多武峰妙楽寺

★多武峰妙楽寺十三重塔：重文

天武天皇７年（678）中臣鎌足長男定恵が唐からの帰国し、父の墓を摂津安威の地から大和のこの地に移し、十三重塔を造立したのが多武峰の草創である。
○「塔における両界曼荼羅空間の展開」　より：
　承安３年(1173)興福寺衆徒の焼き討ちで焼失。
　文治元年(1185)再興。
○室町期亨禄５年（1532）再建。唯一の木造十三重塔の遺構。高さ１３．２ｍ。相輪は七輪。心柱は２層止まり。
本尊文殊菩薩は撤去され、現在は銅円鏡が安置と云う。今は談山神社神廟と称する。
○「大和の古塔」　より：
基壇下成一辺２８尺、高さ２尺、上成一辺１９尺２寸、高さ２尺、亀腹一辺１３尺９寸、高さ１尺３寸
　　初重全３間９尺５寸３分、中央間３尺９寸１分、両脇間２尺８寸１分
　　二重全３間８尺４寸４分、中央間３尺３寸４分、両脇間２尺５寸５分
　　三重全３間８尺７寸６分、中央間３尺２寸６分、両脇間２尺４寸５分
　　四重全３間７尺４寸４分、中央間３尺１寸８分、両脇間２尺３寸５分
　　五重全３間７尺６寸１分、中央間３尺１寸１分、両脇間２尺２寸５分
　　六重全３間７尺３寸３分、中央間３尺０寸３分、両脇間２尺１寸５分
　　七重全３間７尺０寸５分、中央間２尺９寸５分、両脇間２尺０寸５分
　　八重全３間６尺７寸８分、中央間２尺８寸９分、両脇間１尺９寸５分
　　九重全３間６尺５寸０分、中央間２尺８寸０分、両脇間１尺８寸５分
　　十重全３間６尺２寸２分、中央間２尺７寸２分、両脇間１尺７寸５分
　十一重全３間５尺９寸４分、中央間２尺６寸４分、両脇間１尺６寸５分
　十二重全３間５尺６寸７分、中央間２尺５寸７分、両脇間１尺５寸５分
　十三重全３間５尺３寸９分、中央間２尺３寸９分、両脇間１尺４寸５分、
　相輪長１２尺１寸、全高５３尺３寸５分
2007/09/25追加：
○「談山神社十三重塔」関野貞（「建築雑誌」第２３１号、明治３９年　所収）　より
今の塔の再建年代は記録口述の伝ふるものなしが、解体時発見された棟札によって、享禄５年（1532）と知れる。
各重方３間四面中、中央間１間は板戸、初重脇間は連子窓、柱上には組者を用いず、出梁によって丸桁を支持する。軒は二重繁垂木、屋根檜皮葺、外部木材は朱塗、木口には黄土を塗る、垂木端は鍍金の包金物を装す、内部は素木のまま。
明治３６年から３８年に解体修理。この時、寛永１８年の棟札を発見。
　　十三重塔建永１８年棟札全文
2020/06/28追加：
○「磐余・多武峯の道」
内部は土台の上に床板を張り、心柱は二層で止まる。四天柱の三面を板囲いとし、正面に神鏡を置くという。相輪は七輪である。
2020/11/19追加：
○「重要文化財談山神社塔婆(十三重塔)修理工事報告書」奈良県文化財保存事務所編、奈良県教育委員会、1966.3　より
本著に多武峰の沿革、塔婆（十三重塔）の沿革、塔婆の構造形式および立面図・平面図などの図版の掲載がある。
（転載はしないので、本著に当たるべし。）

◆参考：文献上あるいは遺構の残る木造十三重塔
以下の寺院に存在したことが知られる。
　※山城笠置寺・南都興福寺四恩院・鎌倉極楽寺・山城高山寺・山城光明峯寺・大和長谷寺・大和菩提山正暦寺・備前八塔寺

★多武峰妙楽寺の概要

◆多武峰縁起絵巻
絹本着色。現在では、十六世紀中頃以前の成立かと云われている。
○「多武峯縁起絵巻」談山神社、長岡千尋、2016　より
この絵巻では藤原鎌足の生涯（大化の改新という権力闘争など）、長男定恵による鎌足廟所・十三重塔・講堂・本殿の創建、増賀上人の事績、御破裂の霊験譚などが描かれる。
本ページでは定恵による十三重塔建立について取り上げる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多武峰縁起絵巻：上図拡大図：サイズ：2.88M

当然ながら、絵巻は向かって右から左に移動する。
ここに表されていることの真偽は不明であるが、妙楽寺あるいは妙楽寺十三重塔の創建譚である。

定恵、唐に在るとき夢をみる。曰、身は忽然として談の峯に居る。そこで父鎌足が告げて云う。吾今天に昇った。汝はこの地に寺塔を建て、清浄な業を修めよ。吾はわが神霊をこの峯に天降して子孫を擁護し、仏法を世に広めようぞ　と

定恵は塔婆を鎌足の墳墓の上に建てようとし、清涼山に登攀し、寶池院十三重塔を移し取り、霊木（栗木という）一株を以って塔の用材と為そうとする。

定恵は十三重塔の用材・瓦などを調達し、帰朝の途に就くが、乗船した船が狭く、屋根の一重分の用材をそこに残すこととなる。

定恵は帰朝し、右大臣不比等に大職冠聖霊御墓はどこかと尋ねると、攝津國嶋下郡阿威山なりと答える。
定恵は生前、大職冠との約束があると語る。唐で見た夢や約束を詳細に話す。

定恵は２５人を引率して阿威山の墓に参り、遺骸を自ら掘り出し首にかけ、落涙していう。吾は天萬豊日天皇（孝徳天皇）の息なるも前世からの因縁により陶原（藤原）の息となる　と。
また、人に土を担がせともに談峯に登攀する。

定恵は談峯に登攀し、遺骨を埋葬し、その上に塔を建てる。材木・瓦が不足し、十二重で工事は中断する。
夜半雷電霹靂大雨大風があるも、明朝は天晴、塔を見上げると材木・瓦が積み重なり十三重塔となる。十三重目の屋根は唐の国から飛来したことを知る。

経年の後、塔の南に三間四面堂を建て、妙樂寺と号す。これは定恵の建てたもので今の講堂なり。これが多武峯寺の草創なり。・

講堂東大樹の辺りに異光が時々現れる。定恵はこのところに方三丈の御殿（聖靈殿の草創なり）を造営し、鎌足の靈像を安置する。
造師は近江國高男丸なり。

◆多武峰妙楽寺本殿・略歴
2020/06/28追加：
○「多武峰談山神社本殿」三浦正幸（「日本建築学会計画系論文報告集第355号」昭和６０年９月　所収）　より

　多武峰妙楽寺本殿は例の少ない三間社春日造であり、その平面は一間四面の形式であり、神社本殿として珍しいものである。つまり内陣の四周に庇を巡らす、あるいは庇に類する空間を設けるというものである。
　「多武峰略記」によると、祭神である藤原鎌足は天智天皇８年（669）に没し、摂津国島下郡阿威山に葬られたが、その長子定慧和尚が唐より帰朝すると多武峰に改葬して墓上に十三重塔を創建し、経年の後には三間四面の講堂を塔南に建立して妙楽寺と号したという。また、鎌足の御影像を安置するために「方三丈御殿」も創建したという。この妙楽寺が多武峰の本体であり，方三丈御殿が聖靈院の前身である。
平安期に入り、延暦寺にて出家受戒した実性が多武峰の座主となり、天暦１０年（956）には延暦寺の末寺となる。このことは南都興福寺との関係が悪化し、遂には興福寺衆徒の襲撃を受けることとなる。
　即ち，永保元年（1081）三月、天仁元年（1108）九月、承安三年（1173）六月、承元二年（1208）二月（これは金峰山衆徒による）、安貞元年（1227）八月、同二年四月にそれぞれ焼打ちを被り、そのうち承安三年にはほぼ全焼する。
また，正平六年（1351）十一月には失火により全焼する。
室町期には大和を中心とした越智氏や筒井氏などの抗争に巻き込まれ、永享十年（1438）八月と永正三年（1506）九月には兵火に罹って焼失する。またその間の応仁三年（1469）二月には内粉によって焼失する。豊臣秀長が大和郡山城に入府すると、天正十六年（1588）四月に郡山城に社殿を新造して神体である鎌足の御影像を遷したが、同十八年十二月には多武峰に帰座する。
明治維新の神仏分離により、妙楽寺の号は廃され、神社とされ、現在に至る。

　本殿は、江戸期には五十年ほどに一度の造替が幕府に認められており、現在の本殿は嘉永元年（1848）に木作始、同三年に上棟したものである。
平面は一間四面の主屋に三間の向拝を付けた形式となり、外観は三間社春日造（隅木入り）となっている。
　一方、江戸期における最初の本殿造営は元和五年（1619）であり、それ以後、寛文八年（1668）、享保十九年（1734）、寛政八年（1796）、嘉永三年に造替されている。
造替により不用となった旧本殿は、
　多武峰本願堂（元和度）、
　多武峰惣社本殿（寛文度）、
　大和百済寺本堂（享保度）、
　東大寺東南院持仏堂（寛政度）
としそれぞれ移建され現存する。
江戸期に造替されたこれらの本殿は、移建時に改造を受けたものもあるが、復元すると、平面や春日造の形式は同一であり、造替に際して旧規を踏襲していることが確認できる。
2020/09/15追加：
　大和百濟寺本堂については、大和百濟寺のページを参照、写真掲載。
享保造替時の本殿を寛政造替時に多武峰末寺であった大和百濟寺に移建（但し、一度転用の後、百済寺に移建の可能性もあり）とされる。
本殿は三間社春日造であるが、百濟寺本堂は入母屋造に改造されるも、平面規模は多武峰本殿の平面規模と一致するという。

◆多武峰概要

2022/10/01追加：
○「山岳寺院研究の課題」江谷寛（「月刊考古学ジャーナル(426)」1998.1　所収）
妙楽寺の伽藍配置は境内の中央に石階があり、東西に二分される。東には妙楽寺聖靈院拝殿・本殿などがあり、西には天台宗寺院が配される伽藍であった。
十三重塔を中央にして、東側には法華堂跡があり、西側に常行堂、東には法華堂を配するものであった。
十三重塔の一段下には、講堂を西に、金堂を東に配する比叡山延暦寺（西塔）に類似する伽藍であった。（金堂は金堂跡）
　平安期多武峰妙楽寺伽藍

○平安末に天台宗に転じ叡山末となり、そのため、度々南都（興福寺）から焼き討ちされる。
江戸期においても、寺領３０００石、４２坊を数えたと云う。
明治維新の神仏分離で、一山は寺院派と神社派に割れたが、神社として存続することに決し、談山神社と改号する。
主要仏堂は神社として存続したが、多くの坊舎は廃絶、今なお多くの院坊跡を見ることが出来る。またこの時、多くの仏像・仏具が棄却される。
　※神仏分離の処置で主要堂塔は以下のように改竄される。（けだし、実態が寺院であり、神社の実質が無かったためと思われる。）
残存する堂塔：東大門、聖霊院（本殿・重文）、護国院（拝殿・重文）、楼門（重文）、講堂（神廟拝所・重文）、常行三昧堂（権殿・重文）、総社本殿（重文）、総社拝殿（重文）、東西宝庫（いずれも重文）、本願堂（東殿・重文）、比叡神社（重文）、観音堂、増賀堂。
○「多武峰略記」「諸寺縁起集」：
天智天皇８年藤原鎌足逝去、最初は次子不比等により摂津阿威山に葬られる。
白鳳７年、長子定慧帰朝、この地に改葬し、廟塔としてこの十三重塔を建立し、これを護持するために妙楽寺を創建する。
「多武峯寺略記」：十三重塔のほかに、妙楽寺にはかって多宝塔・三重塔も存在する。
○談山妙楽寺護国寺と号する。諸文献では塔婆は定恵和尚の草創で、妙楽寺の根本とされる。
地底に大織冠（鎌足）の遺骨を収めたとされる。本尊は文殊菩薩。什宝として粟原寺三重塔伏鉢（国宝）などを有する。

