居合道探求シリーズⅩ







「中山博道　剣道口述集」堂本昭彦編著
(スキージャーナル社)

居合道探求シリーズⅦ


河野稔百錬先生
（大日本居合道図譜より）


「無雙直傳英信流居合道」内表紙


「大日本居合道図譜」
内表紙

「大日本居合道図譜」
紙面の一部


「居合道真諦」表紙

居合道探求シリーズⅥ


河野稔著
「無雙直傳英信流居合道」


同上・内表紙

※印は田口注

※１木村泰嘉先生は、平成１１年（１９９９年）１月に逝去される。

※２頭山満翁は安政２年（１８５５年）４月生、昭和１９年（１９４４年）１０月没。行年９０歳。
　中山博道先生は、明治５年（１８７２年）２月生、昭和３３年（１９５６年）没。行年８７歳。

※３平井一蓮阿字齋先生蔵書中の同箇所には傍線が書き込まれ、「居合は剣道の一分派に非ず」との注書きあり。

居合道探求シリーズⅤ

　居合道探求シリーズⅠ・「居合の初祖林崎甚助源重信公について」、Ⅱ・「無雙直傳英信流流祖長谷川英信公について」、Ⅲ・「大江正路公について」に続き、英信流居合にとっての恩人、林六太夫守政公を取り上げさせていただきます。
　そこで、文を進めて行く前に、もう一度ざっと我々が修行している“無雙直傳英信流”の流れ（歴史）を整理してみます。
　居合道探求シリーズⅠ・林崎甚助源重信公は云うまでもなく居合道の初祖であり、以来、正統の中から多くの名人・達人を輩出している。正統第二代田宮平兵衛業正は、田宮流の開祖ともなった名人であり、正統第三代長野無楽入道槿路齋は、井伊家に仕え五百石を賜ったと云われ、正統第四代百々軍兵衛光重は、金吾中納言に仕え、正統第五代蟻川正左衛門宗続は、秀吉公に仕えたと云われ、また、正統第六代萬野団右衛門尉信定も秀吉公に仕え、それぞれ秀れた大家であったと伝えられている。更に重信公の門下からは、伯耆流の始祖片山伯耆守藤原久安、関口流の始祖関口弥六右衛門氏心等も出ている。
　特に、当流をして今日あらしめた、居合道探求シリーズⅡ・正統第七代長谷川主税助英信公は、初祖以来の達人で、享保年間徳川吉宗の時代、江戸で武名を天下に鳴り響かせた剣豪で、名古屋の徳川氏に仕え、千石を領し、居合は元より武芸百般にも通じ、軍学に於いても傑出していたと伝えられている。英信公は、従来の太刀の居合から現在我々が行っている刃を上に向けた打刀の居合に改めるなど、当流の技法に大きく創意工夫を加えられ、当流発展の基礎を確立された。江戸末期に至り、当流を無雙直傳英信流と称するに至ったのはこの故である。
　正統第八代荒井勢哲清信は、英信公の道統を継ぎ、居合術を大成し（和、棒を含む）、江戸で道場を開いて多くの優れた門人を養成していたが、正統第九代林六太夫守政（土佐山内家御料理人頭、のち故実礼節方専門となる。）は、江戸勤番の時にこの門人のうちの一人で、更には大森六郎左衛門（真陰流の人、長谷川英信下で居合を学び、古流の形と英信流を組み合わせて正座の技を工夫した。）から正座の居合１１本（現在、我々が学んでいる、正座の部１１本・大森流とも云う。）を学び、併せて両流を土佐に伝えた。以来、土佐では長谷川英信流と大森流が一つのものとして行われるようになり、土佐山内家の御家芸と定められ、代々藩士の中から家元を継ぎ、特に、門外不出を以って、居合道探求シリーズⅢ・正統第十七代大江正路子敬公に至るまで、土佐藩にのみ伝わったのである。
　土佐・英信流は、明治維新による武士階級の崩壊によって、その土台が大きく揺らいだ。２５０年余りも守り伝えられて来た命脈が消えようとした。そのような状況下、当流を担うことになった正路公は、大森流、長谷川流を再編成し、名称も無雙直傳英信流と変えられ、現代に伝えられたのである。
　以上、このような流れの中での正統第九代林六太夫守政公の位置付けがご理解出来たものと思います。
　その人となりは、「よろず才能に秀でて、本職の包丁は勿論、弓術和術剣術は総て印可を受け、謡曲楽鼓の末技に至るまで諸芸十八般を極め、いずれも人の師になるに足りたと云う。
　中でも、故実礼節は伊勢兵庫に学び、書法は佐々木文山に習って、その奥を極め、様々な典礼に於ける功労により、元禄１０年（１６９７年）には加増２０石、同１６年（１７０３年）には更に５０石を加増され、都合１５０石を賜り、宝永３年（１７０６年）には御料理人頭より故実礼節方を兼ねた要職に抜擢された。
　正徳３年（１７１３年）病の為、要職を辞し、礼節指南はそのまま、御馬廻りとなり、享保１７年（１７３２年）７月１７日、７０歳で城下七軒町の屋敷にてその生涯を終えた。
　この間、第四代藩主豊昌公、第五代豊房公、第六代豊隆公と三代の藩主に歴任し、君寵の衰えなかったのを見ても、いかにその人格が円熟していたかを察すべきであろうと評されている。
　先生の居合は、要職兼務の為、表芸としてではなかった為、特別に子弟を養うようなことはしていなかったが、当時、水野流、田宮流等の居合があったにもかかわらず、藩中弟子の礼を執って学ぶ者が門前列をなしたと伝えられていることからも、いかにその居合が素晴らしいものであったかが想像される。
　以上、居合道初祖林崎甚助源重信公より、居合四百数十年の歴史を辿りましたが、申すまでもなく、現在、各流派もそれぞれ伝統の上に立つ貴重な文化財であります。これらの一切を、失うことなく後世に伝えて行くことは、極めて大事なことであろうと思われます。
　また、居合道とは、文化的側面以外にも、稽古を通じて個々人の人格的側面と身体操作の技法を習得するところに、その本質と魅力があると思います。
　居合の稽古によって、自分にはまだまだ至らぬところがあると思い知り反省努力すること、頭で考えた通りに身体を動かしている積りでも身体にはまだまだ手つかずの領域があることを自覚すること、これらのことを加味しますと、現代人の我々にとっても無限の魅力があります。
　昨今の混迷の時代に、このような素晴らしい伝統文化と精神を受け継ぐ「無雙直傳英信流阿号之会」にご縁をいただき居合道に精進出来ることは無上の喜びであります。
　まだまだ未熟者ではありますが、今後一層、技を磨き心を鍛え、阿号之会、大日本居合道連盟の発展に尽力させていただきたいと念じております。
（文責　林阿良齋：無雙直傳英信流八段 平成２５年１月１日
「阿号之会だより」新年号（第８号）より転載。）

