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★龍田本宮塔とその消息
本多宝塔については、下記に示すように、寛政３年（1791）の「大和名所圖會」にその姿が描かれ、さらに明治５年の「壬申検査関係写真」にその姿が写り、明治５年までは龍田本宮に多宝塔があったことは確実である。
然るに、明治６年以降この多宝塔がどのようになったのかは全く不明である。
常識的に考えれば、明治の神仏分離の処置で取壊しと決し、破却もしくは焼却され、多宝塔は永遠にその姿を消したものと推測される。
あるいは明治の神仏分離の処置で取壊しと決されるも、売却もしくは譲渡され、どこかに移築された可能性があるとも推測される。
しかし、現段階では取壊し（破却・焼却）、売却・譲渡あるいは火災焼失や天災などによる崩壊などの資料が全く無く、また現在の龍田本宮の神職に多宝塔の消息について尋ねるも、多宝塔があったと云う認識すらなく、従ってこの多宝塔がどのような運命を辿ったのかは全く不明である。
ところで、龍田本宮の北東約１里ほどの所に吉田寺があり、ここには室町期寛正４年（1463）建立と云う多宝塔がある。
この塔は明治５年の近い時期に龍田本宮から移建された可能性は無いのであろうか。
まず、この吉田寺多宝塔と、明治５年の壬申検査で撮影された龍田本宮塔の写真を比較して見よう。
→具体的には下に掲載の
「壬申検査ステレオ写真ガラス原板写真（龍田本宮塔）の現地での検証」、「龍田本宮塔と大和吉田寺塔の比較」などの項を参照。
比較して見ると、非常に良く似通った多宝塔であることは間違いがないが、細部に微妙な違いがあり、壬申検査の龍田本宮塔と吉田寺多宝塔が同一のものとは断定できないのが実情である。
次に、明治の各種公文書を検討するも、吉田寺の多宝塔が他所から移建されたことはおろか、それを示唆するような痕跡は一切見られない。
→下に掲載の「明治期の公文書に見る吉田寺・願隋寺」の項を参照。
つまり、多宝塔の吉田寺への移建と云うことも現段階では全く資料が見出せず、また吉田寺自体が強く否定し、写真資料の類似だけでは移建されたとは断定はできない。
しかし一方では、近世末期に吉田寺に多宝塔があったと云う確たる史料も絵図もなく、吉田寺への移建の可能性を否定することもできないのが現状である。
以下、明治５年（壬申）撮影の龍田本宮多宝塔古写真、その写真の現地での検証、その写真と吉田寺多宝塔との比較などについて述べる。
★明治５年（壬申）検査の龍田本宮本宮多宝塔
◎壬申検査関係写真（平成１５年重文指定）：国立国会図書館蔵
壬申（明治５年）に実施された社寺宝物調査の写真資料である。
ステレオ写真386枚、四切写真109枚、四切写真ガラス原板70枚の合計565枚がある。
ステレオ写真にほぼ応するネガは「壬申検査ステレオ写真ガラス原板」（重文）として、東京都江戸東京博物館が蔵する。
壬申検査ステレオ写真に「龍田本宮塔」のタイトルの多宝塔写真がある。
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明治５年龍田本宮塔３；左図拡大図
龍田本宮多宝塔軸部：上重四手先と思われる組物、風鐸、椽（円形）の組み方、椽下の組み物など吉田寺多宝塔と酷似する。尾垂木の凌ぎは少し違うような雰囲気ではある。
下重の地長押、腰長押、内法長押、台輪と柱間装置（板扉・連子まど）、出組と思われる組物なｄなど酷似する。ただし、中央間の蟇股の形状は少し違うようである。その上の背の低い板蟇股は似ているように見える。風鐸・棟の鬼瓦も酷似するように見える。
明治５年龍田本宮塔４；左図拡大図
左右の石燈籠、石造狛犬は現在も龍田本宮拝前石階の上に健在である。 |
◎壬申検査ステレオ写真ガラス原板（平成１６年重文指定）
：東京都江戸東京博物館蔵
壬申（明治５年）に実施された社寺宝物調査の写真撮影に用いられたステレオ写真機によって撮影された257点のガラス原板で、
現存する壬申検査関連写真にほぼ対応するネガである。
このガラス原板は、長く蜷川家に保管されていたが、赤木コレクションを経て、平成４年江戸東京博物館が購入したと云う。
壬申検査ステレオ写真ガラス原板に「龍田本宮塔」のタイトルの多宝塔写真がある。
勿論これは、上に掲載の「壬申検査関係写真」＞ステレオ写真＞龍田本宮塔のネガである。
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「東京都江戸東京博物館資料目録 ガラス原板１」２００６ より
○明治５年龍田本宮塔：
左図拡大図：2010/07/16写真入替
龍田本宮塔：明治５年６月６・７日撮影とある。
2010/03/08追加：
※明治５年６月６・７日撮影とは推測の間違いで、正しくは６月２９日撮影であろう。
６月６・７日は熱田神宮での調査日であり、龍田本宮を訪れたのは６月２９日である。
ちなみに、明治５年龍田本宮の写真は明治５年６月２８日撮影とある。
※しかしこれも、「奈良の筋道」蜷川式胤によれば、６月２９日の撮影が正しい。 （参考：「明治５年龍田本宮塔」の写真入替前の当初掲載写真） |
江戸東京博物館は壬申検査ステレオ写真ガラス原板を所蔵するが、当館は写真原板をフィルム化したフイルム原板も所蔵する。
2010/07/16追加：
○明治５年龍田本宮塔２：部分図２
○明治５年龍田本宮塔３：部分図３
写真原板は恐らく経年で劣化、さらには当時の写真精度の限界などがあったものと思われ、これ以上に写真の精度を上げることは困難と思われる。例えば初重中央間中備は殆どその意匠は分からないが、これ以上に中備の意匠の詳細を知ることは困難と思われる。
2010/03/01追加：
◇壬申検査ステレオ写真ガラス原板とは：
東京都江戸東京博物館が所蔵する壬申検査ステレオ写真の原板（257点）を云う。
平成４年博物館が蜷川家より蒐集、平成１６年重文に指定される。
このガラス原板はコロジオン湿板法による撮影であり、撮影指揮は蜷川式胤、写真技師は横山松三郎である。
◇本ガラス原板の名称について：
（本ガラス原板の名称は「龍田本宮塔」か「熱田本宮塔」か・・・被写体は龍田本宮塔か熱田本宮塔か）
図書「東京都江戸東京博物館資料目録 ガラス原板１」2006では、この写真の「名称」を
「龍田本宮塔」、番号90363771、大きさ10.7
*15.8 *（単位はｃｍ） とする。
一方、
「江戸東京博物館」サイトの「収蔵品検索（Web）」では
番号 90363771、作品名/資料名「熱田本宮塔」、作家/制作者 横山松三郎/撮影、寸法 10.7 *15.8 * とする。
つまりこのガラス原板の名称は、「龍田本宮塔」と「熱田本宮塔」の２種類がある。
２種類の名称がある理由は以下と推定される。
壬申検査ステレオ写真の「名称」及び「撮影日」は、「東京都江戸東京博物館資料目録 ガラス原板１」の凡例によれば
