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参考文献：
「東大阪市の寺跡－わが街再発見－」東大阪市教育委員会、平成１２年（「東大阪市社会教育部文化財課」ご提供）
※上記資料の写真資料については「東大阪市教育委員会」の使用許諾済：（2004/03/16日付「東大坂市教委文第８３号」文書）
「生駒山山麓の山岳寺院」福永信雄（「佛教藝術」２６５号、2003.11、所収）
2015/01/29参考文献追加；
「河内四條史」四条史編さん委員会、1977
「中河内郡誌」片岡英宗著、大正１２年
「河内神感寺跡の調査」佐藤虎雄序文、昭和３９年（1961）・・・本書は昭和３９年８月調査の報告である。
「枚岡市の文化財 第３集 寺跡」枚岡市教育委員会、昭和３６年
「原始・時代の枚岡」河内歴史研究グループ、昭和４１年（1966）
「枚方市史 第１巻 本編」枚方市役所、昭和４２年（1967）
★楉蔵山神感寺跡の概要
以下は標記「東大阪市の寺跡」の要約：2003/11/30作成、2015/01/11更改、2015/01/29情報追加
この地は字「寺山」と称し、石垣などが残存し、寺跡であると戦前から認識されていた。
※寺跡の初現は大正１２年「中河内郡誌」であり、続いて大正１３年「中河内郡廃寺」にも記載される。
2015/01/29追加：
※「中河内郡誌」片岡英宗著、大正１２年：
「村の東方に地蔵峠あり。・・・此の付近を寺山呼ぶ。・・・今尚此地域に石垣の繞れる跡存す。
先年藤本法域氏この地に於いて、「神感寺大門瓦 文永十年癸酉(1273)ニニ月上三日」と陽刻せる古瓦を収得せり。
現存する地域より見れば大伽藍たりしを思はしむ。」
なお、片岡英宗氏は八尾常光寺住職、藤本法域氏は枚岡市六万寺町息徳寺住職）
※「中河内郡廃寺」片岡紫峰、大正１３年；
「村の東方寺山に在りしなり旧伽藍地は凡そ二段余歩、礎石今尚山頂に存す。
又石壁及び石門等は明治初年迄散在せしと云ふ。・・・・・」
またこの地での採取平瓦に「神感寺大門瓦 文永十年癸酉(1273)ニニ月上三日」の陽刻が発見され、神感寺跡であると確認される。
※ニニ月とは４月、上三日とは上旬３日の意であると思われる。
※この古瓦は大正１２年頃、藤本法城氏、片岡英宗氏によって採取される。
2015/01/29追加：
「枚岡市の文化財 第３集 寺跡」枚岡市教育委員会、昭和３６年 より
「神感寺大門瓦」の陽刻は多く採取される。その陽刻は、製作過程で「たたき棒」によって瓦を固める時、その「たたき棒」に
文字が刻まれていたようで、それが陽刻として残ったものである。
ともあれ、この瓦の年号から鎌倉期にこの地に神感寺と号する寺院があったことがはっきりする。
出土遺物の内ごく少数の奈良期の瓦もあるが、その多くは鎌倉期以降のものである。
山城醍醐三宝院文書に河内国神感寺住僧貞舜は灌頂を「受」けたものであるが、授者は醍醐寺文海であった。
文海は誤醍醐天皇御前僧であったという経歴があり、おそらくはこれらの繋がりで神感寺は南朝に与することとなったのであろう。
ついに正平の戦も南朝の敗滅に終り、神感寺も焼亡したのであろう。その後伽藍は再興されることなく程なく廃絶したのであろう。
◎古文献資料及び伝世品は以下が知られる。
◇「南狩置文」：延元２年(1337)「於鷲尾並に神感寺城郭。・・」（全文は以下）
「於鷲尾并神感寺城郭致忠輩事云、日來労勲云、今度忠節殊以神妙也、恩賞事、最前可有其沙汰侯由、
旦可令存知侯間、可令下知給旨 天気所侯也、仍上啓如件、
延元二年三月十一日 勘解由次官光任
謹上 中院右兵衛督」
※南北朝期には南朝方の城塞となっていたことが分かる。
◇「三宝院文書」伝宝灌頂記：延元４年(1339)