　北辰一刀流の開祖、千葉周作（１７９３年～１８５５年）について考察します。
　千葉周作の名を私が初めて知ったのは、幼少の頃読んだ漫画で、赤胴鈴之助の師匠が千葉周作であったことです。

一、千葉周作の生涯
　江戸幕末の剣豪・千葉周作は、松戸や江戸の一刀流道場で修行し、家の流派「北辰夢想流」を発展させて、「北辰一刀流」を創設した。
　北辰一刀流からは、坂本竜馬や伊東甲子太郎（新撰組）、千葉重太郎一胤など幕末の名士たちが輩出された。
　「北辰」とは、北斗七星のことで、いつの頃からか北極星とも同一視され、千葉氏の守護神「妙見菩薩」は北辰を神格化したものと言われている。
　千葉周作は、先祖を辿れば千葉常胤に辿りつく。気仙沼出身の奥州千葉氏の一族、家紋は「月星」。この「月星」というのも、月と北極星を重ねたものとも言われている。
　幼名は乙兎松・寅松。諱は成政。号は屠龍。陸前国（岩手県）気仙沼郡気仙村出身で、父は千葉忠左衛門成胤。
　忠左衛門は周作らを連れて、故あって陸奥国栗原郡荒谷村に亡命し、千葉幸右衛門のもとを頼った。その後、忠左衛門とともに江戸に出て、小浜藩剣術指南の一刀流・浅利又七郎に剣術を学んだ。さらに、下総の国松戸宿の又七郎の道場に入り、又七郎の娘婿となって浅利家を相続した。また、父・忠左衛門は「浦山寿貞」と称して開業医となる。
　浅利道場で腕を磨いた周作は、浅利又七郎の師匠である江戸の中西忠太の道場でも一刀流を学ぶが、その後、千葉家の家伝である北辰夢想流と一刀流とを併せた「北辰一刀流」を編み出したため、浅利又七郎と意見が対立し、又七郎は周作を義絶し、周作は浅利家から籍を抜き、妻（浅利の養女）を連れて独立した。（実は又七郎とは円満な離縁だったと言われている。）
　周作の兄成道（又右衛門）は、岡部範士塚越家の婿養子となり、岡部藩剣術指南に就任している。
　周作はその後、弟子とともに諸国武者修行で武蔵・上野などで他流試合を重ね、武蔵国生抜きの馬庭念流との試合に勝利して大いに名声を上げる。
　江戸に帰り、文政５年（１８２２年）秋、日本橋品川町に玄武館という道場を開き、その後、神田お玉が池に移転した。
　彼の道場は、懇切丁寧な指導と、巧みな剣業に定評があり、「力」の斎藤弥九郎・「格」の桃井春蔵（可堂）と並んで、「業の千葉」と称され著名。「幕末の三剣士」と呼ばれた。
　弟の千葉定吉は京橋桶町に道場を持って「桶町千葉」と呼ばれた。
　周作の噂を聞いた水戸藩隠居・徳川斉昭は、彼を招いて剣術師範として迎え、天保１２年（１８４１年）、馬廻役として百石を給される。斉昭の面前で大筒を軽々と扱ったことで、列座の面々の度肝を抜いたという。
　安政２年（１８５５年）１２月１３日に永眠した。