2007/09/25追加：
○「多武峰妙楽寺の展開」秋永政孝（「桜井町史　続」桜井市役所、昭和３２年　所収）
　　なお、当論文は『「権現信仰」(民衆宗教史叢書:第23巻)平岡定海編、雄山閣、平成３年』にも収録される。
明治維新までは、多武峰寺・多武峰妙楽寺・談山権現・護国院などと称された。
「多武峰略記」（建久８年＜1197＞の成立で、鎌倉期以前の妙楽寺を知りうる唯一の資料と云われる。）では
天智天皇８年（669）藤原鎌足逝去、最初は次子不比等により摂津阿威山に葬られる。
白鳳７年、長子定慧帰朝、この地に改葬し、廟塔として十三重塔を建立し、これを護持するために妙楽寺を創建する。
その後堂塔は荒廃するも、平安初頭、賢基（後に延安）が荒廃を憂い、妙楽寺を復興し、初代検校となる。
　※延喜式・諸陵部の記載に「多武峰墓　贈太政大臣正一位淡海公藤原朝臣、在大和国十市郡・・・・」とあり、
　通常、淡海公とは鎌足次子不比等を指し、このことから、多武峰には鎌足ではなく不比等が葬られたとする説も流布した（している）。
　この説は、「多武峰略記」の記載などで信じられてきたことが否定される説ではある。
　しかし、淡海とは明らかに鎌足も指すと思われる文献も散見され、延喜式で云う淡海とは鎌足を指すと解釈しても不当ではなく、
　古来からの信仰と矛盾するものではない。
延喜１９年（919）実性僧都、多武峰第４代検校官符を受ける。実性は高名な延暦寺修行僧で、さらに天暦元年（947）多武峰座主となる。
以降延暦寺門人を座主に、多武峰門人を検校にする習慣が始まり、多武峰は自ずから叡山の末寺となる。（叡山末寺化については異説もある。（「今昔物語」）
応和３年（963）叡山学僧・増賀上人が多武峰に登り、当地で多くの弟子に天台教学を講莚する。以降天台教学が強固に多武峰に根を張ることとなる。
平安末期の一山の塔婆・堂宇については以下と伝えられる。（「多武峰略記」）
塔婆
　十三重塔：鎌足墓、定慧の建立、定慧が清涼山宝池院塔を移すと伝える、あるいは栗木の一株で作られたと云う。
　多宝塔：万寿元年（1025）検校道安の造立。
　三重塔：仁安（1167）立柱、松殿関白太政大臣基房の御願。
堂舎
　講堂：十三重塔南、３間四面堂、号妙楽寺、定慧白鳳１１年建立。
　金堂：講堂東、定慧建立、弥勒金仏を修す。
　如法堂：天暦８年（954）実性建立。
　法華三昧堂：康保元年（964）村上天皇法華堂建立、増賀上人移修三昧於此堂。
　常行三昧堂：天禄元年（970）摂政藤原伊尹常行堂建立、覚如禅師弥陀像安置、長保２年佐伯禄雅文建之。
　曼荼羅堂：天禄元年（970）藤原伊尹建立。
　普門堂：貞元元年（976）円融天皇建立。
　先徳堂：嘉応元年（1169）俊賀法師勧進寺中建立。
　食堂：承平５年（935）座主真昇、萱葺９間２面の食堂を建つ。
　温堂：釜１口。
　鐘楼：鐘１口、此鐘寛平年中賊来盗之、天慶５年（942）実性・真昇鋳造。
聖霊院：檜皮葺３間四面、大職冠尊像安置。
総社：檜皮葺、延長４年（926）はじめて総社を造る。
別院
　東院堂、南院堂、浄土院、浄土院経蔵、平等院、平等院経蔵、多楽院、宝積院、五大堂、灌頂堂、小栗栖堂、冬野寺
末寺等：多くの末寺があるが、著名な寺院も散見される。（著名な末寺は以下の通りである。）
　音石寺（法号善法寺）：土市郡音羽山中にある。
　坂田寺（法号金剛寺）：高市郡南淵、鞍作鳥の建立と云う。
　山田寺（法号華厳寺）：蘇我倉山田石川麻呂の建立
　久米寺：高市郡久米
　国源寺：神武天皇陵域から明治初頭に大窪寺跡に移転した寺院と思われる。　　など
多武峰は藤原氏始祖鎌足の墓所であるが、叡山末になったため、平安後期から中世にかけて、藤原氏の氏寺興福寺との間で数多くの争乱が惹き起こされる。この争乱は、基本的には興福寺と延暦寺との争いがあるたびに、叡山末多武峰は興福寺の襲撃を受け、多武峰側に多くの損害を出すという構図であった。
大損害を出した著名な争乱（戦闘）には以下がある、
天仁２年（1108）浄土院他諸坊、山郷の村々、食堂・経蔵・惣社・大温室・多宝塔・灌頂堂・五大堂・浄土堂が焼かれる。
承安３年（1173）浄土院・南院・平等院を始め講堂・金堂・常行堂・十三重塔・法華堂・聖霊院・宝蔵・鐘楼・惣社・曼荼羅堂・三重塔・先徳堂・食堂・大温堂・浄土堂・五大堂など山郷・寺中・堂塔悉く焼失する。
その他の抗争・強訴・威嚇などは枚挙にいとまがない。
　南北朝期正平６年（1351）失火により、一山悉く焼失、すぐさま翌年から再興に着手する。
永享元年（1429）大和永享の乱に巻き込まれ、「堂社坊舎払地炎上」一山ほぼ焼失。
大和永享の乱後は一山の確執（学侶と堂方）が抗争を呼び、しばしば堂塔坊舎を焼く。
　※例えば応仁３年（1469）南院と平等院が乱闘し、火を放ったため、一山殆ど焼亡する。
永正３年（1503）大和諸土豪の抗争で、一山焼失、まもなく復興。
天正１３年（1585）豊臣秀長大和入府、多武峰の弓・鎚・鉄砲・具足・甲冑・太刀など一切を没収、ここに中世的衆徒（僧兵）は下山し壊滅した。
天正１６年秀長は大織冠の郡山遷座を命ずる。
天正１８年郡山より帰山、３２坊が復興、慶長５年には４２坊。
近世には金剛院以下社僧４２坊、雑役６坊、葬儀は奥院の福智院以下４坊、清蓮院・宮本坊・学頭竹林坊などで構成された。
2006/11/05追加：
○「神仏分離の動乱」より
本尊は大職冠藤原鎌足で十三重塔を中心に藤原氏の隆盛とともに繁栄を極める。それゆえ、その権勢は他の寺社勢力と同様極めて世俗的でもあった。天台の支配下にあり、専門の神職は存在せず、経営・行事・祭礼には全ては僧侶が行っていた限りでは、寺院であったが、本尊は談山権現、談山明神であり、この点では神仏が不可思議に習合していたとも思われる。
幕末に於いても子院３３坊と承仕（堂舎・仏像管理・雑役）坊６坊があった。寺領は６０００石。
神仏分離令によって、妙楽寺は本尊鎌足を神格化した故に、その本尊を守るために復飾・神勤するか、寺院であることを貫き下山するかの選択を迫られることになる。一山は復飾派と寺院派とで争ったが、結局は（おそらくは経済的理由で）山を離れるのは困難で、一山復飾・神勤することに決する。
かくして（神社としての実体のない妙楽寺を神社として粉飾するために）
聖霊院は本殿、護国院は拝殿、十三重塔は神廟、講堂は拝所、常行三昧堂は権殿、護摩堂は祓殿・・・などの無茶苦茶な転用がなされ現在に至る。昨日までは本尊などであった諸堂安置の仏堂・仏具・仏画などは「屑」のように扱われ、一箇所に集められ、どんどん売払れていった。講堂本尊釈迦涅槃像は２５銭、仏画２５幅が一括して２５銭であった。（二束三文で夥しい什宝が売却されたと云う。）
それも昨日までは僧侶であったものどもの手によってである。
明治４年上地令で寺領・社領が没収、多武峰妙楽寺は困窮を極め、一山崩壊・離散という結末になる。
2020/06/24追加：
○「反省と祈望　～七夕の夜」淡路　爽、電子出版社ハッカドロップス、2014　より
　（※小説である。その中の一節を掲載する。著者については情報がなく、不詳。）
　「多武峰は古色を帯び、層（僧であろう）徒たちも修行のために住む伽藍であった。一時、多武峰は明治初期の神仏分離の影響で寺院の面影を残しながらももっぱら桜の名所の談山神社として存在していた。しかし本来は多武峰寺という名刹であった。中大兄皇子と藤原鎌足が改新の密談を行ったといわれるこの寺に、鎌足の子の定慧と不比等が木造十三重の塔を建立したのがはじまりとされた。日本で現存する唯一の木造十三重の塔であり、檜皮葺き屋根を縦に連ねた高さ１７ｍにも及ぶ塔であった。多武峰は再三の火災と明治初期の神仏分離により、現在、その歴史を辿るのは不可能に近い。ただ静胤の「多武峰略記」（1197）や堀（鹿苑）大慈氏の「多武峰と実性－多武峰寺院化の一面－」等の研究によってその全貌が明らかになり始めていた。」

2020/10/30追加：
○「多武峰の神佛分離」辻善之助・高柳光壽（「明治維新神佛分離史料　巻下」昭和４年　所収）　より
　　　※「多武峰の神佛分離」は大正１５年調査終了。
イ）沿革
　天智天皇８年藤原鎌足の薨ずるや、これを攝津嶋下郡阿威山に葬るも、天武天皇６年鎌足の子定慧和尚が唐から帰朝し、更にこれを大和十市郡倉梯山に改葬し、その上に十三重塔を営み、後数年にしてその南に三間四面の堂を建てゝ妙楽寺と号する。これが多武峰の草創であると伝えられる。この堂は後の講堂であり、現在の社務所である。
また、定慧は塔の東に方三丈の御殿を造り、これに鎌足の像を安置する。これが中世の所謂聖霊殿（御殿・本殿）である。
　かくして色々な堂舎が漸次経営せられ、初めは法相宗であったが、増賀上人再興以来天台宗となり、藤原氏の繁栄と共に、一山も益々隆盛となり、広大な所領と多数の衆徒を擁して、南都の諸寺・近隣の武家と争い、屡々兵火に罹る。しかし、その都度復興を果たし、旧観を保つ。
天正１３年多武峰は豊臣秀吉の命にて秀長がその城下郡山に遷座せしむ。一山は多武峰の本寺に残るものと郡山の新寺に遷るものとに分裂し、寺領６０００石は新寺に３０００石を与え、残り３０００石は没収されたようである。
１６年大織冠郡山に遷座、本寺の堂塔伽藍は一宇も残さず破壊され、衆徒は離散する。
１８年多くの社寺の祈祷の験もなく、伏臥していた秀長の病状は思わしくなく、しかしそれは大織冠の神慮の致すところであるとの噂も流布し、大織冠の怒りを鎮めるため多武峰は帰座することとなる。それ故、郡山新寺の３０００石は本寺に宛がうこととなる。しかし、新寺はなおも郡山に留まる輩もあったようである。
慶長５年（1600）家康により講堂の再建を見、この講堂の再建により多武峰はほぼ旧観に復する。
以降近世はおよそ５０年毎の本社造替があり、多武峰はほぼ伽藍の維持が図られ、そのまま明治維新を迎える。
（ロ）伽藍・末寺
　近世の多武峰伽藍図については慶長５年（1600）、正保２年（1645）、享保７年（1722）、その他の繪圖が残る。
正保多武峰繪圖：多武峰蔵、６尺３分×５尺８寸
　正保多武峰繪圖：妙楽寺伽藍および山内子院の全容が描かれる。
享保多武峰繪圖：教相院（佐伯氏）蔵、５尺４寸×９尺
　享保多武峰繪圖
　享保多武峰繪圖・文字入れ：近世前期の多武峰妙楽寺伽藍の全容が分かる。
　多武峰妙楽寺伽藍は次のようであった。
桜井の町端から多武峰を目指すと境内へ掛ろうとするところが八井内である。（不動延命の瀧、破不動尊、地蔵磨涯仏などがある。）
　ここから谷川に橋（大橋・屋形橋）が架かり、この橋を渡ると境内である。
橋の先、小径を進むと石橋があり、その左端に「女人堂従是五丁」と刻む標石がある。この女人堂は今はない。
石橋を渡ると表門（東門・東大門）である。ここに下乗石が建つ。
下乗石から約３丁、道の左に石造八角柱（摩尼輪塔）があり、これは一の鳥居から伽藍迄１丁ごとに建てた石標の終点である。この石塔は神仏分離の時、土中に埋められるも、明治２５年掘り出し、旧地に建てたものである。
摩尼輪塔から少し登って左に入ると小さい平坦地がある。ここに峯堂とその背後に地蔵堂があった。
　元に戻ってさらに進と、燈籠の辻に出る。この辻を左に登ると荒神社と白山社とその２社の拝殿があった。
燈籠の辻に戻るとそこには南面する鳥居（二の鳥居）がある。この鳥居は一の鳥居と同じであるが、本殿（聖霊殿）の鳥居であり、十三重塔や講堂即ち妙楽寺とは何の関係もないことに留意すべきである。
　参道道の入口には楼門（３間×２間１尺、今は廃絶）の楼門があった。（今はなし）
楼門を潜ると、左に東面して御供所がある。（今の宮司宅である。）享保図にはこの御供所の所に西の護摩堂があり、さらに奥に食堂がある。また別図にはその食堂の所に西の護摩堂があり、現在の祓殿はこの別図の西護摩堂である。
　参道を挟んで、その東に護摩堂があった。この東西の護摩堂は早く廃したらしく、維新当時には西護摩堂跡へ御供所が出来、東の護摩堂跡には輪蔵があり、この輪蔵の東には享保図では灌頂堂があったが、この灌頂堂は維新前には本願堂の東へ移っていた。
　参道・石階を北に登ると、石階中途左手に御本地講堂がある。講堂は現在社務所として保存され、須弥壇勾欄などは撤去され、分離前には釋迦三尊像が安置されていたということである。
　この講堂の南に建て続いて舞台があり、その西には食堂へ通ずる中門がある。また講堂東には常仕部屋があったが、中門・舞台とともに現存しない。常仕部屋の東には享保図には鐘楼堂があった。また鐘楼堂の東・参拝道の石階を距てて辨財天社があった。
　石階を登り詰めると、享保図には奥正面に遷殿があり、その右に宮仕所と大般若所があった。そして遷殿のまえには拝所とその前方左寄りに樂屋があったが、これらは維新前には失われていた。
　石階を登り詰めたすぐ右には御殿（聖霊殿）がある。大織冠の神像を祀り、嘉永中の造営である。その前は護国院（世にいう千畳敷・今の拝所）が建つ。御殿東には宮仕所、その南は透廊で護国院に通じる。御殿西には経所があり、その南は透廊が連なり、左右相対し御殿と護国院との間の石畳を挟んでいる。
また護国院と西透廊との間に楼門があり、御殿前の広場に出ることができる。
そして護国院の南一段低き場所に刀蔵が２棟ある。（※今は退転）
　刀蔵の東平坦地に本願堂（定慧堂）があり、現在では摂社東殿と称し、不比等と眞人（定慧）を祀る。慶長圖には大日堂とある。
定慧堂の東には中寺があり、観音堂であったらしく、分離当時は灌頂堂であった。観音堂の本尊如意輪観音は本願堂に安置されてあったらしい。
そのまた東に若王子社と杉山神とその両社の拝殿があったが、これらの諸社は比叡神社・稲荷社・杉山社などの小社となり、常行堂の西方にある。そしてその北には三天神（中菅原神・左市杵島姫神・右宇賀魂神）と拝殿がある。
また御殿東燈籠の東にあたって、東宝庫があり、その南には春日社、東には禰宜部屋がある。
慶長圖にはここに護摩堂と多宝塔があったことになっている。
　　※近世初頭には妙楽寺に多宝塔があったようであるが、これ以上の情報はなく、詳細は不明である。
　御殿西透廊の西には西宝蔵がある。享保図・慶長圖・正保圖にはここに法華堂があったことになっている。
西宝蔵から西に一段下がったところに十三重塔（鎌足廟所）があり、文殊菩薩像を安置していた。この塔の前には拝殿があった。
　この塔の西は常行三昧堂堂である。本尊は阿弥陀如来であったが今は撤去されるも、須弥壇は今なを存し、現今では権殿という。なお、須弥壇の勾欄銘には「多武峰常行三昧堂元和五巳未稔八月吉日」とある。
　三昧堂の後には龍王社があった。龍王社は即ち竈神社で龍神像を安置し、その傍らに湧出する摩尼法井と称する清泉の守護神である。この霊泉は分離以前までは毎朝神前の閼伽に供えたということである。（※今の閼伽井か）
さらに常行堂の西には弥勒堂と護法善神社と八幡社があった。
　常行三昧堂の前を南に石階を降ると右側に東面する惣社の拝殿と本殿がある。現今の本殿は嘉永に聖霊院の正殿を遷したものであるという。そして惣社は古くは談山権現と称したという。
　この惣社の前即ち東に西面して護摩堂がある。この護摩堂は参拝道の両側にあった東西の護摩堂が配された後に建てられたものであろう、今は祓殿と称するも、なお須弥壇を存し、天井等黒く煤けている。
さらに一段下ると右側に享保圖では御供所があるけれども、分離以前に御供所は参拝道入口の左側に遷っていたようである。
　伽藍および末寺については次の文書がある。
○「本末并分限御改書」天明３年（1783）船橋文治蔵＜※船橋氏は元般若院と思われる。＞
　　和州十市郡多武峰護国院天台宗妙楽寺
御朱印　　高３０００石
　内　１０００石（年中行事料・堂社修復料）
　　　　２００石（清蓮院御門跡御寺務領）
　　　　３００石（学頭坊領）
　　　１２００石（４２坊領寺僧領）
　　　　２００石（惣物料）
社頭
　本社大織冠大明神并拝殿等
　総社鎮座一百余神
　山王社
　護法善神宮
　若王子宮
　小社（七カ所）
　宝蔵（二カ所）
　本社御供所
塔堂
　十三重塔
　講堂
　常行堂
　灌頂堂
　本願堂
　輪蔵
　護摩堂
　鐘楼堂
山林境内
　（略）
東西門前三ヶ村家数７０軒余
多武峰別院＜※寺名のみ列挙し、必要に応じ明細を書出し＞
　天台宗　藤原寺
　天台宗　多樂院（退転）
多武峰末寺
　念誦窟　天台宗　紫蓋寺
　　増賀上人靈堂
　　釈迦堂
　　坊中　６ヶ寺、往古１３坊
　宝幢院　天台宗　絹蓋寺（退転）
　音石山　天台宗　興法寺
　霊園山　天台宗　聖林寺
　　以上多武峰境内に之有
　和州広瀬郡百濟村　百濟寺　→大和百濟寺
　和州高市郡今井村　常福寺　→大和今井町常福寺（春日明神）
　　　　　　　　　　　　　　以上
　　　　　　　多武峰　執行代
　　　天明３年（1783）４月

