不若人有其宝　

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語釈
１

ニ　　　　リ　　　シ　　　ヲ　　　　　ズ　　　ヲ　　　　　　　　　　　　　　　ニ
�@宋　人　有　得　玉　者。献　諸　�A司　城　子　罕、

二　　レ　　　　　　　二　　　　　　　　　　　　　一

ケ　　ズル　　　　　　ク
１�B子　罕　不　受。献　玉　者　曰

　　　　　　　　　　　　レ　　　　　　　レ

テ　　　スニ　　　　　　ニ　　　　　　　　　　　　　テ　　ス　　　ト　　ニ　　　ヘテ　ズト　　ヲ
「以　示　玉　人、�C玉　人　２以　為　宝　故。敢　献　之」。

二　　　　　　　　　一　　　　　　　一　　　　　レ　　　レ　　　　　　　　　　　　　レ

ク　　　　　　テ　　ルヲ　　ラ　　シ　　　ト　　ハ　　　テ　　ヲ　　　ス　　　ト
子　罕　曰「我　以　不　貪　為　宝、爾　以　玉　為　宝。

レ　　　レ　　　　　　シ　　　　　　　　　レ　　　　　　レ

シ　　　　　　　ニ　　　　　　　　　　　フ　　　ヲ　　　　　　ト　　　カ　　　ゴトニ　スルン　ノ　　ヲ　
若　与　我　者、３皆　喪　宝　也。１不　若　人　有　其　宝」。

レ　　　　　　　　　　　　　　　　　レ　　　　　　　　　　レ　　三　　　　　　　ニ　　　　　一
２

ニ ハク
故　宋　国　之　�D長　者　曰

ハ ザル キニ ノ トスル ナル
「子　罕　２非　無　宝　也｡所　宝　者　異　也。

レ レ　　　　　　　　　レ

テ　　　　　　　　ト　　ヲ　　　　　　　　　　　　テ　　サバ　　　　　ニ　　　
今　以　百　金　与　�E摶　黍　以　示　児　子　

　　三　　　　　　　　　　二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一

　　　　　　ハ　　　ズ　　ラン　　　　　　ヲ

４児　子、必　取　摶　黍　矣。

　　　　　　　　　　　　　　二　　　　　　一

　　テ　　　　　　　　　　　　　　ト　　ヲ　　　　　　　　　　テ　　　　　　　　　　　　二

以　�F和　氏　之　壁　与　百　金　以　示　�G鄙　人、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二　　　　　　一　　　　　　二　　　　　　　　一

ハ　　　　ズ　　ラン　　　　　ヲ
５鄙　人　必　取　百　金　矣。

二　　　　　　　一

テ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以　和　氏　之　壁　与　道　徳　之　�H至　言、

ハ　　　　　　　ハ　　ズ　ズ　　　　　　　　　　　　　
以　示　賢　者６賢　者　必　取　至　言　矣。

二　　　　　リテ

ノ　　　　ハ　　　　　　　　　　　　　　
７其　知　弥　粗、其　取　弥　粗。

ノ　　　　　　　　　　　　　　　　　レル
子　罕　之　所　宝　者　８至　矣」。

新序　劉向

（注）�@宋　春秋戦国時代に、黄河中流域を領有した国。都は商丘。�A司城　土地や人民を司る大臣。�B子罕　宋の賢太夫。�C玉人　玉の細工をする人。�D長者　有徳者。�E摶黍きびだんご。�F和氏之壁　楚の和氏が見つけた㒒（加工していない玉）で作られた�ﾄ。�G鄙人　小人。つまらぬ人間。�H至言　真実を語る言葉。

