大和橘寺と思われる、飛鳥の塔跡の橘寺の項を参照

■日本書紀：「有寺４６所」とあり、鎌倉時代以降４６所院についての考証が重ねられてきた。
しかし、近世に至り、聖徳太子建立とする寺院は数を増し、３００余りを算えるという。
要するに、際限が無くなっており、真の聖徳太子建立寺院を掌握することは不可能に近いというのが、現状であろうと思われる。

■「古今目録抄」（重文）：鎌倉期・１３世紀（1238-63）の成立。
法隆寺僧顕真による法隆寺の記録や聖徳太子伝の秘伝を集大成。「聖徳太子伝私記」「太子伝暦」ともいう。
１４世紀成立とも云う。四天王寺本（中明撰）、法隆寺本（「聖徳太子伝私記」）があると云う。
四天王寺本：嘉禄３年（1227）四天王寺東僧坊の中明著

■「私註抄」：法隆寺俊厳の手になると云う。

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　○下注１：葛木寺（葛城寺）、葛城尼寺、妙安寺、般若寺、片岡寺、片岡尼寺
葛木寺は、文献上、葛城尼寺、妙安寺、般若寺、片岡寺、片岡尼寺と寺名を替えながら存続したといわれる。
その比定地は各説があり、和田廃寺（飛鳥の塔跡当該項参照）、大和尼寺廃寺（南）、御所朝妻廃寺などがその候補地とされる。
・和田廃寺を葛木尼寺とする説の根拠は以下の通りで有力と思われる。
「続日本紀」光仁天皇即位前紀、「葛城寺乃前在也、豊浦寺乃西在也、於志止度、刀志止度、桜井爾」（童謡）が収録され、葛木寺が豊浦寺の西にあったと伝えられる。
「興福寺大和国雑役免坪付帳」（延久２年）には、和田廃寺の寺域が１１世紀後半まで葛木寺の田であったと記す。
一方
・尼寺南廃寺にある般若院蔵毘沙門天立像の背中墨書には「華厳山般若院片岡尼寺」があるという。
「七大寺巡礼私記」（平安期）には「片岡（尼寺廃寺周辺の地名）の地に般若寺があり、片岡寺ともいう」とある。
なお
・「増補　大日本地名辞書」吉田東伍では以下の記事があり、本元興寺＝葛城寺＝豊浦寺の説が展開されている。
「本元興寺址　新元興寺の西南、大安寺の東に接して建立ありし者か、木辻村の西南京終村の耕田に葛城の字存すと坊目考に見ゆ、本元興一名葛城寺又豊浦寺と曰へり、六条大路は大安寺の南路にして故径存す、其四坊にや七坊にや疑惑多し、後の考正をまつと云ふのみ。」
「補【本元輿寺】○平城坊目遺考　当寺往昔地形を考ふるに、東は中辻町辻より南岩井川に至、西は綿町辺より西へ郡山道大安寺字長池辺迄、夫より南へ岩井川迄直経乎。続日本紀曰、元正天皇霊亀二年五月辛卯、始徙建元興寺于左京六条四坊。是本元興寺なり、豊浦寺、葛城寺といひしも本元興寺の名なり。
葛城寺址　木辻村西南京終領耕田中に在りといふ。仁和三年丁未十二月晦日、本堂一宇無残払地焼亡、後再興あらざるか、肘塚水田の中に本元興寺は六条より四条まで、新元興寺は四条より三条迄。」

　○下注２：醍醐廃寺
橿原市醍醐町集落はずれに土壇が残存する。付近から礎石や７世紀後半の瓦が出土する。
遺跡あるいは寺院の性格は不明なるも、大后寺（だいごじ）跡との説がある。
醍醐廃寺は大和飛鳥の塔跡中の当該項目を参照。
大后寺に関しては「小治田寺・大后寺の基礎的考」吉川真司　を参照（大和奥山廃寺中にあり。）

