山本七平年譜

大石余平は、大石増平・かよの長男として新宮中之町に生まれた。余平は漢学を学んだが、後に英語も修めた新知識人で、明治十三年八月、妹の睦世を大阪のキリスト教系の梅花女学校に学ばせた。睦世は十五年五月、大阪で洗礼を受けてクリスチャンとなり、翌年四月、漢訳のマルコ伝を余平に贈った。余平はこの本に感銘を受け急速にキリスト教に傾斜し、同年、伝道師の派遣を要請し、十一月、米人宣教師アレクサンダー・Ｄ・ヘールが新宮にきて、余平に洗礼を授けた。明治十七年五月には父の増平、弟酉久も受洗、六月十日、ヘールの弟で同じく宣教師だったジョン・Ｂ・ヘールの指導のもとに九人の信者で新宮教会を組織し、中之町に新宮発の会堂を建てた。教会の長老には余平、執事には酉久が選ばれた。誠之介も同年の七月、大阪西教会でＡ・Ｄ・ヘールにより受洗している。

[ エピソード他 ]

　大石一門は新宮の名家で、代々学者や文人を出している知識階層であった。大石家の次男の玉置酉久は、七平の父文之助の母方の従姉妹、瀬藤タカの夫。文之助が四歳で父を亡くしたため、酉久の弟の大石誠之介に幼少より薫陶を受けて育った。
その誠之介が、不注意から「大逆事件」に巻き込まれ、幸徳秋水と並んで事件の主犯格とされ逮捕・処刑された。この事件は熊野地方を震撼させ、誠之介の親戚縁者は身の置き所もない空気に包まれることになった。七平の父母が故郷を捨てることになったのもこのためである。

　七平がこのことを父からはじめて聞かされたのは、徴兵検査が近づいた頃であったという。しかし、七平はこの事件をその後の自分の評論活動の中で語ることはなかった。それが自己正当化になることを嫌ったのである。（『ある異常体験者の偏見』ｐ１０１）

文久元年七月一日、和歌山県東牟婁郡新宮町に大石増平・かよの次男として出生。七平出生時は六〇歳。兄弟に大石余平、大石誠之助がいる。玉置源三郎の養子となる。
明治九年一月四日、家督相続。
明治一六年七月三一日、瀬藤タカ（慶応三年五月一三日、東牟婁郡勝浦村生まれ、瀬藤米太郎、姉）と結婚。船を何隻も持っている材木商。
明治一七年五月二二日、Ｊ・Ｂ・ヘールから受洗。六月一〇日、新宮教会設立式と献堂式、執事となる。
明治二二年、新宮教会長老。このころ、新宮伸之町に洋館の自宅を建てる。二階は八角形、庭には鐘つき堂があった。
明治四三年六月三日、弟、大石誠之助と共に家宅捜索を受ける。七月五日、五月に名誉毀損罪で公判に付されたため、被選挙権を失ったとされ、郡会議員、町会議員を失格させられる。
明治四四年一月二六日、大石誠之助の遺体を引き取り、東京の落合火葬場で荼毘に付す。一月二八日、東京の富士見町教会（植村正久牧師）で遺族慰安会を行う。二月二日、新宮にて大石誠之助の簡単な葬儀を行い、遺骨を南谷墓地に葬る。二月一六日、新宮教会に脱会届を提出。
大正八年一二月一四日、妻、タカ死去。
昭和二一年二月一六日、隠居届提出。
昭和二四年二月一三日、自宅にて死去。享年八九歳。二月一六日、葬儀。新宮教会にて樋口春喜牧師が司式。（右青字につづく）

[ エピソード他 ]

酉久のことは、七平の母が、そのエピソードを家族に話している。酉久は誠之介逮捕の日以来、「着物を左前に着て、一生それで通すであろうこと。人がこれを注意すると『フン、神武天皇は左前じゃぞ。忠良な臣民と言うなら、お前さんも左前にせい。右前に着とるやつは逆賊じゃ』と言ったこと。六（八？）角堂という名の六（八？）角形の家をつくり、そののきに鐘をつるし、時々狂ったようにそれを打っていたこと。」「その傍若無人ぶりは、人々があらゆる面で言葉を慎んでいた戦争中も変わらなかった。貴金属の供出を命じられたとき、それを汚いずだ袋に入れて役場に持参し、余りに正直な供出ぶりに驚く役人に『フン、安いもんじゃ、天皇は命まで供出させたんじゃからの・・・』と言って、人々を慄然とさせた。」（『静かなる細き声』ｐ３３～３４）