　周作の門弟には、有村冶左衛門、海保帆平、森要蔵ら、桶町・定吉の門弟には伊東甲子太郎・坂本竜馬らが輩出されている。
　定吉の娘・佐那（さな子）は「小千葉の小町娘」と呼ばれた。佐那によれば、坂本竜馬の許婚という。
　千葉周作の子・千葉栄次郎成之と千葉道三郎光胤の兄弟は、水戸藩御馬廻五番組に名を連ねている。

二、北辰一刀流の特徴
　北辰一刀流の稽古は、主に竹刀・防具を用いての技術中心の修行を行うが、特に「切り返し」、「掛かり稽古」の訓練をやらせた。
　木刀を用いて行う「組太刀（形稽古）」も軽視していた訳ではなく、ある程度竹刀での訓練に慣れて来ると、組太刀の伝授も行った。
　また、竹刀稽古で使う「剣術六拾八手」のその内訳は、「面業弐拾手」、「突業拾八手」、「籠手業拾弐手」、「胴業七手」、「續業拾壱手」を編み出し纏めた。
　この中には現在の剣道で使われる業はほぼ出揃っており、現在の剣道では使われない業も多数含まれている。このように、周作の剣術指導は、現代剣道に多大な影響を与えた。それは、優れた合理性に依って裏付けられた剣術である。
　他の一刀流系の流派と同じく基本の構えは星眼（正眼）。

　『千葉周作遺稿一刀流秘事』によれば、小野派一刀流の段位伝授は八段階であったが、これを「初目録」、「中目録免許」、「大目録皆伝」の三段階にし、剣術に限らす当時の武術・諸芸道では、段位が上がる度に師匠・先輩・同輩に礼物を贈る慣習があり費用がかさみ、貧乏な人間は実力があっても昇段しにくい弊害があったと言われ、このため、この簡略な目録制度は門弟に大いに喜ばれた。
　また、『北辰一刀流玄武館』によれば、抜刀術については以下のように記されている。
　『[初伝]　初伝は抜刀術の根幹をなすものである。
　　　　　　 座業：１本目　敵の起きる所を察し、切先でこめかみ又
　　　　　　　　　　　　　　　 は喉に抜き付けて勝つ。
　　　　　　 立業：１本目　前の敵の殺気を感じるや、向うの出鼻を
　　　　　　　　　　　　　　　 制 し小手の程合いを抜き付ける。
　　　　　　 この座業、立業に抜き付け、抜き打ち、受け流し、抜き突
　　　　　　 きがあり、廻り業、右廻り、左廻りがある。
　 [中伝]　初伝の形に基づき、より実践的にしたもの。
　　　　　　 座業：１１本　　（千葉道三郎光胤派４本、小林誠次郎定
　　　　　　　　　　　　　　　　之派７本）。
　　　　　　 立業：１１本　（千葉道三郎光胤派４本、小林誠次郎定
　　　　　　　　　　　　　　　　之派７本）。
　 [奥伝]　強さと格（気韻）を併せ持つ北辰一刀流の奥義。
　　　　　　 座業：５本。
　　　　　　 立業：５本。
　　　　　　 以上１０本からなる。』