2020/11/07追加：＜上項の続＞
・神社の捏造と衆徒の還俗
　多武峰はまず仏寺として創建される。その後も仏寺として祭祀される。明治維新まで神職は存在しなかったのである。
ところが、明治維新の神仏分離の令で、多武峰妙楽寺は神社とされ、衆徒は還俗を命ぜられ、仏体・仏具及び仏教関係の諸堂は除去を命ぜられる。
この神仏分離の令に対し、多少の難色が示されたことは想像に難くはない。当時の三神主であった慈門院・教相院・妙覚院は命令の遵奉を主張するが、福寿院・眞法院・智光院などは妙楽寺を念誦窟に建てることを主張する。一時は念誦窟に分立する派が優勢であったが、若い連中は漸次還俗派に傾き、かつ当時の銀方であった西口の山下源之亟の反対に遭い、念誦窟に分立する案は頓挫する。但し、三神主・若い連中に思想的背景があった訳ではない。それは多武峰において国学は一向に行われず、むしろ漢学が隆盛であったという。
明治２年２月、かくして、衆徒は復飾還俗し、社僧は神勤し、三綱は神主となり、他は社家と称し、承仕は神部となる。
・建造物の処分
　明治７年旧眞法院西宮秀國が奈良県庁に提出した由来記にもそれの記載がある。
聖霊殿は本社、護国院は拝殿となる。
十三重塔婆は神廟、講堂は神廟拝所、常行堂は假殿、護摩堂は祓殿となり、以上に付随する堂宇は残存する。
旧号本願堂は開山定慧和尚を安置するも、仮に談海公を勧請する。
旧号灌頂堂は諸堂に安置の仏菩薩像をこの堂に仮に入れる。（灌頂堂は取壊を屡々命ぜられ、いつとはなく破壊されたという。）
鐘楼は明治７年頃までは確実に存したが、その毀たれたのは明治１５年ころと云われている。
輪蔵は磯城郡中村の曹洞宗の某寺（※これは中村浄土真宗浄楽寺と判明している）へ明治１７、８年頃移転せられたという。
なお、社僧承仕の子院坊舎はそのまま社家神部へ与えられるも、早くも２、３院は荒廃に帰したということである。
・仏体仏具の処分
　伽藍の仏体はこれを取り出し灌頂堂に集め置き、子院の分は各子院に処分させた。灌頂堂の仏体は、しきりに堺県から処分を命じてくるので、安倍の文殊院にやってしまう。文殊院では千躰一仏を造ろうとしたが、成就せず、四天王・勝軍地蔵等数点は西洋人に売却という。
講堂釋迦涅槃像は慈門院陶原氏に下賜されたが、これを売りにだしたところ２５銭の値段であったので、末寺聖林寺に寄付する。
なお、各所のあった石地蔵はこれを取り除く。
　子院でも盛んに仏体を処分する。
圓城院永井氏宅の観音像は「永井氏からフェノロサに渡り、フェノロサかた東京帝室博物館に移る。フェノロサへの売却の時、フェノロサが幾何と聞くので、５圓のつもりで５本の指を出したが、フェノロサは５０圓と解釈し、５０圓で売った」（永井氏談）とのことである。これは明治２２、３年のことである。
教相院佐伯氏方の地蔵曼荼羅は奈良の大隅へ僅か１０圓で売ったという。華上院六条氏は「大隅氏はこれで随分儲けた」と言っていたという。
また佐伯氏の談では「当時仏畫は２５本で一括し２５銭でどんどん売り出した。」という状況という。場所は常住院の客殿で主に宇陀の古物商が買い、それは明治７８年の頃という。
仏具類もまた処分される。輪蔵の一切経は京都小川柳枝軒に売却したという。この経の箱は般若院舟橋邸に残るという。
これは一例である。
一方什宝の全部が散逸したのではなく、今神社の所有となり、多くの仏畫・経典類が残る。それは本著85-90ページに記載される。（談山神社什器目録帳の抜粋）
以上のほか、国宝の絹本着色大威徳明王像・栗原寺露盤がある。
なお、慈門院陶原氏方には元のままに持仏堂・佛殿・仏体・仏具が残るという。

2020/11/07追加：
○「桜井町史　続」桜井町史編纂委員会、1957
本著の近世の「多武峰一山の組織と寺領」の記載は、
おおむね、前述の「多武峰の神佛分離」辻善之助・高柳光壽（「明治維新神佛分離史料　巻下」昭和４年　所収）を踏襲する。
そして、後続の「桜井市史　上巻」桜井市史編纂委員会、1979　に引き継がれる。
　維新前に於ける子院の名称とその配置図：舟橋氏所蔵

2020/11/07追加：
○「桜井市史　上巻」桜井市史編纂委員会、1979　より
◆近世の多武峰
　※この項の記述は、前述の「多武峰の神佛分離」辻善之助・高柳光壽（「明治維新神佛分離史料　巻下」昭和４年　所収）
及び同じく前述の「桜井町史　続」桜井町史編纂委員会、1957　を下敷きにしているもの。
１）郡山遷座と一山の組織・寺領
戦国期、大和の統一は筒井順慶の手で次第に進められ、天正１０年（1582）には豊臣秀吉の命に服することとなる。
中世には僧兵等が猛威を振るった多武峰一山も秀吉によって大弾圧を受ける。
天正１３年（1585）一山の弓・鉄砲などは残らず没収（大和における刀狩の始り）、衆徒は退散、一山に残るのは老衆・行人の一部のみで、昔日の面影は全く地に落ちる。
同年、大和郡山城主豊臣秀長は多武峰の郡山遷座を企図し、遂行する。
天正１４年（1586）郡山に地割、翌１５年社殿造営、更に翌１６年郡山城の鎮守として郡山城西北隅に遷座する。ところが、秀長は攪乱し、しばしば危篤状態となる。
天正１８年（1590）郡山城中に奇怪な出来事が多発し、秀吉の後をついだ秀次が、大織冠の祟りを懼れ、多武峰への帰山を許すこととなる。
しかし、郡山遷座の時、郡山に新寺を得た坊主、在所に引き籠った坊主がいたわけで、さらにまた帰山ということになれば、利害関係の調整が難しく、一部の新寺は郡山に居残ることとなる。その後１０年ほど、郡山新寺と帰山した旧寺の争いは続くこととなる。
慶長５年（1600）徳川家康の裁定で、郡山の宗徒が帰山し、混乱は収拾する。
伽藍と末寺
慶長５年に再興された多武峰の全容は正保２年（1645）の繪圖によって全貌を知ることができる。＜正保多武峰繪圖：上に掲載＞
　享保７年多武峰繪圖
　維新前の多武峰子院配置図：舟橋兵治氏所蔵繪圖による
近世において、再生した一山の信仰の中心は十三重塔（定慧創建の藤原鎌足墓所）、御本地講堂（妙楽寺）、聖霊殿（大織冠の神像を安置、談山権現・談山明神）の三所であるが、それは一つの信仰に帰一する。鎌足（大織冠）の神威（御破裂山の鳴動、神像の破裂）への信仰である。
別院・末寺について次のような状況であった。
飛鳥大原の藤原寺は鎌足の生誕地として境内続きの別院である。多楽院も別院であるがすでに退転。
　※東源寺：藤原寺、明治維新で廃寺、現在は耕作地となり、現地には鎮守であった大原社（祭神は八幡神）のみ残る。
念誦窟の紫蓋寺、音羽の興法寺、下村の聖林寺、既に退転していた絹蓋寺は多武峰境内にある末寺である。
多武峰領百濟村の百濟寺、高市郡今井村の常福寺も多武峰の末寺であった。
　　（※　→大和百濟寺、　→大和今井町常福寺（春日明神））
子院
天正１８年（1590）郡山から帰山した時は３２坊、慶長５年（1600）家康が再興した時は、学侶１０坊を新しく取り立て、４２坊となる。
明治維新の時は３３坊に減じている。
　→４２坊（子院）の概要・職制については下に掲載の「多武峰妙楽寺々中一覧」を参照。
多武峰全図（享保７年写）：舟橋兵治所蔵繪圖による。
維新前の
多武峰寺領
慶長８年徳川幕府によって、これまでの寺領３０００石が安堵される。家康朱印状には広瀬郡３０００石と合わせ「両門前寺中近辺山林竹木」を寄進される。
なお広瀬郡３０００石とは百濟村１７３４余、広瀬村７６６余、藤森村４４２余である。また門前町は無高・無税であるが、代りに一山の公用・雑用に出仕した。
寛文５年（1665）の３０００石の配分
　和州多武峰広瀬郡藤森広瀬百濟赤部四ヶ村高三千石配当目録
　　高２００石　　　　　青蓮院門跡寺務領
　　高３００石　　　　　学頭領
　　高１５００石　　　　寺僧領
　　高１５５石　　　　　御供祭礼領
　　高１４０石　　　　　年中行事領
　　高２４５石　　　　　諸役人給分小細入用
　　高４６０石　　　　　修理料　　　　　　　　　　　　　　　　　都合３０００石

◆多武峰諸絵図

○「大和名所圖會」寛政３年（1791）刊　より：

　多武峰東門・本社・西門：下図拡大図：サイズ容量4.8M：2020/06/24画像入替

　　　　　　　（参考：　多武峰十三重塔（部分図）　　　　　多武峰全図・・・（何れも入替前画像））

2020/06/24追加：
○「西国三十三所名所圖繪」嘉永６年（1853）刊　より：

多武峰本社・その二：下図拡大図：サイズ容量4.0M

談山東惣門：サイズ容量2.0M　　　　　（談山）西門　　　　　増賀上人墓・紫蓋寺

2006/04/07追加：
◆速水春暁斎・画「多武峰之圖」
○「慶応義塾図書館所蔵江戸時代の寺社境内絵図」　より
　2020/06/24追加：画像を入替（3.9M)、本図は「速水春暁斎」画である。
　速水春暁斎は文政６年(1823)に死去であるから、明治の神仏分離以前の「多武峰圖」である。
　但し、図書に掲載の絵図の状態が悪いので、次に示す「国立国会図書館」版の参照を願う。
　　多武峯之圖：江戸後期

2020/06/24追加：
　2020/10/11追加・更新。2020/11/07追加・更新。
◆速水春暁斎・画「多武峰之圖」
○オークション出品多武峰之圖
　多武峰之圖２：某オークションに出品され、既に落札済みとなっていた商品（写真）である。
○「国立国会図書館」版多武峰之圖
　多武峰之圖３：容量3.4M、上図と同じ「速水春暁斎」画である。
本図により、江戸末期の多武峰の寺中（子院）の全容が分かるので、次の表を作成する。
　※下に掲載の「多武峰妙楽寺々中一覧」に示した寺中（子院）名称は、特に注釈のないものは、本図「多武峰之圖」から抽出したものである。

2020/06/24追加：
◆速水春暁斎原画、四方春翠再画「多武峰之圖」：奈良県立図書館蔵
　四方春翠再画「多武峰之圖」：故速水春暁斎原画、四方春翠再画、龍玉堂彫刻による銅版の談山神社境内図である。
春翠は黙山の号があり、明治２９年（1896年）に63歳で死去。二ノ鳥居前の橋の標柱に「別各官幣談山神社」とあるので、明治７年12月22日以降の出版であることが分かる。

2020/06/24追加：
◆狩野探龍真寫「多武峰之圖」：談山神社蔵
　狩野探龍真寫「多武峰之圖」；法眼狩野探龍真寫とある。狩野探龍の明確な履歴は不詳である。
但し、本図の原画は「速水春暁斎」であり、原画は明治維新前であろうが、書写の時期はよく分からない。
　※s_minagaの手元には本図があるが、何時どこで入手したのか、亡失し、不明である。

2025/09/14追加：
◆「多武峰妙楽寺　本坊」多武峰妙楽寺編集（三輪山平等寺内）、2021　に記載
　旧多武峰妙楽寺全景図：本図の素性がよく分からない。向かって右下に「由来書」「落款」があるが、判読出来ない。
推測するに、今般の妙楽寺再興に合わせ、近世末の多武峰之図を新たに模写した「新作」であるのかも知れない。

★多武峰現況

2002/03/28撮影：
　多武峰楼門
　多武峰本殿　　　　　多武峰本殿２　　　　　多武峰本殿３　　　　　多武峰本殿４

2007/08/23追加：
○「日本名勝写真図譜略説」東京：画報社、明治３４年　より
　　多武峰望遠１　　　　　多武峰望遠十三重塔
○「近畿名所」高木秀太郎、神戸：関西写真製版印刷、明３６年　より
　　多武峰十三重塔３１
○「日本著名建築写真帖」斎藤兵次郎編、東京：信友堂、明治４１年　より
　　多武峰十三重塔３２
○「日文研」　より
　　多武峰十三重塔３３
2017/01/11追加：
○絵葉書：s_minaga蔵：通信欄の罫線が３分の１であり、かつ「きかは便郵」とあるので、明治40年4月〜大正7年（1918）3月までのものであろう。
　談山神社十三重之塔絵葉書

2020/06/28追加：
◆無印は2020/05/07撮影、△印は2020/11/19追加「桜井市史　上巻」より、○印は2021/03/15撮影：

　天台宗妙楽寺は本尊を藤原鎌足、本堂を聖靈院本殿とし、天台の大寺に相応しい堂塔を構え、寺院組織は青蓮院門跡・学頭竹林坊の支配であり、多くの寺中の僧侶が読経・神勤していた。が、明治の神仏判然の令に対して、山内の対応は寺院として存続するか、神社として新政府に屈服するかで割れるも、結局は坊主であることの矜持などは元々なかったと見えて、神社として生き延びることを選択する。
かくして、坊主は還俗・神勤し、妙楽寺は廃寺・談山神社となる。
勿論、神仏判然の処置は建前では厳しく、元の坊主どもは糊口を凌ぐため、仏像・仏畫・仏器などを二束三文で処分した。しかし、妙楽寺に於いては実態が完全に寺院であったため、堂塔を取り除けば、神社としての器（建物）が無くなるため、堂塔は一部のもの（灌頂堂・鐘楼・輪藏・護摩堂）を除き、神社の社殿として存続するとこととなる。
これは幸運なことであった。
今なお、天台宗妙楽寺の伽藍は神仏分離の処置を経ても、ほぼそのまま現在に残っているのである。

　多武峰屋形橋
　○妙楽寺屋形橋２　　　　　○妙楽寺屋形橋３　　　　　○妙楽寺丁石１
　○妙楽寺丁石２　　　　　　　○女人堂標石・丁石

多武峰妙楽寺東大門：妙楽寺護国院の惣門である。谷の入り口を木柵塀で塞ぎ、そのやや北寄りに高麗門と潜戸を備えた袖塀を構える。
規模は高麗門の間口４．６５ｍ、棟高６．２５ｍで木柵塀の両端の長さが１９ｍになる。建立年代は不明であるが、化粧垂木に享和３年(1803)の墨書があるという。
「関西の日光多武峰案内」大正１１年：屋形橋を渡れば、華厳瀑・阿含瀑で、瀑から半丁ばかりで表門の手前に石橋がある。その左傍に「女人堂従是五丁」と刻った標石がある。
とあるも、瀑・標石などは未見。
　多武峰妙楽寺東大門１　　　　　多武峰妙楽寺東大門２　　　　　多武峰妙楽寺東大門３
　○妙楽寺東大門４　　　　　○妙楽寺東大門５　　　　　○妙楽寺東大門６　　　　　○妙楽寺東大門７
　東大門下乗石：尊圓法親王（伏見天皇第５皇子）筆という。西大門にも同じ下乗石がある。背後の石垣は金剛院跡であろう。
　○妙楽寺下乗石２　　　　　○妙楽寺下乗石３
　門手前左の道脇に、「女人堂道」と彫られた石碑が建っているという。
　女人堂：現在は退転という。
　　◇東門古写真
　　　：東大門は昭和４４年に半解体修理、平成２６年に保存修理が行わる。
　　　　「関西の日光多武峰案内」大正１１年　より：談山神社東大門
　　　　出所不明絵葉書：大和多武峰東門　　　　　　　多武峰東大門
　
　妙楽寺摩尼輪塔：重文：高さ3.15ｍ、花崗岩製。乾元２年（1303）も年紀がある。明治維新の時、仏教の遺物として土中に埋められていたが、昭和４０年代くらいであろうか、掘り起こし、旧地に建てたという。傍らに牛石がある。
　妙楽寺牛塔：訂正：牛塔は牛石のつもりであったが、これは丁石の一つである。牛石は未見。
　○妙楽寺摩尼輪塔・丁石