名称は江戸東京博物館の情報システムに登録されている名称である。
撮影年代は蜷川式胤「奈良の道筋」の調査年月日から推定して記載している。
とある。
以上から類推すれば、写真には「名称」も「撮影日」の記入（記録）は無いのであろう。博物館側が被写体を観察検討して「名称」を付与、「撮影日」を推測していったものと思われる。
写真の中には「名称」が不明もしくは推定とされるものが散見されるが、このことは以上の推測を裏付けるものであろう。
ところで、この写真は後段で検証するように、間違いなく「龍田本宮」での写真であり、「熱田本宮」ではありえない。
（撮影場所は龍田本宮拝殿前石階の向かって右から斜めに撮影したことは確実である。）
従って、「江戸東京博物館」サイトの「収蔵品検索（Web）」で本写真（ガラス原板）を「熱田本宮塔」とするのは、単純な思い込みに類する単純な「作業上の誤り」と推定される。
つまり、「龍田」とすべきところをより著名な「熱田」にうっかりと表記してしまったというようなことなのであろう。
◇明治５年に多宝塔が「熱田本宮」にあった可能性
近世末の熱田太神宮の様相から判断して、熱田神宮では、幕末には塔（多宝塔）などは存在せず、古くに廃絶していたと云うのが実態であり、
明治５年に熱田に塔などの存在は考えられない。
（明治初頭まで熱田に多宝塔が存在した情報･文献に未だ遭遇せず。）
※熱田神宮寺を参照
なお明治初頭まで熱田に多宝塔が存在し、熱田より近隣に多宝塔が移建された可能性も考えられるため、念のため現存する尾張周辺の多宝塔の中に写真と姿が一致するような多宝塔を探すも、姿の一致する塔は無いと思われる。
（というより、尾張の多宝塔・・・以下に列挙・・・は明らかに違う姿をしている。）
※笠寺、大樹寺、知立明神、荒子観音、竜泉寺、長谷院、密蔵院、稲沢萬徳寺、大塚性海寺、豊橋東観音寺、尾張一宮福寿院（焼失）、尾張祐福寺（残欠）
、尾張明眼院（残欠）
さらに、知る限り、熱田より移建された多宝塔がどこかに存在すると云う情報は一切ない。
2010/03/08追加：
「蜷川式胤奈良の筋道 / [蜷川式胤原著] 」米崎清実、中央公論美術出版、 2005.2 より
※壬申検査の一行の日程は以下のように記録される。
５月２７日の早朝東京を出発、６月６・７日には熱田神宮、６月１３日は伊勢、（その後京都を調査、奈良に向かう）
東大寺・手向山は８月１１・１２日、東大寺正倉院は８月１３～２０日、春日明神は８月２０・２１日、興福寺は８月２４日、般若寺・桂離宮は８月２５日、法隆寺は年８月２６・２７・２８日、法起寺及び龍田新宮は８月２８日、信貴山・龍田本宮は
８月２９日の調査となる。
「２８日 早朝より法起寺へ参る・・・三重塔有り、是れより西法林寺へ参る、是にも三重塔有り、・・・法隆寺へ一統参る（・・・宝物不残宝蔵に入れて・・厳重に封印・・）・・・・信貴へ向け行、法隆寺より龍田新宮に至る、是迄７町、次に龍田川に至り、・・・・・、是迄４５丁、・・・・信貴山に至る、・・・・つゐに日暮頃山上に至り、毘沙門天の堂の舞台より東し、龍田川を一見し、・・・次に
光明院に着き、（夕食）・・・・。
２９日 早朝舞台へ参る、・・・・宝物一覧す・・年預宝龍院（一覧した宝物の目録がある・・・・これは殆どが現在宝物館に納められているものと思われる。）・・・・・
早昼にて山を下り、立野へ廻る、龍田本宮を一寸見に行く、社少さシ、紅葉道に少々有り、次に瀬屋へ参る・・・・」
※法隆寺より、立田新宮には立ち寄るも、小吉田吉田寺付近に立ち寄ったと云う記録はない。
※信貴山より下山し、昼過ぎに立野龍田本宮に立ち寄る。「社少さシ、紅葉道に少々有り」と云う感想が記される。
「東京にて申達度見込」の一項として、「熱田・龍田、今一層盛んに大社の様仕り度こと」とあり、熱田・龍田の衰微を認識していたと思われる。
★大和龍田本宮
◎龍田本宮とは何か。
大和立野にある龍田社（龍田明神、明治以降は龍田大社）を云う。
龍田本宮とその関連情報を整理すると、
龍田本宮は生駒郡三郷町立野にあり、概ね大和法隆寺の西約１里にある。風神を祀ると云う。
大和法隆寺との関係は以下のように説かれる。
聖徳太子が法隆寺建立の地を求めていた時、龍田本宮の祭神・龍田明神が老人の姿で現れ、好地として斑鳩の里を示し、法隆寺守護神となることを伝えたという。
そして斑鳩の地に法隆寺が建立される。勿論「もっともらしい創作話」ではあろう。
その守護神を祀ったのが龍田新宮（今の龍田神社）で、明治維新までは法隆寺鎮守であったが、明治の神仏分離で龍田神社として分離する。
龍田新宮は法隆寺西約１０町にある。新宮南約３町ほどのところに吉田寺がある。
2010/02/24追加：
◎「大和名所圖會」寛政３年（1791）刊
龍田本宮は東面し、本宮拝殿向かって左手（南）に多宝塔と思われる塔婆がある。
◇龍田本宮・本宮社殿塔婆部分図
◇大和名所圖會龍田本宮全図
「圖會」では、社殿は東面し、第一石階の上に鳥居は建ち、参道の正面・拝殿前に数段の第二石階があり、一段上に一対の狛犬が置かれ、舞殿(推定）、拝殿（唐破風付設）があり、その左手（南）に塔婆（多宝塔か）が建つように描かれる。
現在では、第一石階、鳥居（造替か）・参道・第二石階、狛犬が残存、第二石階両脇に天保１２年（1841）銘の常夜灯がこの圖會（寛政３年（1791））の刊行後に設置され・現存する、舞殿は退転、多宝塔は今はなし、現拝殿は明治期に新造、唐破風付旧拝殿は明治期にほぼ多宝塔位置に移建（神社の見解、また移建後の拝殿には唐破風はない）、何やら複雑な本殿があるが、
これは全く興味がないため、コメントはしない。
※なお、名所圖會の記事には興味を引くものは全くなし。（多宝塔は勿論、堂舎の様子を伝える記事は皆無である。）
2010/07/17追加：
「和州平群郡立野龍田本宮図」：
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墨摺木版絵図（別当東一坊蔵版）、三郷町立図書館蔵、
大きさは４２４×６１２ｍｍ。
○和州平群郡立野龍田本宮図：部分図：左図拡大図
年代は不詳、慶長１９年年紀の記事があり、江戸期のものには間違いないであろう。三郷町立図書館の入手経路は不明と云う。
本宮朱印は１２石、東を正面に鳥居、石階、拝殿、瑞垣、南北に２殿が直線的に並ぶ。
多宝塔は拝殿手前左下（石階下にあるのは不審）に描かれる。
鳥居を入り、向かって左に別当があり東一坊と称したことが知られる。 |
○和州平群郡立野龍田本宮図２：部分
図２、上図の周囲を含む、西側に本宮奥院道（？）浄寺、北側馬場北に太子旧跡善福寺、南西に東照宮云々（云々は判出来ず）、南方向に神南備森がある。但し、奥院道（？）浄寺、善福寺、東照宮云々は不明。
