摂　河　泉　の　日　蓮　宗　諸　寺

★摂津の諸寺

◇攝津能勢法華宗（日蓮宗）寺院
　　以下は攝津能勢法華宗寺院にあり。
　地黄・無漏山真如寺：京都本満寺末
　地黄・宝林山持経寺：京都本隆寺末（真門流）
　地黄・正行山清普寺：京都本満寺末
　地黄・本林山恵照寺：京都本満寺末
　野間西山・高嶽山今養寺：単立か
　野間大原・長栄山興徳寺：京都本満寺末
　野間中・龍淵山圓珠寺：京都本満寺末
　野間中・成就院：京都本満寺末
　野間稲地・宝林山法華寺：京都本満寺末
　野間出野・受持山善福寺：京都本満寺末
　倉垣・永昌山妙法寺：京都本満寺末
　倉垣・来成山本縁寺：
　倉垣・長渓山正林寺：京都本満寺末
　倉垣・石用山涌泉寺：京都本満寺末
　倉垣・七面山七寳寺（釈迦ケ嶽七面山）：京都本満寺末
　倉垣・普門山安穏寺：京都本満寺末
　倉垣・清正公堂（妙林山本修院）
　上田尻・首題山妙唱寺：正行山清普寺（地黄）末：京都本満寺孫末
　下田尻・善養山長久寺：京都本満寺末
　吉野・永昌山妙華寺：京都本満寺末
　今西・廣榮山蓮華寺：京都本満寺末
　長谷・法性山妙圓寺：京都本満寺末
　　以上は攝津能勢法華宗寺院にあり。

◇摂津上牧本澄寺

山号は法華山。京都本満寺末。
文明３年（1471）上牧の領主である烏丸大納言資任は当地にて日朗上人銘の石造宝塔を見出し、これを奇瑞とし、自らの猶子権大僧都日順を招き開山する。第２世には公卿烏丸家出身の日養が入る。
近世、高名であるのは祖師堂に祀る祖師像で、本像は日蓮の自作と伝え、世に「上牧の高祖」といわれる。
本像は、相模国鎌倉で刻まれ、弟子日澄が総州滝山妙階寺に移し、その後由良光寛が丹後に移した後、元亀元年（1570）当地の豪士富松兼重（後に牧兼重に改姓）が当寺に持ち帰り安置したと伝えられる。
江戸時代初期に東福門院（後水尾天皇の中宮）が祈願して以来「厄除けの高祖」として多数の信仰を集める。
往時は寺中１１ヶ坊を擁する。
○「澱川両岸一覧」（淀川両岸一覧）暁晴翁 著述、松川半山 画図、出版年：文久年中（1861〜1863）　より
本文には「本澄寺：当寺本堂に安置せる所は高祖四十二歳御自作の木像にて世に厄除の高祖と称し宗門の男女帰依して・・・」とある。
　澱川両岸一覧・本文
　澱川両岸一覧・絵図：本澄寺大屋根と土手には石灯篭と題目碑（推定）が描かれる。この石灯篭は現在仁王門前に移され現存するという。
2017/10/11追加：
○本澄寺資料「本澄寺と朝倉・浅井について」
　※標記資料より、牧兼重（金牧丹波守・富松兼重）について要約する。
　※牧兼重は本澄寺安置の日蓮自作の日蓮上人坐像を若狭から護持して、安置した人物である。
　※牧兼重室は勝光院殿日勇尼であり、日勇尼は洛中勝光寺＜學養寺中＞中興の開基檀越である。また日勇尼は朝倉義景の娘である。
◆牧兼重（金牧丹波守・富松兼重）事跡：
永禄５年（1562）松永秀久、京都の実権を掌握。
永禄８年（1565）松永秀久、将軍足利義輝を暗殺。
　この頃、上牧法華村の住人富松兼重（のち牧兼重に改名）が越前朝倉義景に出仕。
　富松兼重、朝倉家家臣団中の文芸に秀でた印牧(カナマキ)一族になぞらえ、出身地の上牧(カンマキ)と 近似音である「金牧(カナマキ)丹波守」と自称する。
元亀元年（1570）若狭武田氏、織田信長により、滅亡。
　富松兼重、織田信長に従い若狭に出陣し、小浜にて日蓮自作と伝える日蓮上人像を取得・守護し、本澄寺に安置する。
　本澄寺の日蓮上人像は安置主として橘姓の薬師寺・富松一門の兼重の名と元亀元年の年を伝える。
　また尊像の底板には「若狭妙行寺」とあるという。
天正元年（1573）朝倉義景、織田信長により、滅亡。
　朝倉氏滅亡により、金牧丹波守・兼重は牧兼重と改名し、細川藤孝（幽斎）に出仕する。
慶長４年（1598）牧兼重、細川氏家臣として、丹後峰山の城にて逝去。
寛永８年（1631）洛中勝光寺、即是院日完（竜嶽院/圓覺院日長弟子）が中興、開基檀越は勝光院殿日勇尼（金牧丹後守の室・朝倉吉景の孫）と伝える。
勝光寺が伝える『勝光寺開基檀越は＜朝倉十六代吉景公孫女。金牧「丹後守」妻＞』とは、以上のような牧兼重（金牧丹後守）と本澄寺および朝倉氏との因縁があったのである。
　※本澄寺資料「本澄寺と朝倉・浅井について」は次のサイトに掲載される。
　サイト：如是縁　＞本澄寺　＞頂いた資料PDF
2016/01/23撮影：
　新川沿の道標１　　　　　新川沿の道標２
　本澄寺仁王門１　　　　　本澄寺仁王門２：門前の石灯篭は「澱川両岸一覧」に描かれたもので、土手から移設されたものという。
　本澄寺南門
　本澄寺本堂・祖師堂１　　　　　本澄寺本堂・祖師堂２　　　　　本澄寺本堂１　　　　　本澄寺本堂２　　　　　本澄寺本堂３
　本澄寺祖師堂１　　　　　本澄寺祖師堂２
　本澄寺祖師堂３：祖師堂は拝殿と宝蔵に分かれそれを結合した構造である。 　　　　　本澄寺祖師堂４：祖師堂の宝蔵部
　祖師堂前題目碑１　　　　　祖師堂前題目碑２
　題目石塔１　　　　　法華題目碑　　　　　題目石塔２
　石造宝塔：この宝塔の由来は未確認、あるいは烏丸大納言資任が当地にて見出した日朗上人銘の石造宝塔か？。
　本澄寺鐘楼　　　　　本澄寺手水舎
　本澄寺庫裡　　　　　推定・客殿/書院１　　　　　庭園・渡廊下　　　　　推定・客殿/書院２
　本澄寺歴代墓碑１：題目石塔が建てられる。 　　　　　本澄寺歴代墓碑２：題目石塔下に廃墓碑が積まれる。
　本澄寺歴代墓碑３：題目石塔脇にはいくつかの歴代墓碑が並ぶ。
　本澄寺歴代墓碑４：この石碑の写真に写った面には、中央に「開基權大僧都日順聖人/永正八年（1511）・・・」とあり、両脇に本壽院日養聖人/本道院日忍聖人と刻み、その下に三世日諦聖人・・から十四世日遼聖人までの上人名が刻まれる。
　三好達治記念館
三好達治は本澄寺第４１世であり、また本山本満寺貫首にも就任した三好龍紳の兄であるという関係で、当寺に記念館がある。
また三好達治の墓も当寺にある。

