豐　　前　　天　　台　　寺　　跡

★豐前天台寺跡概要

田川市上伊田鎮西公園内：現在天台寺跡地は公園となる。
◎戦時の造成で基壇削平・心礎は穴に落とす／戦後に再発掘調査が行われ、後に心礎などは埋戻され、現在心礎を見ることは出来ない。

◎「佛教考古学論攷」 に写真掲載あり。

「佛教考古学論攷」： 豊前天台寺心礎：左図拡大図 豊前天台寺心礎実測図： 径７０ｃｍ、深さ７ｃｍの円穴を彫る、円穴周囲に排水溝を廻らし、 さらに１本の排水溝を外に彫る。

◎「幻の塔を求めて西東」：伝天台寺、心礎は一重円孔式、１２５×１１８ｃｍ、径７６×９ｃｍの円穴を彫る。白鳳。

◎昭和６０年からの４次の発掘調査で、伽藍配置は中門・金堂・講堂が一列に並び、塔は金堂の東で回廊と重複するものであったとされる。塔心礎は柱座径７０ｃｍで環状溝と放射溝を持つ。天台寺は伝教大師の創建とされてきたが、出土瓦、あるいは太宰府観世音寺鐘及び山城妙心寺鐘の文様との類似性などから創建は白鳳期であろうとされる。
　「叡山大師伝」では、最澄が入唐に先立ち香春岳に参り、帰朝後再びこの地を訪ずれ、天台寺を天台別院とし、この地方に１８ヶ寺を創建したという。 （天台寺はその内の１ヶ寺か）
「傳教大師傳」：（弘仁）五年春爲遂渡海願向筑紫國。於八幡宇佐神宮寺自講法華經。乃託宣云。我不聞法音久歴歳年。幸値和尚得正教。自開齋殿手�ﾌ紫袈裟紫衣各一枚奉止和尚。其法衣今在山院。又於豐前國賀春神宮寺。自護法華經。于時有紫雲瑞矣。
　（近世には「賀春」は「香春」に転化するとされる。）
◎以下は【旧豊津町ＨＰより要約・転載】（当サイトは閉鎖と思われる。）
「太宰管内志」（江戸期）：「礎石の大きさ三尺四方許にして其の数三十五、六許あり」また塔跡について「是も同程の石を二十許並べたり、中に塔の軫木を立てる石あり、径２尺５寸(７５．８ｃｍ)許の円穴を彫たり、深さ５寸(１５ｃｍ)許も有るべし」の記載がある。
戦前までは、この二つの遺構と土壇が残っていたという。
戦時中のグライダー練習場造成のため、土壇は削平され、礎石は穴を掘って落としこまれ、また持ち去られるなどして遺跡は壊滅し、その位置は不明となる。ただし鏡山猛氏（元九州大学教授）の遺跡略測図が残され、おおよその建物配置と規模が伝わる。それによると塔は東、金堂は西に配され、その背後に少し離れて僧坊を配した法起寺式の伽藍配置に描かれている。
昭和６０年からの発掘調査で、練習場造成の際に落としこまれた礎石が三ヶ所で発見された。
金堂跡とした所からは２７個の礎石が見つかったが、本来の据え付け位置が不明のため、建物の規模復元は不能である。（鏡山氏の復元は四間×五間の建物）
僧坊跡とした所からは１５個の礎石が発見されたが、金堂と同様に建物復元は不可能であった。ただこの位置で基壇の掘り込み地業の痕跡が検出され、この範囲は東西九十二尺、南北五十八尺であった。鏡山氏は金堂と僧坊の間に講堂を推定したが、そのような遺構は検出されなかったことから僧坊とした建物は、実は講堂であろうと思われる。
金堂の東方では心礎がほぼ水平に据わった状態で残っているが、土層の観察から原位置ではなく鏡山氏が略測した位置から若干移動していることが明らかであった。現在、この位置では基壇の痕跡もまったく検出されず、原位置を確定することは出来ていない。さらに塔の位置判断を複雑にしたのは下層から堀立柱の回廊跡が重複して検出され、鏡山氏計測の位置が原位置であったと仮定すると塔は回廊廃絶跡に建立されたことになり、伽藍配置としては特異な形態をとっていたことになる。
出土軒瓦については新羅系、百済系、高句麗系があることが知られているが、新羅系の瓦のセットが創建瓦ではないかと考えられてきた。しかしながら発掘調査では出土した軒瓦の中では百済系とみられる軒瓦が圧倒的に多く、創建瓦については今後再検討の必要がある。

◎2008/08/14追加：「天武・持統朝の寺院経営」：
　◆豊前天台寺遺跡略測図：上で云う鏡山猛氏の遺跡略測図 。
　◆豊前天台寺発掘調査図：上で云うように、塔跡の下から掘立式回廊跡が重複して出土、そのためこの解釈は複雑な様相を呈する。
心礎・礎石の存在場所で基壇の痕跡が検出されないなどの現象もあるが、 回廊の廃絶後に塔が建造されたと解釈せざるを得ないとされる。