東大門から西大門に至る多武峰谷には参道が通り、参道南北には妙楽寺伽藍と多くの坊舎跡の石垣・平坦地が残り、一部には坊舎の遺構も残存する。
その坊舎跡及び遺構は下に掲載する「多武峰寺々中」の表中に掲載するので、参照を乞う。

　燈籠の辻石燈籠１　　　　　燈籠の辻石燈籠２：聖靈院に至る石階の最下段に多くの石灯篭が並ぶ。
　○灯篭の辻石灯篭３
　後醍醐天皇寄進石燈籠：重文：元徳３年（1331）の年紀を刻むという。燈籠の辻にある。

妙楽寺峯の塔：
湛海公（藤原不比等）十三重石塔と伝える。近年まで崩壊し散乱していたが、その後復興され、参道も整備される。
基壇より九輪の頂上まで約4.79ｍ、方形台石の高さ５６ｃｍ、幅９２ｃｍで、台石には「永仁６年（1298）」「大工井行元」と刻する。
　○妙楽寺峯の塔１　　　　　○妙楽寺峯の塔２　　　　　○妙楽寺峯の塔３　　　　　○妙楽寺峯の塔４
　○妙楽寺峯の塔５　　　　　○妙楽寺峯の塔６

　聖靈院石階１　　　　　聖靈院石階２：見下ろした石階、写る鳥居は二の鳥居である。
　○妙楽寺二の鳥居

 妙楽寺輪蔵
輪蔵は現存せず、その跡地のみを残す。
しかしながら、次の情報を得たので追記する。（2021/02/23）
「輪蔵は神仏分離の処置で、橿原市中町浄楽寺本堂として、移転・改築され現存する。」
　　　※本ページの下段「武峰の建築遺構＞３）明治の神仏分離の処置による輪蔵遺構」の項に記載する。
　　　　　（「Ctrl」キー+「F」キーで検索を請う）
　　　※2025/09/1４追加：→　多武峰輪蔵：中村浄楽寺本堂　に掲載する。
　妙楽寺輪藏跡：中央に土壇様の遺構が写るが、輪藏跡と思われる。（未確認）
　○妙楽寺輪蔵跡２　　　　　○妙楽寺輪蔵跡３　　　　　○妙楽寺輪蔵跡４　　　　　○妙楽寺輪蔵跡５　　　　　○妙楽寺輪蔵跡６
　○妙楽寺輪蔵跡７
　転輪蔵の軸石（中心礎石）：
　　○輪蔵中心礎石１　　　　　○輪蔵中心礎石２　　　　　○輪蔵中心礎石３
　「奈良県磯城郡誌」：明治の神仏分離の処置で取り払われる。元は壮麗なる建造で、一切経を納め仏像を安置す。
　今は唯礎石のみ存する。されど上には牡丹園の名残りをとどむる・・・　とある。

境内は堂塔の敷地を確保するため、南の谷から北の山塊に競り上がる形で石垣を築き、平坦地を確保する。
　妙楽寺境内石垣１　　　　　妙楽寺境内石垣２　　　　　妙楽寺境内石垣３　　　　　妙楽寺境内石垣４

聖靈院
　△妙楽寺本社社殿平面図
妙楽寺聖靈院（現本殿）：重文：大宝元年（701）の創建、現在の堂は嘉永３年（1850）の造替、三間社隅木入春日造、屋根檜皮葺。
　妙楽寺聖靈院本殿１１　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１２　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１３　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１４
　妙楽寺聖靈院本殿１５　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１６　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１７　　　　　妙楽寺聖靈院本殿１８
　妙楽寺聖靈院本殿１９　　　　　妙楽寺聖靈院本殿２０　　　　　妙楽寺聖靈院本殿２１
　○妙楽寺聖霊殿本社３１　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３２　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３３　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３４
　○妙楽寺聖霊殿本社３５　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３６　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３７　　　　○妙楽寺聖霊殿本社３８
　○妙楽寺聖霊殿本社３９　　　　○妙楽寺聖霊殿本社４０
妙楽寺聖靈院拝殿・楼門・透廊
妙楽寺聖靈院拝殿：重文：永正１７年（1520）の造営、懸造（桁行１間・梁間３間）、一重、入母屋造・妻入、前後軒唐破風付、
　　　　　　　　　　　　　　　　左右突出部（桁行５間・梁間３間）、一重、両端入母屋造、いずれも屋根檜皮葺。
　妙楽寺聖靈院拝殿１　　　　　妙楽寺聖靈院拝殿２　　　　　妙楽寺聖靈院拝殿３　　　　　妙楽寺聖靈院拝殿４
　妙楽寺聖靈院拝殿５　　　　　妙楽寺聖靈院拝殿６　　　　　聖靈院拝殿天井１　　　　　　聖靈院拝殿天井２
　聖靈院拝殿扉装飾　　　　　　聖靈院拝殿前石灯篭
　○妙楽寺聖霊殿拝殿１１　　　　○妙楽寺聖霊殿拝殿１２　　　　○妙楽寺聖霊殿拝殿蟇股　　　　○妙楽寺聖霊殿拝殿天井
妙楽寺聖靈院楼門：重文：永正１７年（1520）建立、三間一戸楼門、入母屋造、屋根檜皮葺。
　妙楽寺聖靈院楼門１　　　　　妙楽寺聖靈院楼門２　　　　　妙楽寺聖靈院楼門３　　　　　妙楽寺聖靈院楼門４
　○妙楽寺聖霊殿楼門１１　　　　○妙楽寺聖霊殿楼門１２　　　　○妙楽寺聖霊殿楼門１３　　　　○妙楽寺聖霊殿楼門１４
　○妙楽寺聖霊殿楼門１５　　　　○妙楽寺聖霊殿楼門１６
妙楽寺聖靈院透廊：重文：永正１７年（1520）建立、桁行４間・梁間３間、一重、西面唐破風造、東面入母屋造、
　　　　　　　　　　　　　南面折曲り部は桁行５間・梁間２間、一重、両下造、いずれも屋根檜皮葺。
　妙楽寺聖靈院透廊１　　　　　妙楽寺聖靈院透廊２
　○妙楽寺聖霊殿透塀１１　　　　○妙楽寺聖霊殿透塀１２　　　　○妙楽寺聖霊殿透塀１３　　　　○妙楽寺聖霊殿透塀１４

妙楽寺常行三昧堂（現権殿）：重文：室町期（永正年間）に再建、５間×５間、入母屋造、妻入り、屋根檜皮葺。
　　　　　　　　　　　天禄元年（970）、創建、摂政右大臣藤原伊尹（これただ）の発願による。実弟如覺が阿弥陀像を安置。
△妙楽寺常行三昧堂平面図
　妙楽寺常行三昧堂１　　　　　妙楽寺常行三昧堂２　　　　　妙楽寺常行三昧堂３　　　　　妙楽寺常行三昧堂４
　妙楽寺常行三昧堂５　　　　　妙楽寺常行三昧堂６　　　　　妙楽寺常行三昧堂７　　　　　妙楽寺常行三昧堂８
　妙楽寺常行三昧堂９
　○妙楽寺常行三昧堂１１　　　　　○妙楽寺常行三昧堂１２　　　　　○妙楽寺常行三昧堂１３　　　　　○妙楽寺常行三昧堂１４
　○妙楽寺常行三昧堂１５　　　　　○妙楽寺常行三昧堂１６　　　　　○妙楽寺常行三昧堂１７

妙楽寺講堂（現新廟拝所）：重文：白鳳８年（679）定慧が父藤原鎌足供養のために創建、妙楽寺の講堂である。
　　　　　　　寛文８年（1668）再建。５間×？間、入母屋造、屋根檜皮葺。
△妙楽寺講堂平面図：なお本尊は現在安倍の文殊院本堂に移されている。
　妙楽寺講堂１　　　　　妙楽寺講堂２　　　　　妙楽寺講堂３　　　　　妙楽寺講堂４　　　　　妙楽寺講堂５
　妙楽寺講堂６
　○妙楽寺講堂１１　　　　　○妙楽寺講堂１２　　　　　○妙楽寺講堂１３　　　　　○妙楽寺講堂１４
なお、
講堂本尊丈六釋迦三尊像は明治の神仏分離で、安倍文殊院に遷され、現存する。
これらは、本ページの下に掲載する。
　　　◆　→　妙楽寺講堂本尊釈迦三尊像／地蔵菩薩三尊像　◆

妙楽寺本願堂（現東殿・若宮）：重文：元和造替えの聖靈院本殿を寛文８年（1868）に移築したものである。三間社春日造、屋根檜皮葺。
　　　　なお、本願堂の東には灌頂堂、南には鐘楼があった（絵図）が、これらは神仏分離で退転か？。
　妙楽寺本願堂１１　　　　　妙楽寺本願堂１２　　　　　妙楽寺本願堂１３　　　　　妙楽寺本願堂１４　　　　　妙楽寺本願堂１５
　妙楽寺本願堂１６　　　　　妙楽寺本願堂１７　　　　　妙楽寺本願堂１８　　　　　妙楽寺本願堂１９　　　　　妙楽寺本願堂２０
　○妙楽寺本願堂２１　　　　○妙楽寺本願堂２２　　　　○妙楽寺本願堂２３　　　　○妙楽寺本願堂２４　　　　○妙楽寺本願堂２５
　○妙楽寺本願堂２６　　　　○妙楽寺本願堂２７　　　　○妙楽寺本願堂２８　　　　○妙楽寺本願堂２９　　　　○妙楽寺本願堂３０
妙楽寺東宝庫：重文：元和5年（1619）造営、校倉造
　妙楽寺東宝庫１　　　　　妙楽寺東宝庫２　　　　　妙薬寺東宝庫３
　○妙楽寺東宝庫４

　（妙楽寺）観音堂：詳細不詳
　2020/11/19追加：「桜井市史上巻」：
　本尊木造如意輪観音坐像（像高約６１ｃｍ）を祀った西面する多武峰観音堂が最近有志によって東殿の東側に新築される。
　○（妙楽寺）観音堂２

三天稲荷社
宇賀神、天満天神（菅原道真）、市杵島姫（弁財天）を祀る。観音堂裏からさらに250ｍ東に入った所にある。
由緒は分からないが、三天社として十三重塔の背後に鎮座していたが、明治初期に現在地に移転という。
　※速水春暁斎原画、四方春翠再画「多武峰之圖」：奈良県立図書館蔵　　では十三重塔の背後に「三天社」が描かれている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　○妙楽寺三天稲荷１　　　　　○妙楽寺三天稲荷２

妙楽寺西宝庫：重文：元和5年（1619）造営、校倉造
　妙楽寺西宝庫１　　　　　妙楽寺西宝庫２　　　　　妙楽寺西宝庫３
　○妙楽寺西宝庫４　　　　○妙楽寺西宝庫５
妙楽寺鎮守山王権現：重文：一間社流造、千鳥破風及び軒唐破風付設、屋根桧皮葺、寛永４年（1627）建立、飛鳥の大原にあった大原宮を移築という。なお、大原とは鎌足生誕の地といわれるところで、現在も大原神社がある。大原宮とはおそらくこの地であろう。
　妙楽寺山王権現１　　　　　妙楽寺山王権現２　　　　　妙楽寺山王権現３　　　　　妙楽寺山王権現４
　妙楽寺山王権現５　　　　　妙楽寺山王権現６
　○妙楽寺山王権現１１　　　　○妙楽寺山王権現１２　　　　○妙楽寺山王権現１３　　　　○妙楽寺山王権現１４
妙楽寺閼伽井屋：重文：元和５年（1619）の建立、屋根杮葺。
　妙楽寺閼伽井屋１　　　　　妙楽寺閼伽井屋２　　　　　妙楽寺閼伽井屋３
　○妙楽寺閼伽井４
妙楽寺惣社本殿：重文：創建は延長４年（926）の勧請によるものという。現在の本殿は寛文８年（1668）造替の聖靈院本殿を寛保２年（1742）に移築したものである。
　妙楽寺惣社本殿１　　　　　妙楽寺惣社本殿２　　　　　妙楽寺惣社本殿３　　　　　妙楽寺惣社本殿４
　妙楽寺惣社本殿５　　　　　妙楽寺惣社本殿６　　　　　妙楽寺惣社本殿７　　　　　妙楽寺惣社本殿８
　○妙楽寺総社本殿１１　　　　○妙楽寺総社本殿１２　　　　○妙楽寺総社本殿１３
妙楽寺惣社拝殿：重文：寛文８年（1668）の建立、聖靈院拝殿を縮小し簡略化した様式であり、正面・背面ともに唐破風をもつ。
　妙楽寺惣社拝殿１　　　　　妙楽寺惣社拝殿２　　　　　妙楽寺惣社拝殿３　　　　　妙楽寺惣社拝殿４
　妙楽寺惣社拝殿５　　　　　妙楽寺惣社拝殿６
　○妙楽寺総社拝殿１１　　　　○妙楽寺総社拝殿１２　　　　○妙楽寺総社拝殿１３

妙楽寺護摩堂：神仏分離後の絵図では「祓殿」と記されているが、現存しない。

荒神山：本社と渓流を距てて対峙し、その頂高は眺望絶景なり。維新前までは荒神の社があった。
燈籠の傍を左に登ること２丁余にして嶺に達する。

　多武峰御破裂山１　　　　　多武峰御破裂山２　　　　　多武峰御破裂山３
御破裂山東に平成１６年に建立された「謎」の藤原家題目五輪石塔がある。
　御破裂山藤原家五輪塔１：正面：本門八品／題目／上行所伝　と刻み、花立には藤原家と刻む。
　御破裂山藤原家五輪塔２：左側面：為藤原家先祖代々追善菩提之霊位　と刻む。
　　右側面：藤原鎌足霊／藤原■■■霊／藤原不比等霊／藤原持平霊　の四名の姓名を刻む、藤原持平とは不明。
　　背面：澄勢院日榮（花押）　平成１６年１０月吉日建立／施主　松原史武　松原満子（妙満）・・・ただし澄勢院の勢は不確実。
　※藤原家とあり鎌足などの靈も祀ると思われるので、多武峰開山である藤原氏一族を祀るのであろう。
　おそらく澄勢院日榮が建立したものと思われるが、澄勢院日榮とは不明、本門八品とあるので本門流の僧侶であろう。
　墓碑にある藤原家というのは藤原氏の本流なのであろうか、御破裂山とは聖地であろうが、なぜこの聖地の一画に供養塔の建立を
　許可したのであろうか、しかもなぜ、法華宗本門流（日隆門流・八品派）と思われる供養塔なのであろうか、謎は多い。
　多武峰談山：（かたらいやま）：鎌足などが陰謀を画策した場所という。