　和服は左前に着た。晩年は、キリストにあやかりロバに乗って笛を吹きながら農園に通った。
子供の名は長男、醒（さめる─サムエル）、次男、起（おきる）、三男、徐歩（じょぶ─ヨブ）と付けた。目が覚めて、起きて、歩き出すという意味。長女、おえ津は、サロメと名付ける予定だったが、妻が酉久の旅行中に届けを出したためそれは免れたという話もある。
日本最古のクリスチャンを自称。

　口癖は「怒りを抑える者は、城を攻め取る者に勝る」で、七平は、「決して怒りを爆発させず、また爆発させてケロリと忘れることをせず、これを抑えつづけ、裁きに日までじっとそれを生き抜いた人がいたということ。信仰の生涯とはおそらくこれと同質のことだと私は思う」といっている。七平が三代目クリスチャンというとき、その一代目はこの酉久のことである。（『静かなる細き声』ｐ３４）

慶応三年一一月二十九日、大石増平・かよの三男として新宮中之町に生まれた。新宮小学校には二年通っただけで、後は私塾で勉学、十七、八歳の時同志社英学校に入学したが、二年後に退学し東京・神田の共立学校に通った。
明治二十三年五月、余平から五十円もらって渡米し苦学してオレゴン州立大学医学部を卒業した。
明治二十八年十一月帰国し、翌年四月に新宮市内に医院を開いた。
明治三十二年一月、シンガポールに渡航、現地の病院で医師をしながら脚気とマラリアを研究した。後にボンベイ大学でペストなどの伝染病の研究をした。ここではじめて社会主義思想に触れた。
明治三十四年一月帰国して再び開業した。
明治三十七年二月、新宮教会で日露戦争非戦論を演説、三月幸徳秋水、堺利彦らの主催する「平民新聞」に時局批判の投稿をするなど、中央の社会主義運動との関係を深める一方、歌人の与謝野鉄幹らとも親交を結んだ。
明治四十三年六月、過激な社会主義者宮下太吉が天皇暗殺を謀り爆弾を製造したとする容疑で逮捕され、その材料である塩素酸カリを、誠之介の家に居候していた新村忠雄から送らせたと供述したことから、誠之介が逮捕された。新宮一帯のキリスト教徒の家も一斉に家宅捜索を受け社会主義者・無政府主義者と見なされた六人が逮捕され、誠之介はその首魁にでっち上げられた。
明治四十四年一月二十四日、秋水らとともに絞首刑を執行された。

[ エピソード他 ]

　誠之介は、無益な投薬を拒否し、貧しい家庭にも喜んで診療に行く反面、金持ちから往診を乞われてもなかなか行かず、無理に頼まれると高い診療代を取った。そのために新宮では貧しい人たちから神様のように崇められたという。

　また、「ドクトル大石は、気まぐれや奇矯とは全く別な態度で被差別部落民に接して」いた。「彼は部落民から、金を決してとらなかったのである。診療代を払えぬ貧民に対し誠之介は、病院の窓を三回叩いて合図するようにと申し渡していた。」（『戦後日本の論点』高澤秀次ｐ２８）

　また、西洋の空気を身につけたハイカラさんとして新宮の知識人の尊敬を集めた。

誠之介の社会主義思想は、長兄余平や医者として貧者の診療を通じて社会の実相を見ることで強まったもので、キリスト教的な人道主義にもとづくものであった。しかし、持ち前の軽率さから社会主義者の革命談義に鷹揚に相づちを打っているうちに事件（＝「大逆事件」）に巻き込まれたというのが真相ではないかと思われる。
「この大逆事件ででっち上げの指揮を取ったのが、当時大審院次席検事であった平沼騏一郎であった」。当時は藩閥政治から政党政治への転換期で、自由民権運動等に対する警戒心が強かった。その時「彼は司法省民部局長を兼任し予審判事の任命にも関与、岡部法相をさしおいて直接、桂首相や元老山県有朋と連絡を取り、その意向を受けて事件を思う方向に導いた。

