靖国神社とは何か

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靖国神社とはどういうところか

靖国神社の記事を、これまでは「不戦・非武装の憲法を世界へ」のページの中で記してきましたが、「靖国神社とはどういうところか」のページにまとめました。

ヤスクニ探検　その⑦　　補遺
2006/12/15

　九条の会・久喜で、１１月１１日、靖国神社ツアーに行ってきました。
私は５回目の訪問です。
いつも行くたびに、新しい発見、驚きがあります。

これは、特攻兵士を「慰霊」ではなく
「讃える」碑である

　「戦局がいよいよ悪化した大東亜戦争の末期」とある。
つまり、もう敗戦がわかっていたはずのその時に、青年たちは特攻に行かされたのだ。
　その兵隊たちを、「勇士」として「讃える」碑である。

　彼らは何のために殺されたか?
特攻によって、戦局を覆すことなどは望むべくもなかったはずなのに。

「天皇のために」、「国のために」と思いこまされて、死に追いやられていったのだ。
天皇と国家と軍の意志によってである。
死にゆくことが、「志純崇高な殉国の精神」だなどと信じ込まされて、殺されたのである。

生き延びてこそ、「平和と繁栄のわが日本の礎とな」ることができたであろうに。
この碑には、彼らが「何のために」死んでいったかは書かれていない。

ここまでやる？
憲兵の碑まであった

　兵隊たちと、そして国民をも怖れさせ、軍優先の体制をリードした、悪名高い憲兵の業績を称える碑まであった。
靖国というところは、戦前の体制は何でもいいらしい。
これは、軍人勅諭の碑のそばに立てられている。

元日本軍の兵士たちは、靖国に何を求めているのか


献木にかけられている札である。戦友会もあれば個人もある。この人たちにとって、靖国とは一体何なのだろうか。靖国に来れば、戦友の霊が本当にいると思えるのだろうか。骨は、それぞれの故郷や千鳥ヶ淵の無名兵士の墓にあるか、あるいは大陸や太平洋の島々の戦場にいまだに放置され続けているというのに…。

今の鎮霊社

最近まで、鎮霊社は鉄柵で囲まれていて、
一般の人々は近づくこともできなかった。
今年から、本殿の脇の通路が開放されて、社の前まで行くことができる。
看板には「死後も靖国神社に合祀されぬ人々の霊を慰める為」とある。
一般の戦没者を、靖国の神々とは明確に区別していることがわかる。

軍人勅諭の、『軍人は忠節を尽すを本分とすべし』の一節に、「義は山獄よりも重く、死は鴻毛よりも軽しと覚悟せよ。其の操を破りて不覚を取り、汚名を受くるなかれ。」とある。つまり、端的に言えば、「命令されれば命を惜しまず、死ね」ということであり、「生きて虜囚の辱めを受けるなかれ」（『戦陣訓』）ということでもある。