　歴史上の千葉周作の一端を紹介したが、浅学菲才故、未だ理解
し難いところ多数あって、益々研鑽の意欲に駆られているところで
ある。
（文責　橘阿銕齋：無雙直傳英信流範士八段 平成２４年
１１月１日「阿号之会だより」第７号より転載。）

　居合道探求をテーマに、林崎甚助源重信公、長谷川主税助英信公と、中興の祖、英信流の開祖と取り上げた次のテーマとして、近代居合の業を整理された第十七代宗家・大江正路子敬公を取り上げてみることに致しました。

　大江宗家の活躍された明治から昭和初期にかけては、剣聖として称えられた中山博道先生がいらっしゃって、中山先生も充分魅力的な先生であると思いますが、我々が、日頃稽古している業を、正座・立膝・奥居合と整理されたのが第十七代・大江正路宗家であり、その足跡を辿ってみます。

　略歴は、嘉永５年（１８５２年）土佐旭村に生まれ、幼名浜田十馬、のち子敬と字し、盧洲と号する。幼少より藩校文武館にて剣道、柔道、居合道、軍太鼓を学び、山内容堂公に仕え、旗本隊として京都で会津・一橋挙兵に出陣（慶応３年～明治元年、１７歳）。
　明治維新後は、高知県にて撃剣教授を経て高知武術会長となる（４４歳）。大正１３年、大日本武徳会居合道範士（７３歳）となり（大正時代では中山博道先生に次ぎ二人目）、昭和２年７６歳にて永眠。

　元々英信流は、土佐で長谷川流、長谷川英信流、無雙直傳流、無雙神傅流など様々な流派名が名乗られ、藩校その他で指導されていた。　第十一代宗家・大黒元右衛門清勝公の後、林益之丞政誠公と松吉貞助久盛公のお二人が第十二代宗家を名乗り、明治以降残った二派の前者が谷村派（第十五代・谷村亀之丞自雄公）と下村派（傍系第十四代・下村茂市定政公）と呼ばれ、谷村派は無雙直傳英信流、下村派は夢想神傳流と称している。

　第十七代・大江宗家は、初めは下村派を学び、後に谷村派を継ぎ、統一性の無かった業を、旧来の大森流を正座と改め、長谷川英信流を立膝と改称、また旧形１１本を７本に改定、番外３本、連続早抜、連続片手早抜などを制定された。

　大江宗家の門下生が第十八代・穂岐山波雄宗家、第十九代・福井春政宗家に繋がり、第十八代・穂岐山宗家に師事した第二十代・河野百錬宗家、さらに我らが第二十一代・平井阿字齋宗家から第二十四代・福嶋阿正齋宗家と、正統居合が継承されている訳です。

　昨年のＮＨＫ大河ドラマでの「龍馬伝」で、武市半平大が土佐勤皇党の道場で居合の稽古をするシーンがあり、大江正路宗家は正しくこの時期に山内容堂公に仕えた人物であり、土佐勤皇党のこのシーンは、正座前の抜きつけであったように様に思います。

　土佐における英信流が、門外不出のお家芸であったことも研究のテーマとしては興味深いもので、次回の探究シリーズに期待したいものです。
（文責　村田阿円：無雙直傳英信流八段 平成２４年１月１日
「阿号之会だより」第６号より転載。）

