった。 　◎伝聞による心礎書起図：左図拡大図 以上による伝聞によって作成したのが「伝聞による心礎書起図」である。 心礎とすれば、他に類例を見ない特殊な形式の心礎であり、また舎利孔が認められないので、直ちに、心礎と認めることはできないが、明らかに溝によって径２尺ほどの柱座を区分し、かつ放射状排水溝を穿つ形式は心礎に見られる形式ではある。 特殊ではあるが、心礎に必ず舎利孔があるとは限らないので、心礎である可能性を排除することはできないというのが結論であろうか。

心礎に言及しているのは「大和楢池廃寺の遺跡と遺物」だけであるが、（「山辺の道と古代寺院」は左記論文の内容紹介の類であろう。）
この掘り出された「心礎」がどうなったかは全く触れられず、従ってこの「心礎」の消息は不明である。
埋め戻されたのか、近隣の有力者の庭園の庭石に転用されたのか、売却されたのか、それとも破砕されたのであろうか。
なお、池中に２個の礎石様の大石があり、また池の北寄にも礎石様の大石があるとの記載があるが、現在も大石は残っているのであろうか。

◆大和日向寺a：破壊

○「飛鳥時代寺院址の研究」：
　香具山の南麓にある。寺は大日堂・本堂・庫裏兼用の一宇が残り、塔跡はその堂跡の東南にある。
聖徳太子建立と伝える。
土地の古老上田清右衛門氏談：「塔跡は今より３尺ばかり高く、方形の土壇をなしていた。明治８年頃土壇を壊し、そのとき表土下５寸くらいの所より、「日向寺塔址礎石配列記憶図」（下を参照）のような配置で礎石を発掘した。就中、現在の弁天祠のある位置から、全長８尺位の中央に径４尺の円形刳り込みがあり、さらに中心に径７〜８寸の穴を穿つ大石が出土した。これ等の礎石は割って橋板・石垣に転用した。」
なお大日堂安置の大日如来は塔本尊と伝えるが、近世のものという。
また付近には日向寺の礎石と思われる円形造出を持つ礎石が法然寺庭園に２個、法然寺川石垣に１個、法然寺川スリカイ橋下に１個残存するともいう。
　日向寺境内実測図　　　　　日向寺塔址礎石配列記憶図　　　　　日向寺塔址
○2004/06/13撮影：
現寺（橿原市南浦町）は天照山と号す。本尊阿弥陀如来、浄土宗。
日向寺現況：
塔跡は住宅の中に辛うじて土壇を残す。
境内の外にあるという礎石は確認できないが、大日堂の椽に礎石と思われる石が置いてある。
　飛鳥日向寺塔跡１　　　　　飛鳥日向寺塔跡２　　　　　飛鳥日向寺推定礎石
2008/05/29追加：
○「大和上代寺院志」保井芳太郎：
　大和志では廃日向寺は推古天皇時造と云う。現在も浄土宗日向寺があり、大日堂・弁天堂を残す。その弁天堂附近が塔跡であった。
古老の談によれば、ここに心礎と思われる長さ７８尺くらいの巨石があり中央に穴があったと云う。その３方にも礎石があった。
建立時期は古瓦より見て推古朝は無理で白鳳期と思われる。
　大和日向寺略図
2022/06/17追加：
○「京内廿四寺について」花谷浩（「研究論集Ⅺ」奈良国立文化財研究所学報６０冊、2000　所収）　より
８．日向寺
沿革や寺号は不明。「扶桑略記」推古２９年（621）厩戸王子造立の９院の一つに日向寺がある。
「聖徳太子傳暦」（平安初期には成立か）では太子建立１１院の一つに数えるが、割注では「或説入れず」とある。
「上宮聖徳法王帝説」（現存する聖徳太子伝記としては最古のもの。作者、成立年代ともに不詳であるが、平安初頭には成立か）の太子建立７ヶ寺には入っていない。
大脇潔は天武元年（672）７月３日条にある「八口」などを根拠に、蘇我氏同族の箭口の氏寺と考えた（「蘇我氏の氏寺からみたその本拠」＜「堅田直先生古希記念論文集」真陽社、1997＞）。
2022/11/10日追加：
　→藤原宮跡模型：平城宮での姿が再現される。

◆大和大官大寺a；破壊

心礎は国家神道橿原神宮造営で搬出し、おそらく （ほぼ100％）破壊。
　大和吉備池廃寺・大官大寺

岡本桃里の塔跡図：左図拡大図 大和大官大寺塔跡：2002/03/28撮影 　→　詳細は大和大官大寺跡（文武朝大官大寺）を参照。

◆大和紀寺a（大和小山廃寺）：破壊

伽藍配置は南面し、南門・中門・金堂・講堂が一列に並び、塔は金堂前面東に配置、回廊は中門から講堂に取り付く。なお心礎は明治初頭まで残されていたが亡失。
現状は公園として残され、金堂あるいは講堂（と思われる）土壇を見て取ることができるが、塔跡は素人には判然としない。なお当寺は平城京移転とともに平城京へ移転するとされる。
2022/05/28追加：
○「飛鳥・藤原京の謎を掘る」千田稔・金子裕之、文英堂、2000.3　より
紀寺：所在地の小字が「キテラ」であるため、紀寺跡をされてきたが、根拠は薄い。なお、地名は小山であり、小山廃寺とも呼ばれる。
2002/04/29撮影：
　大和紀寺金堂跡　　大和紀寺塔推測地
2017/03/09撮影：
　大和紀寺跡
大和紀寺出土瓦：奈文研/飛鳥資料館展示
▲心礎は円柱造り出し一重円孔式、１３９×９０．９ｃｍ、径６９．５×５．４ｃｍの円柱造り出しと径１３．５×１３．９ｃｍの円孔。保井芳太郎「大和上代寺院址」▲
2007/05/01追加：
◎「大和の古代寺院跡をめぐる」より
津川長道「卯月日記」文政１２年：「法然寺に詣で、その後西に行く。田の中に大きな礎石有り。此も塔の礎と見ゆ。・・・」とある。
明治初期、岡本桃里の描いた図の中に礎石図があると云う。そこには塔心礎と思わせるような彫り込みがあり、中に「水」という文字があったあるいは四天柱礎と思しき礎石があったとする。
しかし数次に渡る発掘調査でも、肝心の塔跡は不明のままである。
2008/05/29追加：
◎「大和上代寺院志」保井芳太郎　より：
「卯月日記」に記録された心礎は明治維新後も残っていたが、明治１０年頃割って石垣にしたと云う。
これを記憶する者の談によれば、この心礎は頗る巨大でありその周囲に四天柱礎を立てかけられた形にあったと云う。

岡本桃里・紀寺心礎図：左図拡大図： 円柱を受ける凹座があり、その中央には枘孔もしくは舎利孔（水とある）があったと思われる。また上記の「談」のように心礎四隅には四天柱礎が立てかけられたように見える。 　紀寺址概要図： 明治２０年頃、紀寺址地は畑地より水田に変更された。塔址の西北は今も畑地で周囲の水田より１尺ばかり高く、この間も礎石の出土を伝え（金堂跡か）、またその北の水田中にも数個の礎石のある事を地主は伝える（講堂跡か）。 　大和紀寺礎石：由緒は不明

◆大和放光寺跡（片岡王寺・片岡僧寺）：破壊

◎「飛鳥時代寺院址の研究」：
聖徳太子の建立とされる。金堂、講堂、食堂、五重塔、経蔵、鐘楼、三面僧房、諸門、浴室、回廊を備えた大伽藍と伝える。現王寺小学校の地が片岡王寺の故地とされる。永承元年(1046)落雷で焼失、弘和４年(1384)金堂再建落慶供養。元亀３年(1572)松永久秀の乱により再度炎上。
明治２０年頃まで、金堂跡、塔跡は芝地として、講堂跡は藪地として残っていたと云う。
古老数人の立会いのもと現地を確認すると、塔跡は高さ約５尺一辺約６間の方形の芝地として残り、塔屋敷と通称する。金堂跡は塔跡北約１０間の所に、周囲より一段高く、芝地として残り、金堂屋敷と通称する。講堂跡は金堂北約１５間にあり、高さ約２尺の藪地として残り、礎石の散在もあった と云う。
　□片岡王寺址実測図：塔などの土壇は地籍図・古老の立会などで追加記入と思われ る。
　□推定塔扉残欠実測図：小学校校舎増設に当たり、畑の土取に際し、発見。６尺７寸×１尺８寸（厚さ２分）一枚板の扉で反面は火災で黒く焦げている。発見位置及び大きさからして、大堂の扉では無くて、塔の扉と推測される。
「放光寺古今縁起」：審盛著：永保年中、五重塔朽損し、因って三重に縮む。との記事がある。
◎2008/05/29追加：大和上代寺院志」保井芳太郎　より：
「放光寺古今縁起」：正安４年（1302）・僧審盛著、放光寺蔵では
敏達天皇第３王女（片岡姫）が建立、金堂に続いて講堂、五重塔、経蔵、伝法堂、湯殿、回廊、諸門、鎮守、南塔院、光明院、如學院、知足院（以上４個別院）などが完備する。
永承９年（983）伽藍焼失、建久年中俗別当沙弥阿妙再興を企てるも成らず。焼け残った講堂・食堂も腐朽し、五重塔も朽損したため永保年中俗別当吉高がこれを三重に縮め銅の相輪を鉄に改めた。
僧審盛は再興を図るもその事蹟は不明。その後元徳元年（1329）金堂落慶、しかし元亀３年兵火により全焼。その後は隠元により黄檗宗として寺地を転じて再興される。（片岡山放光寺）
　□放光寺跡概要図：明治２０年頃土壇礎石はすべて取除く。
この図は保井芳太郎氏の幼少の記憶より推してほほ正確とする。
塔跡は今水田であるが、かっては３４尺の土壇の上に中心礎を廻って約１０個の礎石が残っていたといわれる。その北１０間ほどにして金堂の土壇があり礎石が１列をなして７８個あったと老人は記憶している。その北約２０間にして講堂があり、土壇は金堂よりずーと低く、６７個の礎石があったようである。

◆大和平群寺（平隆寺）：破壊

◎「飛鳥時代寺院址の研究」：平群寺は現在の平隆寺（融通念仏宗）境内とその周囲が寺域であったとされる。
平群寺は飛鳥期創建で平群氏の氏寺と云う。
嘉吉元年（1441）の「興福寺官務牒疏」：「平群寺・・・僧宇３２坊・・・」。天正年中松永久秀の兵火で灰燼に帰す。
　※ただし、「興福寺官務牒疏」は椿井文書の一つであり、ほぼ偽書と断定して良い。
「寺社惣堂除地改帳」元禄１５年：「施鹿園寺金堂屋舗（４畝１２歩）、施鹿園寺講堂屋舗（１畝２６歩）、施鹿園寺塔屋舗（１畝歩）、聖徳太子御建立・・・今ハ古跡ニテ御座候、・・」
　※上記は太子建立の施鹿園寺と平群寺を同一するが、同一なのかあるいは別寺かどうかは決め手がないのが現状であろう。
　□「勢野村古地図」江戸期：保井氏蔵：
塔址、推定金堂跡芝地および付近には関係すると思われる地名が表示されている。
塔跡という地は今は畑地であるが、これは明治２０年の開墾によるもので、それ以前は小高い芝地で中央には五輪石塔があり、５〜６個の伽藍石が列をなしてしたと云う。開墾に際し、五輪塔は平隆寺境内に移し（現存）、その下から発掘した大伽藍石は大きすぎて搬出できず、森川某に売却し小割りして搬出した。およそ３５駄あったと云う。なお隣の金堂跡と思われる芝地も同年開墾された。ここにも２〜３個の伽藍石が南北に並んでいたと云う。現平隆寺本堂は若干の高みの上に立ち、おそらく講堂跡と思われる。礎石４個（円形柱座造出がある）を現平隆寺境内に残す。
　□平群寺跡地籍図：明治初頭のものと思われ るが、まだ江戸期の面影を伝える。
◎周囲はまだいくらかの田畑を残すも、住宅地に変り、上の古地図や地籍図にある塔跡の区画は寺の所有なのか個人所有なのかの判断はつかないが、個人の庭地になっていると思われる。そのため、立ち入ることを躊躇せざるをえず、塔跡の現況は実見していない。また平隆寺は（訪問時は日中）固く閉門していて、境内地に 入ることが不可であった。
□大和平群寺現況：写真中央（左平隆寺と右住宅建物の間で道路に面した生垣の中が塔跡と思われる。
昭和４９年の発掘調査では、参道東で創建当時の心礎の搬入孔と抜取り穴が発見され、また現本堂の下層から東西棟と推定される建物跡が発見された。それ以外の遺構は発見されなかったが、大量の飛鳥期の瓦が出土したという。
なお、上記写真の生垣の中（塔跡）には「心礎抜取穴」と標す石柱と抜取穴の位置を示す石臼様の石製加工物があり、塔の中心の「しるし」としているようである。
◎2008/05/29追加：大和上代寺院志」保井芳太郎　より：
施鹿恩寺（施鹿薗寺）：太子伝暦などによると聖徳太子建立寺院とする。
「斑鳩古事便覧」では承元４年（1210）法隆寺西郷に移り金光院と号し、天福２年（1234）さらに法隆寺北方に移る。元和８年（1622）法隆寺律学院回録の際金光院も類焼、その跡に宗源寺が建ったとする。その際金光院の一部を大念仏寺末浄念寺に移したので浄念寺を施鹿恩寺と称する。
「和州平群郡西勢野村寺社惣堂除地改帳」：
「１．除地　施鹿恩寺金堂屋敷４畝１２歩　施鹿恩寺講堂屋敷１畝２６歩　施鹿恩寺塔屋敷　１畝歩　　
　２．借リ地　摂州平野大念仏寺末寺　平隆寺道場　右ハ施鹿恩寺金堂屋敷之内借地仕六拾弐年以前造立候　
　　　元禄１５年」とある。
以上によれば、移転後の施鹿恩寺は元禄期も広い跡を残していた。塔屋敷は金堂の東南にあたり、明治２０年頃開墾し水田と為す。塔屋敷には五輪塔と２個の礎石が残り、その五輪塔下から一大礎石を発掘する。しかしこれは小割にして森川某に売却と云う。（３５駄ありと云う）
　大和平隆寺跡概要図
なお平群寺（平隆寺）と施鹿恩寺（施鹿薗寺 ）はおそらく別の寺で、平隆寺は寺址は不明であるが現位置とは別にあり、中世には隆盛であったが、兵火で焼失し寛永１８年に至り、施鹿恩寺金堂屋敷を借地して再建され （上記の「改帳」）現在に至ると云うことと思われる。
○2015/03/20追加：
「平隆寺」清水昭博・鶴見泰寿「大和を掘る 16 1995〜1997年度発掘調査速報展」奈良県立橿原考古学研究所附属博物館、1998　所収）より
平成８年度調査では塔基壇の残存が確認される。
　平隆寺塔跡１　　　　　平隆寺塔跡２　　　　　平隆寺塔跡基壇版築
○2015/03/20追加：
「三郷町平�骼尅謔Q次発掘調査概報」（「奈良県遺跡調査概報（第一分冊）」1996年度、奈良県立橿原考古学研究所、1997　所収）より
基壇は南北10.3×東西1.4ｍ遺存する。但しこれは、SK01〜SK03を東面側柱とし、北辺をSD20、南辺をSX28とした場合の復元値である。
心礎導入坑SX16（南辺幅4.3ｍ長さ6.2ｍ）は北側より約20ﾟの角度で下がった後、ほぼ水平となる。
導入坑南側の底には瓦が敷かれる（東も同様か）。心礎抜取穴SX17は導入坑のほぼ中央にあり、4.3×2.2ｍ、深さ1ｍ。
　平隆寺推定伽藍配置図　　　　　平隆寺塔跡復元図：SK01〜SK03を塔東側柱とした場合の復元図である。
　平隆寺塔跡心礎抜取穴図