　山本七平は帝人事件や天皇機関説問題における平沼の関与についても批判的に言及している。（『昭和東京物語２』ｐ１１４，１７６）　

明治四年九月一八日、和歌山県東牟婁郡三輪崎村、角三郎左衛門の三男として出生。七平出生時は五〇歳。幼名は魚民彦。明治二一年ごろ、医師、神谷有哉について上京。親族神谷敏行の紹介で司法省刑事局長（間もなく逓信次官）の河津祐之の家に書生として住み込む。
明治二四年、司法省指定、和仏法律学校（現、法政大学）仏語法律科入学。
明治二六年七月、卒業（卒業證第三号）。
明治二七年、河津死去。
明治二九年二月二一日、永田はつね（明治八年九月一日生まれ。和歌山県東牟婁郡新宮町、永田小三郎長女）と結婚。八月二二日、源泉と改名。
（中略）
明治三〇年一一月二〇日、判事検事登用第一回試験合格。同年一一月三一日、文官高等試験合格（合格証書四四号）。同年一二月九日、司法官試補、検事代理、和歌山区裁判所詰。
（中略）
明治三一年一月一八日、田辺区裁判所詰。四月一五日、司法官試補を依願免職。同郷の先輩湯川寛吉の推挽により八月六日、通信書記、東京郵便電信局勤務。八月三〇日、監理課勤務。明治三二年五月一五日、通信事務官補、広島郵便電信局監理課長。
（中略、各地の郵便局長歴任）
明治四三年四月一日、逓信管理局長、札幌逓信管理局長。内田嘉吉の招きにより明治四四年五月九日、台湾総督府事務官。五月一一日、台湾総督府通信局長心得。大正二年三月一日、台湾総督府通信局長。
大正四年三月二〇日、台湾総督府土木局長。高等官二等。
大正五年十二月二十五日、叙勲三等瑞宝章。大正七年五月三十日、従四位。
大正八年五月二十一日文官分限令第一条第一項第四号により休職。七月三十一日、台湾電力株式会社副社長（社長、高木友枝）。
大正九年一〇月一八日、依願免本官。総選挙に三重九区より出馬、落選。
大正一〇年七月、東京の三軒茶屋に家を建てる。敷地約四〇〇坪、建坪約一〇〇坪。書生、お手伝いさん各二人ぐらい。庭の一角に文之助に山本家を建てさせる。
（中略）
昭和八年一一月二八日、初代新宮市長（～昭和一〇年一二月一八日）。
昭和一一年、大正一三年に東京を離れてから一一年振りに東京に戻る。二月二〇日、第一九回総選挙に出馬、当選。三重二区、立憲民政党（～昭和一二年四月）。昭和十二年二月十三日、妻はつね死去。（中略）
四月、第二〇回総選挙に三重二区から出馬、落選。昭和一六年一一月、発病（胃ガン）。
（中略）
昭和一七年八月一四日、東大病院にて死去。享年七〇歳（後略）

[ エピソード他 ]　

　酉久と並んで、山本一家の生活に大きな影響を及ぼしたのが、文之助の母のぶの腹違いの弟、角（すみ）源泉である。角家は三輪崎（漁村）屈指の名家であったが、源泉の父三郎左衛門が郷土のために私財を傾けて惜しまぬ人であった〈魚民彦（なみひこ）と名づけられたのは、そういう父の願いからであろうが、だれも読めなかったので、二十五歳の時源泉と改名した〉ため、源泉の生まれるころは没落しかけていた。源泉に高等教育を受けさせる余裕はすでになく、源泉は小学校卒業後、わずかに残った田畑を耕していたが、星雲の志やみがたく、十七歳のとき、苦心してためた五円を懐に、同郷の医師神谷有哉に随行して上京した。

その後苦学してフランス語を独学、法政大学の前身である和仏法律学校を卒業。明治三十年高等文官試験と判事検事登用第一次試験の二つに合格、和歌山地方裁判所の検事代理として故郷に錦を飾った。しかし、司法官は適職でないと判断し、その後は逓信官僚の道を歩んだ。明治四十三年本省の逓信管理局長となった。明治四十四年には台湾総督府に移り大正二年には通信局長、大正四年に土木局長に転じた。

文之助と源泉とは、単に叔父・甥の関係だけではなく、子供のころ、三輪崎の同じ若衆宿に属しており、文之助も一一歳年上の源泉の指導を受け、強固な結びつきを持ったのであろう。

文之助が成人してからのかかわりは源泉が台湾総督府土木局長となった大正四年頃からと思われる。大正六年一月、旭川電気事務所という電力会社に赴任、旭川暮らしは大正九年まで足かけ四年に及んだ。文之助はここで生涯の師と仰いだ内村鑑三のと出会い、旭川豊岡教会の青年会長に推挙されている。大正九年一二月、文之助は旭川を去って台湾電力に入社、東京支店の総務課長を務めていたらしい。

大正一〇年七月、官を辞して台湾から帰った源泉が世田谷の三軒茶屋に敷地四百坪、建坪百坪くらいの邸宅を建てると、文之助を呼んでその敷地の地続きの土地に住居を建てさせた。両家は同じ家族のように親しくつきあった。源泉の家にはその妻はつねの連れ子永田衡吉がおり、精神形成期の七平に大きな影響を与えたものと思われる。

源泉は大正一二年一二月末、事業の失敗から台湾電力副社長を辞任し、文之助も台湾電力を退社し、その不動産を処分する第一土地建物株式会社に移り、その倒産後も一人支配人として残った。