　文禄７年（一説には慶長３年）に讃岐（土佐との説もあり）に生まれ、紀州家に仕える。後に浪人となり江戸に住む。享保４年１２月死去、享年１１８歳。実子は無く、甥の官兵衛英政を養子として家督を継がせる。
　居合は、享保頃に、江戸の萬野団右衛門尉信貞に林崎流居合を学び、さらに古伝の技に工夫を加え、始祖・林崎甚助公以来の達人と称される。流名を無雙直傳英信流と改める。正保年中、竹川無敵との真剣勝負に勝って名を上げる。
　居合の他、長谷川流（棒・捕縛）、大島流槍術、法蔵院流長谷川派槍術、戸田長門流棒術、無究玉心流柔術、無雙直傳流兵術（柔）等、数多くの武術を修行する。
　「始祖・林崎甚助公以来の達人」と称されることが充分頷ける経歴です。
　しかし、ここで第一の疑問が生じます。英信公は、「文禄７年生まれ（一説には慶長３年）」となっていますが、「文禄（１５９２年から１５９５年）」は、４年までで、「慶長３年（１５９８年）」と同年となります。そして「享保４年（１７１９年）１２月死去、１１８歳」と長命です。しかし、慶長３年（１５９８年）から享保４年（１７１９年）では、１２１歳になってしまいます。死去の年が正しいならば、慶長６年に生まれたことになります。数え年のこともあり年代が不詳なのは、昔のこと故仕方の無いことと思われますが、さらに第二の疑問、「居合を学んだのが享保頃」とあります。この「享保（１７１６年から１７３５年）」と言えば、英信公にとって、１１５歳から死去までの間です。
　如何に多くの武芸を通じて鍛錬したとは言え、１００歳を過ぎて新たな武芸を学ぶというのは大いに疑問です。単に年号の間違いか、他に事由があるのでしょうか。
　
　「無雙直傳流兵術（柔）」というのは、居合の流名と酷似しています。この武術を詳しく見てみましょう。
　祖は、大和国大林山泥河の住僧、意慶房長遍。天真正より伝を受け「日本組討」の太祖となる。７代目飯篠山城守家直が後に改名し、従前の「組討」を改めて「無雙直傳和儀」と号する。
　長谷川蔵之助の時に「和百手」を以て名を高め、(中略）現在、信州埴科郡に２５世寺沢儀衛門宗因がいる。
天真正-意慶坊長遍-大江金麿勝貞-大江七郎勝長-大江大膳太夫勝晴-楠美三齋入道晴朝-楠美右京太夫晴蓮-飯篠山城守家直-日名智誓齋清正-日名太郎左清成-井上勘蔵信光-伴長門守高美-伴助九朗実行-成田亦兵衛吉伯-須田勘齋入道朝久-分辺三衛門国房-百々軍兵衛尉光重-萬野団右衛門尉信貞-大加賀意信齋幸次-長谷川蔵之助（１９代）-長谷川官兵衛英政-小菅清誓齋正継-荒井方堪-石原亦兵衛一益（以下、略）
　一方、林崎甚助公以来の居合道統の系譜は、
林崎甚助源重信-田宮平兵衛業正-長野無楽入道槿露齋-百々軍兵衛尉光重-蟻川正左衛門宗続-萬野団右衛門尉信貞-長谷川主税助英信-荒井勢哲清信-林六太夫守政（以下略）
　１９代長谷川蔵之助（＝英信公）の２代前と３代前には、居合道統４代目の百々軍兵衛尉光重と６代目萬野団右衛門尉信貞の名前を見ることが出来ます。
　英信公にとって、柔と居合の師は同じです。さらに英信公の甥・官兵衛英政の後の２１代目小菅清誓齋正継は、居合道統８代目荒井勢哲清信と同一人物説もあります。小菅の後の荒井方堪となると名字も同じです。これは偶然の一致でしょうか。
　いずれにしてもある時期、居合と柔術が共に修行されていたことが分かります。一方、土佐に伝わった柔術は、何時の頃からか伝承されなくなったようです。「武芸流派大事典」によれば、別系が信州に伝承されているとのことです。
　英信公が、柔を学んだ時期が何時なのかははっきりしませんが、柔術の修行、打突や投げ技は、高齢になってから始めたのでは、如何に若い頃鍛えたとしても無理ではないでしょうか。若い頃から柔術を学んでいたのであれば、多少の時間のずれはあったとしても、居合も早い時期に修行したと考えるのが自然ではないでしょうか。「始祖・林崎甚助公以来の達人」と称された英信公が、高齢で居合を始めたというのは奇妙な話です。

　英信公の年齢１１８歳が、二人分の年齢ということはないでしょうか。武道に限らず、名前を継ぐというのはどの世界でもありました。現在でも歌舞伎をはじめ芸能などではよく見られる通りです。２人＝２代の英信公によって居合を大成して行った、初代英信公と２代目英信公が、１１８歳を生きて作り上げたものと考えるのは、奇妙なことでしょうか。柔術の宗家に甥の名が見られるのに、居合道統にはその名が見られないのも不思議な気が致します。

　少ない資料から勝手な推測となりました。これを読まれた方で、資料を持っている、また独自の見解があるという方は、是非ご教示いただきますことを、切にお願い申しあげます。
（文責　池田裕治：無雙直傳英信流八段 平成２３年１月１日
「阿号之会だより」第４号より転載。）