寺中：
●本立院：現存
2016/10/11追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
文明年中（1469-87）創立、開山勧成院日證（大永７年/1527寂）
「大観」には大永７年の創立、開山青林院日受とある。
2016/01/23撮影：
　寺中本立院１　　　　　寺中本立院２　　　　　寺中本立院３

●真如院：現存するも、現在は無住・荒廃
2016/10/11追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
永正１４年（1517）創立、開山永守院日護。筵師法縁。
火災・水害等で全ての記録を失い詳しい寺歴は不明、明和年中に本應房日恵が田地４反を寄進、境智院と号していたが、明治２３年真如院と境智院を合併、真如院と改称。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
永正１４年（1517）創立、開山永守院日護。
明治２０年頃火災に遭い焼失したため、荒廃していた境智院に合併したが、寺号は真如院を称する。
のち、境智院は東大阪市日下町に寺号移転する。過去帳などは焼失したので、現在の過去帳は旧境智院のものである。
昭和３２年以来修理改築を重ね、現在に至る。
2016/01/23撮影：
　寺中真如院１　　　　　寺中真如院２　　　　　寺中真如院３

●境智院：明治初頭に無住となり荒廃、寺籍を河内日下に遷し、日下に現存
2016/10/11追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
境智院は元枚岡市にあり、永禄１０年（1567）創立、教林院日義を開基とする。
明治２５年上牧町１丁目より現在地に移転、昭和９年表門倒壊、開山日護の墓碑、１７世紀の玄題塔がある。
　→日下境智院（河内の諸寺中）

●勧成院：明治２７年河内東豊浦に移転・現存

●その他の寺中は名称を知り得る資料がなし。

●本澄寺末寺
御殿山欣求寺（枚方市小倉町）
妙広山境智院（東大阪市日下町）　　→河内の日蓮宗諸寺中：元は本澄寺寺中、明治２７年河内日下に移転。
梅龍山勧成院（東大阪市東豊浦町）　　→河内の日蓮宗諸寺中：元は本澄寺寺中、明治初頭に無住・荒廃、
            明治４１年河内東豊浦に寺籍にみ移転。移転に際し、山門・本堂庫裡は売却、境内地は開墾し本澄寺に寄進する。

◇摂津神内菩提寺

山号あるいは由緒などの情報皆無であり、まったく分からない。
　2016/02/16追加：KG氏情報：
　　山号は「安穏山」。法縁は隆源会（莚師法縁）であるが本寺は不明。上牧本澄寺住職が代務住職をしている模様。
民家としか思えない本堂兼庫裡一宇があり、その向かって左側に小祠（名称不明）と歴代墓所がある。
表札には寺院名が書かれると思われるも、まったく表札は読めない状態であり、住職が常駐している気配はない。
近所の主婦の聞取りでは、「住職は東京に出稼ぎにいったままで、帰ってこない状態である。」という。
2016/01/23撮影：
　菩提寺本堂兼庫裡１　　　　　菩提寺本堂兼庫裡２：左端下の段差をあがれば、小祠（名称不明）と歴代墓碑がある。
　菩提寺小祠（名称不明）：比較的新しいものと思われる。横の石碑（新しいもの）には「妙法　有無両縁十方法界霊」と刻む。小祠の左（小詞の陰になり写真には写らない）に歴代墓碑がある。
　菩提寺歴代墓碑：僅か５基の歴代墓碑と１基の俗人の墓碑合計６基が並ぶだけである。写真左下に僅かに写るのが俗人の墓碑である。
歴代墓碑の５基は右から次のように刻む。
　「開山眞乗院日雄聖人/中興恵道院日玄聖人」
　「菩提寺/二十三世/大應院日恵聖人」
　「妙法蓮華経　の他は判読できない。」（住職の墓碑と思われる。側面には多くの歴代が記載されているようにも見えるが判読不可）
　「當山/十七世/日歓上人」
　「當山/廿四世唯常院日昌大徳」
俗人の墓碑は俗名と「文化元年（1804）」の年紀を刻む。
以上から、開山は眞乗院日雄、中興は恵道院日玄と知れるが、開山と中興とを区別しているので、あるいは他宗を転宗させた寺歴があるのかも知れない。また少なくとも２３世まで歴代は続き、俗人の墓碑の年紀が文化元年であるので、近世初頭からの由緒があるのかもしれない。但し堂宇や寺地が昭和後期あるいは平成初期の雰囲気しかないので、あるいは、すぐ西にある上牧山手妙浄寺のように、他所から移転してきたのかも知れない。そして移転にあたり、合計６基の墓碑は旧地から移設したのかも知れない。
2016/10/12追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
永禄５年（1562）創立、開山眞乗院日雄（慶長１７年/1612寂）