増賀堂跡：教相院西にある。江戸期の絵図には増賀堂の記載はないので、もとよりここにあったのかどうかは分からない。
「磐余・多武峯の道」では次のように云う。
増賀堂には増賀上人像と二仏像を安置する。増賀上人像は像高４５ｃｍ）は江戸期の作で、はじめ念踊崛の念仏堂にあったが、桜井来迎寺に移り、その後転々としていたが、有志の人々によって明治３６年堂が再興され、ここに安置される。
増賀堂安置の薬師如来坐像は江戸期の佳作であり、般若院より遷す。
増賀堂本尊阿弥陀如来坐像（像高５２ｃｍ）は明治３６年増賀堂再建に際し、教相院より遷す。
堂の軒下には古鐘を吊るす。これはもと念誦窟の経堂にあったもので、元亨３年（1323）鋳改の陽刻があり、応永２３年（1416）願主陰刻（追銘）があるという。
但し、現在増賀堂は退転し三像の行方は不明。（増賀上人坐像は談山神社蔵という。）
○「奈良県磯城郡誌」大正４年：元念誦窟なる経堂に増賀上人像はありしが、堂は移りて桜井来迎寺の位牌堂となり（今は来迎寺位牌堂は退転）木像は転して一時商人の手にありしが、明治３６年有志者が今の堂を建立して復帰したるなり。
昭和52年初版の「磐余・多武峰の道」に増賀堂の写真があるので、次に転載する。
　　　◆在りし日の増賀堂
　増賀堂跡１　　　　　増賀堂跡２　　　　　増賀堂跡３：増賀堂前にあるが、判読出来ず。
　○妙楽寺増賀堂跡４　　　　○妙楽寺増賀堂跡５　　　　○妙楽寺増賀堂跡６　　　　○妙楽寺増賀堂跡７　　　　○妙楽寺増賀堂跡８
西大門跡
　多武峰妙楽寺西大門１　　　　　　多武峰妙楽寺西大門２　　　　　多武峰妙楽寺西大門３
　妙楽寺西大門下乗碑：尊圓法親王（伏見天皇第５皇子）筆という。東大門にも同じ下乗石がある。
　弥勒石像：西大門跡にある、文永３年（1266）銘がある。　　　　　西大門跡石灯篭
　西大門女人禁制石柱：中世から近世、多武峰では女人の立ち入りを禁じていた、その古制を示す石柱である。

◆念誦窟
2020/06/24追加：
○「西国三十三所名所圖繪」嘉永６年（1853）刊　より：
　増賀上人墓・紫蓋寺：紫蓋寺には山門・鐘楼・常行堂等があり、背後には増賀上人廟がある。
　紫蓋寺/増賀上人墳五輪塔：紫蓋寺の山上にあり小堂の内に五輪の石塔あり　とある。
　五輪石塔には「南・無・増・賀・上人」と刻み、長保２年６月９日の上人の寂日を刻む。
　下に述べるように、この五輪塔は現在地輪のみ現存する。廟堂は退転し現在はない。
　念誦窟の石垣１
　念誦窟の石垣２：紫蓋寺へ至る道の脇に巨大な石垣が２個所ある、何れも念誦窟の坊舎跡であろうか。
　念誦窟紫蓋寺跡１：中央右の石碑は「大西良慶和尚生誕地之地」の石碑である、
　和尚は多武峰に生まれ、この地には大西家の墓があるなどと記す。
　念誦窟紫蓋寺跡２　　　　　念誦窟紫蓋寺跡３：地蔵石仏は弘治４年（1558)、阿弥陀石仏は天正１１年（1583)の刻銘がある。
　増賀上人入寂場：紫蓋寺跡にこの碑が建つ。
増賀上人墳：石階は１５０段、方形２重の石壇の上に更に２重に積み上げられた石の円塚で」ある。下段の径は４ｍ、高さ１．１ｍ、上段の径２．３ｍ、高さ７７ｃｍ。周囲に石組があり、４．２４ｍ四方の覆堂があったものと思われる。「多武峰略記」には五輪塔を建つとある。現在は五輪塔の地輪のみが頭上に残る。地輪に残る年紀の長保５年（1003）は上人の寂年、慶長７年（1602）は石塚・五輪塔を新たに造立した歳であろう。紫蓋寺は増賀上人の霊廟であったという。
　増賀上人墳石階１　　　　　増賀上人墳石階２　　　　　増賀上人墳石階３
　増賀上人墳１　　　　　　　　増賀上人墳２　　　　　　　　増賀上人墳３
　妙音和尚爪髪塔：寛政１０年（1798）の年紀がある。宝勝院豪桓、地生院晋盛の建立。
　念誦窟墓碑群１　　　　　念誦窟墓碑群１
　念誦窟西宮家墓碑：向かって右に西宮家とあるので、眞法院の墓所と推定される。
　千蔵院千森家墓碑：千藏院は還俗し、千森氏となったと推定される。
　實相院ほか歴代墓碑１　　　　　實相院ほか歴代墓碑２　　　　　實相院ほか歴代墓碑３
　旧實相院の墓所と思われる。實報院とは不詳。
2020/06/28追加：
○奈良新聞：2009.04.23記事：「墓碑にみる多武峰盛衰 - 談山神社で総合調査」　より
【概要は以下の通り】
　多武峰に残る僧侶の墓碑群を桜井市教育委員会が総合調査、碑文や大きさを一基ずつ調べた。
　比叡山から妙楽寺に下った増賀上人(延喜１７年/917―長保５年/1003)の塚を中心に約800基の墓碑が集中、念誦崛と呼ばれている。
　市教委は昨年10月に調査を開始。刻まれた名前や命日、略歴を調査シートに記入し、形も１２種類に分類した。
最も古いのは天文年中(1532―1554年)で、１７世紀代の墓が多かった。寺内で最高位の検校職の墓もあり、記録と対照することで、文献の空白を埋められるという。
　念誦崛には還座以降の墓碑が多く、それ以前の墓碑は脇によけるなどして整理されていた。
　江戸時代には一山の統括者として学頭職が置かれたが、「学頭」と刻まれた墓碑は確認されなかった。
　増賀上人の塚(一辺5.8メートル)も周辺を発掘調査、3次元計測も行ったが、築造時期を特定できる資料は見つからなかった。

★多武峰妙楽寺寺中

■多武峰妙楽寺々中一覧

多武峰寺中 備　　考

◇近世の職制（Ｉ、Ｊ）
寺務（青蓮院門跡兼帯・非常住）　―　学頭（住坊は竹林坊・非常住）　―　執行代（屋敷は常住院、２名が月番で勤務）　―　検校（政所）　―　三綱　―　平僧（社僧）
　※検校は中世では座主に次ぎ、事実上一山の支配者であったが、慶長の再興以降・近世では執行代の下に属し、専ら法事には導師、神事には神主となる。
　※三綱：検校の下にあり、法事・神事を担当する。子院中の一﨟・二﨟・三﨟が補される。
◇神仏分離後の零落（Ｉ；「多武峰の神佛分離」　より）
　　※「多武峰の神佛分離」は大正１５年調査終了。
明治２年２月復飾還俗とともに社僧は神主・社家に補せられ、承仕は神部に任ぜられ、社領の配当を受け、余裕のある生活をしていた。
明治４年７月神社禄制を見、社領の没収（上地）が命ぜられる。
詳細な経緯は資料がなく、不明であるが、上地の後、忽ち、社家・神部は困窮に陥る。明治５年の多武峰社中連名の「嘆願書」に示される通りである。
この間仏体・仏具その他の財産の売却で困窮を凌いだことも連想される。４２坊の社僧９坊の承仕は分離直後に２、３は退転し、明治１５年頃にはその大半は無くなり、郡山・桜井に出て行ったということである。退去の人々が旧坊舎を売却して去ったことは言を俟たない。
かくして、現在山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。
そして慈尊院（山田）、福寿院（福井）、定心院（橋本）の３家は廃絶という。なお、一﨟の住院・常住院は現在学校の敷地となる。
　かくして一山は仏寺の影を歿するも、唯一増賀堂が再興される出来事が佛教的臭いのするものであった。
増賀堂本尊は増賀上人像は明治１４、５年頃山を出て、行方が不明であったが、桜井の古物商の許にあることが判明し、明治３６、７年頃これを取り返し、増賀堂を再建し、増賀上人像を安置する。

東門を入り右手側（北側）の坊舎

（下乗）

金剛院Ｆ
Ｉ：舟橋氏所蔵「多武峰繪圖」には記載あり、寛政以前に退転か

慈門院（陶原） A：陶原氏、ＩＩ
Ｉ：明治初年慈門院・教相院・妙覚寺が三神主であり、神仏分離の遵守を主張する。
B：2019年文化庁「登録有形文化財」への登録
慈門院客殿及び庫裡：陶原氏住居
慈門院客殿及び庫裡（陶原氏住宅）は江戸中期の建設と伝わる。明治２年の神仏分離の破壊で住職は還俗社家となる。切妻造桟瓦葺、西の庫裏を落ち棟とし四周に下屋を廻す。書院の障壁画（四室にわたって描かれている襖絵板絵）は、昭和４９年に重要文化財に指定され、奈良国立博物館に寄託されている。
Ｉ：慈門院陶原氏方には元のままに持仏堂・佛殿・仏体・仏具が残るという。
Ｉ：講堂釋迦涅槃像は慈門院陶原氏に下賜されたが、これを売りにだしたところ２５銭の値段であったので、末寺聖林寺に寄付する。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。
Ｊ：障壁画３７面（重文、紙本着色）は宝暦元年（1751）当院で製作される。
Ｊ：江戸前期の庭園が残る。
　慈門院書院

善龍院（藤岡）ＩＩ

（浴室）

東門からの参道南側の坊舎

智光院（大西） A：興福寺・清水寺の大西良慶の父の出身寺院、ＩＩ
Ｉ：福壽院・眞法院・智光院等が維新当時分離に反対し、念誦窟に別立することを主張する。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

（魔尼輪塔）

十如院Ｉ：舟橋氏所蔵「多武峰繪圖」には記載あり、寛政以前に退転か

慈心院（幸田）ＩＩ

安養院＜東役所＞安養院持仏堂本尊弥陀坐像は桜井市粟殿極楽寺に遷座し現存する。（「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」）
Ｉ：J：東役所であり、行政事務の行われたところで、地方の配分はない。

常住院＜一﨟＞ A
C：桜井市内指定文化財（市指定）
旧妙楽寺子院　常住院の表門（多武峰）、談山神社、多武峰478-1
　※旧多武峰小学校長屋門という記事もあるので、常住院は小学校に転用されたものと思われる。
Ｅ：ここは執行代屋敷とよばれ、常住院跡という。現在、公営多武峰ユースホステルが開設されている。
○：（株）瀧川寺社建築＞工事実績＞その他の木造建築物＞旧多武峰小学校長屋門
　桜井市所有。桁行五間、梁間二間、入母屋造り本瓦葺。2011年修繕工事。
もと妙楽寺の子院、常往院の長屋門。明治以降に多武峰小学校の表門とされていた。鬼瓦に明和４年(1967)の銘がある。
J：一﨟の住院で、一般の子院のように師弟相承ではないから、地方（寺領）の配分はない。
（執行代屋敷と呼ばれる）とのこと。執行代は学頭に代って一山の統括にあたる。定員２人で４２の子院から選挙によって選ばれる。一山の政治・経済・外交の実際に当たる。執行代は月番交代で執務する。
（常住院は一﨟で、執行代屋敷であり、執行代が詰めていたのであろう。）
Ｉ：大正末期にも存続。

玉泉院（山本）ＩＩ
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

妙宗院（田村）ＩＩ
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

心城院（八尾）ＩＩ
Ｉ：寛政２年の「人別御改帳写」には記載がない（無住か）

賢聖院（高辻）ＩＩ

観行院（高橋）ＩＩ

般若院（船橋）ＩＩ
Ｅ：増賀堂安置の薬師如来坐像は江戸期の佳作であり、般若院より遷す。但し、現在増賀堂は退転し坐像の行方は不明。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

圓成院（永井）ＩＩ
Ｉ：圓城院永井氏宅の観音像は「永井氏からフェノロサに渡り、フェノロサかた東京帝室博物館に移る。フェノロサへの売却の時、フェノロサが幾何と聞くので、５圓のつもりで５本の指を出したが、フェノロサは５０圓と解釈し、５０圓で売った」（永井氏談）とのことである。これは明治２２、３年のことである。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

（荒神社）

妙楽寺堂塔下から西門にかけての南側坊舎

十字坊（吉尾） A、ＩＩ
D：旧南院に建っている多武峰観光ホテルの名物料理が「義経鍋」で、その由来を書いたものが食卓に添えられていた。（この伝承について）、後で調べたら『吾妻鏡』に載っている事がわかった。もっとも南院の十字坊たちが、義経鍋のように五種類の肉（牛豚鶏猪鴨）でもてなしたとはもちろん書いていない。
　「吾妻鏡」文治元年（1185）十一月廿二日辛丑
吉野山深雲　豫州凌。多武峰　潜向。是爲　祈　請大織冠御影　云々。
到着之所者、南院内藤室、其坊主　十字坊ト号。之悪僧也。翫豫州、賞、云々。
　※南院内藤室が十字坊と号したことが分かる。

妙覚院（葛城） A、ＩＩ
Ｉ：明治初年慈門院・教相院・妙覚寺が三神主であり、神仏分離の遵守を主張する。
但し、明治３年神主葛城俊明は逝去し、後任に三蔵院西真澄が補せられる。

学頭・竹林院Ｆ
G：職制上、天台宗青蓮院門跡が叡山末多武峰妙楽寺を統括する建前であったが、実際は一山の学侶の上に立つ学頭が一山を支配した。そして学頭の下に三綱がいた。
○「奈良県磯城郡誌」：御旅所（毎年４月１６日の私祭で神輿の至る處）は学頭竹林坊の遺跡（学頭屋敷）なり。
J：家康の命で天海の高弟賢盛の開基、代々叡山から兼住、後には東叡山からの輪番であった。
学頭は寺務の下にあるが、事実上は一山の統括者である。１９代慈空は久能山別當から転ずる。明治維新まで学頭職は２６代続く。但し、学頭は常住ではない。

藤室院下に掲載の「その他の院」の項を参照、また上記の十字坊を参照。

普門院（藤沢）ＩＩ

中役所（古役所）

香積院（槙）ＩＩ

三藏院（西）ＩＩ
Ｉ：明治初年慈門院・教相院・妙覚寺が三神主であったが、明治３年神主葛城俊明は逝去し、後任に三蔵院西真澄が補せられる。

覺輪院（吉田）ＩＩ
Ｉ：寛政２年の「人別御改帳写」には記載がない（無住か）

同上のさらに南側にある坊舎

華上院（六条）ＩＩ
多武峯執事華上院宣賀、「百濟寺縁起」天保１２年を著す。大和百濟寺は妙楽寺末寺であった。
Ｉ：教相院佐伯氏方の地蔵曼荼羅は奈良の大隅へ僅か１０圓で売ったという。華上院六条氏は「大隅氏はこれで随分儲けた」と言っていたという。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

十乗院（藤林）ＩＩ

妙光院＜西役所＞Ｉ：J：西役所であり、行政事務の行われたところで、地方の配分はない。

千藏院（千森）ＩＩ
念誦窟に墓碑あり。

正行院（榊原）ＩＩ

地生院（京極）ＩＩ
Ｅ：宝勝院豪桓、地生院晋盛は寛政１０年（1798）妙音和尚爪髪塔を建立。※宝勝院は該当せず不詳。

萬像院（高津）ＩＩ
Ｊ：本尊木造如意輪観音坐像（像高約６１ｃｍ）を祀った西面する多武峰観音堂が最近有志によって東殿の東側に新築される。

寺務・青蓮院宮Ｆ
G：職制上、天台宗青蓮院門跡が叡山末多武峰妙楽寺を統括する建前であった。
I:妙楽寺本坊。寺務は一山を統括する最高機関で青蓮院門跡の兼帯であった。
慶長5年家康の周旋で尊純法親王が兼帯したのが始まりである。遷宮の導師、正遷宮の勅使執奏、官位昇進・補任、吉書・新暦のことが職掌である。但し、一山仕置・諸法度・掟・条目・寺院移転・社役織仕・寺領配当などは日光門跡支配であった。