　○下注３：願成就寺：近江八幡市小船木町
推古天皇２７年、太子誓願の近江４８ヶ寺建立の結願（成就）として、日牟礼山（現八幡山）に建立したと云う。
本尊十一面観音菩薩立像（重文）は太子の自刻と伝える。
天台宗、比牟礼山。日牢礼八幡宮の別当。
なを聖徳太子建立と云う「願成寺」はこの比牟礼山以外にも数ヶ寺存在するようである。

　○下注４：敏満寺との関係は不明であるが、次の情報がある。
敏満寺（みまじ）：「近江は、みまじの座、久しき座なり」とあるが「みまじ」は「味摩寺」で未満、弥満、見満とも書かれる。
この寺名は始めて伎楽を伝えた「味摩之（みまし）」から採るという。

　○下注５：長光寺（武作寺）近江八幡市長光寺町
「源平盛衰記」巻第３９　より
抑長光寺と云は武作寺の事也。昔聖徳太子、近江国蒲生郡、老蘇杜に御座けるに、太子の后高橋の妃、御産の気ありて十余日まで難産し給ければ、太子妃に語て曰、汝偏に新道をのみ信じて未仏法を不仰、胎内の小児は必聖人なるべし、汝が身は不浄也、早く精進潔斎し、清浄の衣を著して仏力を憑まば、自平産せんとのべ給。妃曰、妾君を仰事日月星宿に相同じ、不可違正命、我産賀して如在ならば、君と仏法に合力して、伽藍を興隆し群生を可済度、但仏法真あらば、威力を示給へと誓給ふ時、老蘇宮の西南の方より、金色の光照し来て、后の口中に入ければ、王子平産あり。異香殿中に匂て栴檀沈水の如くなり。妃瑞相に驚、武川綱に仰て光の源をみせらる。命を承つて尋行て是を見れば、西南に去事三十余町を阻て、一山の麓に方三尺の石あり、青黄赤白紫の五色にて、眼を合するに目まぎれせり。傍に八尺余の香薫の木あり、匂人間に類なし。此由妃に奏すれば、妃又太子に奏せらる。太子宣て曰、石は補陀洛山にしては宝石と名、或は金剛石と云。大唐には瑪瑙と名たり。木は是白檀なり、天竺には栴檀と云。海中に入ては沈香共号せり。何れも人物に不可用、早く以白檀仏を造、彼石の上に安置せよ、彼所は転妙法輪の跡、仏法長久の砌也と。妃大に随喜して、武に仰て彼木石の上にして、仮初に三間の堂を造覆給けり。武が作れる寺なれば、武作寺と云けるを、法興元世二十一年、 （壬子）二月十八日、太子と妃と相共に、彼寺に御幸して、手自地を引柱を列ね、金堂法堂鐘楼僧堂を建闊、太子自彼以白檀后高橋妃の等身に千手の像を造て宝石の上に安置し、法華、維摩、勝鬘等の三部の大乗を籠られつゝ、武作寺を改て長光寺と定らる。異光遠より照来て、妃口中に入しかば是を寺号とし給へり。来詣参入之類、花散し合掌之輩、普現には千幸万福に楽て、当には補陀洛山に生んと誓ひ給へる寺也けり。 ・・・・
元亀の兵乱で焼失、宝暦年中(1751-63)に玄広木食が再興する。

2013/11/23追加：
　○下注６：上宮寺（仏生山上宮皇院上宮寺）
「続明日香村史　上巻」2006年　より
　明日香村大字上居に所在する。境内の北斜面で奈良前期の瓦片が出土と伝える。寺伝ではここを太子の上宮地と伝える。
しかし、なにぶん狭隘な地であり、寺院の存在を考えることはできない。ただ境内には鎌倉期の様式を持つ宝篋印塔や層塔があり、古代から中世にかけて何等かの伽藍があったことは考えられる。
　※現在、上宮寺は無住、浄土宗。
　

「聖徳太子の寺を歩く（太子ゆかりの三十三ヶ寺めぐり）」JTBキャンブックス、林豊、2001　より
上記「聖徳太子建立４６院」に数えられない寺院（蘇我氏関係開基寺院は除く）を下記に転載

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