◆大和西安寺（久度寺）： 心礎は破壊

2015年発掘調査により、塔跡の遺構が出土する。
　大和西安寺跡

◆大和朝妻廃寺a＜御所市飯田邸＞：移転現存

御所市朝妻に廃寺はある。心礎は廃寺跡から少し西に上った岡田氏邸にあったが、事情により売却という。
現在この心礎は御所市竹田の飯田圭三氏邸にありと云う。
◎大和朝妻廃寺心礎：「佛教考古学論攷」

大和朝妻廃寺心礎：左図拡大図

▲心礎は二重円孔式、１８１×１８１ｃｍで、径７８×９ｃｍと径２８×１０ｃｍの穴を彫る。▲
◎飯田氏邸は現存する。但し圭三氏は他界し、心礎の有無についての確認は取れないのが現状である。
　□大和朝妻廃寺位置図：北６００ｍに二光寺廃寺がある。金剛山東山麓の絶景の地に 位置する。
　□大和朝妻廃寺跡１：写真中央付近 が春日小祠＜写ってはいない＞で、写真右手周辺が廃寺跡とされる。
　□大和朝妻廃寺跡２： 写真は春日小祠、この前方が廃寺跡とされる。発掘調査なども行われたと云う。
◎「奈良県史　第６巻」：
心礎は径５尺５寸（１．６７ｍ）、外輪刳込径２尺６寸（７９ｃｍ）、深さ３寸（９ｃｍ）、中央刳込径９寸５分（２９ｃｍ）、深さ３寸３分（１０ｃｍ）とされるが、現在は行方不明。
◎2007/01/06追加：「日本建築史要」（付図）より：
　□大和朝妻廃寺心礎図
◎2008/05/29追加：「大和上代寺院志」保井芳太郎　より：
この遺跡は朝妻部落の字「寺畑」にあり、そこには近年まで低き土壇と数個の礎石を残していた（金堂か？）。さらに、ここより８間半の地点で先年塔の心礎を発掘したので、ここが塔跡であろう。心礎は岡田氏の庭に移す。
　□明治８年朝妻廃寺調査図　　　朝妻廃寺心礎図２：先年発掘したる礎石で今岡田氏の庭に移している。
　※保井氏はこの寺跡を聖徳太子建立葛木寺に比定する見解もあるが、この比定には多くの疑問点もあることを承知で、葛木寺として述べている。
　参考：聖徳太子建立４６院の○下注１を参照
◎2008/08/31撮影：朝妻廃寺心礎
　　飯田邸に心礎は現存する。

大和朝妻廃寺心礎１ 大和朝妻廃寺心礎２ 大和朝妻廃寺心礎３ 大和朝妻廃寺心礎４ 大和朝妻廃寺心礎５：左図拡大図 大和朝妻廃寺心礎６ 大和朝妻廃寺心礎７ 大和朝妻廃寺心礎８ 大和朝妻廃寺心礎９ 　飯田氏は昭和３３年に現飯田邸に引越したといい、引越時点で心礎は既に据付られていたと云う。この邸宅は飯田氏ではなくて、時計屋を営んでいた御人が 建てたのもので、その御人が心礎を購入・据付したものと推定される。

○心礎の実測値は次の通り。
大きさは１５１ｃｍ（約５尺）×１２４ｃｍ（約４尺）×約７０ｃｍ（約２尺３寸）、２段円孔を持つ。
上孔は径６７ｃｍ（約２尺２寸）、高さ約３ｃｍ（約１寸）、下孔は径６１ｃｍ（約２尺）×深さ２３ｃｍ（約７寸５分）
但し底はやや丸く加工されている。おそらく手水鉢に転用の折、掘り下げられ、やや丸く加工されたものと思われる。
　◎2021/07/06追加：知識寺式心礎と思われる。
※現在の心礎はおそらく手水鉢に転用のときに改変された可能性が大きいと思われる。
上掲「奈良県史　第６巻」（平成３年）の心礎寸法とはかなりの差異がある。（「幻の塔を求めて西東」の寸法も同様）
「奈良県史　第６巻」の寸法に間違いが無く、かつこの数法が心礎の当初の大きさを示しているものであるとすれば、現在の心礎は、当初の心礎に比して、大きさに於いて は約３０〜６０ｃｍ程度周囲が割られ、かつ上面に於いては６ｃｍ以上削平され、さらに下孔に於いては元々径約２９ｃｍであった径が径６１ｃｍ程度まで大きく広げられ、底も４ｃｍ程度掘り下げられた（ 元々は深さ１９ｃｍ程度から深さ２３ｃｍ程度へ）と思われる。
上掲「佛教考古学論攷」の写真（大和朝妻廃寺心礎）は現在の心礎の姿と大差は無いと思われる。
　（つまりは心礎が改変されたとすれば、この写真も既に改変された後の写真であろう。岡田氏邸の時代か？）
上掲「日本建築史要」（昭和３年）の実測図（大和朝妻廃寺心礎図）は寸法表示はないが、ほぼ現状の心礎の形状と一致すると思われる。
上掲「大和上代寺院志」（昭和７年）の実測図（朝妻廃寺心礎図２）は長径５尺６寸（１．７ｍ）、深さ３寸５分（１１ｃｍ）で、一重円孔式 のように見える。大きさはほぼ合致するも、形状など正確性に疑問がある。
2021/01/29追加：
○「葛城古寺探訪ー二上・葛城・金剛山麓の古代寺院ー」葛城市歴史博物館、2016　より
　是まで、２度の発掘調査が行われ、推定金堂跡とその周囲の回廊跡が発見される。
塔跡は推定金堂跡の１５ｍ南とされ、塔と金堂が南北に並んでいたと推定される。金堂は東面したと思われ、復元される寺域の東限中央付近に「ダイモン」の字が残りることなどから、伽藍配置は東面する法隆寺式伽藍と思われる。
　朝妻廃寺発掘図１　　　　　朝妻廃寺発掘図２

◆摂津太田廃寺＜心礎は名古屋岡谷邸に移転＞（攝津三島廃寺） ：移転現存

○「日本の木造塔跡」：心礎は明治４０年に発掘され、その後京都に運ばれ、現在は名古屋市東区白壁町岡谷氏邸にあるという。
心礎は１．６×１．５８ｍの三角形で、径９４×５/４ｃｍの円穴があり、中央に３０×２２×１６ｃｍの矩形の孔を穿つ。発掘で舎利孔から金銀銅の舎利容器（重文）が発見される。（現在東京国立博物館蔵）
太田氏は朝鮮から渡来した呉勝（くれのすぐり）が祖先とされ、紀伊名草郡太田村から摂津三島賀美郡太田村に移住し、更に播磨飾磨郡に移住し、下太田廃寺を建立したとされる。現在寺跡は工場地帯になり、見るべきものは無いと云う。
□摂津太田廃寺心礎：「佛教考古學論攷　四　佛塔編」

摂津太田廃寺心礎：左図拡大図

2007/01/10追加：
○「大和の古塔」黒田�f義、天理時報社、昭和１８年　より
今日までの舎利容器の発見例には本廃寺、美濃山田寺跡、未公表ではあるが大和法隆寺五重塔、昭和１５年発見の近江崇福寺跡がある。
摂津三島廃寺の舎利容器：そとを大理石の石櫃（一辺６寸２分、他辺４寸５分、高さ５寸余、身の高さ３寸６分、蓋高１寸６分）とし、中に銅鋺（高さ２寸３分、径２寸１分)銀盆（一辺８分、他辺４分、高さ２分）金盆（一辺３分、他辺２分、高さ１分）を順次入れ子にし、金盆中に舎利２・３粒があったという。
　摂津三島廃寺舎利容器　　三島廃寺舎利容器安置状況　　摂津三島廃寺心礎　　摂津三島廃寺心礎図
なお、現在舎利容器は東京国立博物館蔵となる。大阪府三島郡三島村字太田内北屋敷太田廃寺址出土舎利容器（１具・重文）、奈良期、平野拾治郎氏・太田治三郎氏寄贈　と標す。
2007/12/24追加：
○「奈良朝以前寺院址の研究」たなかしげひさ、白川書院, 1978.8　より
　摂津太田廃寺舎利容器：上記の「舎利容器」と同一写真：山田寺蔵
　心礎内舎利容器断面図：上 図 は摂津太田廃寺、下図は美濃山田寺（小林行雄製図）、
　　上記「舎利安置状況図」と同一
2009/09/05追加：
○「仏舎利埋納」飛鳥資料館、平成元年　より
心礎は１８０×１７０ｃｍで、中央に３０×２１ｃｍ深さ１５ｃｍの舎利孔を持つ。
　攝津太田廃寺心礎　　　　　攝津太田廃寺心礎実測図
　太田廃寺石製舎利外容器２　　　　　太田廃寺舎利容器２　　　　　太田廃寺舎利容器実測図
○2018/11/20追加：
　三島廃寺舎利容器（東京国立博物館）
2020/03/13追加：
○「縄生廃寺出土舎利容器に関する若干の考察」上原真人＜「縄生廃寺跡発掘調査報告」昭和６３年　所収＞　より
　太田廃寺舎利容器納置方法
　 ▽出土舎利容器の一覧は「舎利容器一覧表」を参照。
2020/05/05追加：
現在心礎は名古屋市東区白壁町岡谷氏邸に所在という。
しかし、岡谷氏邸の位置をs_minagaは把握してはいず、心礎は未見である。
岡谷邸については、次のような「未確認」情報がある。
　「かなり昔（１０年〜２０数年前か？）岡谷邸を訪ねるも、屋敷の門扉は固く閉ざされている。そもそのインターホン自体がないようで、案内を乞う手段がない。おそらく家主は現住しておらず、管理人も常駐はしていないような雰囲気ではある。」

◆摂津芦屋廃寺＜芦屋市立美術博物館＞ ：移転現存

　塔心礎：１．９３×１．１×約０．５ｍのほぼ五角形の自然石で、上面に径３０×１６ｃｍの孔を穿つ。
孔横に島津十字（径 ２０ｃｍ）の印刻がある。この印刻は後世のものなのかあるいは当初の方位を示す刻印なのかは判然とはしない。
昭和１１年西山町旧栃木嘉郎氏邸南東に埋没していた心礎の調査が行われた。
その後、経緯は不明であるが、心礎は寺跡の南方・月若町猿丸吉左ヱ門氏邸にあったとされる。
さらに、これまた経緯は不明であるが、現在では芦屋市立美術博物館前庭に放置されている。
　伽藍地は芦屋市西山町とされ、市街地化している故に、小規模の合計６６次に及ぶ発掘が平成１１年度までに実施される。
結果、平成１１年（６６次）発掘で、金堂跡の推定南辺の地形段差と基壇が検出された。
具体的には、下成基壇の一部残存と思われる花崗岩の基底列石が発掘され、白鳳期と思われる軒丸瓦、建築用「塼」の出土が多く得られた と云う。また基壇は３回に渡り、整地造替が行われたことがはっきりしたという。さらに創建時礎石および再・再再建の礎石と思われる石も出土したという。（ただし金堂跡との推定は以上の成果および地形を含めた状況証拠からの推定と思われる。）
　ところで心礎は推定金堂跡東の旧栃木邸で出土したとされ、だとすると、おそらく法起寺式であろうとの推論もなされる。
　「寺社御改委細帳」元禄５年(1692)：塩通山法恩寺、開創は行基、在原業平が伽藍修復、嘉吉２年(1442)の兵火で焼失、その跡に薬師堂を 建立。なお薬師堂は西ノ坊と称すると云う。
「行基年譜」：天平２年(730)菟原郡に船息院・同尼寺を建立。
「摂津志」・「摂陽郡談」・「芦屋の里」・「塩通山故事」・「務古の浦風」などの文書にもいわば「伝承の継承」と思われるが、行基との関連の記載があるという。
「摂津名所図絵」：芦屋川東岸に「薬師」として挿絵がある。
2004/03/05撮影：
近代には瓦の出土などを見、昭和４２・４３年には薬師堂跡と推定される礎石・石列、中世の石垣列などが発掘される。
　攝津芦屋廃寺心礎１　 　　　攝津芦屋廃寺心礎２　　 　　攝津芦屋廃寺心礎３　 　　　攝津芦屋廃寺心礎４
2023/03/10追加：
○「芦屋の遺蹟シリーズ５　芦屋廃寺跡」芦屋市教育委員会、平成２３年　より
　芦屋廃寺は芦屋市西山町・三条町一帯にあった。
現在は宅地化が進み、現地には一つの石碑（昭和４８年建立）と説明板があるのみである。
昭和４８年薬師堂跡と考えられる建物跡が発掘される。
　大正１１年薬師堂調査区
開発の進展とともに、現在では120地点に達する調査が行われている。
平成１１年調査では多数の瓦や塼が出土、さらに初めて建物の基壇痕跡が発見される。
平成１３年には「寺」とスタンプされた土器、墨書土器、燈明皿などが大量に出土する。
今まで発掘された瓦の文様は白鳳・奈良期に及ぶ。
芦屋廃寺の伝承・歴史については勿論不明であるが、
芦屋には行基開創の寺院があったと伝えられている。中世・近世には塩通山法恩寺があったと伝えられ、嘉吉２年（1442）兵火で焼失、後に薬師堂（西ノ坊）として法灯を継ぐという。
○「むくげ通信　２８０」、２０１７.１.２９、「播磨の古代寺院と造寺・知識集団 ４６― 芦屋廃寺・葦屋駅家を中心に ―」寺岡洋　より
　芦屋廃寺の軒瓦：「瓦からみた西摂の古代寺院」大脇潔、２０１５（『地域研究 いたみ』４４号）