2009/02/24追加
★「天台寺阯調査」山本通（「福岡県 史蹟名勝天然記念物調査報告書 第五輯」福岡県、昭和５年３月　所収）より

○太宰管内志
江戸末期の様子が「大宰管志」＜伊藤常足、天保１２年（1841）刊＞に記録される。

江戸期末には以上のように、天台寺址が認識され、本堂・大塔・坊中（講堂）土壇・礎石・瓦などが遺存していた。大塔の土壇は高さ６７尺（１．８〜２．１ｍ） であり、基壇上には３尺四方許の礎石２０個許と心礎が残る。心礎は径２尺５寸（７６ｃｍ）許・深さ５寸（１５ｃｍ）許の円孔を彫る。

○昭和５年の遺跡状況
　天台寺遺跡の碑：大正７年、金堂址土壇上に建立。
　天台寺址礎石分布図：北側が本堂址（今で云う講堂跡）、南の西が金堂、東が塔跡

・金堂跡
　礎石の配列形状・大サ：
　　金堂址礎石は２３個残る。円柱座の存在する礎石は１３個あり。
　天台寺塔跡礎石：
　　塔跡礎石とあるが、金堂跡礎石の１個であろう。この礎石は径５３ｃｍ高さ１ｃｍの柱座と云う。

・講堂跡
　天台寺本堂址：この本堂址とは今で云う講堂跡の記述と思われる。
　　土壇は東西１５間・南北６間許・高さ尺餘、土壇上に８個の礎石が残る。
　本堂址礎石形状・大サ（今で云う講堂跡礎石）

○天台寺並びに香春神宮寺に関する文献史料
最澄は延暦年中、入唐に際し、宇佐八幡・香春明神の託宣を受ける。延暦２４年（805）帰朝後、香春明神に寺院(神宮寺）を建立（六院か）、しかし天台寺の建立については確証がない。あるいは別系統の資料では帰朝後田河郡に１８ヶ所の伽藍を建立といい、天台寺はこの１８院のうちの一つと伝える。
　香春神宮寺並びに天台寺に関する文献として以下が紹介される。

　　　注：「太宰管内志」伊藤常足、天保１２年（1841）刊 ／九州（壱岐・対馬を含）の地誌。全８２巻。伊藤常足は福岡藩の学者。

○香春岳遠望
2013/10/27追加：
　天台寺跡から香春岳を望む：写真中央に写る特徴のある山容が香春岳である。(下に掲載）
　香春岳遠望１
　香春岳遠望２：何れも南より遠望、手前水平に削られた山が三ノ峰、高く聳えるのが二の峰、一ノ峰は山影で ほぼ見えない。

2009/02/24追加
★「天台寺跡（上伊田廃寺） 田川市文化財調査報告書第６集」田川市教育委員会、1990　より

昭和６０〜６４年にわたり発掘調査を実施。
当廃寺跡は昭和１８年まで地上に遺跡の姿を留めていたが、昭和１８年グライダーの滑空練習場建設のために削平され、礎石は全て穴の中に落とし込まれ、地上には何も遺構を残さない状態であった。偲ばれるものは纔かに鏡山猛などが行った計測図などが残るのみであった。
　※山本通「天台寺阯調査」（概要）は上に掲載、鏡山猛計測図も上に掲載。・・・豊前天台寺遺跡略測図
そして戦後寺址は畑として利用され、掘り出された若干の礎石は散逸した。
　天台寺周辺図
　天台寺遺構実測図：今般の発掘調査による遺構配置図である。
　　金堂・講堂が南北に並び、回廊が金堂を囲み、講堂に取り付く、塔跡は金堂東にあるが、東回廊と遺構が重複する。