「・・・師・・・権少僧都法眼和尚位文海・・・
受者大法師貞舜年廿八戒十四河内国神感寺住僧 道場同・・・」
※修験に関係した山岳寺院であったと推定される。というより醍醐三宝院の末流ということであろう。
◇「唐招提寺の居箱（すえはこ）」＜神感寺伝世品＞：以下の墨書があるという。
「河内国河内郡楉蔵山/神感寺安南院法通物/香炉箱也 大聖竹林寺買得/永正１２年・・・ 従門葉中寄附也」などとある。
さらに「河州」「河内郡」「往生院」との断片も書かれている。
※この据箱は元は往生院の所有であったが、それぞれの寺院の衰退により、
往生院、神感寺、竹林寺と流転し、現在は唐招提寺に収さまっているということであろう。
※山号の「楉」は柘榴のことであり、柘榴は「大木の奇麗なるもの」という意味もある。
◇大和天川村天河神社蔵「大般若経」（鎌倉前期書写）の巻３９２に「河州神感寺」の墨書がある。
※この大般若経については「大和中川寺跡」のページに黒田曻義著「当尾と柳生の寺々：浄瑠璃寺・岩船寺・円成寺
其他」から、
以下の転載がある。
「大般若経：
大和吉野郡天川村天河神社（天川弁才天社）所蔵、今６５巻を存する。各巻毎に書写識語が加えられ、それによれば、
本経は建久９年に起筆し元久２年に終筆したものである。鎌倉末頃生駒郡生駒村伊古麻都比古神社の持経となり、
南北朝期中頃から室町初期にいたるまで、中川寺にあり、後河内神感寺（所在未詳）に移ったことが知られる。」
（所在不詳とある神感寺は本ページの神感寺である。）
2015/01/29追加：
「河内神感寺跡の調査」佐藤虎雄、昭和３９年（1961） より
天川神社には巻数の分かるもの６５巻、不明のもの３巻の大般若経断章が伝えられる。
この巻の大部には奥書があり、元は大和平群郡生馬寺の持経であったと知れる。その内の３９２巻裏面には「河内神感寺」の墨書がある。
生馬寺と神感寺は生駒山を挟んで東西に位置し、何等かの繋がりがあったのかも知れない。
なお、生馬寺は往馬坐伊古麻都比古神社の神宮寺であったと考えられるが、詳細は分からない。
◇大和興福寺蔵「大般若経」（室町後期）には「河内国神感寺西方院」の墨書と「楉蔵」の黒印がある。
◇大和常照寺蔵「大般若経」（室町後期）にも「河内国神感寺西方院」の墨書と「楉蔵」の黒印がある。
※常照寺は日蓮宗高取常照寺か
要するに、神感寺は少なくとも室町末期まで存在していたことが知られる。
◎神神寺跡遺構
昭和３７年にこの地を高圧線が通ることとなり、幅２００ｍに渡って樹木の伐採が行われ、遺構の一部が明らかになる。
昭和３９年８月及び昭和４０年８月初めて本格的な調査を実施する。 ◆神感寺遺構図１：
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神感寺遺構図１：左図拡大図
昭和３９年４０年と発掘調査が行われ、概要が明らかとなる。
寺域は東西６００ｍ、南北は５００ｍに及び、遺跡は良好に残存し、主要伽藍は主に鎌倉期に整備されたと判断される。
右図はその発掘調査の結果判明した伽藍配置図である。
以下に示すように、遺跡の残存状況は山中のためか極めて良好だったと思われも、発掘調査後相当な時間が経過し現地は発掘調査前の原野に還る。 |
◆神感寺遺構図２：
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神感寺遺構図２：左図拡大図 建物２は推定多宝塔跡である。
「塔の台」と伝える位置にある建物１６は塔跡と推定される遺構である。 |
遺構の概要は以下のとおり。
2015/01/29追加：▼印写真は「河内四條史」から転載、無印は上に掲載の通り「東大阪市の寺跡」より転載