○和州平群郡立野龍田本宮図３：全図、北東は龍田新宮・法隆寺・中宮寺門跡、南東は片岡王寺村、北西は信貴山などを描く。
2011/01/18追加：
「法隆寺古絵図集」奈良文化財研究所編集・発行、2001 より
○龍田社景図
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龍田社景図：左図拡大図 年紀は不明
本社の周囲に多宝塔、堂宇の名称は判読不可であるが、
寄棟造の堂（大和名所圖會では護摩堂）、宝形造の仏堂と思われる堂宇が並ぶ。
正面鳥居脇には別当屋敷（社僧）がある。 |
2010/03/08追加：
◎「和州寺社記」寛文６年（1666）
平群郡 竜田本宮社 寺領１２石奈良より坤方五里余
立田大明神の本宮は立野と云所にまします人皇十代崇神天皇の御宇に鎮座し給ふ、・・・・・・・（法隆寺と竜田新宮の寓話）・・・・
本宮は立野にあり。其社は
東向ニ殿・・・、北向ニ殿・・・、南向三殿・・・・、坤の小社は吉野の蔵王権現、
その外多宝塔は毘沙門天護摩堂は不動明王如法経堂は三十番神、御宝堂は地蔵菩薩、薬席堂、拝殿、御供所、舞屋、鳥居あり。・・・・」
※江戸初期に多宝塔があったことが知れる。本尊毘沙門天。
「竜田大名神御事」応永３２年、「諸社根元記」、「二十ニ社徴考」などをはじめとする由来書及び「南都名所集」、「大和名所記 和州旧跡幽考」、「 奈良名所八重桜」などの近世の地誌類
（上記「大和名所圖會」、「和州寺社記」を除く）で、多宝塔及び堂舎の様子を伝えるものは皆無である。
従って、龍田本宮の多宝塔・神宮寺の様相については、殆ど分からない。
2010/07/10「和州平群郡立野龍田本宮図」を発見し、近世のある時期別当は東一坊であり、多宝塔も健在であると辛うじて知ることができる。
龍田本宮社殿：2010/07/10撮影：全て近代の建築と云う。
◎壬申検査ステレオ写真ガラス原板写真（龍田本宮塔）の現地での検証
2010/02/24追加：
上に掲載「明治５年龍田本宮塔」（壬申検査ステレオ写真ガラス原板）は、龍田本宮にあった多宝塔写真である。
その根拠は以下のとおりである。
１．大和名所圖會・寛政３年（1791）刊の龍田本宮の図には多宝塔が描かれる。
少なくとも、寛政年中初頭には龍田本宮に多宝塔があったと確認できる。
また、「和州寺社記」寛文６年（1666）にも多宝塔記事（上掲）がある。
２．多宝塔前左右に写る「常夜灯」と同一と思われる石燈籠２基が現地にある。（文字・形・位置がほぼ同一）
向かって右の石燈籠には常夜灯（縦書）、氏子中（横書）とあり、文字位置も同じである。
下層石積基壇、その上の３段積石基礎、竿、中台、火袋、笠、宝珠など全く同じ形をしている。
設置されている位置も、石階の両脇であり、壬申検査写真と全く同一である。
但し、常夜灯の銘は天保１２年（1841）とあり、寛政３年（1791）刊の「大和名所圖會」には描かれていない。
第ニ石階右石燈籠１：壬申検査「龍田本宮塔」に写る石燈籠と推定される。
第ニ石階右石燈籠２： 同上 、なお写真左に右狛犬が写る。
第ニ石階右石燈籠年紀：天保１２年とある。左石燈籠も同一の年紀が刻される。
第ニ石階左石燈籠・左狛犬：壬申検査「龍田本宮塔」に写る石燈籠と狛犬と推定される。
背後の建物は移建された旧拝殿で、多宝塔跡地付近と推定される。なお狛犬には年紀の刻はない。
３．多宝塔前に写る「狛犬」と同一と思われる狛犬２基が現地に残る。
（形はほぼ同一と思われるも、位置はややづれるか？）
年紀は見当たらないが、大和名所圖會にあるので、寛政年中より前の作であろう。
現在の位置は明治５年頃の位置とはほんの少し動いているような印象を受けるが確証はない。
第ニ石階上左狛犬：壬申検査「龍田本宮塔」に写る狛犬と推定される。
第ニ石階上左狛犬２：2010/07/10撮影
４．多宝塔のある平坦地に上る「石階」とほぼ同一の石階が現地にある。
但し、現在の第二石階は７段であるが、写真の石階は３段程度と思われ、この食い違いは後に改造されたためであろうか。
※子細に検討すれば、写真の石階が３段程度に見えるのは写真の「状態」が悪く、３段より下の石階がボケているように見える。
５．神官と思われる一人の人物が写る。
写真に写る人物は僧形・袈裟着用ではなく、神官・衣冠束帯の姿であろう。
もしそうであれば、この写真は寺院ではなく、神社境内で撮影された可能性が高い。
以上から、大和名所圖會に描かれる多宝塔位置と現地にある「常夜灯」「狛犬」「石階」との位置関係から、「壬申検査の龍田本宮塔」の写真の構図は現地の様子にほぼ無理なく当て嵌まる
。
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「龍田本宮塔」撮影アングル１：実際の撮影アングルはもっと向かって右に寄った
アングルであろう。左に石燈籠が見える。
多宝塔は左の木立の奥にあったと思われる。
「龍田本宮塔」撮影アングル２：左図拡大図：
これも実際の撮影アングルは向かって右に少し寄ったアングルであろう。
狛犬の背後に写るのが移築された旧拝殿であり、
この付近に多宝塔があったと推定される。
残念ながら、向かって右の石燈籠は写真に入っていない。
龍田本宮参道：手前から第一石階・鳥居があり、中央に第二石階・新拝殿などが写る。 |
2010/07/10撮影：
「龍田本宮塔」撮影アングル４
◎多宝塔跡地：今は其の痕跡を何も残さない。
多宝塔跡地は明治５年の写真及び大和名所圖會から推定すると、現在旧拝殿が移建されて今建っている付近と推定される。
社務所の説明によれば、現拝殿は明治に建替えられたものと云う。旧拝殿は拝殿の向かって右側（南）に移築され現存すると云う。
■明治５年龍田本宮（壬申検査ステレオ写真
ガラス原板・重文・江戸東京博物館蔵）の写真では、唐破風の付いた割拝殿が写る。
2013/02/09追加；
明治５年龍田本宮・拝殿（壬申検査ステレオ写真・重文・国立国会図書館蔵）
明治５年龍田本宮・拝殿前（ 同上 ）
この拝殿は、大和名所圖會に描かれる拝殿と酷似する。おそらく江戸期のものが明治５年にも建っていたのであろう。
明治５年以降の明治期に新拝殿を建築し、旧拝殿は多宝塔跡地に移築・保存したものと思われる。
龍田本宮旧拝殿１：大和名所圖會から判断すれば、この場所に多宝塔があったものと推定される。しかし多宝塔を偲ばせる遺構は全くない。
龍田本宮旧拝殿２：正面５間の建築であるが、明治５年龍田本宮の写真や名所圖會の絵からは７間の建築と思われる、
移建に際し、中央の通路部分を潰すなどで、正面５間に改造されたのであろうか。
龍田本宮旧拝殿３：写真や絵図のような唐破風を架した割拝殿の面影は留めない。
龍田本宮旧拝殿４：2010/07/10撮影
2010/03/01追加：
・「式内社調査報告 第２巻」式内社研究会、昭和５７年 より
（神輿庫）旧拝殿（鎌倉前期）を移し改装した。