◇摂津上牧山手妙浄寺

妙浄寺（みょうじょう）　高槻市上牧山手町1-28
霊岡山と号する。京都本満寺末。
享禄元年（1528）日進上人が淀川沿い井尻（現在地より南西に約１．５〜２ｋｍの所・島上郡井尻村）に創建する。
明治２２年と同２９年に淀川の洪水があり、翌年明治３０年に本堂を西法寺へ移した正覚寺跡の当地に移転する。
昭和６１年現在の堂宇に造替する。
　※西法寺とは高槻市梶原5-5-2にある西法寺であろうか。
　この西法寺は浄土真宗本願寺派・萬宣寺の末寺。本願寺１４世寂如の直弟子貞順が、正保２年（1645）京都六条で寺を建立し、
　その後天明８年（1788）に現在地に移転するという。
2016/01/23撮影：
　「本堂を西法寺へ移した正覚寺跡」とは正確な意味が不明であるが、当地に正覚寺の題目碑が残り、多少の手掛がある。
・推定正覺寺残置石碑１
　推定正覚寺題目碑三基：この三基は纏めて設置され、三基とも元の正覚寺の題目碑であろう。
　中央題目碑１：正面「南無妙法蓮華経　法界」、側面「開基□□/大聖山正覺寺」とあり、開基の後の文字が判読できないが、山号は大聖山で日蓮宗であ り、下に掲げる側面の刻字「本法寺日近」から本寺は本法寺であったことが分かる。
　中央題目碑２：裏面「中興　以信院圓空日栄□」（日栄□は判読できないが、庫裡附近の法界碑に「以信院日恵聖人」とあり日恵である可能性が高い）、側面「當題目開山京前本法寺日近」とあり、一時衰微し中興され、側面の意は不明確ではあるが、この題目碑は本法寺日近によって建立されたということであろうか。
　向かって左題目碑　　　　　向かって右題目碑
・推定正覺寺残置石碑２
さらに庫裡附近に１基の題目碑とさらに１基の法界碑の合計２基の碑が残る。法界碑は内容から大聖山正覺寺のものであろう。
　題目碑・法界碑
　推定正覚寺題目碑：次のように３行に刻される。
「南無妙法蓮華経　法界」　の左右が判読不能（向かって右は不能、左は中興開山□□）
　正覚寺法界碑：次のように ９行に刻される。
右より
　　領主武運長久
　自性院本是日實
　　鶴樹院常榮日芳
　遠成院日近聖人
　　　　　　　　法界
　以信院日恵聖人
　　道樹院妙榮日昌
　本性院妙是日體
　　民安全
とある。
但し、２段ある台石の文字は全く判読できない。
以上であるが、前出の「中央題目碑」と照らし合わせて、遠成院日近聖人（「當題目開山京前本法寺日近」）は開山上人、以信院日恵聖人（「中興　以信院圓空日栄□」以信院日恵？）は中興上人と思われる。
よって、大聖山正覺寺は本法寺遠成院日近上人によって開山され、以信院日恵上人によって中興されたと思われる。
因みに日近(にちごん）は法諱･幸長/空堂;字､遠成院、寛永１５年/1638-享保８年/1723、京都日蓮僧、日休門/本法寺23/25世　とある。
　日休上人は本法寺17世。
・推定妙浄寺旧地から移転した石碑
本堂前にも３基の石碑がある。その内の１基には妙浄寺と刻むので、この３基は妙浄寺の故地から移設した碑であろう。
　妙浄寺題目碑類３基　　　　　妙浄寺碑　　　　　推定妙浄寺題目碑　　　　　推定妙浄寺墓碑
　妙浄寺本堂　　　　　妙浄寺庫裡

◇摂津梶原一乗寺

一乗寺の西に梶原永福寺（畑山神社）が位置する。昌林山と号する。京都本法寺末。
元は千観の創建になる金仙寺と称したが、元亀年中(1570-74)宇野・西村両氏が日親上人に帰依し一乗寺と改めると云う。
　※日親上人最初の開創寺院と称される。
　※千観とは千観内供とも思われるも、未確認。　→　千観内供とは山城与杼姫社を勧請する。
慶長年間伽藍を焼失。
慶安３年（1650)養珠院の寄進により、本堂・庫裏・開山堂などが再興され、その後も歴代紀州徳川家の保護を受けるという。
○寛政年中「山崎通分間延絵図」より　永福寺古図２：伽藍巍々とした様子が描かれる。現在より相当程度大規模な伽藍であったことが分かる。
末寺として次の１ヶ寺がある。
　昌験山報恩寺（加西市玉丘町）
2002/04/20撮影：
　摂津一乗寺：左は日親上人像
2016/01/23撮影：
現在の本堂は平成１０年（1998）造替されたといい、その後開山堂や庫裡も造替され、山門も改修されるという。従って上記写真の堂宇は開山堂であるが、その姿は既にない。
　門前題目碑
　門前毘沙門天碑：毘沙門天、江戸正傳寺像同木・・・
正伝寺は中山末、松林山と号す。芝濱町四十七番地。
毘沙門堂：毘沙門天、傳教大師の作。
江戸名所図会に云、本尊は傳教大師の作にして、後、日親上人再び點眼供養するとぞ、往古は摂州梶折邑一乗寺といへる寺にありしかとも、僻地にして結縁の人少し（一乗寺は金仙寺といひし真言の密乗なりしを日親上人の弘教に帰して本化の宗に改む）依て寛文の頃、衆生化益の為、日栄上人ここに移し奉るとなり。日親堂（日親上人の像を安ず）。
　一乗寺山門：貞享元年（1684）建立、平成２２年改修。 　　　　　一乗寺山内　　　　　山内題目碑
　一乗寺本堂１　　　　　一乗寺本堂２　　　　　一乗寺本堂３
　一乗寺開山堂１　　　　　一乗寺開山堂２：銅像は日親上人像　　　　　一乗寺開山堂３
　一乗寺鐘楼　　　　　一乗寺番神堂：造からみて番神堂であろう。 　　　　　一乗寺小祠：何を祀るのか不明
　一乗寺庫裡１　　　　　一乗寺庫裡２　　　　　一乗寺庫裡３