源泉は、その後、昭和八年一一月二八日に初代新宮市長となり（昭和一○年一二月一八日まで）、東京に戻ってからは三重二区から総選挙に出馬するなど活躍した。

昭和一六年胃ガンを発病したため、三軒茶屋の土地と家屋を売却して借金を清算した。このため山本家は世田谷区上北沢町一丁目八二番地（経堂の家）に引越した。

明治二六年一一月二〇日、永田家に養子に入った父（玉置）勇八郎と母、永田はつねの長男として和歌山県東牟婁郡新宮町にて出生。永田家は代々新宮藩水野家の家臣で代官職。七平出生時は二八歳。
明治二七年三月五日、父、勇八郎、永田家を去る。
明治二九年二月二一日、母、はつね、角源泉と再婚。衡吉は永田姓のまま新宮市在住の祖父、永田小三郎の下で育つ。
明治四〇年。新宮中学入学、一学年上に佐藤春夫。中学二年の時、札幌に住んでいた角源泉夫妻の下に引きとられ、札幌中学に転校。
明治四二年、病気のため札幌を離れ上京。東京開成中学（小寺融吉と同期）を経て早稲田大学英文科卒業。
大正六年、東京帝国大学美学美術史選科入学。
大正七年七月一〇日、大杉栄、奥栄一、大石七分らと同人雑誌「民衆の芸術」を発刊（一巻五号まで、発刊禁止となった号もある）。
大正九年、東京帝国大学卒。個人雑誌「稿本」発刊、一号のみ。警視庁警部（脚本検閲官）となる。
大正一○年秋、（武田？）スミ子と結婚。結婚式は挙げず、芝の紅葉館にて披露宴。スミ子は生田春月の内弟子。大正一一年、文部省社会教育調査委員（芸能）となる。
（中略）
昭和二年、柳田國男、中村吉蔵らと「民俗芸術の会」結成、幹事となる。早稲田大学坪内博士記念演劇博物館建設運動に参画。河竹繁俊らと「三水会」を結成。
昭和三年、小寺融吉らと雑誌「民俗芸能」創刊（五巻六号、昭和五年まで）。
昭和五年、日本俳優学校（校長、六世尾上菊五郎）創立に参与。新劇部主任。七年間演劇概論、新劇史を担当。昭和一〇年、中村吉蔵、河竹繁俊、五世中村歌右衛門らと国立劇場建設運動を起こす。
昭和一一年、早稲田大学演劇協会（会長中村吉蔵）の設立に参与。妻、スミ子、松沢病院に入院。
昭和二一年二月一三日、母、はつね死去。
昭和一七年八月一四日、義父、角源泉死去。印南高明、羽田善朗、大山功と共に中村吉蔵著『現代演劇論』（豊国社）を刊行。
昭和二〇年一月一五日、妻、スミ子松沢病院にて死去。昭和二六年、神奈川県文化財専門委員。
昭和二八年、外務省、米国海軍共催の開国記念ページェント「ペリー来航」（世界最大級といわれた）を横須賀久里浜にて監督。
昭和三六年、神奈川文化賞受賞・神奈川県立博物館研究調査員として同館の設立に参与。昭和四二年、神奈川県史編集懇談会会員。
昭和四三年、『日本の人形芝居』（錦正社刊）で早稲田大学より博士号受与。勲五等瑞宝章受章。
昭和五三年、神奈川県民俗芸能保存協会会長。
（中略）
平成二年二月二七日、死去。享年九六歳。（後略）

[ エピソード他 ]

　七平は中学校に入ったころから本の虫であったが、その書棚には当時国禁の書であった多数の共産主義・社会主義関係の本が揃えられていたという。
また、その当時の国際政治情勢についても、独自の情報源を持っていたらしく、中学五年の時友人の日置（日置晙吉、中学時代の親友）に、当時ナチスドイツ・ブームが蔓延する中でヒトラー狂人説を唱えたり、そのユダヤ人迫害によって、「ドイツはいずれ科学戦に敗れるだろう」と漏らしていた。

それは青山学院の外国人宣教師の影響や満鉄調査部を組織した後藤新平と関係のあった角源泉からの情報もあったかと思われるが、思想統制・弾圧の厳しかった当時、そうした本を学生が持っていれば特高警察に検挙される危険がある本をどこから手に入れていたか。それは、この永田衡吉の存在なしには考えられない。

永田衡吉の実父は玉置勇八郎という人で永田家に養子に入ったが、衡吉が生まれるとまもなく離婚した。母はつねは源泉と再婚したが、はつねの実家は熊野屈指の富豪だったので、家名を残すため、衡吉は角家の籍に入らなかった。