◆摂津阿倍寺＜天下茶屋公園＞ ：移転現存 ：阿部寺とも綴るようである。

高津久右衛門氏（大阪・砂糖取引商人）が心礎を所有していたが、後に高津氏は邸を大坂市に寄附する。大阪市はその跡を天下茶屋公園として整備し、心礎はそのまま天下茶屋公園に残存する。
○「日本の木造塔跡」：
心礎は、２．１ｍ×１．５ｍ、中央に径６４ｃｍ深さ１５ｃｍの孔があり、その中央を少し外れて径１３．６ｃｍ深さ７．６ｃｍの円孔を穿つ。花崗岩製。
心礎は後に、旧高津邸に移され、戦後その高津邸は大阪市に寄付され、天下茶屋公園に整備される。そのとき心礎の孔にはセメントが詰められ、表面を平に磨きあげたと云う。
　現状、天下茶屋公園はそこを生活の拠点とする人が多数いる。心礎のある附近も生活の場となり、孔も泥水とゴミが溜まっている。生活者が心礎すぐ近くにいる関係上、汚水などを除去して写真を撮れる雰囲気ではない。
（それゆえ現地説明板に孔の写真掲載があるので、それを掲載。・・・心礎５）
なお心礎の現状は、詰められたとされるセメントは取り除かれてはいる。しかし磨かれたとされる表面を取り返すことは不能である。
　阿倍寺は阿倍野区松崎町２丁目の松永大明神付近に存在したとされる。戦前、松永大明神より心礎が発見され、さらに平成１１年の調査で創建時（奈良時代７世紀後半頃）から１６世紀初頭までの瓦が大量に出土したという。
□攝津阿倍寺心礎１　 　　　攝津阿倍寺心礎２　 　　　攝津阿倍寺心礎３　　　　攝津阿倍寺心礎４　 　　　攝津阿倍寺心礎５
2011/05/29追加：
○「佛教考古學論攷」　より
　摂津阿倍寺心礎６
2016/08/21追加：
○「大阪市埋蔵文化財発掘調査報告-1998年度-」（財）大阪市文化財協会、2001　より
　摂津阿倍廃寺検出遺構
2017/02/10追加：
○「堂ヶ芝廃寺」佐藤隆（「新修大阪市史 史料編第１巻 考古資料編」大阪市、2004　所収）　より
現在松長大明神の小詞がある附近に、かつては南北線上に二カ所の土壇があり、北の方形土壇には円形の凹穴を持つ礎石があり、南の土壇上には巨大な心礎が残っていたという。この地からは白鳳期の瓦が出土し、附近には「阿部寺」「東・南阿部寺」の小字名があり、四天王寺式伽藍配置を持つ阿部寺跡に比定される。

◆摂津堂ヶ芝廃寺a（摂津百済寺） ：亡失

（天王寺区）大阪市文化財協会のＨＰには『堂ヶ芝の地付近からは古代の瓦が多く見つかり、かつて巨大な塔心礎も残っていたことから古代の寺院跡として注目されてきた。最近、近隣の細工谷遺跡から「百済尼」・「尼寺」と記された墨書土器が見つかり、「百済尼寺」の存在が浮かび上がってきた。そこで、堂ヶ芝廃寺は、「尼寺」と対になる「百済寺」である可能性が高まっている。 』との記載がある。
なお大別王寺とする説もある。
心礎は亡失と思われる。心礎亡失の経緯は不明。
なお出土瓦の様式は白鳳前期とされ、かっては土壇様の遺構もあったとされる。
現状は写真の石碑があるのみで、何の遺構もない。
　参考：参照：河内百濟寺跡
2003/11/27撮影：
　□堂ヶ芝廃寺跡石碑
○「幻の塔を求めて西東」：
▲大阪　摂津百済寺　１００×１００ｃｍ　表面が平らで中央に方形の浅い舎利孔がある　創建・白鳳前期▲
この記録の典拠の記載はなし、亡失などの経緯は不明。しかし白鳳期の平地伽藍の心礎としては（割られているのであれば別であるが）小さすぎると思われる。
○「飛鳥時代寺院址の研究」：
現在豊川稲荷の社殿の背後（北側）に基壇様の土壇（３間×７間×３〜４尺）が残存していた。
出土瓦には飛鳥期のものが混在する。
　□摂津堂ヶ芝廃寺土壇・・・現在は消滅と思われる。
2007/02/10追加：
○「摂津名所圖會」：
百済野の中にあり。今、字を堂ヶ芝といふ。
○現在、一般的にはこの堂ヶ芝廃寺が摂津百済寺跡であろうと云われる。但し、この百済寺が聖徳太子建立とされる寺院かどうかは不明。
2016/06/06追加：
○「摂津国百済寺考」藤沢一夫（「日本文化と朝鮮　第１集」朝鮮文化社、新人物往来社、1973　所収）
律令時代のそのかみ河内国錦部郡には百済郷があり、摂津国には百済郡があった。それらの地区が百濟を称したのは百済渡来氏族の居住地とせられていたからである。
摂津の百済郡については、古代以前の古記録である「四天王寺御手印縁起」では百済郡は四天王寺の東方に当たるという。
「摂津志」（享保１９年/1734）では東成郡の条に「廃百済寺、四天王寺の東、もとの百済郡にあり。」という。
「摂津名所圖繪」（寛政１０年/1798）は上述のとおりである。
以上によれば、百済郡は現在の天王寺区堂ヶ芝がそれにあたるであろう。そこには豊川稲荷と俗称される観音寺の堂後に堂跡土壇があり、附近から古瓦を出土する。古代寺院の跡であろう。明治２３年の地図には、附近に百済寺の小字が遺存し、この寺跡が百済寺の寺跡にあたることが確定する。
　「日本書紀」：敏達天皇６年（577）には「百済国王は大別王等に付して、経論・僧侶・造仏工などを献じ、遂に難波の大別王寺に安置せり」とある。この大別王寺こそが難波の百済寺の前身ということになるのではないか。
　百済寺の遺物として知られるものは塔刹礎石と屋瓦があるばかりである。この塔刹礎石は太平洋戦争の戦災以降その所在を失う。それは相当な辺長のある方形柱座を浅く彫り込んだ巨大なものであった。方形柱座の心礎は日本では殆ど類例がなく、百済・新羅などの故地に多いものであり、ことに扶余（百済王都であった）の軍守里廃寺の地下式心礎も彫り出しの方形柱座を持つ心礎であったことが思いおこされる。百済寺の建立が百済王族との関係において発足したことはこのことからも裏書されるであろう。
　「聖徳太子伝古今目録抄」の「一倶多羅寺のこと」の条に「近（江の字を脱せるか）国の在り、太子御建立、云々・・・」とある。この倶多羅寺は近江の百済寺と誤認されているが実は摂津の百済寺であろう。
2016/06/06追加：
ブログタイトル「摂津百済寺の心礎探索」に摂津百済寺心礎の写真 の掲載と百済寺及び心礎の解説があるので、次に写真を転載し解説を要約する。

摂津百済寺心礎：左図拡大図 １９３０年刊「大阪史談会報」第５号に掲載の写真と思われる。 何分、古い時代の写真であり、また古い雑誌への掲載であり等々で不鮮明ではある。

　堂ヶ芝廃寺は豊川閣観音寺境内周辺にあり、大阪市文化財協会の発掘調査で、白鳳〜奈良時代の四天王寺や難波宮跡などに共通する文様の瓦類などが出土する。日本書紀には、天智天皇３年（664）一帯は、唐や新羅との戦いに敗れた百済の王族・禅広が亡命したとあり、以来、一族が居住し百済郡が設けられたという。
　さらに、堂ヶ芝廃寺が百済の王族の氏寺・百済寺跡とされる根拠は、大量の瓦のほか、戦前まで近くの生野区内にあった塔心礎の様態であった。その様態は日本にほとんど例のない方形の柱座を持ち、それは百済後期の都、扶余（韓国忠清南道）の軍守里廃寺のものに近いからである。但し、その心礎は戦後亡失という。
　１９３０年刊「大阪史談会報」第５号には「百済寺礎石」と、写真入りで紹介され「今、福本元之助氏邸内に保存されている」とある。
福本氏は３１年までユニチカの前身、大日本紡績副社長などを務めた関西財界の重鎮で、生野区猪飼野西４に住んでいたが、後に邸宅跡は整地され、心礎は亡失という。
2017/02/10追加：
○「摂津国百済寺考」藤沢一夫（「日本のなかの朝鮮文化　２号」 朝鮮文化社、1969　所収）　より
上に掲載の藤沢一夫「摂津国百済寺考」と同一論文である。というか先に「日本のなかの朝鮮文化　２号」に掲載し、次に「日本文化と朝鮮　第１集」に掲載と思われる。
2017/02/10追加：
○堂ヶ芝廃寺現地説明板：大阪市教委設置
現地の説明板には次のようにある。
・・・堂ケ芝の地と周辺から古代の瓦片は多数出土しており、古代の寺院跡と推定されている。かつて巨大な塔心礎も残っていた。この地を大別王寺や百済寺の跡と考える説もある。・・・
2017/02/10追加：
○「堂ヶ芝廃寺」佐藤隆（「新修大阪市史 史料編第１巻 考古資料編」大阪市、2004　所収）　より
　百済国王は「卒」として日本から派遣された大別王等の帰国に際し、大別王に付して、経論・僧侶・造仏工などを献じ、遂に難波の大別王寺に住居・安置せりという。
この大別王寺を百濟寺の前身とする説がある。しかし、この説は大別王を百濟の王族と考えない限り成立しないが、その大別王は日本から遣わされた人物なのである。
　また、堂ヶ芝廃寺を大別王寺に充てる説（石田茂作「飛鳥時代寺院址の研究」）もあるが、これは戦前においては四天王寺とともに唯二つの難波における寺院遺跡として知られていた堂ヶ島廃寺を四天王寺の外に文献に徴しうる大別王寺にあてただけで、それ以外に積極的な理由はないものと思われる。
　百濟寺の遺跡については２説ある。一つは現在の生野区舎利寺の比定する説で、根拠は当地の舎利尊勝慈にあった善光寺を百濟王善光の霊廟の遺名とみなすことにある。
もう一つは堂ヶ芝廃寺に充てるもので、（「摂津名所圖會」）「百済野の中にあり。今、字を堂ヶ芝といふ。 」とあり、しかも堂ヶ芝廃寺は飛鳥から平安期の寺院址であることによる。ことに堂ヶ芝廃寺の方形柱座を浅く彫りこんだ巨大な心礎が百濟の軍守里廃寺の心礎と似ていることを考慮すると、後説が妥当と思われる。

◆河内心合寺：忘失

○「新堂廃寺　大阪府埋蔵文化財調査報告　2000-1」大阪府教育庁、2001年＞p.239に心合寺廃寺心礎として次の記載がある。
「心合寺　心礎が出土
　河内国高安郡 46。 心合寺跡(大竹廃寺・秦興寺跡)　八尾市大竹
　【存続年代】白鳳時代〜室町時代　　【備考】平瓦、面戸瓦
　心合寺山古墳南西の濠から心礎が出土 一辺1.00〜 1.65m、 高さ0.3m　　中世に堂塔を大幅に修復したと考えられている。」
○文献の調査するも、この心礎についての情報がなく、八尾市教育員会に由来・所在などの問い合わせをする。
その結果、八尾市教育委員会市史編纂室から、次の回答を得る。（大意）
　「文献としては、「増補版八尾市史（前近代）本文編」昭和６３年（1988）がある。
その中の（1）大竹廃寺（心合寺跡・秦興寺跡）の項目の221頁に塔心礎と思われる礎石があるとの記述があり「欠損しているが心合寺山古墳の南西の濠（観音池）から出土したもので、現存長一辺約1.65〜1.00ｍ、厚さ0.3ｍをはかり、上面は平坦につくり、中央よりややはずれて直径0.44ｍ、深さ0.125ｍの柱穴を穿っている。柱穴付近ではわずかな高まりをつくっている。石材質は花崗岩である。
いま一つ石材質のものがあり、これには段をつけている。さきの礎石が塔心礎とすれば、三重塔をかんがえてよいのではないか」
との記述がある。
もう一つ
「大阪文化誌」通巻第6号、清原得巌所蔵考古資料図録、昭和５１（1976）にも心合寺礎石の記載がある。
心合寺跡の項目のP40には、「心合寺山古墳の西側の池堤に礎石が使われており、池堤の修理に際し心合寺の礎石を使用したのだろう。」とある。
しかし、現在この心礎の所在は不明となっている。」
2020/05/09追加：
○「増補版八尾市史（前近代）本文編」吉岡哲ほか、1988　より
大竹廃寺（心合寺跡・秦興寺跡）：
　心合寺山古墳の南西側の豪内（観音池）からも礎石・瓦片が出土する。
付近には心合寺、山寺、塔ノ久保（窪）、庵ノ前、谷ノ垣内などの小字を残す。
心合寺はシンゴウジ、シンコウウジ、シゴンジ、シンゴンジと云い伝えられたものが明治以降「心合寺」と表記されたものという。
「（太秦）廣隆寺末寺并別院記」に、河内秦寺又秦興寺或薬師寺云流記等不明云々とあって、心合寺はこの秦興寺ではないかとも云われる。
また廣隆寺の縁起には同寺を別名秦公寺と云ったともある。おそらくは、高安に多く住んだ秦氏一族の氏寺であったのかもしれない。この南には泰河勝の建立とも伝える教興寺（秦寺）もある。
　本廃寺（大竹廃寺）から出土と伝える遺物に心礎がある。
これは心合寺山古墳の南西の濠（観音池）から出土したもので、現存長一辺約１．６５〜１．００ｍ、厚さ０．３ｍをはかり、欠損しているが、上面は平坦につくり、中央よりややはずれて直径０．４４ｍ、深さ０．１２５ｍの柱穴を穿っている。柱穴付近ではわずかな高まりをつくっている。石材質は花崗岩である。
いま一つ同石材質のものがあり、これには段をつけている。さきの礎石が塔心礎とすれば、三重塔を考えてよいのではないか。
　出土瓦によれば、本廃寺については聖徳太子や秦河勝にまでさかのぼる資料は得られていないが、奈良前期には堂塔が建ち、心合寺山古墳を北東に臨む地に方１町半から２町の寺地を持ち、室町期まで存続したものと推定される。
　心合寺跡付近図
2020/10/07追加：
○「八尾の古代寺院について」樋口めぐみ（「八尾市歴史民俗資料館　研究紀要」第２１号、平成２１年　所収）　より
　大竹廃寺：７世紀後半に建立されたと考えられる。心合寺跡としてはあまり調査は行われてはいない。
「八尾市史」には心合寺古墳の西南の池（観音池）から心礎（花崗岩製）が出土してと記載されている。
「高安の遺跡と遺物」原田修では心礎は西の池の堤に利用されていると記す。
しかしながら、心礎がどの部分に利用されているのは、現在確認が取れない。