一　書き下せ。

二　口語訳。

１
宋の人で玉を得た者がいて、これを司城（役職名）である子罕に献じたが、
子罕は受け取らなかった。
玉を献じた者は、
「玉人（玉を鑑定する人）に示すと、玉人は（本物の）宝だとしています。
だから私は敢えて（無理をして・進んで）あなたに献じたのです」と言った。
子罕は、「私は貪らないということを玉とし、あなたは玉を宝としています。
若し私に玉を与えれば、皆が宝を喪うことになります。
（つまり，あなたは宝である玉を失い、私は貪らないという信念（玉）を失うからです。）
人ごとに其の宝とするものが有るのであって、
それ以上には及びません（それに越したことはありません）」と言った。
２
だから宋国の長者は、
「子罕は宝が無いのではありません。
宝とする所のものが異なるのです。
今，大金と黍団子を子供に示せば，子供は必ず黍団子を取るでしょう。
和氏の璧（宝玉とは判らない）と大金を田舎者に示せば、
田舎者は必ず大金を取るでしょう。
和氏の璧と道徳の至言を賢者に示せば、
賢者は必ず至言つまり真実の言葉を取るでしょう。
その知恵・知性が精緻（優れたもの）であれば、
その取るところはますます精緻となります。
その知恵・知性が粗雑（劣るもの）であれば、
その取るところもますます粗雑となります。
子罕が宝とする所のものは、
至ることは、最上のもの（真実の言葉）です」と言った。

三　次の語の読みを現代仮名遣いで記せ。

１　諸　２　以　那　３　爾　４　若　５　摶黍　６　鄙人　７　至言　８　弥

四　次の語の意味を辞書で調べよ。

１　貪

２　百金

五　二重線部１の文法問題に答えよ。

１　不　若

２　非　無

六　傍線部１〜８の問いに答えよ。

１　理由を述べている部分を六字で抜き出せ。

２　読みと意味を記せ。

３　なぜこういうことになるのか。

４　理由を記せ。

５　理由を記せ。

６　理由を記せ。

７　「知」のア「最も精なるもの」と、イ「最も粗なるもの」、「其の取る」の、ウ「最

も精なるもの」と、エ「最も粗なるもの」をそれぞれ文中の語で答えよ。

８　意味を記せ。

構成

主題　真実の言葉の大切さ	１ ２	節
	受け取らない 「貪らないことが宝だ。」	子罕
	玉を献上する　　「完全だから受け取れ。」 子供　　黍団子≥大金 田舎者　大金　≥和氏の璧 賢者　　至言　≥和氏の璧	人

主題

解答

一

宋人に玉を得し者有り。
諸（これ）を司城の子罕（しかん）に献ずるも、
子罕は（玉を）受けず。
玉を献ずる者曰く
「以て玉人に示すに、玉人は以て宝と為す。
故に敢へて之を献ず」と。
子罕曰く
「我は貪らざるを以て玉とし、爾（なんじ）は玉を以て宝と為す。
若し我に（玉を）与ふれば皆宝を喪ふなり。
人ごとに其の宝を有するに若かず」と。

故に宋国の長者曰く
「子罕は宝無きに非ざるなり。
宝とする所の者が異なるなり。
今百金と摶黍（たんしょ・黍団子）とを以て児子（じし）に示さば、
児子は必ず摶黍を取らん。
和氏（かし）の璧（へき・玉）と百金とを以て、
以て鄙人（ひじん・田舎者）に示さば、鄙人は必ず百金を取らん。
和氏の璧と道徳の至言（しげん・真実の言葉）とを以て、
以て賢者に示さば、賢者は必ず至言を取らん。
其の知弥（いよいよ）精なれば、其の取るや弥精なり。
其の知弥（いよいよ）粗なれば、其の取るや弥粗なり。
子罕の宝とする所の者至れり」と。
三　１　これ　２　も　な　３　なんじ　４　も　５　たんしょ　６　ひじん　

７　しげん　８いよいよ

四　

１　財を過度に求める。

２　大金。

五　

１　比較　〜は〜にしかず　〜は〜に及ばばい

２　二重否定　ざるにあらず　ないわけではない

六

１　「我以不貪為宝」　　２　もってなす　と思う

３　宋人は宝としている玉を失い、子罕は玉を受け唐ことで貪らないとう信条に背くこ

とになるから。

４　子供はお金の価値が分からず、きび団子のほうが食べておいしいから。

５　つまらぬ人間は和氏の玉の価値が理解できず、お金の方が使い道があっていいと思

うから。
６　賢者は物質的な物より精神的なものに価値を求めるから。

７　ア　賢者　イ　児乎　ウ　至言　　エ　摶黍

８　これ以上ないほど素晴らしい。