正面桁行７間、梁間３間、桟瓦葺。（もと割拝殿の跡）
◎龍田本宮塔の消息
大和名所圖會に描かれた多宝塔は、写真が残るので、少なくとも明治５年６月２８日までは存在したのは確かであろう。
しかし、この多宝塔のその後の消息については、現段階では全く不明である。
では、この龍田本宮多宝塔は、明治５年６月２８日以降、どのようになったのであろうか。
おそらくは、明治の神仏分離の処置で明治５年６月２９日以降に取壊されたのか、他の場所に移築（例えば吉田寺など）されたのかのどちらかである可能性が高い
と想像される。
【多宝塔に関する龍田本宮大社の認識】
龍田本宮の見解は以下の通り。
当社に多宝塔があったという認識はない。であるから、この写真の多宝塔については良く分からない。
古い記録もなく、せっかくのお参りにも拘らず、お役に立てず申し訳ない。
※後刻電話で「名所圖會で多宝塔の絵が確認できる」と伝えるも、格別の反応はなし。
【多宝塔に関する大和吉田寺の認識】
大和吉田寺の見解は以下の通り。
まず、吉田寺の「縁起」は次の通りである。
吉田寺は天智天皇の勅願により創建される。
※現在本堂西に間人（はしひと）内親王（天智天皇妹・孝徳天皇皇后）を祀る清水古墳（宮内庁管理）があるが、この因縁を示唆することかも知れない。
延元元年（987）恵心僧都源信が開基する。本尊丈六阿弥陀如来坐像（藤原・重文）は恵心僧都が母の三回忌追善で感得した仏である。
※「相伝僧都。嘗過吉田寺。其地本八幡宮之旧阯也。偶得栗樹。・・・因伐之彫弥陀丈六尊像・・・」（「恵心院源信僧都行実」）とある。
多宝塔は室町期の建築（重文）である。心柱には「寛正４年（1463）・・俗別当立野信賀大勧進衆・・・」とある。
本尊は大日如来坐像（秘仏）で僧都の父卜部正親の菩提追善のため造立と伝える。
※つまりは多宝塔は古から吉田寺固有の由緒を持つものである。
以上が大前提である。
つまり信仰上から当寺の縁起が全てであり、当寺の縁起を信ぜよとの前住職の遺訓もある。
縁起で云うように、多宝塔は恵心僧都ゆかりの大日如来を祀る塔であり、室町期から当寺にあるものと伝えられるし、以上を信ずる。
また
「明治５年龍田本宮塔」写真の多宝塔は屋根の反りなど当寺の多宝塔とは違う印象である。
さらに、この写真には狛犬などが写り神社境内と思われる。（吉田寺多宝塔ではない）
なお
当寺の多宝塔が移築であるという人がいるのは承知している。
（「但し、どこから移築されたかは聞いてはいない。」）
しかし移建説には移建されたという合理的な理由がない。
仮に龍田本宮塔が移建されることがあったとしても、無関係の当寺になぜ移建されるのか、全くその理由がない。
龍田本宮で神仏分離が実施されたことがあったとすれば、神社の塔は廃毀されるしかないであろう。
※住職との面談まで、「多宝塔移建説」があることは知らず、住職の口から移建説のあることを初めて知る。
※信仰上、縁起で云う大日如来は恵心僧都父君の菩提追善のためであることは譲れないということであろう。
しかし、この縁起は大日如来の縁起であり、塔そのものの由緒を直接に語るものではないことも事実ではあろう。
（塔の移建の後、大日如来が塔本尊として奉安されたとも考えられなくもないが、所詮推測の域をでない。）
なお、明治５年龍田本宮塔の写真が吉田寺多宝塔を撮影したものである可能性はあるだろうか。
それは全くない。
なぜなら、上の「壬申検査ステレオ写真（龍田本宮塔）の現地での検証」の項で検証したように、龍田本宮での撮影に間違いないからである。
しかし念のために吉田寺での撮影の可能性を検討してみるも、現在の吉田寺には写真に写っているような場所が全く見当たらない。
これに関しては、明治５年以降に境内が大幅に改造された可能性もあるが、寺院側では
古いこと（明治以降から前住職の時代まで）は分からないので、当寺境内が明治５年の写真のようになっていたかは分からない。
とのことである。
ついでに、
「日本の塔総観」（近畿地方篇・増補改訂版、中西亨、昭和４８年）に
◆「吉田寺古図」
（増補版で新に増補された絵図）がある。
まず、この「古図」自体の素性・年代が全く分からない。（今はない南門・客殿などがある。絵のタッチや字体は近代のもののような感じである。）
しかし、確かに、多宝塔斜め前には石階が描かれるも、大きな手掛かりである石燈籠・狛犬などは描かれてはいない。
つまりは、この写真が吉田寺で撮影されたと推定させる材料は全く無いのが実情であろう。
寺院側では
多宝塔向かって左手には本堂が写るはずであるが、その痕跡がない。従って当寺の多宝塔ではない。
との指摘をする。（しかし、この写真は本堂が写るには無理なアングルと思われる。）
何れにしても、この写真の多宝塔の建つ場所が吉田寺である可能性はまず殆どないと思われる。
2010/07/16追加：
◎龍田本宮塔と大和吉田寺塔の比較
「明治５年龍田本宮塔」
（ガラス原板写真）は詳細部分がやや不鮮明であり、例えば下重中央間蟇股の意匠などが判明せず、
龍田本宮塔と吉田寺塔とが同じ多宝塔であると断ずることは困難と思われる。
しかし敢えて、２点の対比写真を以下に掲載する。
全体として、非常に良く似た塔婆であることは事実であろう。
しかし、同じ塔婆であると断定することは出来ない。
特に、明治５年龍田本宮塔写真の初重中備意匠がはっきりしないが、写真の比較では中備のシルエットは微妙に違うように思われる。即ち吉田寺の中備は中世風な蟇股の意匠を持ち、中央に梵字を廃する意匠であるが、龍田本宮塔写真では微妙にそのようには見えない。
しかしながら、中備蟇股の上段には高さの低い板蟇股が置かれるが、龍田本宮塔にも置かれているようにも見える・・・
◎多宝塔心柱墨書
多宝塔心柱には「寛正４年（1463）・・俗別当立野信賀大勧進衆・・・」の銘があると云う。
立野信賀とは不詳ながら、立野氏の一族と推定される。
立野氏の本貫地は大和国平群郡立野であり、この地に龍田本宮は鎮座する。
立野の地名は延久２年（1070）の「興福寺雑役免東西諸郡」に「大和国平野郡立野郷竜田」と記されるのを初見とする。
南北朝期には立野庄は興福寺一乗院領の立野下庄、大乗院領の立野上庄となり、興福寺灯油免田となる。（諸資料に見える）
この頃、立野の地に自立した武士（立野庄の荘官であった可能性あり）が立野氏であったと推測される。
応永２１年（1414）、康生３年（1457）立野氏は武士団（国人）としてあらわれる。（典拠不明）
永享１０年（1438）大乗院門跡経覚が立野に隠居（立野氏が迎え入れたものと思われる）。
嘉吉４年（1444）経覚、龍田本宮に参詣、国人も供奉というから立野氏も供奉と思われる。「経覚私要録」
文安６年（1449）立野信衡、吉井信俊とともに経覚を訪問、翌宝徳２年（1450）秋、立野氏出陣と云う。（典拠不明）
要するに、大和国内の戦乱に立野氏も翻弄され続けたということであろう。