・塔跡
　天台寺塔跡発掘１　　　　　　　　天台寺塔跡発掘２：南から 　　　　　天台寺塔跡発掘３：西から
　天台寺塔跡東側発掘４：北から　　　　　天台寺塔跡東側発掘５：南から
　天台寺塔跡遺構図
塔心礎は鏡山氏論文では金堂東１０１尺の所にあったとされ、今般もその付近で発掘される。しかし塔の基壇はおろか堀込地業さえも全く検出されなった。心礎の東側に設定した調査区でも塔に関係する遺構は何も出土せず、要するに塔の位置を明らかにすることは出来なかった。またこの付近から８個の礎石を発掘したが、全て動かされている。この８個は戦前の調査で報告された数と一致する。
さらにこの付近では東回廊跡の柱穴が検出されていて、心礎が発掘された付近に塔があったとすれば、層位の関係から、回廊が退転した後に塔が建立されたと考えるしかないであろう。 　※鏡山猛計測図：上に掲載。・・・豊前天台寺遺跡略測図
・金堂跡
　天台寺金堂跡発掘１　　　　　天台寺金堂跡発掘２：東から 　　　　　天台寺金堂跡発掘３：南から
　金堂跡新旧礎石対比図
今般の発掘では２７個の礎石を発見する。但し全て原位置を保つものは無く、穴に落とし込まれていた。戦前の鏡山猛・山本通両氏の報告は２２個であったが、もし５間×４間の建物であるならば２８個の礎石が必要であり、２７個の発見でほぼ全ての金堂礎石が発掘されたことになる。また山本氏報告では柱座を持つ礎石は１３個とされるが、今般同数の礎石を発掘 する。
基壇規模及び建物規模については土壇が全て削平されているため、明確にはできないが、今般足場柱穴（南と北に５個、東と西に４個）が検出され、建物規模は５間×４間であるとほぼ確定可能となった。 基壇規模は東西５０尺南北４５尺程度であろう。
・講堂跡
　天台寺講堂跡発掘
基壇は削平されるも堀込地業が確認される。講堂の凡その基壇規模は東西９２尺、南北５８尺と推定される。
礎石は原位置から全て動く１５個を発掘、内柱座を有するものは１個であった。

・礎石・柱掘跡等実測図
・天台寺跡九輪　　　　　　九輪実測図　：　塔跡から出土、青銅製。
・天台寺跡風招　　　　　　風招実測図　：　約１／２程度のもの、厚さ８ｍｍ。

★豊前天台寺現況

2013/10/27撮影：
○鎮西公園の資料は乏しいが、大正８年に田川郡立公園として設置され、今次侵略戦争中にグライダーの滑走練習場となる。
戦後は自動車教習所となるも、現在は使われていない。航空写真では自動車教習所の外周道路や各種クランクなどの跡をはっきりと見ることができる。今は単に荒地でしかない。
この荒地の南端に木立があり、ここが天台寺跡である。
なお、公園の北側入口では、田川護国神社の金文字の石碑と「この敷地は護国神社の境内です云々」の看板があるが、本当なのであろうか。
　天台寺跡遠望１：北方より撮影。写真中央の木立の中が天台寺跡。前面は戦後の自動車教習所の跡であろう。
　天台寺跡遠望２：同上、左に写る碑は忠霊塔、その奥背後に「天台寺遺跡」碑がある。
　天台寺推定塔跡１：写真中央に写る「藤棚」の背後の木立が塔跡と推定される。その根拠は上に掲載の「天台寺周辺図」と周囲の対比から判断が可能である。さらに、これも上に掲載の「天台寺塔跡発掘１」や「天台寺塔跡東側発掘４」・「天台寺塔跡東側発掘５」に写る「藤棚」が掲載写真に写る「藤棚」と同一のものと推定されるからである。写真は塔跡の北東より撮影。
　天台寺推定塔跡２：写真中央左手付近が塔跡であろう。写真は塔跡の北西より撮影。地上には何も残らない。
　天台寺推定金堂跡：写真中央付近が金堂跡であろう。上述の「天台寺周辺図」と周囲の対比からの判断である。地上には何も残らない。
　天台寺遺跡碑：上に掲載の「天台寺址・本堂より塔跡を望む」などの写真や昭和５年の「天台寺阯調査」の「天台寺遺跡の碑：大正７年、金堂址土壇上に建立。」と云う記載から、この碑は確かに、金堂跡土壇上に建立されたものと判断される。しかし、現在、この碑は金堂跡にはなくて、講堂跡の東に移設されているものと思われる。
　天台寺遺跡碑右側面：「往昔傳教大師入唐帰朝云々」と刻み、左側面には「大正七年四月　田川郡□育會建之」と刻む。
　天台寺跡から香春岳を望む：写真中央に写る特徴のある山容が香春岳である。

○鎮西公園：以下は天台寺跡とは直接の関係はない。

2013/10/27撮影：
　鎮西公園の名称の謂れは、公園の東隣に鎮西原があり、ここに鎮西八郎為朝が屋敷を構えたと伝承することに由来するのであろう。（推測）
しかし、以上が正しいとして、その古風な謂れとは裏腹に、公園は国家神道（天皇教）の遺跡地の様相を呈する。
ここには、国家神道を象徴する田川護国（実態は亡国）神社、推定戦没者墓地、八紘一宇碑残骸、忠魂碑などが点在するのである。