衡吉は母の膨大な持参金で食うに困らず、大正九年に東大を卒業すると、警視庁警部となって演劇脚本の検閲官をしたりしたが、九ヶ月で辞し、それ以降は戯曲や小説を書いたり、歌舞伎や演劇、民俗芸能の研究に没頭して一生を送った。いわば高等遊民であったが、そんな衡吉を堅実なサラリーマン家庭であった山本家は敬遠し、七平も母から「衡吉さんに近づいてはいけません」と戒められていた。しかし、七平は母の戒めを破って角家の二階にある衡吉の書斎に入り浸っていたらしい。

その衡吉の部屋には七平の興味をかき立ててやまぬ膨大な、各分野の書籍があった。七平の持っていた左翼関係の書籍の一部や、当時の情報統制の範囲を超えたさまざまな情報は、衡吉の本棚から持ってきたり教えられたものがある可能性は十分に考えられる。

ともかく精神形成期にあった七平に与えた衡吉の蠱惑的な影響力は大きなものがあったと推測される。

明治一五年四月十二日生まれ。七平出生時は三九歳。西喜十郎・のぶ（角三郎左衛門の二女）の次男（文之助の作った過去帳によると、幼児で亡くなった辰三郎が次男、戸籍上は文之助が次男）として和歌山県東牟婁郡三輪崎村に生まれる。
明治一九年七月、父、喜十郎死去。
明治二〇年三月一二日、同郡新宮町の山本善次の死跡相続。
明治三二年一二月一一日、新宮の借家で母、のぶ死去。
明治三七年一一月四日、同郡勝浦村の瀬藤米太郎・よしえの次男（明治三四年三月三〇日生まれ）、住次郎と養子縁組。
明治四五年五月二〇日、住次郎と協議離縁。
明治四五年六月六日、東京府荏原郡大井町へ転籍。
大正二年一二月二一日、日本基督教会品川教会にて秋葉省像牧師より受洗。大正三年一二月一〇日、西八重と結婚。大正四年ごろ、夫婦で銀座のビルに住み込んでいたころ は銀座教会に通う。
大正六年ごろ、叔父、角源泉の勧めで北海道、旭川の富士製紙㈱旭川電気事務所（所長、小畠正長）に勤務。
大正七年、おめが会（内村鑑三の北海道旅行を機にできたもの）に入会。大正八年、旭川の宮下町の社宅に旭川豊岡教会の日曜学校の分校を設ける。
大正九年九月四日、全道メソジスト総会にて、二日目の講演会の司会を務める。
大正九年十二月、東京に戻り台湾電力㈱に入社、東京大井町の借家に住む。日曜は今の中渋谷教会に通う。
大正一〇年七月、角源泉が三軒茶屋に家を建てたので、山本家は庭の一角に別棟を建て住む。三軒茶屋に移ってからは内村鑑三の聖書研究会に出席。ヨハネ組（男性の最年長組）　のメンバー（～昭和五年、内村没まで）。
大正一三年、台湾電力㈱を退社、台湾土地建物㈱の子会社第一土地建物㈱に入社。
大正一五年二月四日、大井町教会より駒沢教会に籍を移すが数年後に籍の抹殺を要求。
昭和七年、第一土地建物㈱が倒産。倒産後、同社の支配人としてオフィス賃貸と日本国内にあった不動産の処分にあたる。
昭和二〇年、終戦前、銀座松屋裏あたりにあった同社は強制疎開で社屋を失う。会社にあった額や置物は、銀座教会（三井牧師）に寄付。その後もしばらく経堂の家で残務処理にあたる。
昭和三四年ごろより亡くなるまで鶴田雅二の無教会の集会に参加。
昭和四二年五月一七日、湯河原の温泉病院にて死去。享年八五歳。葬儀は鶴田雅二が司式。俳号は夏汀。

[ エピソード他 ]

　誠之介の逮捕と処刑は、熊野地方を震撼させた。誠之介の遺族・親族らは警察の要監視人となり、共同墓地に葬られた誠之介の墓に参る人があれば、警察はその氏名を中央に報告した。町では大石の名を出すのはもちろん、大逆事件のことを話題にすることさえ憚られた。

　そんな身の置きどころのないような空気の中、将来を誓い合っていた文之助と八重は故郷を出て阪神間の芦屋に移り住んだ。二人の女の子が生まれたがいずれも生後まもなく夭折している。その前後、文之助が大怪我をし、八重も病床に臥せった。そうした悲運に見舞われたこともあり、明治四十五年に二人が上京した翌年の大正二年に、それぞれ日本基督教会品川教会で受洗している。もっとも、二人をキリスト教の信仰の道に導いたのは、故郷で新宮教会を建てた玉置酉久を除いては考えられない。二人は酉久を、その奇行にもかかわらず深く敬愛していた。