◆河内智識寺西塔＜京都清流亭＞：移転現存

現在京都左京区南禅寺、清流亭にあると云う。心礎は安堂智識寺西塔との口伝などがある。
　河内六寺の河内智識寺の項

◆河内家原寺（河内普光寺、河内安堂廃寺）＜京都碧雲荘＞：移転現存

現在京都左京区南禅寺、碧雲荘にあると云う。心礎は安堂普光寺から運んだとされる。
　河内六寺の河内家原寺の項

◆河内原山廃寺： 心礎は東京に流出と云われる。しか し移転先また現在も存在しているのかどうかは全く不明。

柏原市旭ヶ丘３（河内田辺廃寺西４００〜５００ｍの地・近鉄線西側）。
かっては塔基壇・講堂跡の遺存を伝える。
現状は全くの宅地と化し、地上には何も残らない。
「日本霊異記」の「河内国安宿郡内、有信天原寺。・・・」とあるのが、この寺であろうとも云われる。
○2011/05/10追加：「塔婆心礎の研究」田中重久（「考古學　第十巻第五號」昭和１４年　所収）
心礎一覧表��78　河内原山廃寺、今東京市某氏蔵　とあり、心礎の形状などは不明としている。この一覧表中、個人蔵となっている心礎は具体的に個人名称の明示があるが、この心礎のみ「某氏」とある。本当に名称が分からないのか、よほど憚りがあるのかは不明であるが、おそらく何かの憚りがあるのであろうか。
　※この心礎についての資料は上記しかなく、果たして心礎が現存するかどうかは不明確。

◆河内山本の心礎：推定心礎、原位置は不明、移転

出所及び口碑の全く不明の心礎と推定される「石」が山本地蔵の前に置かれている。
　　→河内山本の心礎：推定

◆河内飛鳥寺心礎＜名古屋城内織部堂前＞：移転現存

河内飛鳥寺心礎は名古屋の高松静雄氏邸に移動→名古屋市に寄贈され、名古屋城織部堂（茶室）前に移動 して現存する。
但し、故地である飛鳥河内寺跡及び心礎については多くの謎が残る。
　河内飛鳥寺跡

◆和泉禅興寺心礎：移転現存

長滝喜多邸庭園池中に倒置して現存する。
　和泉禅興寺心礎（長滝喜多邸心礎）

◆播磨繁昌廃寺：破壊

○「幻の塔を求めて西東」1980-81年に発掘調査され、 西塔（東塔は未検出）、金堂、講堂、築地、南門、北門を検出、その結果は薬師寺式配置とされる。寺域は東西８４ｍ以上、南北１５７ｍ。西塔は１辺１３〜１４ｍ。７世紀前半建立。
○「X」氏情報：現状、寺跡の確認は困難。
△側柱礎を残し・・△
○2010/08/12追加：「播磨上代寺院阯の研究」鎌谷木三次、成武堂、昭和１７年　より
　播磨繁昌廃寺地籍図
繁昌廃寺付近地籍図にある「６３５芝」と記された処がある。この処の所有者の言によれば、もと此処は高さ約７０ｃｍ広さ１．８アール程の土壇があり、壇上には数個の礎石と巨大な礎石が１個土中深く埋没していたと云う。しかるに明治３９年頃この巨石は破砕され、東側を流れる普光寺川の字椋ノ木の河淵へ捨石用に搬出、残余の若干個は明治４０年江脇橋詰の積み石に使用と云う。（椋ノ木の河岸および江脇橋の積み石にはそれと思われる石が残存する。）以上を信じれば、此処は塔阯であろう。
また此処から北方やや東約３４ｍに「６３６ノ１芝」と記された処があり、周囲から侵食されて細っている土壇が残る。金堂跡と推測される。
さらに古老の記憶によれば、「６３６ノ１芝」の北の耕地からも古瓦の出土を見たと云う。この付近に講堂が想定されるか。
以上から四天王寺式伽藍配置を採ったものと推定される。（その後の発掘調査で、塔は西塔とされる。地籍図の位置関係を多少ずらせば、西塔としても矛盾はないと思われる。）
○2010/08/12追加：「加古川市史　第１巻」加古川市、2008　より
　繁昌廃寺伽藍配置図
○2011/05/26追加：2011/05/19撮影
現在繁昌廃寺跡は圃場整備がなされ、何も遺構は残らず、纔かに寺域西端に設置された１個の石碑によってここに繁昌廃寺があったことを知るのみである。
　播磨繁昌廃寺石碑：昭和６３年？建立と刻む。
　繁昌廃寺跡（西から）
　　：写真中央付近の民家が金堂跡、塔跡は写真右端のさらに右側にある（付近住民の教示）
　繁昌廃寺跡（東から）
また普光寺川の河川改修もなされ、江脇橋は現存するも、堤防・河川敷はコンクリートで蔽われ、「播磨上代寺院阯の研究」にあるような礎石の片割を見ることは出来ない。
なお地元民は次のように述べる。現在奈良国立博物館に収奪されたままの乎疑原神社五尊石仏は繁昌廃寺の本尊であり、古法華石仏が地元に返還されたように強く返還を要求する 。

◆播磨殿原廃寺a＜京都土橋邸＞ ：移転現存

京都土橋邸に移動。→売却 （売却先は不明）という情報もある。
　※2011/06/06追加：播磨殿原廃寺心礎は売却されず 土橋邸に現存する可能性が非常に高いと思われる。
　※2011/06/19追加：「売却」情報の出所は失念、ほぼ間違いなく殿原廃寺心礎は土橋邸に現存する。
　※2011/06/28追加：「日本の木造塔跡」の序章の注２（p.7）に「殿原廃寺は京都市玄琢土橋邸にあったが売却」とある。しかしこの情報の出所（聞き取りか伝聞か文献に基づくものなのかなど）は全く不明。
　　　→京都土橋永昌堂邸
○「佛教考古学論攷」：□播磨殿原廃寺心礎

播磨殿原廃寺心礎：左図拡大図

○「古代寺院からみた播磨」：国府寺境内が廃寺跡。かっては心礎があったが現在は所在不明。数次の発掘調査を実施。塔跡基壇は東西１０ｍ、南北１１ｍ。塔東方に基壇、北東に基壇。法隆寺式伽藍が想定される。７世紀後半に建立と想定。
○「X」氏情報：殿原廃寺跡の確認は困難と思われる。
○「古代洲聚落の形成と発展過程」赤松啓介著：心礎・側柱礎数個を残し・・・・・
　□殿原廃寺心礎（「古代聚落の形成と発展過程」からトレースおよび加工）
造出を持ち刳込円孔を持つ心礎であったようで、大きさは造出径：９４ｃｍ、円穴の径：６９ｃｍ・深さ：２３ｃｍ、心礎の大きさの記載はなし。
▲心礎は１９０×１４０ｃｍで、径９１×３×３ｃｍの環状溝と径７０×２４ｃｍの穴を彫る。鎌谷木三次「播磨上代寺院址の研究」▲
○2006/03/11追加：「兵庫県史　考古資料編」
心礎は１９３８年売却搬出され、抜き取り穴が国府寺南面生垣辺りに残っていた。
○2010/08/12追加：「播磨上代寺院阯の研究」鎌谷木三次、成武堂、昭和１７年　より
塔阯は国府寺正門の西脇に現存し、心礎は土壇上に高さ約３６ｃｍばかりを露出して原位置と思われる位置にある。心礎は１９０×１４０ｃｍ、表面の中央に径約７０ｃｍ深さ約２４ｃｍの円形枘孔を穿孔し、更に周囲には同心円からなる径約９６ｃｍ幅約３ｃｍ深さ約３ｃｍ 、Ｖ字形の環状溝が彫られている。
国府寺は天台宗、本尊薬師如来、寺院明細帳では由緒不詳とする。
　播磨殿原廃寺塔跡遠望

播磨殿原廃寺心礎２：下記拡大図

播磨殿原廃寺心礎実測図：下記拡大図

○2011/05/10追加：「塔婆心礎の研究」田中重久（「考古學　第十巻第五號」昭和１４年　所収）
今京都市上京区西賀茂玄琢下「土橋嘉平治」氏邸の庭に移っている。島田清氏が実測（「史迹と美術八ノ四」所収「播磨に於ける第四分類A種心礎について＜下＞」）するも、放射溝を脱しているのは遺憾である。
○2011/05/26追加：2011/05/19撮影：
　播磨殿原廃寺発掘図：「兵庫県埋蔵文化財調査年報」昭和５７年より：
山門の向かって左の網掛け部分が塔基壇想定地。
現在の国府寺は殿原廃寺の上に建つ。
　殿原廃寺（国府寺）遠望：山門向かって左が塔跡である。
　殿原廃寺塔跡１；写真中央の石垣付近に心礎があったと云う。
　殿原廃寺塔跡２
　殿原廃寺塔跡３：国府寺塀内、塔の北半分があった部分である。
「知識経（大智度論　巻第九十一）」近江石山寺蔵の奥書には「天平六年（734）歳次甲戌十一月廿三日寫播磨國賀茂郡既多寺　針間國造赤刀自（あかとじ）」とあると云い、殿原廃寺がこの既多寺ではないかとの説がある。
○2011/06/06追加：2011/06/04撮影：
売却情報がある？も、土橋邸には諸記録にあるように殿原廃寺心礎とほぼ同一と思われる心礎が現存する。

播磨殿原廃寺心礎と推定される心礎 　土橋邸内心礎００ 　土橋邸内心礎０１ 　土橋邸内心礎０２ 　土橋邸内心礎０３ 　土橋邸内心礎０４ 　土橋邸内心礎０５：左図拡大図 　土橋邸内心礎０６ 　土橋邸内心礎０７：苔に蔽われるも、上記にある「造出」 もしくは「環状溝」を見てとることが出来る。 　土橋邸内心礎０８：上記にある「放射溝」あるいは 割ろうとした楔痕であろうか。

実測値(概要）：大きさ１７０×１６０×７０ｃｍ、径６０ｃｍ・深さ２２ｃｍの穴を穿つ。
「造出」（「環状溝」）の径は未採寸。しかし苔に蔽われ明確でないが、円穴の周囲には確かにＶ字形の環状溝が掘られていると思われる。
上述のように、田中重久は「塔婆心礎の研究」で、『島田清氏が実測するも、放射溝を脱しているのは遺憾である。』と云うが、一条の放射溝とも割ろうとした楔痕とも思われる放射状溝が確かにある。
※以上のように、多少実測値に齟齬があるが、土橋邸で蹲として置かれている礎石はほぼ殿原廃寺心礎と断定してよいだろうと思われる。
※現土橋邸当主は「多くの礎石があるが、どれがどのような由来を持つのかは全く分からない」と云う。
※また、「殿原廃寺心礎は売却と云う情報があるのであれば、大きな石を鷹峯光悦寺に搬出したことがあるので、あるいはそれが殿原廃寺心礎であった可能性はあるだろう。」とも云う。
　（鷹峯光悦寺山内は未見）
○2011/06/19追加：2011/06/18撮影：
　土橋邸内心礎１１　　　　　土橋邸内心礎１２　　　　　土橋邸内心礎１３　　　　　土橋邸内心礎１４
　土橋邸内心礎１５　　　　　土橋邸内心礎１６
▽再度採寸の結果：
「造出」（環状溝）の径は８４ｃｍ、造出の巾は１２ｃｍ内外を測る。（円穴径６０ｃｍ+造出巾１２ｃｍ×２＝８４ｃｍ）、その他の実測値は上述のとおりである。
なお、心礎表面は少々荒れ、造出及び環状溝は明瞭でない部分もあるが、断続して円穴の周囲を廻る。
一条の放射溝は単純な溝ではなく、溝の途中に２〜３個程度の彫り残しの部分がある。従って溝を横から見た断面は凸凸凸のような形状を呈する。
　土橋邸内心礎放射溝
○2011/08/11追加：
「播磨に於ける第四分類A種心礎について＜下＞」島田清（「史迹と美術八ノ五」昭和１１年か　所収）　より
心礎は瑠璃光山国府寺山門脇に残存する。心礎の周囲は塔阯土壇が幾分かは残存と思われる３尺５寸ほどの高まりにある。
心礎の大きさは６尺２寸×４尺４寸高さは現高１尺８寸で上部に円孔を穿つ。円孔の径は口部においては２尺３寸７分の正円であるが、底部は２尺３寸４分〜２尺３寸８分に広がる。深さは８寸であるが縁辺では２分ほど浅くなる。
また円孔の周囲には環状溝が廻るが、現在では一部欠失し完全ではない。（本来は完形であったが火災により剥落したと思われる跡を認む。）しかしこの環状溝は円孔からの距離が不同（距離は４寸３分から３寸６分までの巾がある。）であり、巾（１寸２分から８分）や深さ（５分から３分）も不同であり造作は粗雑ではある。
なお、この環状溝には外部に通ずる放出溝を持たない。ただし、一見放出溝に見えるものを留めるが、これは火災に遭って岩間の剥落した跡に過ぎないであろう。
　殿原廃寺心礎実測図０
▽「重要美術品候補物件調査報告(石造品)(昭和12年〜14年)-中-」川勝政太郎（「史迹と美術 64(1)」、1994-　所収）では「土橋邸所在殿原廃寺心礎、昭和１３年調査、その大きさは長径６尺２寸（188ｃｍ）、短径４尺２寸（127ｃｍ）、高さ３尺３寸（100ｃｍ）で穴の寸法は直径２尺２寸７分（69ｃｍ）、深さ８寸（24ｃｍ）」と云う。
なお、所在地は玄琢土橋邸、所有者は東山区古門前大和大路東入三吉町　江村勝次郎と云う。
　※この意味は不明である。
▽上記の採寸結果と上述の「播磨上代寺院阯の研究」及び「重要美術品候補物件調査報告-中-」との記載法量とでは、 心礎の大きさはさておき、円穴径・環状溝径において１０〜１２ｃｍ程度大きく齟齬する。
このことは、概ね形状などは諸記録に残る殿原廃寺心礎と合致するが、法量の面で不一致があり、土橋邸心礎が殿原廃寺心礎であると断定するには一抹の不安を残す。
▽なお、上述の鷹峯光悦寺に運んだと云う石は心礎や礎石ではなく、古い街道筋で見かける「道しるべ」の石碑であった（土橋永昌堂若主人かと思われる方の言） と云う。