長禄４年（1460）１０月１０日、畠山義就が河内から大和に侵入し、立野を焼払うと云う。「経覚私要録」
その後応仁の戦乱・戦国の戦乱の中で、
立野氏は「けだし松永とともに滅びしならん」（「大和志料」）とされ、中世末期には没落したものと思われる。
なお、上重西側入口上に寛正３年の釿始立柱の銘があると云う。
以上のように、「俗別当立野信賀」とは立野郷に本拠を置く国人・立野氏の一族であったと推定される。
また以上の資料に見られるように、立野氏と龍田本宮との関係が深かったことは明らかと思われる。
注目すべきは、「経覚私要録」では「長禄４年（1460）畠山義就が河内から大和に侵入し、立野を焼払う」とあり、この時龍田本宮も焼けた可能性が高いと云うことであろう。
であるならば、この時焼けた龍田本宮の造営の別当（俗）として、「立野信賀」が寛正４年（1463）勧進を遂行した可能性は高いと云えるであろう。
つまり、吉田寺多宝塔心柱の墨書の意味するところは、長禄４年（1460）焼失した龍田本宮造営のため、寛正４年（1463）立野氏が俗別当として「現在吉田寺にある多宝塔」を勧進・造営したとも云えるであろう。
そして、この多宝塔は明治初頭まで龍田本宮にあったが、明治の神仏分離の処置で、明治５年以降、多宝塔は吉田寺に移建され、それが今日吉田寺に残存するのではないだろうか。
一方、中世末に立野氏と吉田寺あるいは浄土教との関係を示唆する史料については、もともと吉田寺に関する資料が殆ど無いこともあり、全く分からない。
従って、「俗別当立野信賀」が多宝塔を「吉田寺塔」としてを「勧進」したのか、あるいは「龍田本宮塔」として「勧進」したのかは、現在のところ、全く分からない。
さらに付け加えれば、この塔が仮に「龍田本宮塔」として勧進されたとしても、それがなぜ「吉田寺」にあるのかは、全く史料がないので分からないというのも現状である。
◎大和龍田本宮の若干の神宮寺情報
2010/07/16追加：
「国立歴史民俗博物館研究報告 第１１２集」2004年 より
○福安寺伽藍図：推定江戸期、葛本家文書
福安寺伽藍図
福安寺についてはＷｅｂに次の情報がある。
福安寺は今は廃寺、五百井山と号する。五百井の伊弉冊命神社の場所にあった。釈迦堂・方丈・羅刹女堂・白山権現宮・観音堂・湯屋・風呂屋などの伽藍と東之坊・北之坊・西之坊・三里坊の坊舎があった。現在は白山神社（伊弉冊命神社）、個人邸の堂（福安寺の堂宇か）、厚さ１ｍほどの福安寺土塀残欠を残すと云う。（
但し、地図で確認すると、福安寺は復興しているとも思われる。・・・現地での確認は未済）
※絵図表題には「龍田大明神本地仏」（龍田の本地は釈迦三尊とする）とあるので、龍田本宮とは距離が離れているが、神宮寺であったと思われるも確証はない。
2010/07/16追加：
「龍田案内 竜田乃里屋叢書」保井芳太郎、龍田町、大正１３年 より
仙光寺：龍田村北庄にある。元は龍田神社本宮の神宮寺であった。本尊は十一面観音（秘仏、身丈４尺余、貞観期、国宝）。
なお仙光寺は龍田本宮の神宮寺と云うも、以下のＷｅｂ情報もある。
元は法隆寺末寺、現在は融通念仏宗、本尊脇侍の「木造十一面観音立像」（重文・延久元年<1069>7月11日
銘）、「地蔵菩薩立像」（国重文・平安初期）を安置する。
★大和吉田寺多宝塔
大和吉田寺の寺伝は上述。
なお当寺は「ぽっくり寺」（浄土教による阿弥陀如来の救済）として有名。
2010/07/10撮影：
大和吉田寺多宝塔４１ 大和吉田寺多宝塔４２ 大和吉田寺多宝塔４３ 大和吉田寺多宝塔４４
大和吉田寺多宝塔４５ 大和吉田寺多宝塔４６ 大和吉田寺多宝塔４７ 大和吉田寺多宝塔４８
大和吉田寺多宝塔４９
○吉田寺情報
近世の地誌では、吉田寺は殆ど取上げられない。
唯一、江戸前期の「大和名所記 和州旧跡幽考」（延宝３年(1675)・下に掲載）に「塔一基」の記述がある。
もし、この「塔一基」が現存する多宝塔の記載であるならば、龍田本宮塔が明治の神仏分離の処置などで吉田寺へ移建された説は成立しない。
しかしながら、この延宝３年の記事以降、江戸期の地誌類には全く多宝塔の記事は見られない。
延宝３年以降、吉田寺多宝塔の確認ができるのは、明治２８年の「和州寺社大観 第７号」を待たねばならない。
※明治２８年の「和州寺社大観 第７号」では、多宝塔が存在し、塔本尊が大日であることが確認できる。
2010/02/24追加：
◇「吉田寺古図」：「日本の塔総観」近畿地方篇・増補改訂版、中西亨、昭和４８年に掲載。
・・・・上に掲載。
まず、この「古図」自体の素性・年代が全く分からない。（今はない南門・客殿などがある。）
絵のタッチや字体は近代のもののような感じであり、江戸期のものとは思われないが、作成時期の確認がとれない。
要するに、何時の時代・時期の「古図」なのか分からないため、近世末期や明治初頭に多宝塔があったことの確証には現時点ではならない。
2010/03/01追加：
◇「南都名所集」延宝３年(1675)刊・・・・・情報なし
◇「奈良名所八重桜」延宝６年（1678）・・・・・情報なし
◇「大和名所記 和州旧跡幽考」林 宗甫、延宝９年（1681）刊
巻６平群郡 清水の墓：
新龍田より三四町南の清水という所に、清水山吉田寺とて堂一宇、塔一基あり。その二町ばかり南の田中につかあり、是れならんか。
清水の墓は間人女王の墓なり。大和の国平群郡、竜田の清水にあり（延喜式）。孝徳天皇の后舒明天皇の皇女、天智天皇御妹也（釈日本紀）。とある。
※江戸前期には吉田寺に「塔一基」があったことが知られる。もし、この塔が現存する多宝塔であれば、当然ながら、塔移建説は成立しない。
◇「大和名所圖會」寛政３年（1791）刊・・・・・情報なし
◇「藺笠のしづく」谷森善臣、安政４年（1857）
（竜田ノ新宮）鳥居の前にかへりて、茶店の前より半町ばかり南にゆきて、清水山吉田寺といふ寺あり。是はこの南なる小吉田村に属たる地なり。東に折れて西向きの門を入れば、左方に南向に八幡宮の小社あり。その東に本堂あり、丈六の仏おはします。此本堂と八まん宮との間を、北の方に少登れば、社の北後、これ古塚なり。・・・・・間人女王の竜田清水墓とはこの塚か。
※この描写には多宝塔についての言及がなく、あったのか無かったのかは定かでない。
しかし境内の描写はかなり詳細であり、もしこの時塔を目にしているのであれば、全く言及がないのは不自然ではあろう。
2010/07/06追加：
「斑鳩風土記」蔭山精一、2009 より
大和興福寺に「末寺帳」（江戸初期）が残る。
この「末寺帳」のため吉田寺の提出した文書では、吉田寺は興福寺大乗院末であり、本堂（５間四方瓦葺・本尊阿弥陀如来）・多宝塔・鎮守五社があり、古は６坊であったが今は１坊となり、真言宗であるとしている。
６坊のうち、現在のものは南ノ坊と推定される。駐車場の南が見光寺の字がある。