　10月10日、有事法制に反対する久喜市民の会のメンバー５人は靖国神社ツアーに出かけた。私は３年連続の参加。特に今年の目当ては、展示を新しくした遊就館である。

　「日本の歴史」とは何か。……ヤスクニにおける「日本の歴史」は、戦争の歴史、権力をめぐる戦（いくさ）と支配拡大の歴史であるらしい。
　靖国神社に付属する遊就館は、戦争博物館である。展示室の最初は、「武人のこころ」の部屋…天皇のための戦争をうたった歌が薄暗闇の中に浮かび上がる。次は「日本の武の歴史」、“日本は古来、大八州と称され、歴史上いくつもの戦いがあった。…”として、展示されているのは武器・武具の数々。……大和の一豪族がまわりをたいらげ、まつろわぬ者どもを殺し支配し、一族の間でさえ、親子兄弟が殺し合いながら権力を握っていった。その上に“朝廷”を形成した天皇一族がその主人公である。この展示に、戦の道具としての兵卒以外に、民衆は登場しない。そして、「武の歴史」といいながら、しかし武家社会は無視して、次はいきなり、「明治維新」にとんだのにはちょっとビックリ。
　……「西南戦争」「日清戦争」「日露戦争」「満州事変」と、戦争、戦争、戦争。近代史を貫いているのは、アジアと日本を狙う西欧列強の圧迫に、“アジアを代表して立ち向かった日本”という構図である。戦争の歴史であった日本近代史を締めくくるのは当然、「大東亜戦争」である。……最初は勇ましく進撃し大陸と島々を制覇していく過程を大パノラマで描くのだが、しかしすぐに劣勢に転じて敗走を続け、ついに1945年８月15日の敗戦を迎えるまでを、悲壮に美しく描き出す。
　そして、「靖国の神々」の部屋。数十枚のパネルに飾られた3000人の写真、靖国に祀られ“神”とされた人々の姿である。“天皇のため・国のために”と信じこまされ戦いの地に送り込まれ、死んでいった人々がいる。大陸やサハリンで軍から捨てられて死んでいった人々がいる。また、海の向こうからやって来た戦いに巻き込まれ、軍の盾にされ、ガマから追い出された人々、“自決”を強要され、あるいは直接日本軍によって殺された沖縄の人々、女性や子どもたちもいる。それらの写真の多くには当然、戦死であったり、戦病死であったりと書かれているのだが、１枚の写真に『法務死』とあるのを見つけることができた。『昭和23年、東京（巣鴨）拘置所』、Ａ級戦犯として絞首刑となった、東条英機その人である。
　こうした人々を“神”として祀っているヤスクニを参拝することは、246万人の“ヤスクニの神々”を讃えることに他ならない。天皇のための死者を讃えることに他ならない。天皇のための戦争を讃えることに他ならない。
　幕末の志士たちや戊辰戦争の戦死者たちは、まさか自分たちが神として祀られようとは思いもしなかったろうが、明治２年、東京招魂社創建、明治12年、靖国神社として改名してから、ここは、天皇のために死ぬことを、美しくありがたいこととして国民に奨励するマインドコントロールの場所になった。今なおそれは、“天皇のため”を“日本の国のため”と言い換え（すり替え）て、きわめて政治的に機能し続けている。
　私たちは、過去、『死ねばみな同じ。敵も味方もない』と教わった。しかし、ヤスクニは、死者を差別する。元々、靖国神社に祀られたのは、明治維新で天皇の側にたって戦い死んだ人々のみである。東京招魂社に祀られたのは、戊辰戦争の官軍側の戦死者3500人だけであって、幕府軍＝賊軍の戦死者は祀られていない。大鳥居の後方に立つ大村益二郎の銅像は、左手に双眼鏡を持ち、彰義隊の立てこもる上野の山を睨んでいるのだそうだ。また、西南戦争で明治政府にたてついた西郷隆盛は、ヤスクニの本殿には祀られず、戦後になって許されたものの、「鎮霊社」という別の小さな社に分けて置かれているという。
　ヤスクニは戦争神社である。境内には、軍犬の像、軍馬の像、軍鳩（伝書鳩）の像、軍国の母の像、少年特攻兵士の像。アジアの戦跡から採集してきた大砲や砲弾の実物がそこら中に置かれている。また遊就館ホールには、ゼロ戦、沖縄で破壊された榴弾砲やカノン砲、大展示室には、人間魚雷「回天」、特攻ロケット機（人間爆弾）「桜花」、艦上爆撃機「彗星」、九七式中戦車などの大型兵器、戦歿者遺骨収集と同時に集められた水筒、軍靴、ゲートル、鉄甲などが並べられている。
　参拝する人々は、神門を通って拝殿に向かって立つ。正面に本殿、奥に霊爾簿奉安殿、その向こうには何があるか。神社のいちばん奥には、軍人勅諭の碑が据えられている。拝殿で頭を下げる人々は、一直線上に並んだ本殿、霊爾簿奉安殿、軍人勅諭の碑に頭を下げる配置になっている。……不思議なことに、靖国神社のパンフレットの地図に、軍人勅諭の碑はない。他のすべての施設や像が記されているのに、である。この存在自体を秘しているのはなぜか。ヤスクニの核心が「軍人勅諭」にあるからに他なるまい。
　遊就館の全体を流れる基調は、“戦争は美しい。天皇のための戦争は尊い”とする思想である。しかし、ただひたすらに、“戦争の大義”を掲げ、言い訳をするのは哀れでもあり、こっけいですらあった。……最後に「靖国の祈り」の部屋がある。ノートが置かれていて、感想を書き込むようになっている。記述は、戦争の大義を讃え、これからも日本国家のために命を捧げるという、ヤスクニのタテマエに、「感動」し、「共感」し、「国民としての決意」を示したものがほとんどである。
　中に、『二度と戦争をしてはいけない。憲法を大切にしたい』という文章があったが、そこには大きく×印が付けられていた。自分とは異なる考え、他人の思いを認めないで、抹殺してしまう、そうした人々が呼び寄せられてくる、ヤスクニはそういう場所か。

