最近訪問した塔婆・ご提供画像(2004/03/05〜2004/08/03 )

平成１２年2000/4月落慶。約３５０年ぶりに再興という。総高１５．５ｍ、一辺３．２ｍ、総ヒノキ造。ほぼ純和様の本格塔婆建築です。橋本市郎氏設計、総工費３億円。
塔本尊は金剛界大日如来坐像。四天柱には３２体の天部の諸像、四面壁には真言八祖を描く。
三重塔は文明１９年(1484)の建立と伝えられが、江戸初期に焼失する。
「浅井郡志」の中にこの三重塔図面が残っているという（未見）。
竹生島縁起では、神亀元年(724)聖武天皇の勅願で、行基の開基とする。
行基は、本尊弁才天像を彫刻し、本堂に安置、翌年観音堂を建立し、千手観音像を安置したと伝える。 創建時には竹生島寺と称し、東大寺に属する。平安期には叡山末となる。
永正５年(1508)竹生島大神宮寺と号する。（現在は大和長谷寺末）
慶長７年(1602)豊臣秀頼が豊国廟より本堂（現神社本殿）観音堂、唐門などを移築。
江戸期には妙覚院など４塔頭が管理に与る。
明治の神仏分離：明治２年大津県は、宝厳寺住職峯覚以に縁起・古記録類の提出を命ず。
明治４年同県は縁起の記述あるいは「延喜式」の式内小社・都久夫須麻神社の記載を根拠に弁財天社の都久夫須麻神社への改称（宝厳寺は廃寺）を命令す。宝厳寺は、弁才天社仏堂としての存続と都久夫須麻神社の新設を嘆願す。しかし大津県の強硬姿勢は変らず、神仏分離（廃寺と改称）の実行を強要す。
やむなく宝厳寺は、弁才天像を観音堂（のちに塔頭妙覚院座敷）に遷座、本堂を都久夫須麻神社本殿とし、常行院覚潮が還俗・神勤する処置を採り、一応の決着を見る。その後明治中期まで、蓮華会の執行権の帰属、弁財天像・観音堂敷地の移管を巡り、宝厳寺と俄か神社は対立するが、実体のない神社側には移管はされ ず。昭和１７年、現在の本堂が復古調で再建され、大弁財天像は本尊として遷座し、本来の姿に復帰する。（著名な弁財天女社の内、神仏分離により江ノ島弁財天は完全に変質したが、竹生島 および宮島弁財天は大きな影響を受けながらも、寺院としての伝統を守る。）
　竹生島現本堂
唐門（国宝）：豊国廟の正門であった極楽門を移築とされる。
　近江竹生島唐門１　　　同　　　　唐門２　　　同　　　　唐門３　　　同　　　　唐門４
観音堂（重文・桁行５間・梁間４間、入母屋造・桧皮葺き）：西国三十三所三十番札所、本尊千手観音。唐門などと同時に移建とされる。
　竹生島観音堂組物
舟廊下（重文）：日本丸（朝鮮出兵時の秀吉ご座船）の廃材を利用して作られたと伝える。
　竹生島船廊下
旧本堂（国宝・現都久夫須麻神社本殿桁行３間・梁間３間・入母屋造・檜皮葺き、周囲に庇を廻らす、１間の向拝付き）：伏見桃山城束力使殿を移建したと伝える。
　竹生島旧本堂
竹生島祭礼図、竹生島祭礼図（部分）、竹生島絵図（部分）
なお宝物館に「大塔扉、焼失三重塔扉、室町時代」として展示が あったようです。
なおこの扉については、以前は宝物館に展示されていたようですが、近年は展示されていないようです。（宝物館入口での問い合わせ回答は「扉など聞いたこともない」とのことでした。）