※この「末寺帳」の詳細が不明であるが、江戸初期には吉田寺に多宝塔があったと知れる。
2014/08/27追加：
サイト：「斑鳩大事典補考」→ページ「ぽっくり信仰の吉田寺 k-333」に以下の記事がある。
※本サイトの管理人は上記の「斑鳩風土記」の著者「蔭山精一（斑鳩町小吉田在住）」氏である。
「（前略）
江戸初期1632(寛永9)年、「和州平群郡之内吉田寺之事」と題する興福寺に残る末寺帳写しがあり要約しますと、「本堂は五間四面瓦葺で、本尊は阿弥陀如来で丈六像です。二間四方の多宝塔一基あり。鎮守は五社あり、古くは六坊あったが今は一坊です。宗旨は真言宗で寺領はなく、清水寺ともいう。差出人は吉田寺南之坊」とあります。
（中略）
境内の中央にある多宝塔は、「1463(寛正4)年6月13日別当立野信賀大勧進衆……」と柱銘があり建立がはっきりしています。前述の二間四方は誤りなのか、現存する塔は三間四方の二層で高さ40尺(約12㍍)あり重文指定されています。
なお、この多宝塔は竜田神社から移築ともいわれましたが、前掲載の竜田神社旧絵図には三重に描かれていることからも噂話であったと判断できます。
（後略）」
まず、前段の建永９年（1632）「和州平群郡之内吉田寺之事」（興福寺末寺帳写／＜備忘：要確認＞）は未見、しかし事実であれば、延宝９年（1681）「大和名所記
和州旧跡幽考」より古い記録である。
次いで後段では、吉田寺多宝塔は移築ともいわれ、それも竜田神社（竜田新宮）からの移築という向きもあることが分かるが、それは単なる噂話に過ぎないと否定する。その理由は竜田新宮に描かれるのは三重塔であり多宝塔であるから移築はありえないという理由である。
しかし、移築は竜田新宮ではなく、竜田本宮からということであれば、それは一種現実味を帯びるものとなるが、「噂」は新宮からの移建であり、本宮からの移建ということではないのであろうか。
2010/03/01追加：
◇「和州寺社大観 第７号」明治２８年（1895）刊
・・・・本堂、多宝塔、地蔵堂、鐘楼、庫裏、土蔵などあり。・・・多宝塔は本堂の巽位にあり方１間半高さ３丈３尺永延２年立つる所と称す中に大日ノ像を置く。・・・・
◇「増補 大日本地名辞書」吉田東伍、明治後期
清水墓：
延喜式云、清水墓、間人女王（天智天武之妹）在平群郡、兆城東西三町南北三町。書紀通証云、今墓上建寺、曰清水山吉田寺、在龍田村南小吉田。県名勝志云、吉田寺は永延元年僧恵心の開創なり。
◇「大和志料」大正４年（1915）刊・・・・・情報なし
◇「斑鳩町史」昭和５４年（1979）刊
吉田寺：小吉田小字清水
「吉田寺因録」では元禄３年（1690）浄土宗に改まり、無本寺であった。中宮寺門跡の信心浅からず、安永３年（1774）梵鐘が寄進され、翌４年鐘楼が建立される。
文久３年（1863）住職が四方に勧進し、本堂再建。
本尊阿弥陀坐像は藤原末の様式、恵心僧都像（元禄３年修理銘）、阿弥陀立像（鎌倉期）、阿弥陀坐像（室町期）、薬師坐像（室町期）、阿弥陀坐像（桃山期）、地蔵坐像（桃山期）などを本堂に安置する。
多宝塔は上層西側入口に寛正３年（1462）釿始柱立の銘があり、心柱に寛正４年の立野信賀大勧進衆などの銘がある。
昭和３３年・３４年に修理工事、この時寛正６年、文正元年（1466）、永正１１年（1514）の銘や大工・瓦大工の墨書が発見されると云う。
願隋寺：小吉田小字清水
小吉田の東部にある。寺伝によれば、この地は恵心開基の紫雲山顕光寺の旧地で、願隋寺は明徳２年（1391）に創建された。明応３年（1494）浄土真宗に転じ、そのころ島田信治（生駒城主島田氏の一族）が小吉田に住し、願隋寺を中興する。本尊阿弥陀如来立像は恵心が顕光寺開創の砌り、栗の大木から製作したしたと伝えられる。今の寺門は旧顕光寺の門であったと云う。
◇「奈良県の地名 日本歴史地名大系 巻次 : ３０」昭和５６年（1981）刊
吉田寺：
「相伝僧都。嘗過吉田寺。其地本八幡宮之旧阯也。偶得栗樹。大数十囲。奇文燦非庸材因伐之彫弥陀丈六尊像。建堂塔安之。至感応影響」（「恵心院源信僧都行実」）と見える。
寺伝では天智天皇の勅願による間人皇女の陵寺で、永延元年（987)恵心僧都が一寺を建立したという。
※なお「奈良県の地名」では、吉田寺寺伝（縁起）では触れることのない以下の注目すべき記事がある。
しかし、地元では恵心僧都が開いた寺は紫雲山顕光（けんこう）寺と云う寺であったと云い、現吉田寺の本尊はその寺の本尊と伝える。いま吉田寺のある小字清水垣内の西に接し、小字見光（けんこう）寺が残っている。ニ寺の関係は不明であるが、ともに同地に伝承し、同じ伝説を持つところからすれば、この地に顕光寺なる寺があって、所在地の地名から吉田寺と称した可能性も認められる。
※以上の意味することははっきり分からないが、恵心僧都が開基した寺は吉田寺ではなく顕光寺であり、後に何らかの事情で顕光寺は廃寺となり、吉田寺がその本尊と伝承を引継いだとも解釈できなくはない。
また小吉田願随寺の縁起では、顕光寺の本尊と由緒を引継いだのは願随寺と云い、吉田寺の縁起とほぼ同一内容の縁起が伝わるは興味深いところであるが、このことが何を意味するのかは良く分からない。
◇紫雲山願隋寺縁起
※願随寺サイトに願隋寺縁起の掲載がある、以下はその全文。
開基 明応三年(1494) 釈顕信上人
本寺ハ後小松天皇明徳二年ノ建立ニシテ旧天台宗紫雲山顕光寺ト呼ヘリ 後地震焼亡崩壊ス 且ツ旧顕光寺ハ開基不詳ト雖モ片桐一守ノ御祈念アリシ寺ト申スナリ
顧ルニ本寺ハ聖徳太子法隆寺御建立ト同時ニシテ 往古恵心僧都大和国ヨリ山城国ヘ御通行ノ節当地ニテ紫雲アリ 見給ヘハ栗ノ大樹ヨリ大光明ヲ照ルヲ以テ此木ニテ丈六像ノ阿弥陀佛座像ト御丈壱尺九寸ノ立像佛ヲ彫刻ナシ給フ 即チ丈六像ハ同字吉田寺ニ安置ノ佛是ナリ 且ツ立像ハ旧顕光寺ノ本尊即チ願隨寺ノ本尊是ナリ 今尚地所ノ字ニ古寺トモ云ヒ顕光寺トモ云フ古跡是有リ
将ニ亦 聖武天皇明応三年ニ中興再建セシハ釈顕信ノ房是ナリ コノ顕信房ノ由来ハ 大和国生駒ノ城主嶌田左近ノ将紀ノ一盛ノ祖父嶌田信治ト申ス人ニシテ 此地我領分タルヲ以テ平群郡龍田町大字小吉田ニ止マリ住居サレシニ 其後入道シ真宗八代目蓮如上人ニ帰依シ直弟トナリ給フテ即チ釈顕信ノ法号ヲ給ハリタル人ナリキ
明応三年浄土真宗ニ転宗シ其レヨリ浄土真宗ノ式法ニ改メラレタリ
※歴史考証的に問題のある箇所がありますが、原文のまま掲載
2010/07/16追加：
この願隋寺縁起は、天台宗顕光寺縁起であり、その由緒の大意は吉田寺縁起と同一といえるであろう。
願隋寺住職談：
この縁起は真宗願隋寺が天台宗であり顕光寺と号した時代の縁起で、当寺に伝わるものである。
吉田寺住職からは「そっとしておいてくれ」との主旨？の依頼？があり、特に強く吉田寺の同一性などを主張する意図はない。
大和願隋寺：2010/07/10撮影