◆播磨新部廃寺西塔心礎a：亡失

○西塔心礎は明治２８年頃河合村西の斯波與七郎氏邸に移され、少なくとも昭和１７年頃までは斯波氏邸にあり、その後は神戸の杉浦氏庭にあると云う。更に神戸から岡山＜出所：「日本の木造塔跡」の序章の注２（p.7）＞にあるとの情報もあるが不明。
○東塔心礎は現地の個人邸に移動して現存する。
　「播磨の塔跡」の「播磨新部大寺廃寺」の項を参照。

◆播磨見野廃寺＜在姫路文学館＞：移転現存

姫路文学館・望景亭に移され現存する。
現在、姫路文学館の望景亭の庭に手水鉢として置かれる。公共の文化施設である文学館内であるから、心礎としてそれに相応しい「待遇」がなされているのであろうと普通の感覚では思うが、心礎としての価値は認められていないようで、単に蹲の一つの部品として扱われているだけである。（館の案内に心礎の有無を尋ねるも心礎の有無について全く知らないとの回答であった事には驚く。）
心礎は望景亭隅に石を組み上げた上に据えられ、手水鉢となる。自然石の一辺を平にして、中央に柱穴を彫り、さらに中央に舎利孔を穿つ。
○「幻の塔を求めて西東」：
大きさは１３０×９５×１００ｃｍで、径５８/５９×深さ１１ｃｍの円穴と径９/８×深さ５cmの孔を穿つ。姫路市男山寮内庭園。
　　※「播磨上代寺院阯の研究」からの引用であろう。
○望景亭：
姫路文学館の一角にあり、もとは大正期に建てられた個人の邸宅を補修したもので、４０畳の和室と茶室を備えると云う。今は市の施設として、「文化的な催」に開放されると云うも、心礎は「文化的」なものではない」と云うことと思われる。なお見野廃寺は姫路市南東 （四郷見野）に位置し、白鳳期の創建とされる。
2002/01/20撮影：
　□見野廃寺心礎１ 　　　 　見野廃寺心礎２　　　　　見野廃寺心礎３　　　　　見野廃寺心礎４　　　　　見野廃寺心礎５
○「古代寺院よりみた播磨」より転載
　□見野廃寺心礎図
2014/01/09撮影：
○「姫路文学館」リーフレット　より：
望景亭の由来；市内実業家浜本氏の別邸で大正５年から昭和５年の歳月をかけて造作、昭和３３年姫路市の所有となる。昭和末期、姫路文学館の建設にあたり、西側１/３の残して、保存される。
見野廃寺心礎は一番西側の３０畳敷、押入・床・出書院付３方に縁を廻らせた和室の傍に置かれる。
心礎は「手水鉢、白鳳期創建の見野廃寺から発掘された塔の心礎を転用」と説明する。
　播磨見野廃寺心礎１１　　　　　播磨見野廃寺心礎１２　　　　　播磨見野廃寺心礎１３　　　　　播磨見野廃寺心礎１４
　播磨見野廃寺心礎１５　　　　　播磨見野廃寺心礎１６　　　　　播磨見野廃寺心礎１７　　　　　播磨見野廃寺心礎１８
　播磨見野廃寺心礎１９　　　　　播磨見野廃寺心礎２０　　　　　播磨見野廃寺心礎２１　　　　　播磨見野廃寺心礎２２
2010/07/30追加：
○「播磨上代寺院阯の研究」鎌谷木三次、成武堂、昭和１７年　より
飾磨郡四郷村見野二階堂にある。ここに薬師堂と呼ぶ古堂があり、付近からかって心礎が出土したと云い、今も古瓦が多く露出する。但し近年煉瓦の原料として土採が行われ、薬師堂付近を除き遺構は消滅する。同村赤藤氏の言によれば、薬師堂境内の西に接して塚（４５４塚）があり、土採によって塚は壊され、塚の土中から心礎は出土と云う。なお近世の地誌類では「牛堂山（播磨国分寺）の南大門跡」のと説が流布される。
心礎は姫路市山野井の濱本八二郎氏の別邸にある。
心礎の大きさは「幻の塔を求めて西東」に引用されているので割愛する。
　見野廃寺薬師堂現況　　　　見野廃寺付近地籍図　　　 　　播磨見野廃寺心礎　　　　見野廃寺心礎実測図
2016/06/02撮影：
○播磨四郷見野廃寺
現状は、田中に薬師堂が載る土壇だけを残し、その背後（西側）すぐの塔跡は、配送センターになり、まったく何も残らない。
　播磨見野廃寺跡　　　　　見野廃寺薬師堂１　　　　　見野廃寺薬師堂２
薬師堂背後（西）に接して塚（４５４塚）があり、この塚の土中から心礎が出土と伝えるも、この塚は削平され、配送センターの敷地となる。
　見野廃寺「４５４塚」跡
現薬師堂の礎石としては不釣り合いな大きさの礎石を使用する。おそらくは見野廃寺の金堂・塔などの礎石を転用したのであろう。
　見野廃寺推定礎石１　　　　　見野廃寺推定礎石２　　　　　見野廃寺推定礎石３　　　　　見野廃寺推定礎石４
　見野廃寺推定礎石５　　　　　見野廃寺推定礎石６　　　　　見野廃寺推定礎石７
なお、戦時中、山陽線御着駅から白浜（陸軍大阪造兵廠）まで、軍用輸送線が建設されたようで、その全容は今でいう特定秘密と同じ軍機であり、明らかではないが、辛うじて、その 路盤跡がこの薬師堂附近に残るようである。　→軍用白濱鉄道

◆播磨北平野廃寺（播磨平野廃寺）＜ 在姫路船場本徳寺＞：移転現存

播磨本徳寺（姫路船場別院本徳寺・東派）に移転現存。
○「日本の木造塔跡」：心礎は姫路本徳寺本堂裏右手の庭の庭石（手水鉢）として残存する。
心礎は １．２×１ｍで径６０ｃｍの柱座の造り出しがあり、中心に径３０ｃｍ深さ１４ｃｍの孔が穿孔される。
○平野廃寺は真宗常称寺の西隣のコクゾウサン（虚空蔵さん）の境内が寺跡であり、礎石が残ると云う。また礎石は常称寺の庭石にも転用されているともいう。
○2002/01/20撮影：
現在、真宗本徳寺は多少荒廃する。正門・本堂の背後の玄関・庫裏・書院といったような建物は崩壊寸前の箇所もある。訪問時は不在の様子で、廃寺との疑念もあったが、 付近での聞き取りでは住職はいるとのことであった。真宗東本願寺派の大寺であるが、もし心礎のある庭を囲む建物が老朽化のため、取り壊しあるいは寺地が転売にでもなった場合、心礎も転売あるいは行方不明になるのではと危惧される。
※後日調査すれば、姫路船場別院本徳寺の寺暦は変化に富み、かつ由緒があり、また姫路は門徒の強固な拠点でもあり、廃寺などという心配はないものと思われる。
　北平野廃寺塔心礎１　 　　北平野廃寺塔心礎２ 　 　　北平野廃寺塔心礎３ 　 　　北平野廃寺塔心礎４ 　 　　北平野廃寺塔心礎５
　本徳寺伽藍など
「古代寺院よりみた播磨」より転載　：　播磨平野廃寺心礎図
○2010/08/30追加：
「播磨上代寺院阯の研究」鎌谷木三次、成武堂、昭和１７年　より
平野部落の中央に真言宗常称寺があり、その西１５０ｍに柳井乙吉氏邸がある。この付近には古瓦の散布が見られ、かっては心礎と伽藍石が発掘されたと云う。現在円形造り出し（径５７ｃｍ高さ３ｃｎ）を持つ伽藍石が柳井仙次郎氏邸に２個、付近の渓流の落ち口に１個個残る。一方姫路本徳寺に据えられた心礎は平野方面から運ばれたと所伝する。平野での心礎の出土と符合する。
　播磨平野廃寺現況　　　　　播磨平野廃寺心礎　　　　　平野廃寺心礎実測図
　柳井仙次郎氏邸礎石　　　　　平野廃寺礎石実測図
2014/01/08追加：
○「石の詩　１６」（「広報ひめじ　��669」昭和５９年１０月１５日発行）より
「平野廃寺礎石」：常称寺には平野廃寺礎石と石棺が、西隣のコクゾウサンには平野廃寺礎石と巡礼道に道標がある。
○「ふるさと探訪１１４」（「広報ひめじ　��669」昭和５９年１０月１５日発行）より
「コクゾウサン」は明応５年（1496）創建で本尊は木造虚空蔵菩薩。
平野廃寺出土の礎石と康安２年（1362）年紀の石仏や元文元年（1736）年紀の六地蔵がある。
○2014/01/09撮影：
◆在船場本徳寺播磨平野廃寺心礎：
　現在、推測ではあるが、船場本徳寺では下に掲載の「船場本徳寺伽藍圖」中の寺務所、総会所、黒書院、内事及び池は撤去され、旧総会所を含む周囲一帯にRC造の新書院、新庫裏、新寺務所を兼ねたと思われる「新庁舎」が建築中である。
　船場本徳寺伽藍圖：今北半分の様相は一変しているので、旧伽藍圖と云うことになる。
　船場本徳寺「新庁舎」：写真中央の瓦葺の建物が「新庁舎」である、その奥は旧白書院であり、「新庁舎」の前（右）は旧大玄関である。
なお、明治天皇行在所である書院は畏れ多いということなのであろうか、事前に旧の内事・池付近に曳家され、保存されるようである。また大玄関及び白書院も現在健在であるので、これも残されるようである。
平野廃寺心礎は以前は旧白書院と本堂との間の庭（白書院南側）に置かれていたが、今般の工事で新「総合庁舎」の北側に庭がつくられ、心礎は既にその庭に移され、設置されている。心礎は「新庁舎」建屋北側の至近の距離に置かれ、建屋から庭を鑑賞するにあたり、嫌でも眼にはいる位置に配置される。
　（※以上は注意力散漫であるため不正確な記述がある可能性がある。）
案内の寺院関係者に聞くと、心礎が今置かれている場所が最終的な配置場所で、寺院にて保存し、売却や破壊などの処置をすることは全く無いとのことである。但し、その関係者には心礎であるという認識はあっても、庭の飾り程度の考えしかなく、この心礎は古代寺院の塔の存在を証明する貴重なものであるという認識は希薄のようである。多少の心礎の説明をさせて頂いたので、多少認識を新たにして頂けたら幸いである。
　播磨平野廃寺心礎１１　　　　　播磨平野廃寺心礎１２　　　　　播磨平野廃寺心礎１３　　　　　播磨平野廃寺心礎１４
　播磨平野廃寺心礎１５　　　　　播磨平野廃寺心礎１６　　　　　播磨平野廃寺心礎１７　　　　　播磨平野廃寺心礎１８
　播磨平野廃寺心礎１９　　　　　播磨平野廃寺心礎２０　　　　　播磨平野廃寺心礎２１　　　　　播磨平野廃寺心礎２２
　播磨平野廃寺心礎２３　　　　　播磨平野廃寺心礎２４
　船場本徳寺白書院：以前はこの手前庭に心礎は置かれていた。
　船場本徳寺本堂１　　　　　船場本徳寺本堂２　　　　　船場本徳寺鐘楼　　　　　船場本徳寺大玄関
　船場本徳寺景観；左から本堂、寺務所、大玄関か、2002/01/20撮影
◆播磨平野廃寺跡
　現在、寺跡とされる虚空蔵の西方一体は「柳井」姓の民家が密集し、寺院跡を忍ばせるものは何もない。（礎石を保存と云う柳井邸は未見）
虚空蔵の東にある真宗常稱寺にも「礎石が手水石として転用」と云う（「日本歴史地名大系 巻次２９−２　兵庫県�U」）が、これも未見。
虚空蔵堂境内に礎石が保存される。現地説明板には「谷川へ転落していたものを昭和５３年ここに移す」とあり、上述の「播磨上代寺院阯の研究」で云う「渓流の落ち口に１個個残る」と云う礎石が昭和５３年に移されたものと推測される。
なお、同じ現地説明板では「『峯相記』に「又平野の東西の両院、東は元明天皇の御願、西は崇峻天皇の御願也、東院は形の如く相残れり、西院は跡絶えて瓦石すえ相残れり」云う。蓋し、東院とは白国廃寺、西院とは平野廃寺を云うものと思われる。
　播磨平野廃寺礎石１　　　　　播磨平野廃寺礎石２　　　　　平野虚空蔵堂：向かって左は地蔵堂、右は常稱寺
平野廃寺とは関係がないが、以下の遺物が残存する。
　地蔵堂石仏：中央石仏（高さ７５ｃｍ）が康安２年（1362）銘と云い、広峰山牛頭天王にあった （「日本歴史地名大系 巻次２９−２　兵庫県�U」）ものと云う。
　境内六地蔵：元文元年（1736）年紀のものと云う。
　境内移設「道標」；北平野の東西道は法華山-書写山の巡礼道で、道路拡張の伴いここに移されると云う。「左志よしや山」などとある、

