（邪馬台国と大和朝廷を推理する）
　　Ⅰ伝説の巻　　一章　神武天皇（3・4）
　　　　　　　　　　

3 太祖神社の謎（前）
　　　（３太祖神社の謎は、『季刊邪馬台国』85号に発表した「神武天皇の足跡」に手を加えたものです。）

　博多駅北口のバスターミナルから、宇美町障子岳（しょうじだけ）行きのバスが出ています。このバスは福岡空港の東を通り、30分ほどで宇美に着きます。宇美の中心部を抜け、柳原（なぎばる）を過ぎると、まもなくバスはＵターン気味に右折します。そこに上の原口（うえのはるぐち）のバス停があります。

　上の原口はＫの字状の交差点で、まっすぐ行けば、ショーケ越えから飯塚市に向かいます。右前方には、車一台が通れるほどの道が山に向かって伸びています。この細道は、おおむね須恵(すえ)と宇美の町界で、左が須恵、右が宇美です。

　上の原口から700メートルほどで神武原（じんむばる）の集落があります。標高100メートルほどの高台に、水田と国津神の大山祇（おおやまつみ）神社があります。さらに１キロほど坂道を登ると、仲の原（なかのはる）の集落と厄（やく）神社があり、水田もあります。福岡の街と博多湾に向かってすばらしい眺めが広がります。

　中学校の遠足では、上の原を通ってショーケ越えまで行き、そこから左側の峰伝いに若杉山に登ったことがあります。その時には気付きませんでしたが、山頂の少し下に太祖神社の上宮があります。若杉山には北の篠栗（ささぐり）から登るのが一般的で、篠栗側の上り口に、太祖神社の下宮があります。

　江戸時代に福岡藩士青柳種信（あおやぎたねのぶ）種信が書いた『筑前国続風土記拾遺（しゅうい）』によれば、太祖神社下宮の鳥居の額には、神武聖皇帝と書かれていたと言います。若杉山の北と南に神武の名が残ったのには、何か理由があったと思います。

　太祖といえば、高句麗王の６代が太祖大王で、名前を宮（きゅう）と言います。宮は西暦53年に７才で即位したので、幼少時には母親が摂政を務めました。『後漢書』によれば、西暦121年秋に亡くなりました。７才で即位し、75才で亡くなったのです。これを日本の数え年に直すと、８才で即位して、76才で亡くなったことになります。この宮にかかわる数字は、『日本書紀』の神武天皇にかかわる数字と奇妙な一致を見せています。神武天皇は、日向を発って８年目に大和で即位し、治世76年に亡くなりました。

　これは、宮にかかわる数字の意味を誤って伝えたのでしょう。しかも、宮の子は遂成（すいせい）と言いますが、神武天皇の子も綏靖（すいせい）天皇と言います。宮と神武天皇は同一人物で、遂成と綏靖天皇も同一人物と思われます。

　『日本書紀』の紀年によれば、神武天皇の即位はＢＣ660年ですが、この紀年は半年暦などによって引き伸ばされています。神武天皇と宮の時代は重なると思います。

　宮が神武天皇だとすれば、神武天皇の東征伝承は間違いで実は南征したことになります。そこで、『日本書紀』の中に、征服者の記憶が残っているかどうか探してみました。何度か神話を読むうちに、天孫降臨（てんそんこうりん）伝承の中に、九州北部征服物語が隠れていることに気づきました。その主人公の皇孫（すめみま）は神武天皇です。

　天孫降臨は、『古事記』の伝承では意味が通らないほど記憶が壊れています。まるで山が崩れる瞬間を、ストップモーションできとめたような印象です。しかし、『日本書紀』では原形に近い姿が残っていて、かろうじて意味が通じます。そこでこれを紹介し、分析してみましょう。

　ここに登場する地名と地形は、福岡で確認できます。日向は、高句麗から見て南国の意味です。襲（そ）は粕屋郡須恵町で、高千穂峯（たかちほのたけ）は若杉山と考えます。南北に伸びる三郡山地の中ほどにある若杉山は、険しい姿がひときわ目立つ山です。見た目が高千穂峯にふさわしいと思います。