◇摂津梶原安穏寺

2016/10/12追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
　※現在は、長岡京市天神2−15−51 に移転し、現存する。近年の移転と思われる。
善処山と号する、京都本法寺末、親師法縁
慶長７年（1602）創建、開基京都本法寺中興１０世功徳院日通（慶長１３年/1608寂）。
７世迄本法寺貫主の隠居寺であった。信者からの土地の寄進もあり、隆昌を極めるも、後衰微する。
戦後、市の教育用地として買収されるも、昭和５１年本堂・庫裡を新築する。
　※「日蓮宗大図鑑」では「小学校用地として利用されているところが買収されたので本堂・庫裡を改築することができた。」とある。
安穏寺山頂には本法寺３２世、一乗寺１３世、安穏寺６世日詮の造営と伝える石塔（宝暦８年作）がある。
2017/10/31追加：
「日蓮宗大図鑑」同刊行会編、昭和６２年　より
　梶原安穏寺本堂：現在は現地を離れているので、旧本堂である。

◇摂津梶原田中寺

癌や痔、喘息、神経痛などの封じ寺として名高いという。
開山、開基、創建の年代などその他の情報はなし。
福生山と号する。京都本満寺末。莚師法縁。
2016/10/12追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
天正４年（1576）創建、開基一如院日重（元和９年寂）。
梶村宗林（宗林院日榮）京都本満寺１２世日重を欣慕し創立、日重を開基に迎える。
○寛政年中「山崎通分間延絵図」より　永福寺古図　　　　　永福寺古図２：梶原村永福寺西隣に田中寺が描かれる。
2016/01/23撮影：
　門前題目碑：法華守護番神とある。元禄８年（1695）年紀。 　　　　　田中寺山門
　田中寺道標：今は本堂前にあるが「田中寺高祖道」と刻み、西国街道から入った場所に在る為、おそらくこの道標は西国街道脇にあったものと思われる。
　田中寺本堂：平成１４年新築落慶 　　　　　田中寺庫裡

◇摂津萩之庄成就寺

法久山と号する。京都本満寺末。
明暦３年（1657）了甫院日良上人によって開かれる。元禄１２年（1700）丹波谷と呼ばれていたこの地へ移る。旧地は水難の多い地であった。
享保１６年（1731）火災焼失したのちに再建される。
　※しかし現在の堂宇は一見して戦後のもので、享保の火災後再建された堂宇は老朽化などで、建替えられたものと思われる。
西国街道に接した小丘に立地する。
2016/01/23撮影：
　西国街道脇題目碑　　　　　成就寺参道　　　　　成就寺本堂庫裡　　　　　境内題目碑：享和元年（1801）年紀
　成就寺歴代墓碑：近年整備された様子である。
　成就寺歴代墓標：開山は了甫院日良上人、以下３０世迄の歴代が刻される。

◇摂津山手法照寺

冨松山と号する。京都妙覚寺末。
寺伝では江戸初期に日乗上人が草庵を結び、寛文５年（1665）上人に帰依した長田氏が檀越となり、創建される。
以降長田氏の菩提寺として栄える
長田氏は高槻藩永井家重臣という。
幕末には荒廃するも、その後再建されるという。
2016/01/23撮影：
　入口題目碑　　　　　法照寺本堂１　　　　　法照寺本堂２　　　　　法照寺妙見堂　　　　　法照寺庫裡
　法照寺月見堂：「法灯会」が行われる月見亭と推測する。 　　　　　長田作右衛門慰信臣夫妻墓碑

◇摂津安満新町題目碑

　題目碑正面　　　　　題目碑右側面１　　　　　題目碑右側面２　　　　　題目碑左側面
向かって左側面は「一天四海　皆帰妙法　天下大平　国土安泰」、裏面は「天保六乙未年（1835）建之　常智山本行寺日静」とある。
常智山本行寺は下に掲載。

◇摂津古曽部乾性寺

元和５年（1619）乾性院日進上人の創建によるという。境内の梅は高槻藩３代藩主永井近江守直種の手植えという。
加賀山と号する。本山/法縁は調査できず。
2016/02/17KG氏情報：
本末関係：山城上植野公布山法華寺末　→鶏冠井の諸寺中
2016/01/23撮影：
　乾性寺参道　　　　　山門外題目碑　　　　　乾性寺山門　　　　　山門内日蓮碑
　乾性寺本堂　　　　　乾性寺庫裡　　　　　　　乾性寺書院　　　　　乾性寺妙見堂