【■東北地区】：伽藍主要部を形成する。
伽藍中心部概観 ▼神感寺跡全景
○建物１は中門と推定される。
下から１２段の石段を登ったところに位置する。基壇は自然石を四周に廻らし、東西約５ｍ南北約７ｍ高さ約１０ｃｍを測る。
礎石３個と礎石抜取り穴２個を検出し、以上から東西２．４ｍ南北１，８ｍの建物が想定される。
基壇の南には１２段の石階が付設する。
神感寺中門跡 ▼神感寺中門跡２ 神感寺中門南石階 ▼神感寺中門南石階２
○建物２；多宝塔跡と推定、中門の東に位置する。
三間四面の柱間とその中に環状の７個の礎石が残る。基壇は一辺約７ｍ高さ７０ｃｍの乱石積基壇である。
礎石配列から判断して、多宝塔跡であることは間違いないと判断される。
礎石配列：３間四方の側柱礎石の中に７個の礎石を円形に配置する。
これは、創建高野山大塔あるいは根来寺大塔と同様な、宝塔に裳層をつけた発生期の多宝塔形式を示す貴重な遺構である可能性があり、この意味で大変貴重な遺構であろう。
多宝塔跡・中門跡：向かって左が多宝塔跡、右が中門跡
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▼神感寺多宝塔跡基壇２：左図拡大図
礎石配列から、宝塔に裳階を付けた本来の多宝塔であろう。
（平面５間ではあるが、根来大塔がその例である。） |
○建物３：金堂跡と推定。
礎石配列より東西５間、南北６間の建物であるが、南１間の柱間が広く広縁及び庇と考えられ、方５間の建築と推定される。
基壇は東西１４ｍ南北１８ｍ高さ８０ｃｍの乱石積基壇である。
礎石は焼けて損傷し、表面に焼けた柱根を残すものも発見される。
金堂跡・歩廊跡 神感寺金堂跡 ▼神感寺金堂跡２ 礎石上の焼失柱根痕跡
○建物４：歩廊跡か
中門・多宝塔と建物５の間にある。
金堂の東に接し、高さ７０ｃｍの東西に長い基壇がある。南側は乱石積基壇。多宝塔へは石階でつながる。礎石は未検出。
○建物５：
東西４．７ｍ南北３ｍの基壇で、柱間は不明。
堂の性格は不明であるが、位置から見れば例えば灌頂堂などであろうか。
○建物６：
東西２間、南北２間の建築で、基壇は５×７ｍ×２．５ｃｍ。小規模であり、例えば鎮守などが想定される。
○建物７：中門に至る石段の東にある。
現存礎石３個と５個の抜取り穴から柱間約２．１ｍの方２間の建物が想定され、礎石が大きいことと合わせ、鐘楼跡であろうか。
▼神感寺建物７跡
○建物８：
他の遺構と比して、基壇は非常に低い。南側の東西路より北に登る３段の石階が取付く。
３個の礎石と抜取り穴から、柱間約２，２ｍの方３間の建物が想定される。
○建物９：
１８ｍ×１４ｍの平坦地にある。平坦地の南と西は石垣がある。
南北石段（石階１）の途中から幅３．５ｍ高さ２，５ｍの石段が分岐してこの平坦地に至る。
建物基壇は５×６ｍの低いもので礎石は未調査のままである。
建物９跡より石階１を望む
○建物１０・１１：
南北石段（石階１）の先の西の平坦地にある。建物１０の基壇は一辺約４．５ｍ、共に礎石は未調査のまま。
○建物１２・１３：
建物１２の建物は一辺約５ｍの平坦地、建物１３は西と南が石垣の平坦地で、建物が存在したと考えられるが礎石は未調査のままま。
○南北階段跡：石階１
幅２，５ｍ全長２１，５ｍ。東の平坦面とは高い石垣で、西の平坦地へは石段が分岐する。
登り詰めたところから東へ建物８の北を飛び石が続き、中門の階段下に至る。
神感寺石階１ ▼神感寺石階１-２：左の写真と同一のものであろう。
○池跡：
東西１６．５ｍで、円形を呈し、中ノ島を持つ。池周囲は石垣を組む。
神感寺池泉跡 ▼神感寺池泉跡２ 神感寺池泉中島
○大溝・土塁：
全長約２２０ｍ幅５－７ｍ、内側は盛土をした土塁で、土塁上から深さ２．５～３ｍ。
○東西路：