　 謹厳なクリスチャンの家庭らしく、家には大衆娯楽雑誌のたぐいは全くなく、新聞すら子供が読むことは禁じられていた。文之助は子供たちに「新聞を読む暇があったら聖書を読め、新聞を読む時間だけ毎日聖書を読めば、二年で旧約聖書が全部読める」と口癖のように言った。

　 ただし、子供にことごとに干渉するといった両親ではなく、七平は日が暮れるまで近所の子供と遊んだ。両親とも「勉強しなさい」とはいわなかった。

　 ただし、学校の勉強は強制しなかったが、内村鑑三の弟子を自認していた父は、「聖書を理解するには論語を読まなければならぬ、と内村先生がおっしゃった」と言い、大判四冊の論語の注釈本を買ってきて、子どもたちに半ば強制的に読ませた。

　 また、当時の親たちが奨励し、子供たちをも巻き込んでいた立身出世主義の風潮も山本家では希薄だった。

　 そうした家庭環境に育ったせいか、七平の少年時代の印象は「よく言えば『おっとりしていた』で、悪くいえば『ボンヤリで、ぽかんとしていた』」小学校の備忘録には「積極性に欠ける」とか「引っ込み思案」などと書かれている。

　 家庭では朝食はいつもパン食で、牛乳やソーセージ、ベーコンなどもよく食卓に上った。父母とも子供たちが食物の好き嫌いを言わないように、厳しく躾けた。

　 また、子供たちにお手伝いさんを呼ぶときは必ず名前に「さん」をつけるように命じ、子供たちに自分の用事を言いつけてはいけないとも教えた。

　 ただ、父母ともクリスチャンとはいえ、日本の伝統文化と決して無縁ではなく、むしろ家庭内ではその雰囲気が色濃くあった。父は聖書よりも論語を引き合いに出して子供たちに訓戒を垂れることが多かった、

　 文之助は、子供たちに、若い頃の苦労話や愚痴は一切漏らしたことがなかった。また、仕事上のトラブルを家の中に持ち込むまいとしていた。会社で何か不愉快なことがあったらしい日は、庭に出てしばらく犬と遊び、時には家のまわりの掃除などをしてから、手と顔を洗って再び家に入った。いわば明治とともに育った典型的な明治人で、「質実剛健」を当然とし、「軽佻浮薄」や「華美」を嫌い生活は「堅実」一点張りだった。

明治一五年四月十二日生まれ。七平出生時は三九歳。西喜十郎・のぶ（角三郎左衛門の二女）の次男（文之助の作った過去帳によると、幼児で亡くなった辰三郎が次男、戸籍上は文之助が次男）として和歌山県東牟婁郡三輪崎村に生まれる。
明治一九年七月、父、喜十郎死去。
明治二〇年三月一二日、同郡新宮町の山本善次の死跡相続。
明治三二年一二月一一日、新宮の借家で母、のぶ死去。
明治三七年一一月四日、同郡勝浦村の瀬藤米太郎・よしえの次男（明治三四年三月三〇日生まれ）、住次郎と養子縁組。
明治四五年五月二〇日、住次郎と協議離縁。
明治四五年六月六日、東京府荏原郡大井町へ転籍。
大正二年一二月二一日、日本基督教会品川教会にて秋葉省像牧師より受洗。大正三年一二月一〇日、西八重と結婚。大正四年ごろ、夫婦で銀座のビルに住み込んでいたころ は銀座教会に通う。
大正六年ごろ、叔父、角源泉の勧めで北海道、旭川の富士製紙㈱旭川電気事務所（所長、小畠正長）に勤務。
大正七年、おめが会（内村鑑三の北海道旅行を機にできたもの）に入会。大正八年、旭川の宮下町の社宅に旭川豊岡教会の日曜学校の分校を設ける。
大正九年九月四日、全道メソジスト総会にて、二日目の講演会の司会を務める。
大正九年十二月、東京に戻り台湾電力㈱に入社、東京大井町の借家に住む。日曜は今の中渋谷教会に通う。
大正一〇年七月、角源泉が三軒茶屋に家を建てたので、山本家は庭の一角に別棟を建て住む。三軒茶屋に移ってからは内村鑑三の聖書研究会に出席。ヨハネ組（男性の最年長組）　のメンバー（～昭和五年、内村没まで）。
大正一三年、台湾電力㈱を退社、台湾土地建物㈱の子会社第一土地建物㈱に入社。
大正一五年二月四日、大井町教会より駒沢教会に籍を移すが数年後に籍の抹殺を要求。
昭和七年、第一土地建物㈱が倒産。倒産後、同社の支配人としてオフィス賃貸と日本国内にあった不動産の処分にあたる。
昭和二〇年、終戦前、銀座松屋裏あたりにあった同社は強制疎開で社屋を失う。会社にあった額や置物は、銀座教会（三井牧師）に寄付。その後もしばらく経堂の家で残務処理にあたる。
昭和三四年ごろより亡くなるまで鶴田雅二の無教会の集会に参加。
昭和四二年五月一七日、湯河原の温泉病院にて死去。享年八五歳。葬儀は鶴田雅二が司式。俳号は夏汀。