◇摂津高槻大手町本行寺

常智山と号す。京都本満寺末。
○二重塔がある。但し近年のものと思われ、またRC造でその装飾は猥雑を極め、感心できないものである。
昭和６１年建立で「法華経守護の塔」と称する。
　→二重塔のページに追加をする。
○本行寺の由来（本行寺のサイトを要約）
高槻大蔵司村付近の丘陵に白鳳期の岡本寺という寺院があり、その寺跡に日蓮宗本照寺が建立され、三好元長、細川晴元の外護を受けて隆盛であった。しかし天文法華の乱に、焦土と化す。その後、三好長慶により毘沙門堂として再興されるも、高山右近によって焼払われ、住職は上の山の祖師像（本行寺に現存）をもって備前に逃れるという。
慶長元年（1596）本満寺一如院日重（身延山二十世）によって、高槻城下に寺院が復興され、常智山本行寺と号することとなる。
その後、第五世日東上人のとき、高槻城主永井直清の帰依があり、本堂などが再建される。その後も永井氏の祈願所となり、明治維新まで永井氏の庇護をうける。
2016/01/23撮影：
　本行寺二重塔１　　　　　本行寺二重塔２　　　　　本行寺二重塔３　　　　　本行寺二重塔４　　　　　本行寺二重塔５
　山門脇題目碑
　本行寺山門１　　　　　本行寺山門２：高槻城の高麗門を移建したものという。 　　　　　山内日蓮碑　　　　　山内題目碑
　本行寺本堂１　　　　　本行寺本堂２　　　　　本行寺妙見堂　　　　　本行寺鐘楼　　　　　本行寺玄関：大黒天を祀る。
　本行寺中庭　　　　　　本行寺庫裡

◇摂津幸松寺

山号は永昌山。六条本圀寺末。現在は大阪府高槻市本町15-15に移転して、在る。
延享４年(1747)了義院日達上人により開創。その創建の場所は現在の西寺町に接する川崎領の飛び地であった。
--------------------------------------------
○創建場所を古地図類で示すと次の通りである。
　攝州大阪画圖：江戸中期、大坂野村長兵衛版：2016/06/19追加
中央やや左上に幸松寺がある。東西にならぶのが北野領の西寺町で、蟠龍寺の北・夕顔寺の西にある。
　天保８年天保新改攝州大阪全圖：本図は下が北である。本図の中央に幸松寺がある。東西にならぶのが北野領の西寺町で、蟠龍寺の北・夕顔寺の西にある。（この区画のみ川崎領である。）北西には大ユウジがあり、大融寺の入り口に位置する。
　明治５年大阪市中地區甼名改正繪圖：本図は上が北である。本図の中央やや右に幸松寺がある。東西にならぶのが北野領の西寺町で、蟠龍寺の北・夕顔寺の西にある。北西には大融寺があり、大融寺の入り口に位置するのは上図と同様である。
　明治１５年改正新版大坂明細全図：上図と同様であるが、夕顔寺の西に幸マン寺とあるのが幸松寺であろう。大融寺は大ユウジとある。
--------------------------------------------
明治３１年１１月１日に大阪市北区本庄浮田町に移転し、更に昭和３９年４月に大阪市の都市計画により、高槻市に移転する。
附近には北野村（北野領）である西寺町の寺院が続くが、この幸松寺は北野村の西寺町の所属ではなく、川崎村（川崎領）の飛び地内にあったので、 川崎村幸松寺というべきものである。
--------------------------------------------
○移転場所を古地図で示すとつぎの通りである。
　大正３年大阪市内詳細図：図の中央が本庄浮田町で一ヶ寺の寺院の印（卍）がある。寺院の名称はないがこれが幸松寺と推定される。
現在この附近は大きく変貌しているが、現在この付近には寺院の存在は認められない。それはこの寺院が高槻に移転したからなのであろう。
なお図の下の鉄道は城東塼（現在の大阪環状線）で、図の右下の図外になるが、この鉄道と天神橋筋の交点の東が天満駅である。
--------------------------------------------
　なお幸松寺のサイトでは次のように云う。
元禄１３年（1700）林久寺之宮淳子内親王の発願により、妙三比丘尼に依って身延庵として上新庄に建立。
　※林久寺之宮とは不詳、あるいは林丘寺宮であるのかも知れない。
寛保元年（1741）公儀の許可を受け、了義院日逹上人を開山とし、幸松寺として寺号を公称する。
2016/10/12追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
元禄３年（1700）の創立、開基妙三尼、開山了義院日達、開基檀越林丘寺宮淳子内親王。
妙三尼が身延庵として西成郡新庄町に創立、寛保元年に大阪天満に移転、寺号公称し了義院日達を開山に迎える。
明治２９年大阪北区浮田町に移転、昭和２９年都市計画により現在地に移転。
2016/01/23撮影：
　幸松寺寺門　　　　　山内題目碑：明治４２年建立とあるから、本庄浮田町に移転していた時の建立か。
　幸松寺本堂１　　　　　幸松寺本堂２　　　　　幸松寺本堂３　　　　　幸松寺庫裡

◇摂津豊中藤井寺

　→摂津藤井寺
東城山と号する。法華宗（本門流）、尼崎本興寺末と推定される。
享保１１年（1726）曾根崎村に尼崎本興寺日軌上人を開基・開山として開創される。
昭和４年（1929）中川日伝上人、曾根崎より豊中福井村（現豊中市城山町）へ一山を移転中興する。
平成１３年（2001）三重塔を建立する。