文殊院（梅島）ＩＩ

専命院

妙楽寺堂塔下から西門にかけての北側坊舎

法苑院（竜田）ＩＩ

慈尊院（上田）ＩＩ

戒光院（堀）ＩＩ

定心院（橋本）ＩＩ

宝珠院Ｉ：舟橋氏所蔵「多武峰繪圖」には記載あり、寛政以前に退転か

蓮光院

福壽院（福井）ＩＩ
Ｉ：寛政２年の「人別御改帳写」には記載がない（無住か）
Ｉ：福壽院・眞法院・智光院等が維新当時分離に反対し、念誦窟に別立することを主張する。

眞法院（西宮） A、ＩＩ
B：2019年文化庁「登録有形文化財」への登録
真法院：西宮氏住居
真法院客殿及び庫裏：嘉永３年(1850) 築
真法院表門：嘉永２年(1849)築/昭和６０年頃改修
真法院塀重門：嘉永３年(1850)築/昭和６０年頃改修
明治２年の神仏分離の破壊で住職は還俗社家となる。主屋の内拝所はもと仏間で、本尊厨子は小屋裏に据えており、密かに拝んだと伝わる。
表門は棟門で、木柄太く、一軒疎垂木の深い軒は力感ある外観を持つ。塀重門は土塀に開く腕木門で、檜皮葺きの軒付けを残す、軽快な印象の門。
Ｉ：福壽院・眞法院・智光院等が維新当時分離に反対し、念誦窟に別立することを主張する。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。
Ｊ：表門、庭門、式台、著院、庭園などを残す。

實相院（新庄）ＩＩ
念誦窟

教相院（佐伯） A、ＩＩ
Ｅ：増賀堂本尊阿弥陀如来坐像（像高５２ｃｍ）は明治３６年増賀堂再建に際し、教相院より遷す。但し、現在増賀堂は退転し坐像の行方は不明。
Ｉ：明治初年慈門院・教相院・妙覚寺が三神主であり、神仏分離の遵守を主張する。
Ｉ：教相院佐伯氏方の地蔵曼荼羅は奈良の大隅へ僅か１０圓で売ったという。華上院六条氏は「大隅氏はこれで随分儲けた」と言っていたという。
Ｉ：大正末期頃、山上に居住する社僧の家は圓城院（永井）、眞法院（西宮）、慈門院（陶原）、妙宗院（田村）、般若院（舟橋）、教相院（佐伯）、華上院（六条）、玉泉院（山本）、智光院（大西、但し大阪に住し、別荘を坊舎跡に新築、南都興福寺管主大西良慶はこの家の出である。）の９家にすぎない。

葆光院（藤川）ＩＩ

吉祥院上記の「妙楽寺堂塔下から西門にかけての北側坊舎」から離れて描かれるが、これは描画上の変形で、他の繪圖では戒光院附近に描かれるので南院に属するのであろう

承仕（Ｉ、Ｊ） J：子院の他９院あったといわれ、これも時代によって増減があり、寛政２年（1790）の人別改では
岩室、竹室、杉室、梅室、小五大院の５院があった。

その他の院（Ｉ、Ｊ） J：寺領内の徴税・警察に携わる。中尾坊、西京院、藤室などがあった。
何れも、在家で、雑務処理のため寺に抱えられる。
上記の子院中に「藤室院」があるが、これは在家の藤室が出家し子院に昇格したのか知れない。

子院名称の次の（）内は明治の神仏分離後の還俗名：例えば葆光院（藤川）の藤川が還俗名。青蓮院・宮本坊・学頭竹林坊と社僧４２坊（左記３院坊は含有されない？）、雑役６坊で構成され、さらに奥の院紫蓋寺には福智院以下４坊の葬式寺があったと知れる。なお、宮本坊とは不詳。

A：サイト：「神殿大観」＞「多武峰」　より
Ｂ：2019年文化庁報道発表「文化審議会の答申（登録有形文化財（建造物）の登録）について」　より
Ｃ：桜井市内指定文化財（市指定）　より
Ｄ：サイト：多武峰談山神社（妙楽寺）　より
Ｅ：「磐余・多武峯の道」金本朝一・綜文館・昭和５２年　より
Ｆ：「多武峰妙楽寺の展開」秋永政孝（「桜井町史　続」桜井市役所、昭和３２年　所収）　より
G：「神仏分離の動乱」　より
Ｈ：南院あるいは東院という院号が散見される。
例えば、
「桜井市史, 史料編上巻総地区」では
　多武峯南院遍照院水田売券　天正13年乙酉3月22日　（差出人）売主　南院遍照院永賀　口入　サクライ左衛門四郎
「吾妻鏡」文治元年（1185）十一月廿二日辛丑（上述）　では
　到着之所者、南院内藤室、其坊主　十字坊ト号。
という。
この用法から、南院とは妙楽寺伽藍の南側に位置する坊舎を総じて南院とよんだのではないか。曰、南院遍照院、南院内藤室（院）。
以上の推測が正しいとすれば、東院とは、東門から妙楽寺伽藍に至る谷筋の坊舎を東院とよんだのではないかと推測する。
Ｉ：「多武峰の神佛分離」辻善之助・高柳光壽（「明治維新神佛分離史料　巻下」昭和４年　所収）　より
　慶長以前の子院は不明、天正１８年郡山から帰山した時は３２坊、慶長５年家康が再興時学侶１０坊を取立４２坊となる。
　明治維新寺には３３坊に減少していた。
　ＩＩ：明治10年「子院配当禄高取調書」に記載の３３坊、
　収入は３０石・実収入は２０数石が平均であり、住僧は清僧であり、弟子は１名か無しが多く、若党１人を抱えるのが一般的であれば、
　子院の生活は裕福であったと云えるであろう。
J：「桜井市史　上巻」1979　より

■多武峰寺中（子院・坊舎）復元図
多武峰寺中復元図（仮）

多武峰寺中復元図（仮）：左図拡大図
　（容量1.8G）

本図は
　多武峰附近2500国土基本図：縮尺 2500、測量年 1971(昭46)：（容量2.5G）
上図の昭和４６年測量の「2500国土基本図」に上述の多武峰之圖３、「桜井町史　続」の維新前に於ける子院の名称とその配置図、
「桜井市史　上巻」の維新前の多武峰子院配置図などを参考に、多武峰寺中を推定し、図上に復元したものである。
現地での地割調査、情報収集などが不十分で、また車道開通による地形破壊などもあり、確たる位置の特定が出来ない寺中が散見され、それ故に（仮）図とする。

2021/03/15多武峰子院の復元推定図と現地との照合を行い、次のような結果を得たので、報告する。
○印は2020/05/07撮影、無印は2021/03/15撮影：
金剛院跡：但し、確証はない。
　推定金剛院跡下石垣　　　　　推定金剛院跡１　　　　　推定金剛院跡２　　　　　推定金剛院跡３　　　　　推定金剛院跡４
　推定金剛院跡上石垣
知光院（智光院）跡：但し、確証はない。東に位置すると想定される十如院跡は不明。
　推定知光院跡１　　　　　推定知光院跡２
善龍院跡：但し、確証はない。上下の２ツの石垣があるあるが、両方ともなのかどちらか一方がだけが跡地なのかは分からない。
　推定善龍院跡：上下２ツの石垣
　推定善龍院跡下１　　　　　推定善龍院跡下２　　　　　推定善龍院跡上１　　　　　推定善龍院跡上２
慈門院跡
　○慈門院山門１　　　○慈門院山門２
　慈門院跡１１　　　　　慈門院跡１２　　　　　慈門院跡１３　　　　　慈門院跡１４　　　　　慈門院跡１５
　慈門院跡１６　　　　　慈門院跡１７　　　　　慈門院跡１８　　　　　慈門院跡１９　　　　　慈門院跡２０
慈心院跡・慈門院跡：手前は慈心院跡・奥は慈門院跡
　慈心院跡・慈門院跡１　　　　　慈心院跡・慈門院跡２
慈心院跡
　慈心院跡１　　　　　慈心院跡２　　　　　慈心院跡３
安養院跡：但し、確証はない。
　推定安養院跡１　　　　　推定安養院跡２　　　　　推定安養院跡３
常住院跡
　○常住院表門
　常住院跡１　　　　　常住院跡２　　　　　常住院跡３　　　　　常住院跡４　　　　　常住院跡５　　　　　常住院跡６　　　　　常住院跡７
玉泉院跡：但し、確証はない。
　推定玉泉院跡
玉泉院跡・般若院跡：但し、確証はない。奥の石垣が般若院跡
　玉泉院跡・般若院跡
般若院跡：但し、確証はない。
　推定般若院跡
円城院、心城院、賢行院、観行院は道路・駐車場に造成され往時の面影を残さない。
妙宗院、十字坊、妙覚院跡は参道沿いの旅館・土産店に変貌している。
学頭竹林坊跡
　○学頭竹林坊跡１　　　○学頭竹林坊跡２
　学頭竹林坊跡１　　　　　学頭竹林坊跡２　　　　　学頭竹林坊跡３
藤室院跡：但し、確証はない。
　推定藤室院跡１　　　　　推定藤室院跡２
華上院跡：但し、確証はない。
　推定華上院跡
千藏院、正行院、文殊院跡は道路などに転用され、不詳。
妙光院・十乗院跡：屋鋪跡区画は残ると思わえるも、確証はない。
　推定妙光院跡１　　　　　推定妙光院跡２
普門院跡：但し、確証はない。
　推定普門院跡１　　　　　推定普門院跡２：手前右石垣が普門院跡、後中央石垣が地生院跡、左中央石垣が藤室院跡と推定される。
地生院跡：但し、確証はない。
　推定地生院跡１：中央石垣が地生院跡、手前右石垣が普門院跡、左中央石垣が藤室院跡と推定される。
　推定地生院跡２　　　　　推定地生院跡３　　　　　推定地生院跡４　　　　　推定地生院跡５
壽命院跡：但し、確証はない、現在再興された妙楽寺が建立されている地と推定される。
　推定壽命院跡１　　　　　推定壽命院跡２
　推定壽命院跡３：手前の道路が千藏院、正行院、文殊院跡を貫くと推定される。
再興多武峰妙楽寺
○「妙楽寺の再興」三輪山平等寺・住職：丸子孝法　より
創建は藤原鎌足長子定慧が鎌足の遺骸をこの地に埋葬し、十三重の供養塔を建立したことに始まる。
その後、金堂・常行三昧堂・聖霊院が建立される。
延喜１９年（919）比叡山実性が第４代検校に就き、法相宗から転じ、叡山末寺となる。
次いで、叡山の雑賀が多武峰に隠棲する。
万寿元年（1025）検校道安が多宝塔建立。
仁安年中（1167）藤原基房、三重塔建立。
　＜禅宗の部分は割愛＞
明治初年、神道国教化により妙楽寺は廃寺。
2021年妙楽寺は曹洞宗妙楽寺として再興される。
　※多武峰妙楽寺は、約150年ぶりに、三輪山平等寺住職の発願・奔走で再興されたものと推定される。
　再興妙楽寺１　　　　　再興妙楽寺２　　　　　再興妙楽寺３　　　　　再興妙楽寺４
　勿論、妙楽寺は現在の談山神社として残る聖霊殿、塔婆、常行三昧堂、講堂などの諸堂を構えるも、明治維新で廃寺となる。
　その名跡が推定寿命院跡に蘇ったという意味である。
　※2021/12/25追加：
　2021/12/23付「朝日新聞　夕刊」に「新しく建立された妙楽寺」に関する記事が掲載される。
　　→直下の＜2021/12/23付「朝日新聞　夕刊　記事＞を参照。
青蓮院宮跡：但し、確証はない、壽命院跡に接する南の平面がその跡地と思われる。
　推定清蓮院宮跡
定心院跡
　○定心院跡
　定心院跡
慈尊院跡
　慈尊院跡
吉祥院跡：但し、確証はない。
　推定吉祥院跡：この付近と推定されるも、不確実である。
香積院跡：但し、確証はない
　推定香積院跡１　　　　　推定香積院跡２　　　　　推定香積院跡３　　　　　推定香積院跡４
眞法院跡
　○眞法院遺構１　　　　○眞法院遺構２　　　　○眞法院遺構３
　眞法院跡１１　　　　　眞法院跡１２　　　　　眞法院跡１３　　　　　眞法院跡１４　　　　　眞法院跡１５　　　　　眞法院跡１６
　眞法院跡１７　　　　　眞法院跡１８　　　　　眞法院跡１９　　　　　眞法院跡２０　　　　　眞法院跡２１　　　　　眞法院跡２２
　眞法院跡２３　　　　　眞法院跡２４　　　　　眞法院跡２５　　　　　眞法院跡２６
教相院跡
　○教相院跡１　　　　○教相院跡２　　　　○教相院跡３　　　　○教相院跡４
　教相院跡１１　　　　　教相院跡１２　　　　　教相院跡１３　　　　　教相院跡１４　　　　　教相院跡１５　　　　　教相院跡１６
　教相院跡１７　　　　　教相院跡１８　　　　　教相院跡１９　　　　　教相院跡２０　　　　　教相院跡２１　　　　　教相院跡２２
　教相院跡２３
宝珠院跡：但し、確証はない。
　推定宝珠院跡
戒光院跡：但し、確証はない。
　推定戒光院跡１　　　　　推定戒光院跡２
葆光院：但し、確証はない。
　推定葆光院１　　　　　推定葆光院２
三蔵院跡：但し、確証はない。
　推定三蔵院跡１　　　　　推定三蔵院跡２　　　　　推定三蔵院跡３
覺林院跡
　覺林院跡１　　　　　覺林院跡２

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◆多武峰妙楽寺本坊の再興
　2021年青蓮院宮跡地に多武峰妙楽寺本坊と称する堂宇が再興と称して建立される。
再興したのは三輪明神平等寺を三輪明神に再興した曹洞宗再興平等寺住職丸子孝法である。
◎2021/12/25追加：
＜2021/12/23付「朝日新聞　夕刊　記事＞
◇「元妙楽寺　目の前にも妙楽寺？」
多武峰に妙楽寺が再興される。それは一宇の堂（桁行約１３ｍ、梁間約７ｍ）である。
そこには、「多武峰妙楽寺　本坊青蓮院宮跡」などの新しい石碑も建つ。
　多武峰妙楽寺石碑など：2021/03/15撮影：談山神社と再興妙楽寺との軋轢の原因となった石碑・扁額
再興したのは曹洞宗三輪山平等寺住職丸子孝法師であり、この堂は平等寺の出張所として建立という。竣工は2021/05月。
再興された地は「本坊青蓮院宮」の跡地で、500坪を個人の地権者から購入する。
　※丸子孝法師はこの地が青蓮院跡とするが、現地の地形から、青蓮院跡ではなくその北側の区画である壽命院跡であろう。但し、壽命院は退転したとかの何等かの理由で青蓮院宮が地権者となっていたのかも知れない。
丸子住職は曹洞宗の僧侶で、同じく三輪神宮寺で明治維新の神仏分離で廃された平等寺を再興する。資金は托鉢で貴捨を募り伽藍を再興する。
曹洞宗開祖道元の祖父は藤原基房であり、基房は妙楽寺に三重塔を寄進いたと伝える。また本山永平寺の第２世孤雲懐奘（道光普照国師）、第３世徹通義介、第４世義演は多武峰妙楽寺で修行したという。こうした経緯から丸子住職は妙楽寺の再興を企図したという。
多武峰側は「孤雲懐奘禅師が妙楽寺で学んだので、それを顕彰する堂を建立したい」との趣旨であったので、その企図には異存はなかったという。
ところが、建立後に「妙楽寺」の寺号碑が建立され、これについては多武峰側との間で軋轢が生じている。妙楽寺の由緒が歪められている、あるいは歴史認識に誤解が生じるとの理由で「妙楽寺」の勝手な寺号碑は困るという。多武峰側は妙楽寺の号の変更あるいは碑の撤去を求める構えという。
なお、妙楽寺寺中の子孫である愛知教育大教授西宮秀紀名誉教授（日本古代史）がコメンテータとして記事に登場するが、眞法院（西宮）の後裔であろうと思われる。
　※今般の妙楽寺再興について多武峰（談山神社）側は「歴史的にも妙楽寺は談山神社のこと。その眼の前にお堂を建て、勝手に妙楽寺を名乗られると歴史が歪められる」という。
また、妙楽寺僧侶の子孫である愛知教育大西宮名誉教授は「歴史的に妙楽寺を名乗れるのは談山神社しかない。神社の至近距離でこんなお堂を建てられれば誤解される」と話すという。
　しかし、この論は筋が違うであろう。
談山神社とは妙楽寺と同義であり、勝手に妙楽寺を名乗るのは歴史が歪められるあるいは誤解を招くというのであれば、談山神社が妙楽寺に復し、本院は聖霊院、拝殿は護国院、神廟は十三重塔、神廟拝所は講堂、権殿は常行三昧堂などと復号するのが筋であろう。
かつての妙楽寺が明治維新の神仏分離の措置で談山神社と改竄されたとこと自体が歴史が歪められたことあるいは誤解を招く事態を放置しているということであろう。
今般の妙楽寺と号する堂の再興で、談山神社と平等寺との間に軋轢が生じたとするならば、それを解消する本質的な解決方法は明治維新の神仏分離で妙楽寺が廃され談山神社なる似非なる称号になったことを改めることであろう。
端的に云う。
談山神社は神道を捨て、天台宗妙楽寺に復するべきである。明治の神仏分離の処置と全く逆なことをするだけである。
困難な道であるが、それが歴史の歪みや誤解の発生を防止する唯一の道である。