[ エピソード他 ]

　誠之介の逮捕と処刑は、熊野地方を震撼させた。誠之介の遺族・親族らは警察の要監視人となり、共同墓地に葬られた誠之介の墓に参る人があれば、警察はその氏名を中央に報告した。町では大石の名を出すのはもちろん、大逆事件のことを話題にすることさえ憚られた。

　そんな身の置きどころのないような空気の中、将来を誓い合っていた文之助と八重は故郷を出て阪神間の芦屋に移り住んだ。二人の女の子が生まれたがいずれも生後まもなく夭折している。その前後、文之助が大怪我をし、八重も病床に臥せった。そうした悲運に見舞われたこともあり、明治四十五年に二人が上京した翌年の大正二年に、それぞれ日本基督教会品川教会で受洗している。もっとも、二人をキリスト教の信仰の道に導いたのは、故郷で新宮教会を建てた玉置酉久を除いては考えられない。二人は酉久を、その奇行にもかかわらず深く敬愛していた。

　 謹厳なクリスチャンの家庭らしく、家には大衆娯楽雑誌のたぐいは全くなく、新聞すら子供が読むことは禁じられていた。文之助は子供たちに「新聞を読む暇があったら聖書を読め、新聞を読む時間だけ毎日聖書を読めば、二年で旧約聖書が全部読める」と口癖のように言った。

　 ただし、子供にことごとに干渉するといった両親ではなく、七平は日が暮れるまで近所の子供と遊んだ。両親とも「勉強しなさい」とはいわなかった。

　 ただし、学校の勉強は強制しなかったが、内村鑑三の弟子を自認していた父は、「聖書を理解するには論語を読まなければならぬ、と内村先生がおっしゃった」と言い、大判四冊の論語の注釈本を買ってきて、子どもたちに半ば強制的に読ませた。

　 また、当時の親たちが奨励し、子供たちをも巻き込んでいた立身出世主義の風潮も山本家では希薄だった。

　 そうした家庭環境に育ったせいか、七平の少年時代の印象は「よく言えば『おっとりしていた』で、悪くいえば『ボンヤリで、ぽかんとしていた』」小学校の備忘録には「積極性に欠ける」とか「引っ込み思案」などと書かれている。

　 家庭では朝食はいつもパン食で、牛乳やソーセージ、ベーコンなどもよく食卓に上った。父母とも子供たちが食物の好き嫌いを言わないように、厳しく躾けた。

　 また、子供たちにお手伝いさんを呼ぶときは必ず名前に「さん」をつけるように命じ、子供たちに自分の用事を言いつけてはいけないとも教えた。

　 ただ、父母ともクリスチャンとはいえ、日本の伝統文化と決して無縁ではなく、むしろ家庭内ではその雰囲気が色濃くあった。父は聖書よりも論語を引き合いに出して子供たちに訓戒を垂れることが多かった、

　 文之助は、子供たちに、若い頃の苦労話や愚痴は一切漏らしたことがなかった。また、仕事上のトラブルを家の中に持ち込むまいとしていた。会社で何か不愉快なことがあったらしい日は、庭に出てしばらく犬と遊び、時には家のまわりの掃除などをしてから、手と顔を洗って再び家に入った。いわば明治とともに育った典型的な明治人で、「質実剛健」を当然とし、「軽佻浮薄」や「華美」を嫌い生活は「堅実」一点張りだった。

明治二七年一一月一〇日生まれ。東北開拓伝道師、吉田亀太郎の四女として父親から燃えるような信仰を受けつぐ。青山女学院卒。鎌倉時代、及び四番町のマンションで山本と同居。信仰歴は、寶田一蔵と結婚した時、仲人の長尾半平より内村鑑三の聖書の集会への出席を勧められ、熱心に通う。内村亡き後は塚本虎二の集会に出席。敗戦の年、新潟の村上の自宅で集会を始める。五年後、東京に戻ってから鎌倉ほか各地で集会を開き多くの人々を導いた。
昭和六一年十二月七日死去。享年九二歳。