　神話には戦闘の様子が見られませんが、皇孫（すめみま）は敵の背後に回るために、この山に登ったと思います。

　若杉山の東にショーケ越えがあり、その南の砥石山の中腹に厄神社があります。ショーケは鐘馗（しょうき）だろうと考えました。疫病神を追い払う神です。そうするとここの地名には昔、鐘馗（しょうき）がこの峠を越えて，厄神社付近にいた疫病神を追い払った物語が、隠れていることになります。太祖の宮を鐘馗（しょうき）に見立てたのです。

　若杉山の頂上には太祖神社の上宮があり、北のふもとに下宮があります。青柳種信の『筑前国続風土記拾遺』によれば、太祖神社の祭神はイザナギです。ところが、下宮の鳥居の額には「神武聖皇帝」と書かれていたと言います。青柳種信はこれを大きな間違いと言いますが、間違いではないと思います。

　おそらく太祖神社の本来の祭神は神武天皇で、イザナギは後世の人が誤って祭神にしたのでしょう。この二人には最初の神（または天皇）という共通項があるために、間違えやすいのです。

　これを裏付けるように、厄神社のすぐ西に宇美町神武原（じんむばる）の地名があります。厄神社から神武原（じんむばる）にかけては、山中の高台に水田が開かれ、小さな集落もあります。神武原には国津神を祭る大山祇（おおやまつみ）神社があります。発掘すれば、先住民（出雲勢力）の高地性集落か城、あるいは戦の跡などが出そうな気がします。

　宮の一行は、槵日（くしひ）の二上（ふたかみ）の天浮橋（あめのうきはし）から出発したように書かれています。槵日（くしひ）はカシヒでしょう。福岡市東区の香椎（かしい）です。二上（ふたかみ）は二上山（ふたかみやま）で、立花山をさしています。立花山は、香椎から見ると三上山（みかみやま）ですが、海の中道から見ると二上山（ふたかみやま）に見えます。天浮橋（あめのうきはし）は、志賀島（しかのしま）と九州本土をつなぐ海の中道です。海の中道の先端は、橋で志賀島とつながっていますが、干潮時には砂浜が現れると思います。子供の頃に、歩いて渡った記憶があります。

　宮は志賀島（しかのしま）に上陸し、立花山（二上山）を目標にして海の中道をとおり、香椎（かしい）へ向かったのでしょう。伝承では地名が、高千穂峯、槵日、二上、天浮橋の順に登場します。これは天から降ったとしたための無理です。本当は逆で、海の中道から若杉山に向かったのです。

　宮は、香椎まで来ると兵を二手に分け、本体をそのまま宇美または須恵方面に向かわせました。自らは小隊を率いて多々良（たたら）川の川上に向かい、若杉山の頂上かショーケ越えに出たと思います。そのあとで、山上と宇美または須恵方面から敵をはさみ討ちにしたのです。神武原（じんむばる）がそのときの古戦場だと思います。

　天（あめ）の八重（やえ）たな雲を押し分けて、とあるのは誇張ではありません。昔、篠栗から若杉山に登ったことがあります。中腹まで登って、一休みしたときでした。山のふもとから雲が湧いて、まもなく雲に包まれました。しかし雨にはならず、山上は晴れていました。おそらく宮の一行も同じ体験をしたのでしょう。宇美町原田（はるだ）に住んでいた頃には、三郡の山々の下半分が雲におおわれるのをよく見ました。この雲は、宇美中学校の古い校歌にもうたわれています。

　仰ぐ宝満　三郡の
　緑の山河　雲湧きて

　今にして思えば、八雲（やくも）立つ出雲はこの雲のことで、また粕屋郡の事だったと思われます。おそらく先住の王家かスサノオが山陰地方に移ったときに、出雲の地名を一緒に持っていったのでしょう。