雨引山と号す（雨引観音）真言言宗豊山派。
建長６年（1254）鎌倉将軍宗尊親王が三重塔を建立寄進。その後大破。
第１４世堯長が再興を目指すも、二重までで未完・逝去。
嘉永６年(1853)第１５世堯宗が多宝塔として再興。一辺６．４ｍ。屋根銅板葺き。
☆雨引山絵図（天保１２年1841）・・多宝塔建立前で三重塔が描かれています。
用明天皇２年(588)梁の法輪独守居士によって開山される。本尊は延命観世音菩薩（平安中期、重文）とする。弘仁12年 （821）夏の大旱魃で、嵯峨天皇は写経を当山に奉納し、降雨を祈願す、そのため国中に大雨があったという伝説による。（雨引山の由縁）
本堂（桃山期）、仁王門（江戸期）、東照山王杜殿（江戸初期）などの建物を有する。
仁王門は江戸関東風装飾を持つ。また本堂も江戸関東風装飾の典型を示す。
雨引山より見る筑波山

南に伸びる小高い丘陵地の西端部に位置し、正面（南）には筑波山の独立峰を望む絶景の地にある。周囲の開墾にも関わらず、今なお金堂・東西塔・講堂跡の土壇と若干の礎石を残し、これも先人の慧眼の賜物であろうと思われる、1939年からの調査で金堂の左右に東西塔を置き、後方に講堂を配する伽藍であることが確認された。また金堂正面の中門があり、中門から廻廊は上記堂塔を廻る形であったようです。東塔跡には土壇と心礎を残す。西塔跡土壇は半壊状態で残る。礎石の露出は不明確。金堂跡土壇な大分形は壊れているが、明確に土壇を残し、礎石が多露出している。出土瓦から８世紀初頭の創建とされる。心礎の大きさ等は東国の塔跡のページを参照ください。
なお講堂北方では食堂・僧坊・経蔵などと推定される遺構もあるようです。

詳しくは「鑁阿寺多宝塔」のページを参照ください。

塔心礎：１．９３×１．１×約０．５ｍのほぼ五角形の自然石で、上面に径３０×１６ｃｍの孔を穿つ。孔横に島津十字（径 ２０ｃｍ）の印刻がある。この印刻は後世のものなのかあるいは当初の方位を示す刻印なのかは判然とはしない。昭和１１年西山町旧栃木嘉郎氏邸南東に埋没していた心礎の調査が行われ た。その後、経緯は不明ですが、心礎は寺跡の南方・月若町猿丸吉左ヱ門氏邸にあったようです。さらに、これまた経緯は不明ですが、現在では芦屋市立美術博物館前庭に放置されています。
伽藍地は芦屋市西山町とされ、市街地化している故に、小規模の合計６６次に及ぶ発掘が平成１１年度までに実施された。平成１１年（６６次）発掘で、金堂跡の推定南辺の地形段差と基壇が検出された。具体的には、下成基壇の一部残存と思われる花崗岩の基底列石が発掘され、白鳳期と思われる軒丸瓦、建築用「塼」の出土が多く得られたようです。また基壇は３回に渡り、整地造替が行われたことがはっきりしたようです。創建時礎石および再・再再建の礎石と思われる石も出土したとされる。（ただし金堂跡との推定は以上の成果および地形を含めた状況証拠からの推定です。）一方では心礎は 推定金堂跡東の旧栃木邸で出土したとされ、だとすると、おそらく法起寺式であろう との輪郭も描けるようです。
「寺社御改委細帳」、元禄５年(1692)：塩通山法恩寺、開創は行基、在原業平が伽藍修復、嘉吉２年(1442)の兵火で焼失、その跡に薬師堂を 建立。なお薬師堂は西ノ坊と称したようです。
「行基年譜」；天平２年(730)菟原郡に船息院・同尼寺を建立。
「摂津志」・「摂陽郡談」・「芦屋の里」・「塩通山故事」・「務古の浦風」など の文書にもいわば「伝承の継承」なのでしょうが、行基との関連の記載があるようです。
「摂津名所図絵」：芦屋川東岸に「薬師」として挿絵がある。
近代には瓦の出土などと、昭和４２・４３年には薬師堂跡と推定される礎石・石列、中世の石垣列などが発掘される。