南北石段（石階１）を基点に西の谷に至る。路面には３０ｃｍ前後の平石を２０ｃｍほどの間隔で並べてある、南は築地となる。
【■東南地区】
３段（以上あると思われるが）の平坦地があり、調査では１４建物が確認されている。
○建物１４：
３間四面の堂跡で礎石は小さい。瓦の出土はない。（８～１４も瓦の出土なし。）
神感寺建物１４跡 ▼神感寺建物１４跡２
【■西南地区】（「塔の台」）
「塔の台」と伝える最高所（標高４６０ｍ）を含み、北側に３段、南側に５段の平坦地が造出され、それ以外にも西面及び南面に数段の平坦地がある。
調査は最高所の平坦面のみで実施し、建物跡２棟と東から登る石階を発見する。
○建物１５：
一辺９ｍの自然石による乱石積基壇の上に建つ３間四面、柱間２，４ｍの礎石建物。
基壇の東南隅に靴脱ぎ石と思われる大石２個があり、そこから東の石階まで飛び石が続く。
また出土瓦の中に「神感寺大門瓦」が含まれるため鎌倉期の建物跡と推定される。
神感寺建物１５・１６跡 建物１５北縁の瓦出土状況
▼神感寺建物１５跡１ ▼神感寺建物１５跡２
○建物１６：塔跡と推定される。
建物１５の基壇１．９ｍ東に約６ｍ×約７ｍ×約３０ｃｍの基壇が在る。
３間四面の平面の内部に方２，７ｍで礎石が並ぶことから塔跡と推定される。
建物占地などから見て、上記の建物１５より後のものとも考えられる。
「塔の台」の伝承及び礎石配列から塔跡の可能性はかなり高いと思われる。
○石階２：
南北路に接する平坦面より比高差約４．８ｍの斜面に築かれた巾３．５ｍの大型の石階で、建物１５、１６が建つ平坦面の東中央に取付く。
神感寺石階２ ▼神感寺石階２-２
○南北路：
各所に石敷が認められる。
【■西北地区】
４段の平坦地が認められる。坊舎跡などが想定されるが、未調査のままである。
【■奥の院】
北方約４００ｍの尾根上に「北寺」の字が残る。おそらく神感寺奥の院と推定される。但し未調査。以上のように、遺跡の保存状況は大変良好と思われる。（しかし現状はほぼ原野に還り、簡単には遺構の追認はできない。）
★神感寺跡の現状
2003/11/27撮影：多宝塔跡および推定塔跡遺跡は、以下の事情で、残念ながら実見することは不能であった。
発掘調査から４０年近くが経過する。
その後、遺跡の状況に手が入れられたのかどうかは、不明であるが、遺跡全体の表面は原野（雑木林もしくはブッシュ）にほぼ還る。
したがって
現状は東西・南北道路の近くのみは辛うじて遺跡のごく一部を観察することは可能であるが、
伽藍主要部（中門・多宝塔・本堂付近、推定塔跡付近）は通常の装備では足を踏み入れることは困難である。
また足を踏み入れることが出来たとしても、潅木・笹で遮られ、見通しがきかず、伽藍造成の大まかな様子すら覗うことも困難で、さらに地表は堆積物に覆われ、礎石などの観察も難しいと思われる。
□多宝塔もしくは鐘楼跡付近と思われる造成段差と「遺構」・・
・但し、推定の域を出ず。
□推定塔跡（建物１６跡）
□建物１５跡
□神感寺跡大溝・・東西通路やや北に地点から北側を撮影
□神感寺池跡・・写真中央のやや下にかすかに水面が見える。
□神感寺石垣・・
建物１１がある平坦地西側石垣
□推定坊舎跡平坦地・・西北区
2016/03/14撮影：
再度、【東北地区】の多宝塔跡及び【西南地区】の推定塔跡の痕跡を求めて、探索する。
【東北地区】の状況は2003年の探索時と大差はなく、ほぼ原野と化したブッシュや灌木の中に分け入るしかない。
遺構の内、大溝及び池跡は明瞭で容易に発見可能である。
しかし、多宝塔跡を始め堂塔の遺構はブッシュの中にあり、しかもブッシュの中は殆ど見通しのきかない状態であり、そこをかき分けて進む
しかなく、しかもかき分ける距離は長く、多宝塔跡を発見するのは相当に困難である。