　田川護国神社：大正８年伊田村から移転と云うから、郡立公園として公園が設置された時にここに移されたのであろう。それ以降、恐らくはここに護国神社があるが故に、様々な国家神道（天皇教）の象徴が建立され、それは現在も続いているものと思われる。そもそも国家神道とは亡国の宗教であり、その教えに従った結果が今次の侵略戦争であったのである。その意味では「護国」神社とは 誇大な命名であり、本来は「亡国」神社とでもすべきものであろう。なお、社殿は平成２年に改築と云う。
　推定戦没者墓碑：確認を怠たるも、恐らくは今次大戦の戦没者墓碑と推定される。この推定が正ければ、この膨大な墓碑には「國のために命を捧げた」あるいは「国家・軍隊によって消耗品の如く扱われた」人々が眠るのであろう。この墓地の入口門柱には昭和１１年の年紀が刻まれるので、あるいは中国大陸への侵略が本格化し、この年紀 の頃には中国大陸での「戦没者」が出始めたのであろう時期を示すのであろうか。
　山本繁君碑：これも確認を怠る（台にある讃文を読まず）も、碑の銘文は「陸軍歩兵上等兵　山本繁君碑」とあり、軍では「兵」であったのであろうが、よほどの「勲功」があった（Web上には情報がない）と思わざるを得ない「大きさ」の石碑がある。
　「八紘一宇」残骸： 側面には「昭和１６年１２月８日（對米英開戦）大詔渙發記念」として「昭和１７年８月建之」とある。
　　※（對米英開戦）の部分は文字が削られるも、（）内のように推定される。
　鎮西公園忠霊碑：これまた確認を怠るも、恐らく戦後建立の 高さ２０ｍくらいと思われる「立派」な忠魂碑である。戦後の建立と云う推測が正しければ、今猶、国家神道の呪縛が解けない現実を垣間見る感がある。
なお、この写真の向かって右に小さく写る碑があるが、これが「天台寺遺跡碑」 （上掲）である。
　※この項には、推測が多く含まれるので、誤謬の指摘を乞う。誤謬は速やかに訂正するのに吝かでない。

　奇しくも、撮影日（2013/10/27）は「築城基地航空祭」であった。
（2013年10月28日 読売新聞）では「航空自衛隊築城基地（築上町など）の航空祭が２７日に開かれ、松島基地（宮城県）所属のブルーインパルス６機による曲芸飛行や築城基地所属の戦闘機の編隊飛行などが披露された。秋晴れの下、家族連れら約８万人（基地渉外室発表）が訪れた。
　年１回の恒例イベントで、展示飛行には航空機約３０機が参加。ブルーインパルスが白い煙をたなびかせて大空にハートや星を描くと、会場から大きな歓声が上がった。
　地上では、戦闘機Ｆ２やＦ１５、救難ヘリコプター、対空機関砲などを展示し、隊員がそれぞれを解説。カメラを抱えた愛好家が熱心に質問し、撮影していた。
　初めて来場したという八女市立八幡小２年、村尾絆圭(ほだか)君（８）も一眼レフのカメラで撮影。「いろんな飛行機があってかっこいい。来てよかった」とうれしそうだった。」とある。
　福岡県北東部には、あたかも東京ディズニーランドの類の遊園地に集まるように老若男女が早朝より群集する。
日豊線では増車されたと思われる長編成の始発電車が既に満員であった。日中も臨時電車が運転され、沿線の各駅は雑踏であった。
　「航空祭」であるから、築城よりかなり離れた場所でも日中はジェット戦闘機が編隊で飛び、相当に五月蝿い。「八紘一宇」とか「忠君」とかの教義は今時流行 （はやら）ないので、今風の国家神道の「教化」策、しかも成功した「教化」策なのであろう。
　既に、教育現場では血塗られ、天皇教によって制定された歴史を持つ国歌や国旗への礼拝が強制されつつあると云う。
直近でも、政府主催と云う「主権回復の日」には「てんのうへいかのご臨席を仰ぎ」「てんのうへいか万歳」が三唱されたと云う。「在任中に靖国神社に参拝できなかったことは痛恨の極み」と云う首相は子供でも嘘であると分かる「てんのうの祖先であるアマテラスを祀る」と云う「伊勢」の「遷御の儀」に参列したと云う。「戦没者に敬意と感謝の誠を捧げる」ことは当然のことと嘯く 、これら「国家神道」の狂信者たる為政者は「特定秘密保護法案」を持ち出し、次は何を持ち出してくるのであろうか。 思想警察（特別高等警察）の創設、陸海空軍の創設、教育勅語に基ずく教育への回帰、靖国神社の国家祭祀と神社崇敬の強要等なのであろうか。要するに 「戦前型の天皇制ファシズム」は余りに時代錯誤であり到底実現は無理であろうから、現今の北朝鮮の支配 構造（国家神道/天皇教による皇室崇拝、国家神道/天皇教に基づく思想警察による異端の弾圧、軍事強盛国家への不断の前進、一言で言えば特権階級の人民支配）を目指すのであろうか。