◇摂津茨木妙徳寺：茨木市片桐町１４-２６

2018/07/23追加：
真如山と号する。京都本満寺末。
文禄２年（1593）上牧村富松次郎兵衛尉元和及び中川清秀の妹・法名妙徳が大檀越となり建立する。開山は日應。
寛文９年（1671）本堂再建、元禄８年（1695）庫裡新築、明和４年（1767）本堂大修理なる。
山門は、茨木城廃城で不要となった裏門搦手門を妙徳寺建立の時移築したと伝える。
文政１２年（1841）大修理、昭和２８年山門を移転。その後数次の台風で崩壊状態となり、平成４年（1992）大改修が行われるも、平成７年（1995）神戸淡路大震災で崩壊する。そこで元の山門のあった場所に現在の山門が新築される。しかしこの門も平成３０年の６月の大阪北部地震で倒壊する。
安永２年（1787）妙見堂建立、寛政３年（1791）妙見大菩薩を勧請。文化１０年（1813）妙見堂大破につき再建。明治４０年妙見堂大修理。昭和６２年妙見堂を移転新築。
手水鉢：茨木城から移されると伝えるも、文政１０年（1827）の造立銘がある。故に茨木城からの移転は偽であろう。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
文禄２年（1593）摂津上牧村富松次郎兵衛尉元和が圓乗院日應を開基に創建する。
慶長９年（1604）茨木城主片桐主膳より境内地を寄進され、今日に至る。
昭和２７年先住は規則を変更して単立寺院とするも、昭和５５年には現住により日蓮宗に復帰する。
　※従って、昭和５６年の「日蓮宗寺院大鑑」には記載されない。
　倒壊前妙徳寺山門１　　　　　倒壊前妙徳寺山門２：Ｇｏｏｇｌｅ　　　　　倒壊前妙徳寺山門３：Ｇｏｏｇｌｅ
　倒壊した妙徳寺山門

◇宝聚山円妙寺（大阪市中央区中寺）

　→明治以降の三重塔��445にあり。

◇大阪妙見閣寺

　→大阪妙見閣寺：平成１８年宝塔が建立される。

◇摂津大鹿妙宣寺

大覚山と号する。（伊丹市大鹿4-36）
文和３年(1354)大覚大僧正が西国巡化の途中、当地に立ち寄る。この時、当地は大旱魃で雨乞いの最中であった。
そこで大覚大僧正が雨乞祈願をしたところ、すぐさま降雨となったと伝える。
そこで、大鹿村一村は法華宗に改宗し、妙宣寺は大覚大僧正を開祖とし成立と伝える。
享徳元年(1452)本能寺・本興寺末寺となる。
宝永４年(1707)本堂など再興、現存四脚門は安永２年(1773)建立という。
明治４２年本興寺末寺となる。
平成７年阪神淡路大震災被災、本堂の他、鐘楼、納骨堂、客殿などを復興する。
門前に大覚大僧正「竹塚」、附近に「経塚」が残存する。
2007/07/19撮影：
　大鹿妙宣寺全容　　大鹿妙宣寺本堂　　大鹿妙宣寺客殿
　大鹿妙宣寺本堂扁額：法華宗八品派の特色を出す
往時、大鹿村の人は多くは真言宗であったが、師(大覚大僧正）の勧化を聞いて皆改宗し、今は他宗の人は一人もいない。
ある時僧正は携えていた杖を地に挿していった。我が教える法が末世に盛んになれば、この竹は必ず生じるだろう、と。果たして紫竹の林になったという。

★河内の諸寺

◇東豊浦勧成院：現東大阪東豊浦８-５、暗峠の沿道にあり。

摂津上牧本澄寺末。
永正２年（1505）本澄寺寺中として創立､明治２７年現地に移転、その後衰退するが大正年間に再中興。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
梅龍山と号す、上牧本澄寺末、筵師法縁、住職は親師法縁。
永正２年（1505）の創立、開山勧成院日證、三島郡上牧村に創建。
明治２７年中河内郡豊浦村廃寺善導庵の旧地である現在地に移転、大正年中に３３世慈昇院日竜が中興。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
永正２年（1505）摂津三島郡上牧法華山本澄寺山内に建立される。開基は勧成院日証で、明治２７年旧善導庵（法華宗）跡の現在地に移築される。
明治末期からのち、無住であったが、大正期に３３世慈昇院日龍が客殿などを整備し、復興する。昭和５５年本堂・庫裡を改築する。

◇日下境智院：現東大阪市日下町６丁目１番５号

摂津上牧本澄寺末。
　※サイト「境智院」を次のように要約する。
天文２年(1533)：開山は日義上人、三宝諸尊を請じて本澄寺中に境智院を創立。
明治初頭：教勢振るわず、無住となり荒廃する。
明治２６年〜３４年：河内国日下村井上岩三郎、大阪市南区長堀橋１丁目豊田宇左衛門氏の両名が、岩三郎の伯母であり宇左衛門の亡母豊田ミヤの遺言に従い、菩提を弔うため日蓮宗寺院の建立を発願。岩三郎所有地である現在地に寺地を定める。
明治３５年：宝塔建立、大坂谷町真宗大谷派慶徳寺本堂を購入・移建、日下東方正法寺庫裡を移建。
明治３６年：山門・書院・納屋・玄関などが完成、修徳院日行入山。
明治３７年：日蓮宗妙顕寺教会所と称する。
明治４０年：当時、政府は新寺建立(新寺号新設)を認可しなかっため、本澄寺寺中境智院の寺号を遷移させ、１世日行上人を中興の祖(移転発起人)とし、大阪府知事に日下移転許可を申請。
明治４１年：境智院の日下移転の大阪府知事認可を得る。
上牧の堂宇より三宝尊、祖師像、本化四菩薩像、四天王像、鬼子母神并七面天女厨子、妙見菩薩像、大黒天像(現在不明)等計10点を移転させ、妙廣山境智院と公称し再建。
上牧の境内地(157坪)の本堂兼庫裡(桁行５間半、梁行３間半)､ 山門(桁行１間半、梁行１間)を売却の上、境内地を開墾して本寺本澄寺に寄付。
平成１２年（2002）第９世純理院日秀が入寺、法燈を継承。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上、昭和５６年　より
妙広山と号す、上牧本澄寺末、松ヶ崎法縁。
天文２年（1533）の創立、開山日義。再興一世修徳院日行。
明治初年に至り無住の為に荒廃する。一方、河内日下村井上岩三郎・豊田宇左衛門が現在の地に本堂・庫裡・山門を建立するも、寺号新設は許されなかったので、上牧本澄寺々中境智院の寺号を移し、公称する。
明治３８年修徳院日行が再建、４１年に移転、日行一世として開堂入仏式を挙行。
隠れキリシタンの無縁墓碑数基あり。
2018/07/23追加：
○「日蓮宗大図鑑」日蓮宗大図鑑刊行会編、昭和６２年　より
天文２年（1533）開基の日義が摂津上牧に創建するも、明治初期に衰微する。
一方、河内日下村の井上岩三郎と豊田宇左衛門の二人は岩三郎伯母であり宇左衛門の母である豊田ミヤの菩提供養のため、日蓮宗寺院の建立を発願し、現在の地に本堂・山門・庫裡を建立する。そして明治３８年境智院中興開山の修徳院日行を初代住住職として、開堂入仏式を行う。