◎2025/09/11追加：
○「多武峰妙楽寺　本坊」多武峰妙楽寺編集（三輪山平等寺内）、2021　より
　（飛鳥時代　藤原鎌足公長子　定慧和尚　開山　願求和平の寺　寺務・青蓮院宮跡）
　◇ご挨拶：三輪山平等寺　丸子孝法
　多武峰の由緒を語る中に次の一文がある。（要約）
仁安年中（1167）藤原藤原基房（道元禅師の祖父）が三重塔を寄進する。
鎌倉初期大日房能忍（筑前の産、藤原景綱の息という）妙楽寺にて禅宗達磨宗を開く。
能忍寂後、弟子覺晏が法灯を継ぎ、覺晏のもと懐鑑・懐奘・義介・義演らが修行、後に懐鑑以下一門が道元に改宗し、今日の曹洞宗の礎となる。
　昭和４６年頃より三輪明神別當平等寺再興のための勧進托鉢を始めたころより、多武峰妙楽寺の再興を心に刻んできた。
その結果、この度多武峰妙楽寺が150年ぶりに再興の運びとなる。
　※現在再興平等寺は曹洞宗であるが、多武峰は揺籃期の禅宗と関わりがあった事を知る。
　※多武峰再興は多年の悲願であったことも知る。
・以下に図版を転載する。
　旧多武峰妙楽寺全景図：本図の素性がよく分からない。向かって右下に「由来書」「落款」があるが、判読出来ない。
推測するに、今般の妙楽寺再興に合わせ、近世末の多武峰之図を新たに模写した「新作」であるのかも知れない。
　天理大学蔵・多武峰之図：天理大学蔵とある。青蓮院宮・学頭・竹林院付近の部分図か。
　再興妙楽寺立面図

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　◇仏教各宗派祖師像
　大日房能忍と達磨宗
　達磨宗は天台の学僧大日房能忍が興した禅の一派である。
摂津三宝寺・多武峰妙楽寺で布教活動を始める。しかし大日房能忍の無師の禅は師子相承を伝統とする禅門では異端とされる。
能忍寂後、弟子覺晏が法灯を継ぎ、覺晏のもと懐鑑・懐奘（永平寺２代）・義介（永平寺３代）・義演（永平寺４代）らが修行、後の延応3年（1241）懐鑑以下一門が道元に改宗し、今日の曹洞宗の礎となる。
○2022年「平等寺だよ里」第２２号　より（要約）
　・・・・・この度の妙楽寺一院の再建は、50年来の念願である。
同じ桜井市内で廃仏毀釈により廃寺となったのは、平等寺と妙楽寺がある。
・・・・・、妙楽寺は永平寺開山・道元禅師の祖父・藤原基房が三重塔を寄進し寺で、永平寺二代孤雲懐奘禅師、三代義介禅師、四代義演禅師が修行した寺であり、・・・・・・。
　（この度の妙楽寺一院の再興にあたり）すぐに多武峰妙楽寺本坊の跡地をお持ちの方にお譲りいただきたいと思念する。
・・・・・多武峰の橘茂雄氏に妙楽寺本坊・青蓮院宮跡地500坪を譲渡して頂く運びとなる。
　※再興妙楽寺の寺地は地権者・橘茂雄氏から譲渡されたことを知る。

◆国宝「大和国粟原寺三重塔伏鉢」：現談山神社蔵

多武峰に国宝「大和国粟原寺三重塔伏鉢」が伝わる。
和銅８年（715）に完成した粟原寺塔の建立事情を伝えるものである。
　→大和粟原寺跡中に写真・拓本を掲載。

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◆多武峰の建築遺構

１）享保度造替による本殿遺構
　　→　大和百済寺本堂（享保度）

２）寛政度造替による本殿遺構
　　→　東大寺東南院持仏堂（寛政度）

３）明治の神仏分離の処置による輪蔵遺構
　→　多武峰妙楽寺輪蔵：中村浄楽寺本堂（下に掲載）

４）大和岡寺開山堂：多武峰護摩堂

５）東竹田憶念寺寺門

６）田中大山寺門

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◆多武峰妙楽寺輪蔵：中村浄楽寺本堂

2020/02/23追加：
　妙楽寺輪蔵は取り払われるというも、「橿原市史」によれば、橿原市中町常楽寺に移築され、増改築され、本堂として残存するという。
このことの発端は
橿原市中町のミヅホ株式会社・大西様より、中町常楽寺本堂は多武峰の遺構である云々とのメールを頂戴したことである。
　早速、Ｗｅｂサイトで検索すれば、「橿原市史」に行き当たる。
以下「橿原市史」より、転載する。
１）「橿原市史　上巻」橿原市役所、昭和６２年
　https://www.city.kashihara.nara.jp/material/files/group/7/5c34c21af1a7f00f31b18fb6.pdf　中の　p.581には
以下のように記載される。
　中町の浄楽寺本堂は多武峰から輪蔵を移築、増改築して真宗本堂にあてたものである。談山神社旧本殿の東大寺本坊持仏堂、広陵町の百済寺本堂とともに、多武峰の遺構としても重要である。
　※参照：大和百済寺本堂（享保度）、東大寺東南院持仏堂（寛政度）
２）「橿原市史　下巻」橿原市役所、昭和６２年
　https://www.city.kashihara.nara.jp/material/files/group/7/5c34c221f1a7f00f31b18fc0.pdf　中の　p.653には
以下のように記載される。
　浄楽寺　中町二七九
浄土真宗本願寺派
門・本堂・庫裡があり、門前に石禽があって、大永四年(1524)在銘の釈迦半肉彫の石仏がある。門の鬼瓦に寛保二年(1742)の刻銘が見える。
本堂は入母屋造本瓦葺で桁行三問、梁行四問、正面に一聞の向拝がある。
この堂はもと多武峯の輪蔵を移したものと伝えられ、かなり改造されているが、他の真宗寺院には見られない特色ある堂である。江戸時代中期の建立と考えられる。
正面入口に幅二閣の迦陵頗伽の陽透彫の彫刻が目につく。内陣両側には二連の花頭窓がついている。談山妙楽寺の輪蔵は社殿の下方にあったが、維新の神仏分離によって輪蔵も不要になり、当地に移されたものである。移築に当って内陣部分を付けて改造したもので、内陣部分は両脇半間ずつ広くなり、この部分は梁行五間になっている。
多武峯の輪蔵を知る重要な資料である。
　内陣中央須弥壇に本尊阿弥陀如来立像を祀り、向って右壇に見真大師、本如上人、七高僧の画像を祀り、左脇壇に聖徳太子画像をかかげ、位牌などを安置している。
浄楽寺の沿革については資料がないので明らかにすることはできないが、もとは法相宗であったといわれている。
なお、
上記のミヅホ株式会社・大西様より写真のご提供を頂いたので、掲載をさせて頂く。
大西様ご提供画像：現橿原市中町常楽寺本堂
　妙楽寺輪蔵遺構１　　　　　妙楽寺輪蔵遺構２　　　　　妙楽寺輪蔵遺構３
向拝貫とその組物、本堂唐様組物及び迦陵頗伽の欄間などに多武峰輪蔵の意匠の片鱗が残るものと思われる。
　※迦陵頻伽：最も鳴き声が美しいとされる鳥　という。

2021/03/15撮影：
　妙楽寺輪藏については、殆ど情報がない。
従って、古絵図について確認しよう。
享保多武峰繪圖（享保多武峰繪圖・文字入れ）では輪藏は見当たらないので、輪藏は江戸中期以降の創建であろう。
江戸後期の
「大和名所圖會」（多武峰東門・本社・西門）、「西国三十三所名所圖繪」（多武峰本社・その二）、
「速水春暁斎」画（多武峰之圖３）、狩野探龍真寫「多武峰之圖」　などでは
宝形造の輪藏（正面向拝付設、おそらく瓦葺）が描かれる。柱間は必ずしも正確ではないと思われるが、３間四方と推定される。
　現存する経蔵（輪藏）を見てみよう。
近江園城寺（三井寺）に周防国清寺経蔵から移建された室町期のものではあるが、経蔵がある。
中院経蔵３：正面３間（中央間は広く、両脇間の倍くらいの間口である）、側面は変形の４間である。但し正面には向拝は付設しない。
　一方、
上に示した「橿原市史　下巻」では
　「（浄楽寺）本堂は入母屋造本瓦葺で桁行三問、梁行四問、正面に一聞の向拝がある。
この堂はもと多武峯の輪蔵を移したものと伝えられ、かなり改造されているが・・・・江戸時代中期の建立と考えられる。
・・・・・談山妙楽寺の輪蔵は社殿の下方にあったが、維新の神仏分離によって輪蔵も不要になり、当地に移されたものである。移築に当って内陣部分を付けて改造したもので、内陣部分は両脇半間ずつ広くなり、この部分は梁行五間になっている。
多武峯の輪蔵を知る重要な資料である。」
とある。
　勿論、移建に当たって、改造されてはいるが、平面規模としては、桁行３間・梁間４間・正面１間の向拝の規模であったと推定できる。
さらに、現在の内陣部分は付加・改造され、両脇半間づづ広く（意味が良く分からない）なり、この部分は梁間５間になっている。
　では実際の浄楽寺本堂を見てみよう。
その前に、失態があり、現地輪藏跡の基壇及び浄楽寺本堂規模の計測を怠り、両者の平面規模の比較ができないのが残念である。
浄楽寺本堂（妙楽寺輪藏遺構）は東面する。
　輪藏遺構正面１
　輪藏遺構正面２：中央間が極端に広い（脇間の倍ほどの間口）３間で、向拝を付設。もとの輪蔵の平面を残すと思われる。但し、元は土間であったと思われるが、貫を通し床を張り、浄土真宗の本堂の機能を果たすように改造したものと思われる。
　輪藏遺構正面３：本堂正面を内部から撮影、中央間が極端に広い３間であることが分かる。
　輪藏遺構南面：本堂側面（桁行・南面）を内部から撮影、写るのは外陣で、向かって右の襖の奥は内陣である。側面の中央間も脇間に比べ極端に広く、妙楽寺輪蔵の側面も正面と同じく中央間が極端に広い平面であった思われる。
　なお、「橿原市史　下巻」では「梁行四問」とあるので、堂奥の脇間は２間（脇間をさらに半間に分割）とし、側面４間であったと思われる。
屋根については、元々宝形造であったが、どのように小屋組を改造したのかは不明であるが、本堂らしく入母屋造に改造されている。
細部については、輪蔵であり、禅宗様の様式を用いたものと思われる。また多武峰の建築に相応しい装飾「幅二閣の迦陵頗伽の陽透彫の彫刻」や華やかな蟇股なども用いたと思われる。
　輪藏遺構様式１　　　　　輪藏遺構様式２　　　　　輪藏遺構様式３
　本堂正面の大欄間：
　　迦陵頗伽の陽透彫１　　　　　迦陵頗伽の陽透彫２
内陣については良く分からないが、外陣・内陣の仕切りを設置し、須弥壇や仏壇設置のため、半間奥に平面を広げた形跡は認められる。
　輪藏遺構内陣１　　　　　輪藏遺構内陣２　　　　　輪藏遺構内陣３　　　　　輪藏遺構内陣４