今般、多宝塔跡を確定させるために、金堂跡（建物３跡/多宝塔跡の西にあり大きな基壇を持つ）も合わせて探索するも、その他の残余の多くの建物跡については探索を敢えて実施していない。それは何れの遺構もブッシュの中に埋もれ、相当な労力と時間が必要であり、
その余裕がなく、それは断念する。
【東北地区】遺構：
神感寺跡大溝２ 神感寺跡大溝３ 神感寺跡池跡２
金堂跡：
金堂跡礎石１ 金堂跡礎石２ 金堂跡礎石３
【西南地区】遺構：
推定塔跡（建物１６跡）は灌木林の中にあり、しかも灌木林に分け入ってすぐの距離にあり、多宝塔跡の探索と比して、比較的容易に発見が可能である。
建物１５跡：
建物１５跡全容 建物１５跡基壇 建物１５跡基壇と礎石
建物１５跡礎石１ 建物１５跡礎石２ 建物１５跡礎石３ 建物１５跡礎石４ 建物１５跡礎石５
★楉蔵山寺心礎について
○「幻の塔を求めて西東」 より
楉蔵山寺心礎
大阪 楉蔵山寺 東大阪市四条町 形式：一重円孔式 現位置のまま 創建：奈良後期
※この心礎に関しては異例なことに、心礎法量（大きさ・孔の径・深さ）の記載が全くない。
○東大阪市社会教育部文化財課の見解
楉蔵山とは神感寺の山号であり、楉蔵山寺とは神感寺のことであろう。
しかしながら神感寺の創建は出土瓦などから平安初頭の創建とされ、鎌倉期に繁栄し、室町には兵乱で焼亡し、江戸初頭には急速に衰微し、廃寺となったと推定されること、および多宝塔には勿論、推定塔跡の写真にも心礎と思われる礎石は見当たらず「幻の塔を求めて西東」の記載の根拠（出典）は全く分からない。
2015/01/09追加；
「幻の塔を求めて西東」に記載されといるということは、著者が実見したか、何らかの記録（調査報告書など信頼のおける刊行物）が存在しそれを転載したか、またあるいは信頼できる第三者から情報を得て、それを掲載したかの何れかと判断して良い。
「楉蔵山寺心礎
」の有無の確認ができないこと及び心礎の法量の記載がないことから判断して、著者（西堀氏）はおそらく実見したのではなく、何らかの刊行物から引用したのか、第三者からの情報に基づき、記載したのであろうと思われる。
いずれにせよ、実態は全く不明のままであるが、「現位置のまま」とあるので、東大阪市四条町のどこかに「伝神感寺心礎」とする礎石が人知れず密かに存在するのであろうか、あるいはかっては存在したが、売却や開発によって破壊とかの事由で、現在は亡失ということなのであろうか。
遺跡の西に八大龍王神感寺が建立されている。
本寺は昭和５年、龍神の神託により教会が創設されたことを起源とするようである。
（現神感寺は古の神感寺の法灯は継いではいないという、つまり古神感寺とは全くの無関係である。）
現神感寺の地も古神感寺の坊舎などの跡地と思われ、工事途中で、屋根瓦や各種の仏器などが出土したと云われる。
この現神感寺のどこかに「楉蔵山寺心礎」が遷されていることもあるのではないかと想像するのであるが、これは荒唐無稽な想像であろう。
★現神感寺
2015/10/29追加：
○「原始・時代の枚岡」河内歴史研究グループ、昭和４１年（1966） より
初和５年岩佐亮教師は竜神の神託により、この地（寺跡西部）に八大竜王神感寺を開く。現在までの建設工事で、瓦など多くの遺物が出土する。
※昭和５年は昭和初年ともいう。
○「河内神感寺跡の調査」佐藤虎雄、昭和３９年（1961） より
岩佐亮教師はたまたま「神感寺」銘の古瓦を得て、往古の「神感寺」の名称を継続することとなる。
2003/11/30作成：2016/03/23更新：ホームページ、日本の塔婆
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