行者堂　　名東区香流２丁目（香流小学校と中島橋の中間付近、「香流消防団」の小屋の南隣）にある。 　 　 現在にいたるも行者堂前で、大峰山（奈良の吉野山から和歌山の熊野まで、約５０キロにわたって連なる山系の総称）の「山開き」「山閉じ」に呼応して、毎年５月第一日曜日と９月第一日曜日に、宮司さんの祝詞（のりと）と、氏子総代による般若心経の読経という、貴重な神仏習合の行事が続けられている。 　十六神仏 首出掛大明神／金剛蔵王権現／勝出大明神／子守大明神／金清大明神／愛染明王／利現大師／三条大権現 地蔵大菩薩／行者大菩薩／不動明王／八代龍王権現／天之川辨財天／熊野三社大権現／大師遍照金剛／伯耆大菩薩　　　　 　修験道 「修験道」とは、山へ籠(こ)もって厳しい修行を行う事により、様々な「験（しるし）」を得る事を目的とした神仏が融合した宗教で、山を神として敬う日本古来の山岳信仰と神道・仏教・道教・陰陽道(おんみょうどう)などが習合して奈良時代に成立した日本独特の宗教である。 開祖は役小角（えんのおづぬ）だが、役行者（えんのぎょうじゃ）と呼ばれることが多い。 修験道は、明治５年に太政官名で「廃止」を命じられ、この時点で１７万人を数えた修験先達(せんだつ)は激減し、太平洋戦争終了時まで、宗教法制上は非公認となった。 　『猪子石今昔』 千種区の香流橋地域センター設立五周年を記念して、同センターより昭和５９年に刊行され、昭和６２年までに１０００部完売したという 『猪子石今昔』に以下のような「大峰山」についての記述がある。 《男は、若い衆にはいった年か、その翌年には、奈良の大峰山（女人禁制）に詣(もうで)ることが、掟になっていた。 他の希望者は、随意に、二度でも三度でも、一緒に参拝してよいことになっていた。 参拝する日は、四、五十歳の先達（せんだつ）という人によって決められた。 参詣(さんけい)の時、通る道は、行者道である。 新田部落の真ん中から上にあがり、招き松から、今のガンセンター前の道に出、これを西に行って姫ヶ池、日泰寺の北側を通って覚王山に出た。 覚王山から電車に乗った。先達二人、参詣者二十人位の一団であった。装束は、白はんてん、白ももひき、わらじである。 最初の宿泊所は、長谷の観音さまである。 翌日、「サンゲ、サンゲ、お山は快晴」と言いながら、大峰山の頂上に登る。初詣りの者は頂上の行場で「のぞき」をする。 切り立った崖の上から下を覗（のぞ）くのである。たすきをかけているから、先達が、そのたすきを後ろから持って、「もっと前に出ろ、前へ出てのぞけ。」と覗かせる。 こわくて震えあがる。そこへ追っかけるように「親孝行するかッ」と問う。思わず「ハイッ」。こうした光景がみられるのが、行の場である。 二か所の行場を終わると、下山する。 招き松まで帰ると、親が、米の粉のダンゴを被り笠の中に入れて、迎えに出る。そして、親はダンゴを持ってきて、出迎えにきた人にほどこしを行い、参詣帰りの一行は、招き松から「サンゲ、サンゲ」といいながら、下へ下りる。 出迎えのひとは土下座をして、一行にまたいでもらう。こうしてもらうと、魔除け、夏病みが防止できるといわれていた。 一行は、田んぼの中を行者堂（今の香流小学校裏）まで帰り、お祈りして、解散する。 行者詣りは、先達と希望者で、昭和十年位まで毎年、おこなわれた》 　　　　　　　　　　　　　　（引用終わり）　 菊田先生之碑 『猪高村誌』に以下のような菊田先生についての記述がある（要約）。 《菊田家は元横地氏と称していた。 ３代嘉善に至り、両部(りょうぶ)神道である修験道を志し、山城国真言宗修験道醍醐三宝院に入門、名を徳浄と改めた。 後山城国鞍馬山・大和国大峯山に修行、神性呪術(じゅじゅつ)を極(きわ)めて下山、権大僧都となり、宝暦十一年猪子石村に田中山寿宝院と号する修験道を開き、初代住職となった。 翌年猪子石村中央香流川の橋の南に、ささやかな行者堂を建て、七月入峯の修業者を堂前に集めて祈祷のうえ大峯山に発足した。 その神道普及の傍(かたわ)ら手習所を開き、漢学・国学等を同村始め広く近郷の児童に教え、子弟訓育に尽すところが多かった。 之(こ)れが為、村人から大変敬慕せられたという。 　　 ５代菊田縫之丞(ぬいのじょう)は横地栄善の三男で、天保５年７月２日、猪子石村字中島に生れた。 後世は王政復古となり、御維新となるや復帰を命ぜられ、神仏混淆(こんこう)の両部神道である田中寿宝院は神仏何(いず)れか一方に改める事となったので、熱田神宮の神官菊田家の後を享(う)けて禰宜(ねぎ)となり、茲(ここ)に姓を菊田と改め和示良(かにら)神社及び浅間神社等に奉仕した。 明治５年８月３日、学制が布(し)かれると共に、先祖より永く手習所としていた中島の屋敷は、ここに香流学校と改められることとなり、縫之丞は同校最初の教師となり、１６歳から７１歳まで、５６年の久しきに亘(わた)って、教育に尽瘁(じんすい)した。 そして其の功績は村民のひとしく認める所であったが、大正３年５月１日、縫之丞８１歳の時、猪子石村有志に依って香流川の南、行者堂のほとりに、記念碑（菊田先生之碑）が建立せられた》 　　　　　　　　（引用終わり）　　　　 　 　※「菊田先生之碑」には、「大峰山　権大僧都　大越家（だいおっけ）」と刻印されている。これは、一般的大峰山奥駆け修行者の最高位である。 宝暦１２年は、１７６２年であり、およそ２５０年も前に行者堂は、菊田家（その頃は横地姓）によって建てられたことになる。 行者堂内部には、頭に長頭巾(ながときん)を被り、両肩を藤衣でおおい、台座に腰をかけ、右手に錫杖(しゃくじょう)、左手に経巻を持ち、素足に高下駄を履いた真白き役行者像（写真最上部）が奉祀(ほうし)されている 　和行霊神（わこうれいじん） 猪子石村では昭和１０年頃まで、村の掟として大峰山参りが続いたのは、菊田先生に対する尊崇の念と菊田先生に師事した大先達柴田和蔵(わぞう)氏の功績によるものである。 「和行霊神」碑は、和蔵氏の還暦を祝って、「菊田先生之碑」（菊田家は、大正年間に猪子石村を離れる）よりも早い大正元年９月に建立された。 柴田和蔵氏は大正１２年４月、７２才にて逝去された。戒名は、圓翁院和光泰禅居士。 　トップページにもどる　　　　　　　猪子石村に戻る