◇堺妙慶寺

2017/10/31追加：
〇「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
堺妙慶寺
栄照山と号す、四条妙顕寺末、筵師法縁。日像真筆の宝塔を有する。
文亀元年（1501）創立、開基龍華樹院日像、開山竜玄院日英。京都２１本山の一つとして創建。当時は京都七道軌道にあった。天文５年（1536）天文法華の法難で堺（現在地）に移る。
　※京都七道軌道とは不明。
　※「日蓮宗大図鑑」：「大鑑」と同一の記述である。
〇「堺市史 第七巻」堺市役所編、昭和５年　より
　妙慶寺は榮照山と號し、【位置】新在家町東二丁字石塔側にあり、日蓮宗妙顯寺末、寺格平僧跡。【開基】文龜元年の交日英京�ｷ妙顯寺より來つて創建し、（堺鑑中、社寺明細帳）【中興】天正年中、日唱法師中興した。（堺南北寺庵本末開基旨旨改帳、堺鑑中）【日像自書の石塔】庭前に日像上人自書と傳ふる石塔がある、故に世俗之を石塔寺と呼ぶ。此石塔は日像七國七所に造立したものの中の一基であるといふ。（堺鑑中）
　※妙慶寺は文亀元年（1501）創立、開山は四条門流竜玄院日英。
「大鑑」では京都２１本山の一つであり、天文の法難で堺の現在地に移るという。（堺に退避するも京都に再興できなかったということであろう。）
「市史」では文亀元年日英が堺に創建したというように捉えられる。（京都２１本山や天文の法難などには言及がない。是らは史実でないとの立場なのであろうか。）

　→堺妙慶寺の項は山城勝光寺に転載する。

★和泉の諸寺

◇旧堺妙国寺寺中箱作青龍院

2010/01/03追加：2009/12/13撮影
和泉箱作青龍院位置：国土地理院地図・箱作：１／２５０００ （「廣八幡宮」のページ中より）に青龍院がある。
　和泉箱作青龍院：いかにも西国の日蓮宗寺中を思わせる簡素な堂宇のみを構える。
　青龍院手水鉢：「明治三●年　六月●日」と刻す、明治３８年かどうかは不明なるも、箱作に移転時に奉納されたものであろう。
　青龍院参道石階：麓から院まで花崗岩のおそらく１００段を越える見事な石階（花崗岩の一枚石と思われる）・石敷（石階の途中）がある。
　　この見事な石階は青龍院のために造作されたのかどうかは不明。
　　（石階最下段に大正１１年の年記を持つ何かの台石と思われるものが石階の縁石の石製欄干に接して残る。
　　これが石階の造作年と関係あるとすれば、大正１１年の造作となるが、石階の石質とは違い全く別のものかも知れない。）
　　地元民はこの山もしくは青龍院を「妙見山」と云う。妙見山とは青龍院に妙見菩薩を祀る故に云うのか青龍院の移転前から妙見菩薩の
　　信仰があった故なのかは不明、そもそも青龍院に妙見菩薩を祀るかどうかも不明。
　　なお、青龍院は堺材木町（堺妙国寺）から移転と記録されるので、堺妙国寺寺中であったのは確かであろう。
2012/10/24追加：
○寺中の消息（移転）：K.G氏調査作成「日蓮宗移転寺院一覧（Excel）」2012/10/20版　より
　明治３７年、青龍院移転、妙見山青龍院として大阪府阪南市箱作２８６９−３に現存する。
　