山門・本堂が近年に造替される。本堂は入母屋造妻入本瓦葺の小宇であった。（本堂写真は「斑鳩町史」にあり。）
また寺門は旧顕光寺の門であったと云うも、今はない。
次の２つの絵図は下にある大和龍田新宮の項から転載する。
何れも、図版の状態が悪く、断定は出来ないが、吉田寺多宝塔が描かれているとは思われない。
2010/07/16追加：
「国立歴史民俗博物館研究報告 第１１２集」2004年 より
○龍田新宮芝絵図：推定江戸後期、福井家文書（福井家は龍田政所とも称され、龍田新宮別当東之坊の流れをくむと云う。）
龍田新宮芝絵図：部分図
図版の状態が悪く、良く判読できないが、
中央に龍田大明神、その東に大日堂などが描かれる。
なお、龍田新宮南に吉田寺の境内と思われる森が描かれるも、殆ど判読できず、多宝塔の有無を明確にすることができない。
○龍田新宮明細絵図：明治２年、御宮司家蔵
龍田新宮明細絵図：部分図
この図版も状態が悪く、良く判読できないが、
中央に龍田新宮があり、その東方には神宮寺関係の堂宇が残るものと思われる。
また、上と同じく、龍田新宮南に吉田寺の境内と思われる森が描かれるも、殆ど判読できず、多宝塔有無を明確にすることができない。
2010/07/16追加：
◆「龍田案内 竜田乃里屋叢書」保井芳太郎、龍田町、大正１３年 より
この図書の刊行年度からみて、大正１３年以前の撮影と推測される吉田寺多宝塔写真がある。
大正年中吉田寺多宝塔：清水山吉田寺、顕光山清水寺とも云う。
なお、吉田寺境内には、現在も元八幡宮の小祠が残る、明治の神仏分離で寺から分離する。
吉田寺元八幡宮社殿：2010/07/10撮影：５社が並ぶ。
５社は八幡大菩薩・天照大神・住吉明神・弁財天・春日大明神であり、古制を残す。
2012/10/21追加：
◎明治期の公文書に見る龍田本宮
以下のように、明治の公文書では多宝塔などの消息をしる手掛は全くなし
◆明治２年奈良府御役所 あて 「口上書」
龍田本宮東一坊 出京 云々とある。
◆明治２年四月２五日「神祇官朱印状」
「龍田社/一社 右當官直支配申付候□□」
※この朱印は下に掲載の「口上覚」に添付の「別紙写」であるため、龍田本宮社司/東一坊治部 あて の朱印である。
※東一坊治部とはその名前から、別當東一坊が龍田本宮社司に就いたものと思われる。
◆明治２年４月２９日「御届奉申上候口上覚」
京都神祇官御用にて２３日召しだされ、２５日に上京。神祇官に罷り出る處は別紙写（上の「神祇官朱印状」）の通り。
２７日御暇頂戴仕り帰国仕り候・・・。
◆「官幣大社龍田神社地所建物什宝図書祭器具明細帳」明治１９年
官幣大社龍田神社略図
事由（縁起）：復古神道の見解であり、気持ち悪い記述であるので省略。
建物：本殿 二箇所 明治１６年再建／透塀／拝殿 桁行９間４尺梁行２間２尺 明治１６年修理／祝詞社 明治１６年再興／神庫／祭器庫 明治１２年再建／社務所 明治３年再建／渡舎 明治１６年創立／（中略）／招魂社 明治７年創立／拝殿（以下略）
※明治１９年の境内絵図では、多宝塔・別當東一坊などがなく、社務所・招魂社などが創立された境内に変貌している。
◆「官幣社明細帳附属図面」明治２４年
官幣大社龍田神社見取図
上記明治１９年の｢略図」と大差はないが、拝殿などが写実的に描かれる。
特に拝殿は上に掲載の明治５年龍田本宮・拝殿、明治５年龍田本宮・拝殿前（壬申検査ステレオ写真・重文・国立国会図書館蔵）を彷彿とさせる描写である。
2013/07/25追加：
◎明治期の公文書に見る吉田寺・願隋寺
以下にその概要を示すも、吉田寺の多宝塔が他所から移建されたことを示す記録は勿論、それを示唆するような痕跡は一切見られない。
◆「平群郡 社寺境内外区別下調帳」庶務課地理掛、明治１０年
〔平群郡小吉田村願随寺境内反別取調書〕 / 小吉田村戸長 大谷甚七郎
・・・省略
〔平群郡小吉田村八幡社境内反別取調書〕 / 八幡社平群郡興留村祠掌 栗本清治 外三名
村社八幡社現境内之図 ※明治の神仏分離の処置で八幡社は分離されたのであろう、独立して扱われる。
〔平群郡小吉田村吉田寺境内反別取調書〕 / 小吉田村戸長 大谷甚七郎
吉田寺現境内図 ※明治１０年段階では多宝塔が描かれる。
〔平群郡立野村官幣大社龍田神社末社神南備神社境内反別取調書〕 / 龍田神社大宮司 渡辺重春、同社小宮司芝小路豊訓、外
龍田本宮の当寺の宮司の名前が知れる。
〔平群郡立野村官幣大社龍田神社境内反別取調書〕 / 龍田神社大宮司 渡辺重春、同社小宮司芝小路豊訓、外
龍田本宮境内図 ※明治１０年段階では
多宝塔は既になく、鳥居、拝殿か、社務所、本殿３棟のみの建物のみ描かれる。
◆明治１２年「平群郡寺院明細帳」
本山知恩院末 浄土宗吉田寺
一境内仏堂
多宝塔 本尊大日如来 由緒不詳 塔方１間半
◆「社寺什宝調」明治２１年、庶務課
○吉田寺寶物古器物古文書古建物取調書
塔
当寺開山恵心像図建立 永延２年８月 但壱間半四方
明治２１年５月２１日 吉田寺住職
◆「平群郡龍田町吉田寺名称更正願ノ件」内務部第三課社寺係（「明治２５年社寺之部 寺院教会所指令」所収）
四百年前建物調名称更改願
二重塔
右者元来明細帳の如く多宝塔と称す、然るに明治１６年四百年前建物調の砌に二重塔と書き誤り候処将来は以前の如く多宝塔と称し度候に付き■■多宝塔と更改被成下度願上候也
吉田寺兼務 攝津国東成郡南新開庄村 法明寺住職 藤原隆通
◆「生駒郡寺院明細帳」明治２４年
【平群郡龍田町大字小吉田吉田寺】
一本尊阿弥陀如来 木質坐像 高壱丈六尺永延２年恵心僧都作
一由緒及沿革
・・・永延２年恵心僧都・・・生身弥陀の出現を感じ、・・・堂宇を建造して奉置・・・又間人内親王の墓所とある・・・
其儘保存するは多宝塔のみ、文久３年・・本堂再建、安永４年・・鐘楼堂建立、明治１３年庫裏再建・・
一境内仏堂
多宝塔 本尊大日如来 木質坐像高１尺２寸５分永延２年恵心僧都作 正観音 ・・・
由緒 創立・・永延２年恵心僧都・・・ 塔 梁桁１間半四方
【平群郡龍田町大字小吉田願随寺】
明治２４年１０月「取調書」
真宗大谷派
一本尊阿弥陀仏（木像の立像、御丈１尺９寸恵心僧都永延２年の作・・）
一由緒：旧天台宗顯光寺は・・往古恵心僧都丈六と１尺９寸の阿弥陀立像を彫刻、丈六仏は吉田寺に、立像は顯光寺に安置・・と云う
長文の由緒が書かれるも、朱の縦線でほぼ消される。
残された由緒は以下のものだけに添削される。
本寺は明徳２年の建立、旧顯光寺に係る畑地にして、明徳３年中興・・
◆明治２４年「寺院什寳明細別冊」
【吉田寺】
吉田寺境内実測図 吉田寺境内見取図
※何れも、多宝塔は描かれる。
【願隋寺】
願隋寺境内実測図 願隋寺境内見取図
◆「明治二十八年四月内務省訓令第三号ニ拠リ 古社寺沿革史」奈良県内務部第三課 より
【浄土宗鎮西派 吉田寺】
本尊：阿弥陀如来木像 傳恵信僧都作