◆播磨奥村廃寺＜龍野市歴史文化資料館＞：移転現存

心礎は龍野市歴史文化資料館に屋外展示。（移転）
▲数次の発掘調査で、約１５０ｍ四方の寺域を持つこと、中心に金堂があり、その東西に２塔を有すること、金堂北に講堂がある珍しい伽藍配置であることが判明。すなわち東塔・金堂・西塔は東西の直線上に並ぶ。東西両塔は１０ ｍ四方の方形土壇らしく、両塔の心礎も発見される。７世紀末〜８世紀末の瓦が出土。▲
発見された心礎は現在、龍野市歴史文化資料館に移され、屋外展示される。
○現地情報（「X」氏情報）：
案内板は立つものの、遺構は完全に畑地の下に埋没している。
○「幻の塔を求めて西東」：１8７×１０５×７１ｃｍ、径３０×２４ｃｍの円孔。
　※これはおそらく東塔の寸法と思われるが、長径１８７ｃｍは１３７ｃｍの誤植もしくは勘違いと思われる。
同著の手書き「塔心礎の追加表」：
東塔心礎：１３７×１０５×７１ｃｍ、径３０×２４ｃｍと１１．５（径？）の２重円孔式とする。
西塔心礎：２００×１５０×８５ｃｍ、径２０×１９/２０ｃｍの円孔を持つ。
○2006/04/29撮影：
伽藍配置図、東西心礎図、発掘概要図：
　播磨奥村廃寺両塔心礎
　奥村廃寺西塔心礎１　 　　　　奥村廃寺西塔２　 　　　　奥村廃寺西塔３　 　　　　奥村廃寺西塔４　 　　　　奥村廃寺西塔５
　奥村廃寺東塔心礎１　 　　　　奥村廃寺東塔２　 　　　　奥村廃寺東塔３　 　　　　奥村廃寺東塔４　 　　　　奥村廃寺東塔５
　以下は「古代寺院よりみた播磨」より転載
　　奥村廃寺伽藍配置図　　　　　奥村廃寺東西心礎図　 　　　　奥村廃寺発掘概要図(2013/12/24画像入替）
○2008/05/24追加：
　播磨奥村廃寺イラスト：小東憲朗画
○2013/12/22撮影：
心礎は比較的丁寧に加工した切石（特に東塔心礎）に枘孔を穿った華麗な心礎である。
なお東塔心礎が２重式であるとは見えず、上の手書き「塔心礎の追加表」にある「東塔心礎が２重円孔式」とはおそらくは下に掲載の「龍野市文化財調査報告 18 奥村廃寺−調査の概要と出土瓦の研究−」などかの転載であろう。
　→「東塔心礎が２重円孔式」という見解は下に掲載の「龍野市文化財調査報告 18 奥村廃寺−調査の概要と出土瓦の研究−」に見られるが、しかし２重円孔式であるとは認められない。
　確かに東塔心礎については径２４ｃｍの円孔の周囲に微かに径３０ｃｍほどの窪みが観察されるが、円孔と云うほどの窪みではない。ましてや円孔として意識して加工したような代物ではない。云われてみれば微かに窪みがあると云う程度のものである。
　奥村廃寺両塔心礎１　　　　　奥村廃寺両塔心礎２　　　　　奥村廃寺両塔心礎３　　　　　奥村廃寺両塔心礎４　　　　　奥村廃寺両塔心礎５
　奥村廃寺西塔心礎６　　　　　奥村廃寺西塔心礎７　　　　　奥村廃寺西塔心礎８　　　　　奥村廃寺西塔心礎９　　　　　奥村廃寺西塔心礎０
　奥村廃寺東塔心礎６　　　　　奥村廃寺東塔心礎７　　　　　奥村廃寺東塔心礎８　　　　　奥村廃寺東塔心礎９　　　　　奥村廃寺東塔心礎０
奥村廃寺の故地：荒れた更地が広がるだけであり、地上には何も見るべきものはない。
　奥村廃寺堂塔跡：北東より撮影、右から東塔跡金堂跡西塔が建っていた。
　奥村廃寺東塔跡：北から撮影 　　　　　奥村廃寺推定講堂跡：荒神参道を跨いで推定講堂が建っていた。
なお、東塔・金堂・西塔が直線上に並ぶ伽藍配置は３例知られる。本廃寺と丹波三ツ塚廃寺、常陸新治廃寺である。
2013/12/28追加：
○「龍野市文化財調査報告 18 奥村廃寺−調査の概要と出土瓦の研究−」龍野市教育委員会、1997　より
　東塔心礎：金堂中心より約２０ｍ東にて心礎と瓦溜を検出する。舎利孔が発掘時下向きになっていることから、大きくは動かないが原位置をとどめていない。地業や基壇痕跡がみられず規模不明である。
心礎の大きさは１３５×１０５ｃｍ高さ７１ｃｍであり、径３０ｃｍ深さ１１．５ｃｍの円孔の中に径２４ｃｍの枘穴を有し、２重円孔式とする。
　　奥村廃寺東塔心礎図
　西塔心礎：金堂中心から約２１ｍ西で心礎と礎石破片、瓦溜を検出する。心礎は東塔より大きい。東西軸より約１ｍ南にずれていることから原位置を保たない可能性がある。地業や基壇痕跡はみられず、建物規模は不明である。
心礎の大きさは２００×１５０ｃｍ高さ８５ｃｍであり、ほぼ方形の形状である。表面に径５０ｃｍ深さ２０の円孔を持つ。
　　奥村廃寺西塔心礎図

◆播磨櫛田廃寺：亡失

▲詳細は不明。かっては心礎が存在した。その上に小祠（原神社）を祀っていたが、大正７年の護岸復旧工事で割られて転用されたという。▲
福円寺と云う寺名の伝承がある。

◆播磨与井廃寺a

○「古代寺院からみた播磨」：心礎は径５０．５ｃｍ、深さ ２４ｃｍの円孔があり、さらに１０．５ｃｍ×８ｃｍ深さ８．１ｃｍの方形舎利孔を持つ。この心礎は昭和１３年に搬出され、現在は所在不明。そのほか円座を持つ礎石数個も存在する 。
　□播磨與井廃寺心礎図（「古代寺院からみた播磨」から加工） ：現在所在不明。
○「X」氏情報：西乗寺の西方の二軒目（？）の民家の西側に円形造り出し柱座をもつ礎石と西乗寺本堂下にも転用礎石が転がっている。
○2008/06/28撮影：
現地には塔土壇と思われる土壇の北半分が残る。すでに心礎は搬出されて残存しない。
礎石は心礎位置の東の土壇端に１個残存する。この礎石が原位置を保つならば脇柱礎石と推定される。
塔跡すぐ北には山が迫り、どのような伽藍配置であったのであろうか。
塔跡の土地所有者からの聞き取りは以下の通り。
・心礎を持ち出した先は京阪神と聞いているも、具体的な場所や所有者は分からない。
・心礎の掘出穴に礎石（推定）と五輪塔残欠を設置している。礎石（推定）も與井廃寺礎石と推定される。
・塔跡の発掘は戦前に行われたが、その後発掘調査は行われていない、塔跡のすぐ北の山裾にある墓地は土地所有者の墓地であるが、墓地造成にあたり発掘の話があったが（面倒なので）お断りをした。
・塔の土壇上にただ１個の塔礎石が残る。（心礎の東側で塔土壇と思われる高まりの端にある。・・上述）
また東約４０ｍの位置にある浄土真宗西乗寺本堂の礎石に多くの柱座を持つ転用礎石がある。
　播磨與井廃寺塔跡１：中央やや左が心礎掘り出し位置
　播磨與井廃寺塔跡２：中央（推定）礎石位置が心礎掘り出し位置
　播磨與井廃寺塔跡３　　　　播磨與井廃寺塔跡４
　播磨與井廃寺塔礎石１　　　播磨與井廃寺塔礎石２
　播磨西乗寺全景：以下は西乗寺本堂礎石転用
　播磨與井廃寺転用礎石１　　播磨與井廃寺転用礎石２　　播磨與井廃寺転用礎石３
　播磨與井廃寺転用礎石４　　播磨與井廃寺転用礎石５
なお「2004年7月31日上郡町教育委員会は『塔基壇整地面積は１４ｍ四方』と発表」とのＷｅｂ情報がある。
○2010/08/20追加：「播磨上代寺院阯の研究」鎌谷木三次、成武堂、昭和１７年　より

播磨與井廃寺心礎：左図拡大図 與井廃寺心礎実測図 播磨與井廃寺塔阯土壇 　心礎には花崗岩質の石材である。大きさは長径１３７ｃｍ短径１３４ｃｍ、中央に径５０．５ｃｍ深さ２４ｃｍの円孔があり、底の中央に１０．５×８ｃｍ深さ８．１ｃｍの長方形の舎利孔を持つ。 塔関係の礎石で現存するものはいずれも径６５ｃｍ高さ１．５ｃｍほどの円形造出を持つ。

心礎は土壇の南側に表面の一部を露出して土中深く埋没する。また柱礎の一部は背後の竹薮中にあり、一部畑地に存したが、近年耕作のために竹薮中に移される。なお俚人の言によれば、なお１、２個の柱礎が土中にあると云う。塔阯の東約４０ｍに西乗寺があり、多くの礎石が本堂礎石として転用される。また境内から多くの古瓦を出土する。
2014/02/01撮影：
　播磨與井廃寺塔跡：中央左端に石塔類残欠が写るが、その付近が心礎掘り出し位置と云う。
　與井廃寺心礎掘出位置：写る石は礎石であろうか。 　　　　　　與井廃寺伝礎石；礎石と云うも、確証はない。

◆伯耆野方廃寺a（伯耆野方弥陀ヶ平廃寺） ：破壊か

東伯郡東郷町野方に所在する。
○2010/08/01聞取：
現地での聞き取り（４名）の結果は以下の通り。
・大門谷に古い寺院があったと聞いている。しかし今は何も残らない。心礎や礎石などの遺構は地上には全くない、また大門谷に心礎や礎石が地中に残存するといった話も知らない。
　※大門谷に伽藍があったことは地元の人も認識しているが、塔については全く知らないと云う。
・野方の児童館すぐ東にある某氏邸の土蔵には寺院の礎石が転用されていると聞く。（未見）
・弥陀ヶ平に廃寺跡があり、今なお大きな礎石を残す。（弥陀ヶ平土地所有者など）
以前は果樹園であったが今は耕作を放棄し、荒地となる。従って弥陀ヶ平の廃寺跡に案内無しには行くことは困難である。時々廃寺跡を尋ねる人が来るが、そのときは弥陀ヶ平に （軽トラックで）案内をする。（行政に案内板設置を要望するも未だ実現せず。） （案内人の談）
弥陀ヶ平の広さは１反（３００坪）位はあると思う。（案内人の談）
　※現在、弥陀ヶ平は荒地と化し背丈ほどのブッシュが茂り、夏場に短時間で礎石を探すのは不能。
○2010/08/01撮影：
野方・弥陀ヶ原現況
　伯耆野方弥陀ヶ平概要
　伯耆野方大門谷　：谷の南方を望む、左手上方に弥陀ヶ平がある。
　伯耆野方弥陀ヶ平　：平坦地があるもほぼ叢木に蔽われる。
　伯耆野方弥陀ヶ平入路　：中央の降り路の先に弥陀ヶ平の平坦地がある
○「幻の塔を求めて西東」：
心礎は一重円孔式、２３０×２３０×９５ｃｍで、径５０ｃｍの円穴を彫る。白鳳。
・・・このデータは下記の「千代川 VOL: 6」からの転載であろうと推定される。
2010/07/11追加：
○「野方・弥陀ヶ平廃寺」岸本浩忠、昭和４３年刊（「鳥取県立博物館所蔵 古代寺院関係資料集」鳥取県立博物館、2003 所収）　より
野方集落内と集落から約８００ｍ南の弥陀ヶ平にそれぞれ礎石様の石があり、周囲から瓦が出土していた。
野方集落（字宝垣）には塔心礎と４個の礎石が残されていたが、現在は破壊され詳細は不明。
字宝垣の南方約４５０ｍの弥陀ヶ平（字西ノ尾）には礎石群が残存する。
　弥陀ヶ平に残る礎石配列・・・弥陀ヶ平に残る礎石建物実測図 （「東郷町誌」東郷町、昭和６２年）
2010/10/22追加：
○「千代川 VOL: 6 伯耆の古廃寺 : 研究への一考察」鳥取大学歴史学研究会、1968　より
大門と呼ばれるところにかって塔心礎があり、その周囲に４個の礎石があったらしいが、位置関係は明確でない。心礎は４畳敷の大きさで、土地の人は岩屋とよんでいたというも、現在心礎は破壊され残存しない。
谷田亀寿氏の説明では、心礎の大きさは経２３０ｃｍ厚さ９５ｃｍの丸い自然石で、中央に経５０ｃｎの枘孔が穿てあったと云う。礎石群は現在野方部落に４個、方地（野方の北東数町にある）の覚善寺に４個残る。
覚善寺が４００年前に建立されたとき、鐘撞堂の土台石として弥陀ヶ平から降りたとこの寺の寺史に記してある。これ等礎石群の柱座の径は心礎の孔の径と一致している。
また弥陀ヶ平には動いていない小さな礎石が４個露出しており、その柱間は２７４ｃｍである。
瓦は心礎の置いてあった付近で小数の出土を見、弥陀ヶ平では多数の出土を見る。そしてこれ等は同范である。
従来は野方と弥陀ヶ平の２ヶ寺の存在説があったが、両地で同范の瓦を出土すること、心礎は大門というところにあり動かされた可能性が高いことなどから、鴟尾が出土した弥陀ヶ平に金堂があり、塔心礎は後世にここから動かされ、大門には北大門（南大門は地形上考えられない）があったと云う伽藍配置の寺院が想定される。
○「歴史時代の鳥取県」鳥取埋蔵文化財センター 1989　より
以前は野方・弥陀ヶ平の２寺説であったが、現在では一つの寺と考えられている。
字大門には心礎など礎石があったが現在では破壊され４個のみ残る。
　※心礎の大きさの記載があるが、上記論文からの転載であろう。
弥陀ヶ平には６個の礎石が残り、周囲には多数の瓦が散在する。
2020/04/11追加：
○「東郷町誌」東郷町誌編さん委員会、1987.4（昭和６２年<1987>３月末で原稿は校了）　より
　※ほぼそのまま転載する。
第２編　歴史＞第１章　原始・古代＞第５節　奈良・平安時代＞３　仏教文化の開花＞
◆野方廃寺
　野方廃寺は、野方の集落内の小高い丘の上（標高８〜１０ｍ）に位置していたものと思われる。その中心である字「宝垣」の地目割りと道路を【図】に示した。これによると、北隣の字「北田」と接する東西線の一部を１辺とする、ほぼ正方形に近い道路の区画が想定できる。字「宝垣」の中央、北側約半分の区域である。
　また、【図】の７の辺り、現・佐々木昌弘宅庭園内に、昭和の初めごろまで塔心礎（塔の中心柱を受ける礎石）と、４個の礎石が残されていたという。地元の伝承によると、塔心礎は直径２．３ｍで、上面の中央に直径約５０ｃｍの穴がうがってあったといわれる。後述する弥陀ヶ平にあったものを、「弁慶がかついで持って下りた」とも伝承されている。塔心礎は、道路拡張の工事の際、４個の礎石とともに道路敷に埋められたといわれ、元の状況は不明である。このほかの礎石は、野方の本庄重徳の屋敷下道路の石垣に、中村寛正の庭園に、及び部落の地蔵尊の座石にそれぞれ１個ずつ使われている。また、方地の覚善寺にある４個の礎石も野方廃寺のものと伝えられる。このうちの１個は、柱を受ける直径約４５ｃｍの丸い面がわずかに凸状を呈しているのが分かる。
　野方廃寺の寺域と思われる一帯は、現在ほとんど宅地になっている。穴をうがった塔心礎があったという伝承から、塔のあったことは確実である。しかし、その規模あるいは金堂・講堂などの伽藍配置は全く不明である。仮に塔心礎の位置（佐々木昌弘宅）が創建当時のままであったとすると、道路（【図】３〜４）に近過ぎるきらいはあるものの、飛鳥寺あるいは四天王寺式の伽藍配置が想定できよう。【図】上４〜５〜６の道路は、寺域内の建物を巡る通路が、のちに道路となったものであろう。『ふるさと東郷』は、「奈良の法隆寺をまねて建立したもので、塔は三重と推定される」としている。字「宝垣」の一帯からは、瓦や鴟尾の破片も採集されている。
　野方字「宝垣」の地目割りと道路　　　　　方地の覚善寺境内礎石
◆弥陀ヶ平廃寺
　野方廃寺の南方、直線距離で約４５０ｍ離れた丘陵地（標高約５０ｍ、本庄重徳所有の果樹園内）に、寺院跡とみられる礎石群が残存している。一帯は通称「弥陀ヶ平（みだがなる）」と呼ばれ、字「西ノ尾」地内である。
　礎石は、以前から、「弥陀ヶ平の礎石配置」図の１〜６の６個が確認されていたが、最近の調査で更に地中に６個（図の□印）あることが分かった。礎石の間隔は、３．３ｍ前後である。西北隅の１の礎石がわずかに外れているのは、後世に移動したものであろう。こう考えると、現在残る礎石の配置は３間×４間の建物となる。一般的に、３間×５間が堂の規模とされるが、弥陀ヶ平の場合、５間となるための礎石は、どの方向にも確認されない。
　『ふるさと東郷』は、この礎石を金堂跡と推定している。前述したように、野方と弥陀ヶ平両廃寺は、出土した瓦などから１つの寺院とみられているが、本尊を安置する金堂が４００ｍ以上も離れた高台にあったとするには、多少の疑問が残る。なお、倉吉博物館の真田広幸の調査によると、礎石群が残る一帯は、東西３７メートル、南北４８メートルほどの狭い台地上にあり、礎石群はそのほぼ中央に位置していることから、七堂伽藍を建てるゆとりはないという。弥陀ヶ平の礎石群については、今後の研究を期待したい。
　弥陀ヶ平を含む字「西ノ尾」と、前述した野方廃寺のあった字「宝垣」との間には、字「大門」、「二ノ大門」が挟まれている。しかし、門の遺構と推察できるような場所は発見されていない。また、弥陀ヶ平周辺には「参道」と呼ばれる山道もある。いずれも両廃寺に関連する呼び名と思われる。
　弥陀ヶ平の礎石配置　　　　　弥陀ヶ平廃寺位置図　　　　　野方から見た弥陀ヶ平廃寺：↓部　　　　　弥陀ヶ平廃寺礎石
※野方にある野方廃寺と弥陀ヶ平廃寺とが同一寺院であるのか個別の寺院かははっきりせず、また野方にあったという心礎は弥陀ヶ平の字大門にあったという心礎が移されたものであるのかもはっきりしない。
両者から同一の瓦が出土するということは、同一の寺院であったかどうかは別にしても、同時代に両者に伽藍が存在したということであろう。
塔に関していえば、弥陀ヶ原の大門に心礎があったと伝えるようであり、そしてその心礎が野方に運ばれたとの口碑もあり、現に昭和初期には現存した目撃証言もあり、塔は確実に1基は存在したことは間違いない。