　ショーケ越えは面白いところです。多々良（たたら）川をさかのぼるとショーケ越えの裏側（東）に出ますが、峠を越えて須恵川を下ると、また多々良川の河口に戻ります。つまり、二つの川で輪ができています。宮は、この地形と気象を味方につけて、敵に気づかれることなく、その背後に回ったのです。ヒヨドリ越えの先例とも言える作戦でした。

　『日本書紀』の神武天皇３１年の条によれば、天皇は丘の上から大和の地を眺め、アキヅのトナメ（とんぼの交尾）のようだと表現しました。これは、多々良川と須恵川が作る輪を、とんぼの交尾に例えたのです。丘は若杉山をさします。

　大和では、この丘は御所（ごせ）市の国見山をさしますが、国見山もまた、曽我川と満願寺川が作る輪に囲まれています。

　太祖の用いた奇襲（きしゅう）攻撃には、道案内がいたはずです。『古事記』によれば、サルタビコ（猿田彦）が皇孫の道案内を努めました。この神は天八街（あめのやちまた）に居て、上は高天原（たかまがはら）を照らし、下は葦原中国（あしはらのなかつくに）を照らしたと言います。交通の要地にいて、中国・朝鮮半島と倭国にまたがって活躍したのでしょう。ここでは高天原（たかまがはら）は中国・朝鮮半島をさし、葦原中国（あしはらのなかつくに）は倭国をさします。

　宗像（むなかた）市から筑豊地方にかけては、猿田という地名がところどころに残っています。この地方がサルタビコの本拠地だったのです。宗像地方は古くから、大陸と倭国を結ぶ海上交易の拠点の一つです。

　これよりのちサルタビコの子孫は、天皇家とともに全国に発展したと思います。粕屋郡を歩いても、サルタビコを祭った祠を多く見かけます。粕屋郡にもサルタビコの勢力が及んだことを示しています。

　宗像には、『古事記』に唯一紹介された三宮があります。宗像市田島に宗像大社の辺津宮（へつみや）があります。大島に中津宮（なかつみや）があり、55キロ沖の沖ノ島に奥津宮（おきつみや）があります。

　さらに反対側を見ると、筑豊の最奥に英彦山（ひこさん）神宮があります。英彦山は修験道で知られた山です。英彦山（ひこさん）と宗像大社の中間には、飯塚市大門(旧庄内町大門)に大迦登（おおかど）神社があります。サルタビコの勢力は宗像から筑豊に及んでいるだけに、これも三宮だと思います。

　また、『筑前国続風土記拾遺』によると、宗像旧社と呼ばれる神社が二つあります。福津市八並（やつなみ）の許斐山（このみやま）を神体山とする的原神社と、福津市津丸の神興社（じんこうしゃ・神武神社）です。許斐山（このみやま）を奥津宮とすると、的原神社が中津宮、神武神社が辺津宮にあたります。（↓一番下に追加説明があります。）

　あるいは、許斐山と的原神社が一体で奥津宮、神武神社が中津宮、福津市宮司（みやじ）の宮地嶽（みやじだけ）神社が辺津宮になる可能性もあります。この場合には、相ノ島（あいのしま）にサルタビコの墓があるかもしれません。宮地嶽（みやじだけ）神社から海に向かって延びる参道の延長線上に、相ノ島があるからです。

＊参考までに（2008・11・26追加）

　とんぼの交尾が地形を表すということは、私の発案ではありません。書名は忘れましたが、古田武彦氏が指摘しています。インターネットで調べたら、1994年に朝日新聞社から出版された『盗まれた神話』の目次に「トンボの交尾」や「由布院」という言葉がありますから、これかも知れません。ただし、1994年よりもっと前に読んだような気がしますから、別の本かも知れません。末尾の「34主な参考文献」には、一応この本を追加しておきました。

＊参考までにグーグルアース画像で山を紹介します。（2008・12・15追加）

立花山を奈多方面から見たところ。 　　二上山に見えます。

立花山。三上山に見えます。 　　手前は香椎駅。

若杉山。奇しくも雲がかかったように見えます。 　　右手の境界線が昇っている山は宝満山。 　　手前は多々良川と香椎線の鉄橋。