事由：永延２年（988）叡山横川恵信僧都・・・自ら木像を彫刻し・・一宇を建立・・・当寺の開創なり。・・・今時大いに衰退を極むの唯創立の儘存するは境内の多宝塔のみ・・・
建物：
本堂 創立永延２年近代再建文久３年
鐘楼 納屋
境内多宝塔 桁行１間３尺 梁行１尺３寸 本尊 大日如来木像 傳恵信僧都作・・・・
【真宗大谷派 願随寺】
本尊：阿弥陀如来木像 傳恵信僧都作
事由：旧と天台壽にて紫雲山顯光寺の旧跡なり。・・・叡山横川恵信僧都・・・丈六の弥陀坐像と１尺９寸の同立像を彫刻す。その大像は・・吉田寺に安置し小像は旧顯光寺の本尊とす。顯光寺・・頽廃して田畑に字を残し或は寺と改是当寺中興にして明徳２年（1391）より余来・・・今に至ると云ふ。
★大和龍田新宮
龍田新宮の現況は明治維新の復古神道の残滓を今に引きずり、見るべきものは何もない。
また、龍田本宮との関係は一時期本宮の末社になったと云うこと以外に殆ど関係はなく、吉田寺との関係も全く見られない。
但し、古図によれば、中世もしくは近世初期には「塔」の存在が知られ、その意味では注目すべき存在である。
大和龍田新宮社前：2010/01/10撮影
大和龍田新宮拝殿：2010/07/10撮影：拝殿はRCで再建されるも、悪趣味の典型であろう。
2010/03/01追加：
○龍田新宮に関する補足
「式内社調査報告 第２巻」式内社研究会、昭和５７年 などより
明治以前は法隆寺から当社に別当坊を置き、例祭には３０口の僧侶を供し、法要を勧修する。明治の神仏分離で法隆寺から分離する。
明治維新で堂宇・坊舎を棄却すると云う。
龍田社の古絵図は永正４年（1507）、天正１３年（1585）のものがあり、東には塔と経堂があり、門前、北坊、新坊、かや坊、法心坊、惣坊、東之坊があった。
2011/01/18追加：
「法隆寺古絵図集」奈良文化財研究所編集・発行、2001 より
○永正４年龍田大明神旧絵図
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永正４年龍田大明神旧絵図：左図拡大図 下に掲載の「龍田新宮境内図」とほぼ同一の絵図である。
本殿東には東には塔と経堂があり、更に東方へ小坊、門前屋敷、門末屋敷、その南に惣坊、法心坊、かやノ坊、新坊、東坊が描かれる。
その南は傳燈寺（胎金堂、本尊大日如来、大日堂）がある。
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2010/07/16追加：
「国立歴史民俗博物館研究報告 第１１２集」2004年 より
龍田新宮に関する以下の数点の絵図が収録される。
○龍田新宮境内図：推定江戸初期、福井家文書
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龍田新宮境内図：左図拡大図
本殿東には東には塔と経堂があり、更に東方へ門前、北坊、新坊、かや坊、法心坊、惣坊、東之坊が描かれる。（但し門前以下は図版の状態が悪く、判読できない）
「そぞろ歩き・斑鳩の里Ⅲ」蔭山精一、奈良新聞印刷、2007 の表現を借りれば
本殿の東方には塔と経堂が立ち、さらに７つの坊屋敷が集まっていた。
新宮拝殿東方に大日堂が立ち、胎金堂とも称し、これは本地堂であった。今の保育所のある付近である。これは傅燈寺とも号する。
楼門西には３つの仮屋（北坊・いなばや・与三郎）があり、鳥居の東西にも仮屋（東はとかわ、西はみさと）があり、西の仮屋の西に鐘楼があり、さらに西南に観音堂があった。
（※仮屋は祭礼に際し、各地区の宮座が使用する家屋であった。） |
○龍田新宮芝絵図：推定江戸後期、福井家文書（福井家は龍田政所とも称され、龍田新宮別当東之坊の流れをくむと云う。）
龍田新宮芝絵図：部分図
図版の状態が悪く、良く判読できないが、
中央に龍田大明神、その東に大日堂などが描かれる。
なお、龍田新宮南に吉田寺の境内と思われる森が描かれるも、殆ど判読できず、多宝塔の有無を明確にすることができない。
○龍田新宮明細絵図：明治２年、御宮司家蔵
龍田新宮明細絵図：部分図
この図版も状態が悪く、良く判読できないが、
中央に龍田新宮があり、その東方には神宮寺関係の堂宇が残るものと思われる。
また、上と同じく、龍田新宮南に吉田寺の境内と思われる森が描かれるも、殆ど判読できず、多宝塔有無を明確にすることができない。
○龍田新宮境内建物配置図：明治２年、御宮司家蔵
龍田新宮境内建物配置図
新宮東に大日堂、東ノ坊などの存在が描かれる。（この図版も状態が悪く、良く判読できない）
○龍田新宮境内図：明治２年、御宮司家蔵
龍田新宮境内図
新宮東に大日堂その他の若干の堂宇の存在が描かれる。
2011/01/18追加：
「法隆寺古絵図集」奈良文化財研究所編集・発行、2001 より
○龍田新宮社略絵図
○龍田新宮絵図：文化５年（1806）
上記の２絵図はほぼ同一の絵図である。
2010/07/16追加：
「龍田案内 竜田乃里屋叢書」保井芳太郎、龍田町、大正１３年 より
龍田神社・・・・本殿、末社、楼門、多宝塔、観音堂など甍を並べ・・・
※多宝塔とは良く分からないが、三重塔の錯誤の可能性があろう。
傅燈寺跡：神社の東隣今は空地であるが、そこに俗に胎金堂と呼ばるる堂があった。本尊は大日如来で大日堂とも称されてゐた。屋根瓦は「享徳２年卯月吉日龍田傅燈寺・・・の銘文が刻まれている。
楼門：本殿拝殿前にあったもので「徳治３年・・・」と嘉元記に見えているも、今はなし。
東の坊：今の社務所である。延宝７年地頭片桐又七郎の新営にかかり法隆寺の別当坊であった。
2010/07/16追加：
「そぞろ歩き・斑鳩の里Ⅲ」蔭山精一、奈良新聞印刷、2007 より
明治の神仏分離で、傅燈寺は分離され恐らく廃寺、一時学校となる。
明治２０年小学校は他所に統合され、その後は「床は落ち、縁は崩れ、雨が漏って地元は困っていた」と云う状態であったと云う。
この廃寺の堂は修理もままならず、日野法界寺の申し出により、金５００円で売却されると云う。
かくして、明治３４、５年頃あるいは明治３７年、大日堂（胎金堂）は山城日野法界寺薬師堂（重文、５間×４間）として移建される。
※傅燈寺大日堂は康正２年（1456）の建立。
（明治３４、５年頃とは土地の古老の話であり、この頃に解体か、明治３７年移建とは日野法界寺の見解である。）
なぜ日野法界寺に売却かといえば、次の人物の「地縁」であろうと推定される。
当時の日野法界寺住職松岡秀徳は平群郡椿井村生まれであり、法隆寺で得度、明治初頭に松尾山福寿院住職、明治２７年法界寺に転任、大正１２年遷化、松尾寺に墓所があると云い、この
「地縁」によるものであろう。
2010/01/23作成：2013/10/21更新：ホームページ、日本の塔婆
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