2025/09/14追加：
○「奈良県橿原市　浄楽寺　総合調査報告書」浄楽寺資料調査会、発行：浄楽寺檀家惣代：大西甚吾、2024　より
　→本著の概要は「受贈図書」のページを参照下さい。
　口絵：旧常楽寺本尊石造如来坐像：名称は「常楽寺」が正、現在は「浄楽寺」所蔵、
　今回の調査を機に門前の石龕から、境内に遷されているようである。
　2024/10/26撮影：
　　浄楽寺石造釈迦如来坐像
■耳成村中（現・樫原市）浄楽寺本堂：多武峰妙楽寺輪蔵材にて建立
◆浄楽寺略史
　現在の真宗浄楽寺は法相宗常楽寺（常楽寺→浄楽寺）と考えられる。
「寺院明細取調帳」（明治２４年）の浄楽寺の項では
大字十市に「美麗の伽藍」があったとし、中村の北西の久保川原の芝地（９歩の土地：1.8ｍ四方）が前身伽藍の遺蹟だとしていて、古老たちの口碑によればこの寺は法相宗霊鷲山常楽寺と呼ばれていたという。これは「明細帳付属什器簿」の中に「瓦の中に常の字を記するもの」ありという記載に符合するものと思われる。
　また、今回の調査で、浄楽寺石造釈迦如来坐像の向かって左側から「常楽寺」の銘文が見出されている。
そして、この石造の年代は１６世紀前半（室町後期）と推定され、さらにこの石仏は常楽寺の本尊であっただろうと推定されている。
法相宗常楽寺が小さいながらも再興されたのは、石仏の年代感からすれば室町後期のことで、それがいつの頃か、おそらく近世に中村の集落の中に移動し、真宗道場としての信仰を集めていったのではいだろうか。
その後、常楽寺の後裔であろう真宗道場は、宝暦６年（1756）本山から寺号認可（宝暦６年「寺号認可状」）が下り、「浄楽寺」と公称する。
◆浄楽寺石造釈迦如来坐像
　「橿原市史」＞「寺院」では本像について「門前に仏龕があり、大永４年（1524）在銘の釈迦の半肉彫の石仏がある」と記述がある。
しかし、今回の調査では、銘文は像の左右に彫られたもの以外は検出されず、年紀銘は存在しないことが明らかとなる。
◆銘文調査
　浄楽寺釈迦石仏銘文拓影：採拓・藤澤典彦とある　　　　　　浄楽寺釈迦石仏銘文電子拓影
の通り、像の左には「本誉」、右には「常楽寺」の銘文だけが検出される。
　本誉：願主または開眼導師と思われるが不詳、常楽寺：浄楽寺の前身・法相宗常楽寺と推定される。
◆文献調査
　「寺院明細取調帳」（明治２４年）には浄楽寺由緒として、中村の北西の久保川原の芝地（９歩の土地：1.8ｍ四方）にかつて法相宗霊鷲山常楽寺という寺院があり、この寺院が文明３年（1472）・室町中期に現在地に移動し、浄土真宗浄楽寺となった旨の記載がある。
さらに、村内の習俗として旧暦２月１５日に釈迦石像前にて「涅槃会」が行われるが、「此式今に絶えすは往古伽藍にて涅槃会に執行せし僅々の遺風なりしという」とある。
つまり往古伽藍とは霊鷲山常楽寺のことで、釈迦石像前にて「涅槃会」は常楽寺のそれを引継ぐ行事と伝えられる。
　「宝物及貴重品台帳」（大正元年）には「大聖釈迦世尊」（石仏のこと）は口碑として「常楽寺に安置されていた」とする記載がある。山号「霊鷲山」の示すように法相宗常楽寺は釈迦を本尊としていた蓋然性が高く、また石仏の保存状態が極めて良好であることから、堂内に祀られていた可能性が高い。
　但し、その前身寺院・常楽寺の遺蹟は狭隘な芝地（９歩の土地：1.8ｍ四方）であり、石仏を納めるだけの小宇でしかなかったようである。安置されるのが風雨の影響を受けやすい小宇の故に本尊は石仏であったのかも知れない。
　なお、「寺院明細取調帳」付属の「什器明細帳」には「蓋し瓦の中に常の字を記す、按ずるに改宗の際常の字を改め浄楽寺とし、・・・・是即彼の小殿の遺物なり」とある。
◆石仏の類例調査
○室町後期とされる以下の石仏が調査対象となる。（詳細は省略）
　南都五劫院地蔵石仏２躯　　南都称名寺地蔵石仏３躯　　矢田矢田寺地蔵石仏
以上６躯は南都の室町後期の作例とされる石仏であるが、浄楽寺石像と彫刻技法や様式などで共通項が多いと結論づけられる。
○釈迦如来の類例：釈迦如来の遺例は極めて少数であり、しかも室町後期の作例は見当たらない。次の作例は平安家～鎌倉期のものである。
　高畑地獄谷如来石仏　　金谷二尊石仏　　南都三条涅槃石　　南都十輪院石窟釈迦石像　　山城和束摩崖仏
残念ながら、室町後期の作品は浄楽寺の石仏のみである。
◆浄楽寺本堂の建築
　上述のように宝暦６年（1756）浄楽寺は法相宗常楽寺の寺号を認可され、浄土真宗の転ずる。
寺地は中村のほぼ中央にあり、南には道路を挟んで「坂門神社」が接する。
天明４年（1784）現本堂の前身である本堂が再建される。
明治１５年多武峰妙楽寺の輪蔵を購入し、それを主軸としてその他の古材を合わせて建立されたのが現在の本堂である。
「本堂再建入費勘定帳手扣」（大西家蔵）などから、明治１５年多武峰輪蔵の古材を購入、明治２０年に竣工した事が分かる。
　中町からは現在の経路で約１３ｋｍ、標高差約３５０あるが、多武峰ー中町間を大八車と舟運で、何度か往復したと思われる。
丸柱１２本、柱の礎盤と礎石１２基、枓栱類、地覆や貫の横架材、輪蔵以外の解体された桟唐戸・建具、小屋根材、垂木、磚などを人力で運搬したのであろう。「本堂再建入費勘定帳手扣」からは多武峰を始め多くの人々の謝礼や饗応しながら運搬していたことが分かる。
妙楽寺寺中の僧侶は多くが近隣の村役人層出身であるから、出家しからも郷里との関係は続いていたものと思われる。
　再建された本堂は入母屋造、屋根桟瓦葺、桁行３間梁間４間、正面には１間の向拝を付設、内部は外陣・内陣を区分する。
旧輪蔵は宝形造、方３間の建築であるので、本堂は単なる移築ではなく、あらたに輪蔵などの部材を新しいデザインで新しくアセンブリした新しい本堂といえるであろう。
丸柱・礎石・礎盤の配置、枓栱や横架材の使用、各種柱間装置の配置、欄間の扱い、桟唐戸の使用などの特色あるアセンブリについては、煩瑣になるので省略するが、それは本著によって明らかにされているので、参照を請う。
一言でいえば、方３間の旧輪蔵と前本堂及び由来不明の部材をそれぞれに思い入れを深くして使用し、平面的には理想の真宗陣本堂形式を目指し計画し建築したことがよく分かる建築と評価できるのではないか。
　浄楽寺本堂平面図　　　　　　浄楽寺本堂基礎状図
　なお、浄楽寺寺門は明治初期の建築と思われるも、「浄楽寺寺門は旧妙楽寺子院の門である」と多武峰の住人から聞かされたという口伝などがあり、慎重な調査などを要する。

2024/10/26撮影：
　中村浄楽寺山門１　　　　　中村浄楽寺山門２
　浄楽寺山門横石龕：向かって右不龕に石造釈迦如来坐像が安置されていた石龕である。
　本堂外陣の正面と側面には切れ目椽を廻らす。（当然、輪蔵には存在しない）
　　軸部は径約30ｃｍの丸柱上に台輪を廻らし、各柱上に頭貫木鼻と台輪木鼻をつける。組物は出三斗肘木付を用いる。
　　丸柱は合計１２本が確認され、多武峰輪蔵は方３間の建築と思われるので、輪蔵の柱１２本が転用されたと推定される。
　　なお丸柱以外の柱は全て角柱である。
　　（内陣については省略）
　本堂の特色の出色は正面に「大欄間」をおくことであろう。
　　おそらくこの大欄間の寸法に合わせて、正面の柱間が決められたものと思われる。しかしこの大欄間の出所・由緒は未解明である。
　　　※この大欄間の写真は今回は撮影していない。
　　　しかし、上に掲載している　2021/03/15撮影の「幅二閣の迦陵頗伽の陽透彫の彫刻」がこの大欄間である。
　　　　○「奈良県橿原市　浄楽寺　総合調査報告書」＞コラム「浄楽寺の建築意匠について」に
　　　　　写真（表と裏）と実測図及び解説
　　　　〇　「同　上」＞特別寄稿「浄楽寺の建築彫刻から見えるもの」に
　　　　　写真及び解説がある。
　向拝も本堂身舎正面と同じく賑々しさを備える。
　中村浄楽寺本堂１　　　　　中村浄楽寺本堂２
　浄楽寺本堂軸部１　　　　　浄楽寺本堂軸部２　　　　　浄楽寺本堂軸部３　　　　　浄楽寺本堂軸部４
　本堂蟇股：
　　○「奈良県橿原市　浄楽寺　総合調査報告書」　より
　　本堂正面蟇股：本堂正面に４面の蟇股が付くが、この来歴は不明である。
　　　４面とも本蟇股（透かし蟇股）であり、意匠は、外側向かって左から梅・藤・牡丹・菊である。
　　本堂向拝蟇股：二面あり、ともに刳り貫きの本蟇股である。画題は龍紋で、正面は・雲・火焔・水波、裏面は雲・水波である。
　　　　本堂正面蟇股意匠　　　　　　本堂向拝蟇股意匠
　本堂正面蟇股・菊
　本堂向拝意匠１　　　　　本堂向拝意匠２　　　　　本堂向拝意匠３　　　　　本堂向拝意匠４
　本堂向拝蟇股・右の表　　　　　本堂向拝蟇股・左の表　　　　　本堂向拝蟇股・左の裏
　本堂外陣内部・枓栱１
　本堂外陣内部・柱間装置１　　　　　　本堂外陣内部・柱間装置２
　本堂外陣内部・欄間１　　　　　本堂外陣内部・欄間２　　　　　　本堂外陣内部・欄間３
　本堂外陣内部・欄間４　　　　　本堂外陣内部・欄間５
　本堂外陣内部・枓栱２　　　　　本堂外陣内部・枓栱３
　本堂外陣内部・蓑束
　寺には円柱柱の断片と木鼻が残る。丸柱は本堂再興にあたり、柱を切り揃えた時の断片であろうと推測される。
　木鼻については充当する所が無かったからであろう。
　輪蔵丸柱断片：上が柱の下端　　　　　本堂木鼻その１　　　　　本堂木鼻その２

2020/10/11追加：
◆多武峰妙楽寺仏像の行方
○「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子、京阪奈新書、2020　より
　明治維新の「神仏分離」で、多武峰一山の僧侶は全て還俗、妙楽寺は廃寺となり、尿楽寺堂塔は改竄され、談山神社がでっち上げられる。仏像などもゴミ同様に処分されるも、しかし幾つかのものは近隣の寺院に遷座し、現存する。
現在、現在現存が判明している妙楽寺仏像は次のようである。

●妙楽寺講堂本尊阿弥陀三尊像：
　安倍文殊院に遷座し、現在は文殊院本堂向かって右の釈迦堂に安置される。
但し、講堂本尊は阿弥陀三尊であったが、文殊院では釋迦三尊として祀られる、なぜ釋迦三尊とされたのかは不詳である。
中尊の胎内には寛文８・９年（1668・69）の修理銘文があり、胎内より阿弥陀経が発見されたという。
「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子　より
　妙楽寺講堂本尊阿弥陀三尊１　　　　　妙楽寺講堂本尊阿弥陀三尊２　　　　　妙楽寺講堂本尊阿弥陀三尊３
なお本著では『中尊の向背中央先端に「十三重塔」が彫られ、明らかに妙楽寺十三重塔を表す』とするが、これはどう見ても単なる「宝塔」で「十三重塔」とは見えない。ちょっと、筆の滑りすぎであろう。
2021/03/15撮影：
安倍文殊院釈迦堂安置
　妙楽寺阿弥陀三尊像１　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像２　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像３　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像４
　妙楽寺阿弥陀三尊像５　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像６　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像７　　　　　妙楽寺阿弥陀三尊像８

●妙楽寺地蔵菩薩三尊像：
　安倍文殊院本堂奥に安置、妙楽寺から遷座という。（どの堂宇に安置から遷座からという記載がないので、不明なのであろう。）
三尊像は江戸期の作とされるが、ただ中尊の地蔵菩薩と両脇侍の趣は全く違う。（おそらく、中尊と脇侍は元来別のものであったのか。）
「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子　より
　妙楽寺地蔵菩薩三尊像：写真は中尊で両脇侍は写っていない。
明治１６年（奈良県が堺県に編入の年）堺県知事の妙楽寺から安倍文殊院への移設許可状があるので、この年に仏像は遷座したものと思われる。
2021/03/15撮影：
安倍文殊院本堂と釈迦堂間の繋部分に安置される。
「廃寺のみ仏たちは、今」で妙楽寺から遷座として紹介されるも、妙楽寺のどの堂宇から遷されたのは不明、妙楽寺から遷座したとの根拠も不明である。また本像は江戸期の作品とされる。
　妙楽寺地蔵菩薩三尊１　　　　　妙楽寺地蔵菩薩三尊２

●多武峰安養院阿弥陀如来坐像：
　桜井市粟殿極楽寺蔵、像高約６０ｃｍ。
極楽寺は浄土宗、平成２５年庫裡を造替、お内仏（仏壇に祀る仏の意か）である阿弥陀如来坐像を修理する。その時、背板に「天台慈覚大師御作・大和国多武峰安養院」と、両足部裏にも「大和国多武峰安養院持仏堂本尊弥陀慈覚大師作云々」の墨書が発見され、本像が多武峰安養院の仏像であったとが判明する。
但し、本像が明治維新の廃仏毀釈で流出したのか、それ以前の多武峰の焼失時に流出したのかは、不明という。
「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子　より
　多武峰安養院阿弥陀如来坐像１　　　　　多武峰安養院阿弥陀如来坐像２

●多武峰地蔵菩薩立像：
　桜井市山田善行寺蔵、木造・像高約４０ｃｍ、台座を含む高さは６５ｃｍ。
善行寺は浄土真宗。
本像を載せる台座は幅６１ｃｍ、高さ１８ｃｍの檜製礼盤である。但し、礼盤は元々僧侶が仏像にお経を上げる時に座る台のことである。
この礼盤の天板裏面に「多武峰妙楽寺阿中坊常在」「大永五年（1525）六月吉日」の墨書がある。地蔵菩薩が同時代のものかどうかは不明であるが、２ツ同時に移ってきたというから、本像も妙楽寺の遺物と云える。
　※但し、寺中阿中坊とは現在確認ができなく、不明である。
　明治維新の廃仏稀釈の時、妙楽寺から仏像・仏具を預かって欲しいとの依頼があり、この山田の地にある３ヶ寺で寺宝を分けたという。
善行寺には上記の仏像と礼盤、西念寺に八光掛軸、山田寺に大師像を預けたというも、善行寺以外は行方知れずであるという。
「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子　より
　多武峰地蔵菩薩立像　　　　　多武峰礼盤　　　　　多武峰礼盤墨書

●妙楽寺塔頭本尊阿弥陀如来坐像：
「廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編」小倉つき子　より
　融通念仏宗の大寺である桜井来迎寺蔵
住職の談では「木彫阿弥陀如来坐像の蓮台に妙楽寺塔頭の本尊であると記した銘文を読んだことがある。」とのことである。
庭には粟原寺や妙楽寺の礎石が置かれるともいう。
その他粟原寺伝来の仏像や大御輪寺の擬宝珠１つが階段の手摺を飾っているという。

2024/09/19追加：
◆多武峰伝来の襖絵「花鳥図」

〇「2024/09/18朝日新聞夕刊記事」　より
中泊町宮越本「花鳥図」と大英博物館本「花鳥図」は一連の襖絵であると判明し、それは大和多武峰の襖絵と伝承される。
　※夕刊記事のタイトルは「青森のふすま絵　相棒は英国に」であるが、大和多武峰由来の伝承があることが貴重な情報である。
　※おそらくは多武峰妙楽寺のいずれかの寺坊に伝わった襖絵であろうと思われる。

１７日青織県中泊町教育委員会発表：
　１．中泊町の豪農であった宮越家の離れ「詩夢庵（しむあん）」に、襖絵「花鳥図」がある。法量は約170×110ｃｍの４枚組である。
由来は宮越家９代目宮越正治が大正１１年頃東京で売り出されていた本襖絵を購入したという。
　本襖絵は、桃山期か江戸初期に狩野派の絵師の手に成るもので、藤原北家九条流嫡流である九条家が多武峰妙楽寺に寄進したものと伝わる。
　２．本襖絵の鑑定を島尾新氏（元学習院大教授）に依頼、島尾氏は山下善也氏(元京博研究員・狩野派研究家）に画像を転送。山下氏は既視感を感じ、「大英博物館図録」から博物館所蔵の襖絵「花鳥図」を見出す。この「花鳥図」は昭和１０～１１年頃館蔵品となったという。
　宮越家所蔵の襖絵は春と夏の図柄であるが、博物館所蔵の絵は秋と冬のものであった。
両絵とも金箔の使用ではなく、金銀の砂子を施す技法であること、法量がほぼ同じであること（写真ではズレがあり、法量がほぼ同じかどうかは不明）、宮越家本の夏の部に描かれた水流は大英博物館本の秋の部の水辺につながっているように見えること、「引手（金具）」が三つ巴で同じであることから、山下氏は両者を一連の襖絵と結論づける。
ただし、宮越本の作者は狩野山楽と伝えるも、その断定は今はできないとの立場である。
　傳大和多武峰妙楽寺襖絵
８枚の襖からなり、８枚で四季を描く。
向かって右の４枚が宮越家本の４枚で、右から春・夏を描く。
左４枚が大英博物館本で。右から秋・冬を描く。

2006年以前作成：2025/09/14更新：ホームページ、日本の塔婆