[ エピソード他 ]

　山本は見合いの席でれい子の母に初めて会って、その気品のある人柄に「この人の娘なら」と結婚を決意した。

　山本は「年を取っても高貴な精神を持ち続けている人は、美しく見えるものだ・立ち振る舞いを見るだけで、その人の生涯を通じてどのような声に耳を傾けてきたかが分かる。僕は母と娘の両方に惚れた」と後に冗談まじり述懐したこともある。

昭和二年九月二一日、東京府豊多摩郡淀橋町（現在都庁が建っている場所）で出生。寶田一蔵･あいの二女。香蘭女学校、青山学院女子専門部家政科卒。
昭和三〇年、恵泉女学園短期大学英文科入学。
昭和三二年、同校卒業。寶田家は無教会。れい子は生まれて間もないころ内村鑑三に祝福されたという。幼い頃は、母、寶田あいが、祖父の牧師、 吉田亀太郎（組合教会）、祖母、まちの信仰を語り、子守歌代りに讃美歌を歌う。日曜日はあいが内村鑑三の集会に出席したあと自宅で聖書の話をした。小学校低学年のときは桜新町教会の日曜学校。高学年になってからは一粒舎の日曜学校。香蘭女学校から青山学院女子専門部卒業までは塚本虎二の主宰する丸の内聖書集会に出席。卒業後はアメリカ軍の教会（超教派）に勤務、アメリカの子どもたちの日曜学校の教師。アメリカの大学のスカラシップをグランドハイツ教会より受けたが結婚することになったのでそれは恵泉女学園短大で学ぶために使う。結婚後は矢内原忠雄の聖書集会。長男、良樹が生まれた後は母、寶田あいの集会に参加。現在、聖書を学ぶ会を行っている。
山本書店主、東京都在住。

[ エピソード他 ]

　れい子は、従姉妹の田村忠幸（青山師範附属小学校と青山学院高等商業学部で山本と同級生）の母の紹介で、昭和二十九年二月に山本と見合いをした。

　見合いをした後、渋谷の道玄坂にあるレストランで一緒に食事したが、山本はれい子を終始見つめながら、自分の惨苦に満ちた戦場体験を熱心に、長時間語った。「まるでカトリックでいう告解のようでした。結婚する相手に、自分の原体験だけはわかってほしい、という切実な気持ちだったのでしょう」と、れい子は回想している。

しかし、れい子には不安があった。山本が異常なほどの本の虫なのを知って、自分との隔たりが気になったのである。そこでデートのときに、「私は余り本を読むことはしないほうですし、それに出版の仕事にも全く知識がありません」とだめ押しをした。山本は答えた。「私は文学少女は嫌いです。自分が本の虫だから、かえってそうでない人のほうがいいんです。あなたはとっても素直に神様を信じていらっしゃる。私はそこに惹かれるんです。とてもそれをうらやましく思う」

二人は経堂の山本の父母の家に同居する形で新婚生活が始まった。山本は聖書学・聖書考古学の出版を志し、それが軌道に乗りかけた昭和三八年十月三日自宅が火事となり蔵書や在庫本を全て失った。

れい子は生活費を得るため「当時流行しはじめたプラスチックのタッパーウェア-のセールスをはじめた。無我夢中で頑張るうち、販売実績がトップになった。

[ エピソード他 ]

　（『父と息子の往復書簡』山本七平・良樹共著より）
私にとって山本七平式「純粋培養」の殻を打破することは、激しく時に痛ましい闘いだった。聖書やギリシャ古典を学び、日本の古典を読み、ドイツ語を習い、プラトンやソクラテスについて父と語る。それはそれでよい。けれども、何かが心の底で「弱って」ゆく。それは精神だろうか？肉体だろうか？それとも生きることのヴァイタリティーそのものだろうか？

　戦争を経験した世代が、生命の危機にさらされながら得た「智恵」を、平和の中で安穏に机に座っていながらどうして得られよう。それが私のニューヨーク行きの隠れた理由であったと思う。・・・生き残れぬものは、字義通り縊り殺してしまう都市・・・。

「NO」と言えないのは、日本だけのことではない。「空気」の圧力。「空気」の支配。しかもアメリカ的な、頭をもたげることすらできないような「空気」を感ずるとき、私はあなたと語りたいと真に思う。あなたと真実な「言葉」を、交わしたいと思う。

あなたはその頃（山本書店創業8年目火災で全てが灰となった）「使命」という言葉を口にしていたけれども・・・いや、単なる「使命感」以上の「使命」。太平洋戦争の惨禍を、再び起こしてはならないという使命。あなたの後ろ姿がそれを物語っていた。