　９月８日、有事立法に反対する久喜市民の会会員ら19名は“靖国神社見学ツアー”に行った。
　明治維新以降の日本の戦争の精神的支柱となり、今なお天皇のために死んだ“英霊”たちが徘徊し、新たな英霊を求め続けるヤスクニ。小泉首相や右の人たちが、なぜあんなにヤスクニにこだわるのか、ヤスクニは、戦争で亡くなった人々をどう扱っているのか…。それを知りたい。一度はヤスクニの現場を見なければ…、と考えたのだ。
　日本一の大鳥居、陸海軍の“輝かしい戦績”を刻んだ２つの石灯籠。右側の海軍の塔には日本海海戦、右側の陸軍の塔には南京入城のレリーフも…。天皇から下された1.5メートルの金色の巨大な菊の御紋を両扉に付けた神門。ーその辺りには巨大な日章旗をゆっくりと左右に振り続けている元軍人？や軍刀を腰に下げた男もいるー。
　正面に拝殿。庶民はここで手を合わせるのだが、政治家たちは特別に玉串料を出して右側の別の入口から入って本殿で参拝する。いちばん奥に、合祀された英霊たちの名簿である、《霊璽簿(れいじぼ)奉安殿》があるという。
　拝殿の右手へ廻ると、軍犬慰霊像、戦没軍馬慰霊像、鳩魂塔。軍国の母の像。大砲の実物の砲身があちこちに置かれている。ーさらに霊璽簿奉安殿のすぐ裏手にあたる薄暗い森の中に、私たちは、ヤスクニの本質＝ヤスクニの本体そのものを見ることになる。…《軍人勅諭の碑》である。先輩が「我が国の軍隊は、世々天皇の統率し給う所にぞある…」と朗読してくれた。
　明治天皇が設立し、天皇のために死んだ人々を英霊＝神として祀る。英霊の根本理念として、天皇から下された軍人勅諭を内に抱く。《天皇＝軍人勅諭＝英霊》の構造こそヤスクニの本性なのだ。
　新築なった《遊就館》に入った。戦争博物館である。ゼロ戦、沖縄戦で破壊されたカノン砲。おびただしい兵器、兵器、兵器の展示。中でも人間魚雷回天や特攻ロケット機桜花がひときわ雄々しく目立っている一方で、ひしゃげた鉄かぶとや水筒、破れた軍靴、ゲートルの切れ端などがガラスケースの中に雑然と置かれている。人間の生命の犠牲や被害、戦争のむごたらしさの側面を捨象、あえて軽視・無視しているとしか思えない。
　展示室は、《武人のこころ》《日本の武の歴史》から始まる。古代からの日本人の歴史は戦争の歴
史であるかのようだ。天皇が国家の安寧を祈り、戦争を続けてきた主体であると描き、明治以降、
西欧列強の圧力に対抗するために、日本は大陸へ進出したと説く。日本海海戦は一大スペクタクル。日本が積極的に戦争を起こしていった論理、南京“大虐殺”などは無視。そして戦争を終わらせたのも“天皇の聖断”。あまりにもの天皇と日本国家の賛美、単純な歴史の図式化に、驚くばかり…。
　《靖国の神々》の部屋には、数千名？の“英霊”の写真が並び、名前、死亡年と場所が記されている。ほとんどが軍服。昭和23年ビルマとか、終戦後の死亡者、女性もけっこう多い。軍属とされ、最後には軍から追い出されて殺されたひめゆりの少女たち（20年６月）や、樺太の逓信職員で22年に亡くなった女性たちも、ここでは“神”である。ー中に「東条英機命」の写真を見つけた。
　小泉首相は、国のために命を捧げた人々に感謝し慰霊し、平和を祈念するために参拝するというが、何と白々しいことか。ヤスクニの論理に従えば、天皇のために死んだ英霊への感謝と慰霊は、当然、「大東亜戦争の正当化」と「天皇のための死を讃える」ことにならざるを得ない。
　本音は知らぬが、「御国のために」「天皇陛下のために」と死んでいって、“神”になった人々がいる。ーしかしそれとは別に、自分の意志と無関係に、天皇の戦争の中で殺されていった人々がいる。そうした人々は、ヤスクニから無視され続けてきた。東京大空襲、ヒロシマ、ナガサキ、オキナワの民衆。中国、朝鮮の人民。戦争で死んだ人々を分断し、差別する神、それがヤスクニだ。
　遊就館の展示はすべて、「あの戦争は正しかった」「英霊たちを讃えよ」という、戦争賛美の文字と写真、光と映像と音響、言葉の嵐だ。ー出口の前に、《靖国の祈り》の部屋がある。そこに置かれた開かれたままの帳面の一ページに『…外国に謝罪ばかりしている政治家どもの姿勢に怒りを感じる。…自分は国のためにすべてを捧げる』との一文が目に入った。高校生・16歳とあった。
　50年前、“死”の精神的拠り所として若者たちを戦争に駆り立てたヤスクニは、有事法制下、戦争のできる国・日本において、また同じ役割を果たそうというのか。