◆美作楢原廃寺a：破壊

○「佛教考古学論攷」：心礎５０寸×・・・、径６．５×･４．８寸の円孔。
▲心礎は１５７×？、径２０×１４ｃｍの円孔、一重円孔式、白鳳末。▲
○「佛教藝術」１１６号：創建寺院の礎石を転用した薬師堂がある。昭和５０年の発掘調査で南北に並ぶ礎石建物２が検出された。建物１は推定約３０×１５ｍで、５×５間の建物が想定され（礎石２個と薬師堂礎石４個以上） この建物は金堂もしくは講堂と推定される。
建物２は一辺３５尺10.5mの方形基壇を持ち、礎石は現存しないが、版築が一部確認され、塔跡と推定される。
出土瓦から創建は白鳳期とされる。
2007/04/25追加：
○「吉備の古代寺院」　より
現在薬師堂（小祠）があり、径１ｍほどの礎石が使われる。
かっては塔心礎と思われる円孔のある礎石が存在するも、大正初年頃破壊されたと云う。
2008/12/25追加：
○「岡山縣通史」永山卯三郎、昭和５年　より
概説：寺地一帯の地は地下に古瓦埋蔵せらる。台帳面には国司とあり薬師堂と称する辺りに礎石数個あり、皆移動して本来の位置にあらず、薬師堂の東北方十五間許に阿弥陀屋敷と称する所あり。一小石仏を安置す。
礎石：　・・・中央円孔ありし直径五六尺の礎石は大正三年頃伊東嘉雄氏これを破壊すと云う、蓋し心礎なり。惜しむべし。
古瓦：大正十五年一月排水工事中礎石の西南十五間の所字扇田より古瓦破片一個を出す、岡坂源一之を蔵す。
2008/12/25追加：
○「岡山県埋蔵文化財発掘調査報告０１３−楢原廃寺址」1976　より
１９７５〜７６年の発掘調査：薬師堂が寺域の一角に残り、１ｍほどの推定礎石がその基礎に転用される。
南１トレンチで２つの建物基壇を検出、北を建物�T、南を建物�Uとする。
建物�T：推定基壇大きさは１００尺（３０ｍ）×５０尺で、数個の礎石及び抜取り穴を発見し、５×４間の建物があったとされる。
建物�U：一辺約３５尺（１０．５ｍ）の方形基壇が想定される。礎石は遺存せず、１箇所の礎石抜取穴を検出。基壇基部には５０ｃｍ前後の石を並べ、その上には石・瓦を詰める。基壇は版築で現状約７０ｃｍを残す。
　楢原廃寺トレンチ配置図　　　　楢原廃寺塔跡：北より
　楢原廃寺塔基壇北側列石１　　　楢原廃寺塔基壇北側列石２　　　　楢原廃寺塔基壇北側列石３
　楢原廃寺塔基壇東側列石・溝１　　　楢原廃寺塔基壇東側列石・溝２　　　　楢原廃寺塔基壇東側列石・溝３
　楢原廃寺塔基壇東側列石４
○2015/04/18撮影：
　楢原廃寺塔跡１：写真向かって左に薬師堂があり、推定塔跡は写真の右端付近の一段と高くなった田畑付近と思われる。
　楢原廃寺塔跡２：写真中央やや左の田畑付近が推定塔跡と思われる。薬師堂から南を撮影。
　楢原廃寺薬師堂　　　　　薬師堂本尊
上に掲載の資料では薬師堂基礎に礎石が転用としているが、薬師堂はその後改築されたと思われ、その時基礎もコンクリート製に作り替えられ、楢原廃寺から転用と思われる礎石は薬師堂東の土留として再度転用されたものと思われる。
　楢原廃寺推定礎石　　　　　楢原廃寺推定礎１　　　　　楢原廃寺推定礎２　　　　　楢原廃寺推定礎３　　　　　阿弥陀屋敷及石仏

◆備前吉岡廃寺：移転現存

寺院跡は瀬戸町塩納にある。
１９８１〜８２年に発掘調査され、調査時に畦にあった心礎は現在万富公民館に移転する。
寺院は方１町の法隆寺式伽藍配置が想定されると云うも、建物規模ははっきりしないと云う。
心礎は表面を平に削平し、不明確ではあるが２段円孔式の心礎と思われる。
心礎のほぼ半周に沿って、心礎上辺の外周縁が欠損（後代に割られている）していると思われる。
現状心礎の大きさ：１２０×１１０×５２ｃｍ、径６３×凡そ２ｃｍの柱座？と径４５×凡そ１ｃｍの?孔を穿つ。
但し、この２個の円孔の縦面ははっきりとした凹ではなくて、スプーン状の形態（球面）を採る特異なものである。
それ故、その形状から果たして本当に塔心礎であることについて、若干の疑問があるとも思われる。
出土瓦から創建は７世紀後半で、平安前期まで存続していたとされる。
　備前吉岡廃寺心礎１　　　　備前吉岡廃寺心礎２　　　　備前吉岡廃寺心礎３　　　　備前吉岡廃寺心礎４
「吉備の古代寺院」より：
　吉岡廃寺伽藍配置想定図：下記報告書からの転載　　吉岡廃寺心礎実測図
○「岡山県埋蔵文化財発掘調査報告０４９−吉岡廃寺」1982　より
昭和５６〜５７年に圃場整備に先立ち発掘調査。
調査の結果、全般的に遺構全体の残存状況は好ましくなかった。そのため、金堂・講堂・中門などの伽藍遺構は明確にすることはあたわず。しかし唯一塔跡のみは比較的保存状態が良好であった。
塔心礎は畦畔土手の一部として使われていた。大きさは径約１３０ｃｍ、厚さ７０〜８０ｃｍで、石質は花崗岩である。 畦畔土手に設置の時、一部周囲が割られたものと思われる。
Ｔ-２２で心礎抜取り穴と掘方を検出。その他のトレンチなども合わせ、塔基壇や版築なども出土し、塔基壇の規模は５３尺と判断された。
出土瓦などから創建は白鳳期であり平安初期まで存続したと推定される。
　吉岡廃寺心礎：畦畔土手にある状態 　　　　　吉岡廃寺心礎実測図
　塔心礎抜取穴断面：東より 　　　　　吉岡廃寺トレンチ図
　吉岡廃寺塔東側基壇・版築　　　　　吉岡廃寺塔北西隅基壇　　　　　吉岡廃寺伽藍推定図

◆備前一宮神力寺重塔心礎：破壊されるも一部残存か。

備前一宮神力寺の重塔（層塔）心礎は幕末・明治維新の頃は存在していた証言がある。
2012/05/01追加：
○「『吉備の中山』と古代吉備」薬師寺慎一、吉備人出版、2001　では
「破砕されたという心礎の一部が山神の黒住小弥太氏邸の庭に保存されている。」との記述がある。＜未確認＞
　備前一宮神力寺重塔心礎

◆備中赤茂廃寺（英賀廃寺）＜京都善田邸＞ ：移転現存

○「日本の木造塔跡」：
心礎は１．５×１．３５ｃｍで、３５×１１ｃｍの円孔と１５×１１ｃｍの舎利孔を穿つ。また円形造出を持つ。
現地には円柱座を持つ側柱礎１個が残存する。
　→舎利孔を有する心礎で円形造出を持つ心礎の類例は大和大岩八大龍王所在心礎がある。
◆京都善田邸
○現在この心礎は善田邸（善田昌運堂＜茶道具店＞を営む。京都市中京区姉小路烏丸東入ル）にある。
　※善田昌運堂は大正9年に初代善田喜一郎が、道具商土橋永昌堂から独立して開業とある。
心礎見学に関する善田社長の対応：個人所有のため、見学は謝絶とする。（見学は不可）
見学は謝絶されるが、その時の問答から、心礎は店奥にある庭に確かに現存すると思われる。
それはかなり大きな石で径１尺深さ１尺ばかりの円穴があると云う。舎利孔の有無の質問には、その存在を否定するが、赤茂廃寺の心礎であれば、舎利孔もあるはずと思われる。「舎利孔はない」との先方の見解は、先方に特に興味があり良く観察した上でのことではないとも思われる。由来についての質問には「庭は先々代の造園であり、今となっては由来は伝えられてはいない」とのことであった。
○赤茂廃寺：旧英賀郡北房町上水田赤茂。昭和５４年の調査で、塔、講堂、中門、回廊などの痕跡を確認したといわれる。塔の一辺は１５．６ｍ、乱石積基壇。創建は７世紀後半で法隆寺式もしくは観世音寺式の配置とされる。現状見るべきものは何もないと思われる。
2021/12/20追加：
○「中根金作京都名庭百選」、中根金作、淡交社、1999
　善田邸は著名な美術骨董商である「善田昌運堂」の善田氏の自宅である。ここの庭は善田氏が自ら庭師を指図して作庭したという。
茶室好日庵の前に造られた降り蹲踞（おりつくばい）の水鉢は長径６尺２寸、短径５尺、厚さ３尺３寸もある自然石が使われる。この水鉢は岡山県の英賀寺の古い礎石であり、逸品である。
○「町家・民家の庭の調査 京都市内未指定文化財庭園調査報告書 ; 第2冊 (平成24年度)」、京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課, 京都造形芸術大学日本庭園・歴史遺産研究センター 編、2013.3　より
　初代喜一郎は石川県の出身で、父の逝去に伴い京都に出、当初は金物屋になるつもりが、美術商土橋永昌堂に丁稚にいくことになる。初代は永昌堂に可愛がられ、大正９年に独立する。関西では松下幸之助・北村謹次郎らが顧客であった。
　善田邸赤茂廃寺心礎
中でも特に眼を引くのが敷地の南端中央にあるほぼ半球状の大振りな蹲踞手水鉢である。来客時には竹樋により継続的に給水され、蹲踞のために穿たれた窪みは底に小石が敷かれた一筋の流路となって腰掛待合の南側へと流れ去る。
◆備中赤茂廃寺（英賀廃寺）
○2007/04/25追加：「吉備の古代寺院」から
　英賀廃寺伽藍想定図・心礎図：下記報告書からの転載。
○「岡山県埋蔵文化財発掘調査報告０３８−英賀廃寺」1980　より
昭和５４〜５５年の発掘調査。
廃寺は大字赤茂にあり、小字は塔推定地が遠正、講堂推定地の北が高倉、金堂推定地が観音堂と云う。
塔跡：塔心礎は昭和１３年に持ち去られる（注１）も、抜き取った位置は明確である。現在この位置には石碑があり、周囲の水田より６０ｃｍほど高く、塔基壇の残存とも推定されたが、発掘調査の結果これは周囲の水田から出た瓦やゴミの集積であると判明する。
４Tでは塔東基壇を確認、さらに東で回廊を検出する。この結果、塔基壇一辺は１５．６０ｍと判明。
また１Tから心礎抜取り穴を確認。なお基壇化粧は乱石積であった。
（注１）「岡山県通史」昭和５年刊では心礎は字高倉６４４０番・字遠正６４３９番にあったと云う。
昭和１３年心礎は抜き取り持ち出され、その後所在が不明であったが、昭和４０年京都にあることが確認される。現在は京都市善田喜一郎邸にある。
講堂跡：ほぼ７間×４間と思われる規模の建物跡などが確認される。
金堂跡：ほぼ削平され、明確な遺構は明らかにならず。
中門跡：水田にする前は周囲より約１ｍほど高い荒地であったと云う。ここでも削平が激しく、明確な遺構は明らかにならなかったが、掘込地業と思われる遺構を検出する。
回廊跡：塔を囲むように６T、３T、３ATで確認される。
　英賀廃寺伽藍推定図　　　　英賀廃寺心礎図
　英賀廃寺地形図　　　　　　　英賀廃寺トレンチ図　　　　英賀廃寺Ｔ１・Ｔ４図　　　　英賀廃寺塔跡平面図
　英賀廃寺心礎抜取穴
　英賀廃寺塔基壇：西から 　　　　英賀廃寺１Ｔ塔基壇：西から 　　　　英賀廃寺４Ｔ塔基壇：東から
○2011/07/10追加：
「岡山県通史」上下巻、永山　卯三郎、昭和５年　より
心礎：長径６尺２寸、短径５尺、厚３尺３寸。表面の繰出し図形突起部直径４尺１寸、高さ１寸５分。
上（大孔）口径１尺２寸、底径８寸２分、深４寸６分。下（小孔）口径５寸、底径２寸５分、深４寸。
心礎より南約４５間に礎らしきもの１、北方約３８間に赤子岩と称する礎石らしきもの１を存する。
　英賀寺心礎実測図
○2011/08/11追加：
「重要美術品候補物件調査報告(石造品)(昭和12年〜14年)-中-」川勝政太郎（「史迹と美術 64(1)」、1994-　所収）　より
所在地：上京区鷹峯光悦町、所有者：中京区姉小路烏丸東入善田喜一郎とする。
　※この意味は不明である。しかし、現在心礎は中京区姉小路の善田邸にあるが、
　少なくとも昭和１３年当時は所有者は善田氏でり、その所在は鷹峯光悦町付近であるいうことであろう。
材質：石灰岩製、長径６尺３寸、短径５尺６寸５分、高さ２尺９寸５分。
表面に径４尺３寸５分、高さ１寸の円形造り出しあり、中央に１尺1寸5分の直径の穴を穿け、更にその中心に小穴を穿ける形式である。上房郡上有漢村英賀廃寺の心礎である。
○2015/04/19撮影：
　英賀廃寺塔跡遠望：写真中央が塔跡、圃場整備という破壊行為が行われた様子が良く分かる。それでも辛うじて遺構は地下に残存していたようである。とはいえ、荒涼とした田畑の中で、心礎が抜き取られ、侘しく塔跡の印だけが残る状況である。
　英賀廃寺塔跡１　　　　　英賀廃寺塔跡２　　　　　英賀廃寺塔跡３　　　　　英賀廃寺塔跡４　　　　英賀廃寺塔跡５　　　　　英賀廃寺塔跡６
「日本の木造塔跡」では柱座を持つ側柱礎１個が残存すると云うも、良く分からない。