◇和泉和気妙泉寺

　和泉市和気町1-5-25にあり。大覚山と号す。開基：大覚大僧正、京都妙覚寺末。
僧正が四天王寺に詣でた時、和気村に中谷源左衛門尉なるものがいて、僧正に目見えて法を受ける。
僧正は和気村に行き百余日滞在し、中谷の母妙泉尼の宅地に精舎を営み大覚山妙泉寺と号し、日蓮上人が自ら造った像一躯を安置す。世に和気の高祖と称するのがこれである。
　2025/01/30追加：上の「日蓮上人が自ら造った像一躯を安置す。世に和気の高祖と称するのがこれである。」の一文の文意
　が不明確であるが、典拠を亡失し、この一文の真偽が分からない。
　日蓮自刻の像というのも想定し難く、あるいは下に掲載している備前香雲寺に安置の大覺大僧正手刻の祖師像を
　指している可能性が高いとも思われる。もしそうだとすれば、この一文は「大覚大僧正が自ら造った高祖像」ということになる。
なお、日船上人も当寺の住職を勤めたとの一文があるので、それは本寿院日船上人を参照。
2016/08/15追加
○「大覚大僧正」下村宏之、大正６年　より
室町末期と推定される日蓮上人坐像を蔵する。
元享元年（1321）大覚大僧正刻する祖師像があり、これは備前香雲寺に現存する木造がこれである。
2025/01/30追加：
○「大覚大僧正」下村宏之、大正６年
　元亨元年、後醍醐天皇、法華宗日像に洛中弘教の綸旨を賜う。
大覚大僧正、これを記念して宗祖の尊像を刻み、他年、和泉国和気妙泉寺開基本尊とす。
元政上人、和気妙泉寺に詣で、崇拝したのがこの本尊である。
然るに故ありて、妙泉寺を脱して（明治１５、６年頃）行方を失う。
その後、明治２４、５の頃転々と「して播磨加古川付近より現れて、目下、岡山県赤磐郡葛城村国ヶ原香雲寺の霊寶となり、本尊とす。
　大覚大僧正手刻日蓮上人座像
2025/01/30追加：
○「日蓮宗寺院大鑑」池上本門寺、昭和５６年　より
　大覺山と号す、京都妙覺寺末、筵師法縁。大覚大僧正、歴應４年（1341）開山。
（大覺大僧正に帰依した）中谷源左衛門（※全く情報なし）の帰依により、母妙泉尼の宅地を寄進し一宇を建立（したのが始まりという）。
　　※開山は「龍華年表」など多くの資料が歴應２年（1339）という。
深草の元政は当山に参詣、一木三体の祖像を拝し、三つの誓願を立つという。
長禄２年（1458）銘、施主は堺の紙屋与三右衛門尉施主の宝篋印塔・三好實休（永禄５年/1562討死）の供養五輪塔がある。
　※紙屋与三右衛門尉施主の宝篋印塔・三好實休の供養五輪塔については「妙泉寺石造多宝塔」に詳しいので参照を請う。
　なお、「日蓮宗寺院大鑑」に示す歴代には
　日船（本壽院日船、明暦四戊戌（1658）四月十二日寂
　日相（世雄院日相、元禄７年/1694/５月１１日寂）
の名はない。
　しかしながら、当寺に住した上人として、不受不施派の日船上人と同じく日相上人のことを語る資料がある。
○「日樹上人傅」花田一重著では「備前日蓮宗沿革史」を引き、次のようにいう。
　「日船は、京都妙覺寺に受派日乾の入寺を聞くや、大衆を引き連れ妙覺寺を出寺する。」
「その後日船は京を去って蓮昌寺に帰ったが、同寺も受派に傾いたので失望し、寛文禁止以降和泉国法泉寺に住し、次いで美作に帰り福渡の妙福寺に退隠し、明暦４年（1658）四月十ニ示寂した。」
　　※和泉国法泉寺とは和泉和気妙泉寺であろう、
　　但し「備前日蓮宗沿革史」は未見で、原著が「和泉国法泉寺」となっているのかどうかは未確認。
即ち、備前蓮昌寺・京都妙覚寺住僧であった日船は美作に帰還する前には和気妙泉寺に住したという。
さらに、
○「和泉市史　第２巻」では
>　禁制下、日相は「古閑」と称し大坂・堺で活動し、日指（導師）派・津寺（不導師）派の対立の時は津寺（講門）派の立場にたち、調停に勤めている。
>この間、講門派の一人として和気妙泉寺住職になっている。
>そして、阿伽太山に一字一石の石経を埋め、石塔を建立したという。
とある。
　なお、「和泉市史　第２巻」は上に掲載の「和泉新在家の庵（無名）」/「和泉阿弥陀庵」中のあり。
2009/12/13撮影：
　北（西）門前題目碑　　　　　北（西）門前碑：大覚山とある。 　　　　　和気妙泉寺本堂　　　　　妙泉寺本堂扁額
　妙泉寺石製多宝塔１：室町後期享禄二年（1529）、砂岩製、総高248ｃｍ、塔高 183ｃｍ
　妙泉寺石製多宝塔２：正面中央に釈迦・多宝如来を刻む、背面に「願主接州堺紙屋」「享禄二稔己丑八月時正日」「与三右衛門尉」と刻銘す。
　妙泉寺五輪塔：室町後期永禄五年（1562）銘、高さ220ｃｍ、空・風・火・水・地輪の各輪正面に一字ずつ、妙・法・蓮・華・経を刻む、経の字の下に「永禄五年三月五日」「實休居士」「行年卅七討死」と刻銘す。
　南無日蓮大菩薩碑：正面は日蓮名号、左面は南無日像菩薩、右面は當山開基大覚大僧正とある。
背面には年紀：元禄７年（1694）その他がある。
　竜口御難五百五十紀報恩謝徳：文政３年（1820）の年紀がある
　常夜灯（一対）：今は本堂前にあるが、かっては街道脇にあったものと推測される。年紀は不明なるも岸和田講中の建立。
　

◇和泉市場妙光寺

泉佐野市市場西にあり、本覚山と号す。延文３年（1358）大覚大僧正の開基。
大覚大僧正授与のご本尊を「傘の内曼荼羅」と称する。
　※傘の内曼荼羅：軸装、大覚が京都桂川で雨乞をした時に使用した曼荼羅と伝える。傘のなかに安置し祈願したと云う故事によって「傘の内」と称する。
近世に日近上人・日遙上人らが再興、岸和田藩岡部氏から寺領の寄進を受る。
現在、表門・本堂・庫裡・書院・番神堂・経蔵などがある。
2009/12/13撮影：
　市場妙光寺題目碑　　　　　市場妙光寺表門　　　　　市場妙光寺本堂・庫裏
　市場妙光寺番神堂１　　　　　市場妙光寺番神堂２　　　　　市場妙光寺番神堂３　　　　　市場妙光寺番神堂４
三十番神堂は寛文３年（1663）の建立。一間社春日造・屋根檜皮葺。近年解体修理なる。
2017/03/08追加：
○「紀州地方における日蓮教団の展開」植田観龍（「日蓮教学研究所紀要 32」87-94, 2005-03-10　所収）　より
妙光寺始祖は大覚、二祖は朗源、三祖は日祐、四祖は日延であり、日延は現在地に妙光寺を再興と伝えられる。
なお、日延は紀伊多田妙台寺の中興である。