★靖国神社の祀る神は、『天皇のために死んだ人々＝英霊』である。２４６万人もの英霊（○○命）＝神々の名簿が霊璽簿である。★

海軍の石灯籠	旅順港閉鎖作戦・軍神・広瀬中佐	日本海海戦・三笠艦橋で東郷平八郎
日清戦争・黄海海戦	上海事変（昭和７年）、上海上空での空中戦	上海事変
日本赤十字社・従軍看護婦	第一次世界大戦、地中海海戦大日本帝国海軍が欧州まで遠征した
上の７枚は帝国海軍の戦功を称えるレリーフ、下の７枚は帝国陸軍のレリーフである。説明板には、昭和１０年、「富国徴兵保険相互会社」が献納したとある。
日露戦争、大山巌大将奉天入城式	大正３年	明治１６年、広島大本営に明治天皇が入る
明治４０年、義和団事件	爆弾三勇士	大正３年、熱河攻略作戦
日清戦争、天津城攻撃

神門と、十六弁の菊紋	拝殿、この向こうに本殿 → 霊爾簿奉安殿 → 軍人勅諭の碑が一直線に並んでいる
戦争神社にふさわしい、境内に並べられた銅像や実物兵器、展示品の数々
軍犬の像	軍鳩（？）の像	軍馬の像
特攻勇士の像	アジアの戦場から持ち帰ったカノン砲が何基も設置されていた
軍艦模型	軍人勅諭の碑	軍人勅諭の碑のすぐ前に位置する、霊爾簿奉安殿