◆備中寺戸廃寺a（備中後月寺） ：移転現存

井原市西江原町寺戸。 （井原市西江原町2237＜興譲館高校前＞に曹洞宗国分山後月寺があり、この付近が廃寺跡と云う）
○「佛教考古学論攷」：心礎の大きさは４９×４３寸、径６．５（２０ｃｍ）×４．８寸（１５ｃｍ）の円穴を持つ。
○「幻の塔を求めて西東」：一重円孔式、心礎の大きさは１４８×１４０ｃｍ、径１９．３×１４．２ｃｍの円孔、白鳳後期。
○ネット情報：興譲館高校前の道路に「曹洞宗国分山後月寺」という柱が立てられている付近から奈良期と推定される瓦が出土する。また天神山にある阪谷朗廬（仰徳園）の記念碑の土台石は寺戸廃寺の塔の礎石であると云われる。
○「日本の木造塔跡」：当寺の心礎は、明治以降の文献で記録が残り、亡失した心礎の一つである。
○2002/03/21：（X氏ご提供画像）：
　□後月寺塔礎石１　　　　　後月寺塔礎石２
○2011/06/24追加：「岡山県通史」上下巻、永山　卯三郎、昭和５年　より
寺戸猪原五八の談：「明治１８年阪谷朗廬翁記念碑建立に方り、今の後月寺興譲館寄宿舎後方竹林の溝畔に小礎石２個（距離東西１２尺、西礎石２×３尺、東礎石２尺７寸×３尺３寸）あり、その東礎石より東４０尺南４尺許に在りし心礎、それは中央に円孔を穿てるものであったがそれを運搬して、記念碑の台石となす。」とある。
　後月寺心礎実測図
碑の板石を建てるため、円孔の両側を穿ち、巾１尺長さ３尺８寸５分の長方形の孔を穿てり。
台石（心礎）：４尺９寸（148ｃｍ）×４尺３寸（１３０ｃｍ）。殆ど矩形をなす。地面上高さ１尺８寸（５５ｃｍ）。
円孔は今明らかあらず。直径１尺以下のものなり。
○2011/12/11撮影：
心礎は後月寺東の小丘・天神山（西江原天満宮がある）上に阪谷朗廬記念碑を含む５〜６基の賞徳碑がある。
心礎は上述のとおり台石となり、円孔などは窺い知ることはできない。
　阪谷朗廬記念碑・心礎１　　　　　阪谷朗廬記念碑・心礎２
　備中寺戸廃寺心礎１　　　　　　　備中寺戸廃寺心礎２　　　　　　　備中寺戸廃寺心礎３
　阪谷朗廬記念碑　　　　　　　　　　阪谷朗廬記念碑側面　　　　　　　備中後月寺堂宇

◆周防濡田廃寺：破壊

柳井市のサイト：国指定重要美術品のページに以下（大意）の記載がある。
柳井市新庄安行小字濡田（大蔵）に、明治３０年頃まで心礎があったが、山陽本線敷設のとき、鉄橋の石垣石に使用するために破砕したとの伝承がある。古老の話によると、心礎は直径２ｍくらい、二重孔式で、この孔内には舎利が納められていたと云う。
この付近からは、瓦が多く出土し、出土瓦から奈良後期から平安・室町期まで存続した寺院とされる。
明治３４年頃字安行の通称「濡田」の丘上で、和銅開珎などが掘り出され、鎮守堂を建て出土品を祀っていたが、現在は山口市弘津金石館に譲渡される。また附近から窯跡が発見されたが、山崩れで現存しないという。
2011/10/28追加：「山口県埋蔵文化財発掘調査報告大137集」1991　より
　濡田廃寺概要図

◆伊予中ノ子廃寺：おそらく破壊 ：松山市南土居町字中ノ子

○「飛鳥時代寺院址の研究」：来住廃寺の南方１ｋｍ弱に廃寺跡がある。現状は全部開墾されているが、かつては素我神社があり、明治４５年に開墾されるまで、素我神社の旧地は方５間（高さ７尺余り）の土壇であったと伝える。
その土壇上には礎石と思われる石が２個あり、この２個は付近の五十鈴神社に運ばれ現存する。
また開墾した当事者の話を総合すると、大量の瓦片（南の小川辺に捨て、今も散在する）と地下１０尺位のところから３、４百貫もある巨石（形状ははっきりしない）が発掘されたという。その巨石は砕いて搬出したと云う。おそらくこの土壇は塔土壇で、巨石は心礎と思われる。
なお五十鈴神社へ移動 した礎石は表面を平に加工した自然石で、１つは手水鉢に加工され、１つは拝殿左に置かれているという。
□中ノ子廃寺塔礎石１　　中ノ子廃寺塔礎石２：2005/2/11「X」氏ご提供
　※礎石１は手水鉢に加工された礎石（推定）、礎石２は拝殿左に置かれたという礎石（推定）であろう。
2014/11/03追加：
○「愛媛県史　原始・古代　１」愛媛県、1982　より
内川に接するタチマチ（太刀持）堰のすぐ北側の台地一帯が廃寺跡とされる。付近は開墾され、水田や畑地になるが、もと素鵞神社があり、そばにタチマチ庵があったという。
明治末年までは方五間、高さ七尺ほどの土壇があり、礎石らしき石が二個存在していたと伝えられる。現在、礎石は五十鈴神社にあり、一個は手水鉢に、他は拝殿のそばにある。両石ともに自然石の上面を平らにしたもので造出しはない。
また、開墾時に、土壇中央部の地下から巨大な礎石が発見されたが割られて搬出されたということである。石田茂作はこれを塔跡と推定し、旧タチマチ庵の位置を金堂跡に推定している（ 「飛鳥時代寺院址の研究」）。
2014/11/16撮影：
現地には廃寺を偲ばせる特に顕著なものは残存しない。
　五十鈴神社遠望：東側から遠望
　中ノ子廃寺塔礎石１-１　　　　　中ノ子廃寺塔礎石１-２　　　　　中ノ子廃寺塔礎石１-３
　中ノ子廃寺塔礎石２-１　　　　　中ノ子廃寺塔礎石２-２　　　　　中ノ子廃寺塔礎石２-３

◆肥前塔の塚廃寺（塔塚廃寺、塔ノ塚廃寺）：おそらく破壊

○大正１４年「佐賀県史蹟名勝天然記念物梗概」：「大寺院の塔の跡ならむか同所は小高く森のごとき観相をなし中に五個の礎石あり、・・礎石の間東西１８尺８寸南北１４尺７寸礎石の最大なるもの直径３尺９寸あり」
○昭和１５年「佐賀県史蹟名勝天然記念物調査報告」：「東西１１ｍ、南北１２ｍ、高さ０．６ｍの土壇上に、塔心礎と思われる自然石を囲み、４個の自然石があり、いずれも直径１ｍ余、間隔は５−６ｍ、付近に布目瓦が散乱していた。」
しかしながら昭和１７年（「X」氏情報：飛行場建設）この遺跡も１ｍばかり削平され、消滅したと思われる。削平作業中、地下から２個の礎石、軒丸瓦などの出土を見たという。
2013/09/18追加：
○「佐賀県史蹟名勝天然紀念物調査報告　第７輯」佐賀県、1940　より
　塔の塚廃寺位置図：丸に×印が遺構である。
現状：老松を中心とした小高き雑木林中に塔の礎石数個点在するのみで、他の伽藍遺跡としては何等の遺物も存在しない。
老松も以前見事なものであったが、今が暴風で折損し見る影もない。
　以前の塔の塚廃寺　　　　　現在の塔の塚廃寺
塔阯：

塔の塚廃寺礎石土壇：南方より撮影 土壇は南北３８尺東西３６尺高さ（礎石表面まで）４尺３寸ある。 土壇上には５個の礎石が残るが、何れも自然石である。その他に県の標柱石の土台石が礎石と推定されるが、出所が不明である。 このうち礎石A、B、Cは現位置を保つと思われるが、東西間２３尺、南北間１８尺となるの解せないことである。 　塔の塚廃寺土壇礎石図：左図拡大図 Eは心礎と推定されるも、老松の根のため傾転覆する。Dも動くと思われる。 礎石の大きさなどは次の通りである。 A）３６×２６×２１寸、畑からの高さ４３寸 B ）３６×３９×２０寸、畑からの高さ４３寸 C）４２×２５×２３寸、畑からの高さ４３寸 D）３９×２７×17寸 E）４７×２７×17寸、心礎と想定される。 F）２６×２２寸、標石となる。

2013/10/07追加：
佐賀県上峰町教育委員会文化課　よりの情報
　塔の塚廃寺は今次侵略戦争中に「太刀洗陸軍飛行学校目達原分校（通称：目達原飛行場）」が建設された際に、造成工事により壊滅」する。
「この飛行場は、戦後『自衛隊目達原駐屯地』として利用」されるも、「敷地の多くは解放され、入植地」となる。
　「塔の塚廃寺のあった場所もこの入植地の範囲に含まれ、その位置は長らく不明とされてきたが、昭和５４年、県教育委員会が遺跡地図を作成した際に、明治時代の地籍図から別添の遺跡地図の位置にあったものと推定」されるに至る。
　埋葬文化財遺跡地図：本図の下中央よりの「0054」の位置が塔の塚廃寺推定位置
「この地域は最近宅地化が進んでおり、これに伴う確認調査の結果、大規模な削平を受けていることがわかってきており、造成時に埋められた廃寺の礎石と思われる巨石も確認されて」いる。
2013/09/22撮影：
塔の塚廃寺推定地には何の「表示」も無いが、推定地の約１００ｍ西に上峰町文化財収蔵庫（非公開）があり、その門外に「案内板」がある。
　塔の塚廃寺等案内板
　塔の塚廃寺推定地１：南東から撮影 　　　　　塔の塚廃寺推定地２：南南東から撮影 　　　　　塔の塚廃寺推定地３：東から撮影
　塔の塚廃寺推定地４：北東から撮影 　　　　　塔の塚廃寺推定地５：北から撮影
何れの写真にも個人住宅が写るが、この住宅建設に伴う確認調査で埋められた礎石が確認されると云う。
上峰町教育委員会「ふるさと学館」内展示遺瓦：付近の畑より耕作中に採取された瓦片４点が展示される。
　塔の塚廃寺古瓦１　　　　　塔の塚廃寺古瓦２　　　　　塔の塚廃寺古瓦３　　　　　塔の塚廃寺古瓦４　　　　　塔の塚廃寺古瓦５

◆豊前天台寺跡（上伊田廃寺）：戦時の造成で穴に落とす／戦後の発掘調査後埋戻

田川市上伊田鎮西公園内：現在天台寺跡地は公園となる。心礎は地下に遺存すると思われる。
◎戦時の造成で基壇削平・心礎は穴に落とす／戦後の発掘調査後埋戻（現在見ることはできない）。
　豊前天台寺跡

◆日向国分寺a：亡失？

▲心礎は一重円孔式、１４０×１４０×５６ｃｍで、２６×１５×深さ６ｃｍ（幅とあるが深さであろう）、出典は「国分寺の研究　下巻」より、国分寺としてあまりに小さい。▲
2012/05/05追加：
※心礎は未見。従って上記の心礎は現存するとも思われるが、現段階では現存するのかどうかの確認が取れない。
また、この遺物が心礎かどうかは不明である。
心礎に関する文献上の記録は日向国分寺を参照。上記では大きさは１４０×１４０とするが、「国分寺の研究　下巻」の記述が間違っていると思われる。１７０ｃｍ内外×１５０ｃｍ内外では？。