戦争賛美神社＝ヤスクニ、そして、人間の視点なき昭和館 2003/11/18 　10月25日、有事立法に反対する久喜市民の会は昨年に続き、２回目の“ヤスクニ・ツアー”を行った。……高さ25メートル日本一の大鳥居、彰義隊の立てこもる上野の山をにらむ大村益二郎の銅像、直径1.5メートルの菊の御紋の輝く神門から拝殿へ。軍犬の碑、軍国の母の像、軍馬の像、軍鳩の像…、すべてを“神”に準じて祀るヤスクニ。……靖国の神々を記した霊爾簿奉安殿の裏手にひっそりと軍人勅諭の碑がたたずむ。『我か国の軍隊は世々天皇の統率し給ふ所にそある』と記したヤスクニの真髄であるにもかかわらず、靖国神社が作成したパンフレットでは、霊爾簿奉安殿で行き詰まりになっていて、軍人勅諭の碑は見事に消されている。やはりヤスクニの本質は一般には知られたくないのだろう。　昨年は、新装なった遊就館を見学して、靖国の神々を奉る人々が“過去の戦争”をどう解釈しようとしているかを見たのだが、今年は靖国神社から徒歩５分、九段下駅前の“昭和館”に向かった。　昭和館は1999年開館。『戦没者遺族が経験した戦中・戦後の国民生活上の労苦についての歴史的資料・情報を収集、保存、陳列』する国立（厚生労働省）の施設である。しかしここは“平和祈念館”でも“戦争記念館”でもない。７階には昭和10年から20年（敗戦まで）の苦しかった統制下の暮らし、学童疎開、銃後の備え、６階に20年から30年までの戦後の暮らしの変貌ぶりを、町の様子や生活用具の品々などの実物資料を展示している。七輪やキューピー人形などの実物に、ノスタルジアを感じたりするのであるが、展示を丹念にたどっていく中で、ふと、どのコーナーにも、人間の生き死にの姿や、感情が見事なまでに消し去られていることに気付かされないではいられない。　町の姿、町並みや家々、そして生活用具の数々はきちんと整理されて、そこに置かれているのではあるが、そこに生きていた人々の日々の営み、家族や町の人々の交わり、喜びや苦しみ、そして何よりも、おびただしく流されたはずの血と汗、数知れぬ別れの悲しみが何一つ伝わってこない。そこに置かれている品々は“モノ”でしかなく、“ヒトの思い”はない。７階の“東京大空襲”のコーナーに、防空演習の資料はあっても、爆弾の下で死んでいったはずの人間については完全に無視されている。７階から６階へ下りる階段の途中に１枚だけ置かれた広島原爆の写真。しかし、原爆の下にいたはずの人間についての言及はない。ましてや、中国大陸や東南アジアの人間に対しての視点は全くない。　戦争の時代、昭和。戦争の中で、爆撃の下で人間がどう生き、どう殺されていったか、生き残った人々が、戦争をどうとらえ、戦後をどう作ってきたのか、私たちが学ぶべきはそこにこそあるはずではないか。にもかかわらず、“人間”の抜け落ちた『昭和史』。　ヤスクニとその付属施設である遊就館では、戦争を思い切り賛美する展示を見せつけられた。－－そしてここ昭和館は、ノスタルジアをかき立てる一方で、人間の血や汗、戦争への思いを抹殺した、モノの資料館としてだけ存在する。ヤスクニと昭和館とは、今の国家の政策目的に沿った一体の施設としてある。
神門、巨大菊紋の向こうに、第一の鳥居、第二の鳥居	ヤスクニの本質＝軍人勅諭の碑	昭和館の展示、「空襲警報と防空演習」

	「鎮霊社」この鎮霊社と元宮は並んで建てられている。にもかかわらず、こちらには鳥居もない。これは差別ではないか?	「元宮」東京招魂社が創建される以前、京都で、志士たちの霊を祀った小社。その後、靖国神社に移された。この右の方に本殿がある。
	【写真・左】　大村益次郎の銅像左手に双眼鏡、視線の先に上野の森がある。いつも必ず頭に鳩がとまっている。


第２鳥居から神門を臨む。ひたすら、日の丸をふり続ける男	戦争博物館＝遊就館に展示された兵器たち	軍人勅諭の碑を見つけた