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古文へもどる（２８）百四十二　心なしと見ゆる物も
（１）
　１�@心なしと見ゆる者も、２よき一言はいふ者なり。１ある�A荒夷２の恐ろしげなるが、�Bかたへにあひて、

Ａ「御子はおはすや」と問ひしに、Ｂ「一人も持ち侍らず」と答へしかば、Ｃ「さては、３物のあはれは知り

給はじ。情なき御心にぞものし給ふらむと、いと恐ろし。子故にこそ、萬の哀れは思ひ知らるれ」と言ひたり

し、さもありぬべき事なり。�C恩愛の道ならでは、４かゝるものの心に慈悲ありなむや。孝養の心なき者も、

子持ちてこそ親の志は思ひ知るなれ。
（２）
　世をすてたる人３のよろづに�Dするすみなるが、なべて５�Eほだし多かる人４の、よろづにへつらひ、望み

深きを６見て、無下に思ひくたすは、ひがごとなり。７その人の心になりて思へば、まことに、悲しからん親

のため、妻子のためには、恥をも忘れ、盜みをもしつべき事なり。されば、盜人を�Fいましめ、ひがごとをの

み罪せんよりは、８世の人の飢ゑず、寒からぬやうに、世をば行はまほしきなり。人、�G恆の産なき時は、恆

の心なし。人窮りて盜みす。世治らず５して、�H凍餒の苦しみあらば、とがのもの絶ゆべからず。９人を苦し

め、法を犯さしめて、それを罪なはんこと、�I不便のわざなり。
（３）
　さて、いかゞ６して人を惠むべきとならば、上の奢り費すところを止め、民を撫で、農を勸めば、下に利あ

らむこと疑ひ７あるべからず。衣食世の常なる上に、ひがごとせむ人をぞ、まことの盜人とはいふべき。

（注）�@心なし　ものの道理や情趣が分からない。�A荒夷　荒武者。荒々しい東国の武士。�Bかたへ　方荒の人。�C恩愛の道　親子・府ふ・兄弟などの間の愛情。�Dするすみ　係累がないこと。�Eほだし　足手まといなるもの。�Fいましめ　ここでは捕縛するの意。�G恆の産なき時は、恆の心なし　一定の生業がないと、人間として常に持っていなければならない動疑心がなくなる。『孟子』梁の恵王上編に「若民則無恒産、因無恒心。」とある。�H凍餒の苦しみ　凍えたり、飢えたりする苦しみ。�I不便のわざ　気の毒なこと。いたましいこと。

一　次の語の読みを現代仮名遣いで記せ。

　１　荒夷　２　恩愛　３　慈悲　４　孝養　５　盜人

二　次の語の意味を辞書で調べよ。

　１　おはす

　２　情けなし

　３　ものす

　４　慈悲

　５　なべて

　６　へつらふ

　７　むげに

　８　思ひくたす

　９　ひがごと

　１０　かなし

　１１　おごる

三　傍線部１〜９の問いに答え、３か所の波線部「ひがごと」の意味の相違を記し、Ａ〜Ｃの会話は誰のものか記せ。

１　具体的にどんな人か抜き出せ。

　２　「よき一言」の例として、筆者が上げている者があれば抜きだせ。

　３　どう言う考えを「もののあはれ」をしるものとしているか。

　４　指示内容を記せ。

　５　どういう人か。またこれと反対の意味内容を持つ語句を抜き出せ。

　６　主語を記せ。

　７　指示内容を記せ。

　８　文構造を説明せよ。また、（２）の出だしの一文の文構造も説明せよ。

　９　誰の行為か。

波線部「ひがごと」の意味の相違を記せ。

Ａ〜Ｃの会話は誰のものか。

四　二重傍線部１〜７の文法問題に答えよ。

１、７の違いを説明せよ。

２　、３、４の違いを説明せよ。

５、６の違いを説明せよ。

五　口語訳

（１）

　ものの道理や情趣が分からないと見える者も、いい一言をいうものである。ある荒武者で恐ろしそうな人が、傍らの人にあって、「御子様はいらっしゃるか。」と尋ねた時に、「一人も持っていません。」と答えたので、

「それでは、情けある心は知りませんね。薄情な御心でいらっしゃいますと大変おそろしい。子供ゆえに万事の趣は知られるのです。」と言ったのはそうもあるはずのことだ。親子・夫婦・兄弟などの間の愛情でなくては、こういうものの心に、慈悲の心がおころうか（いやおきない）。孝養の心がな者も、子供を持ってこそ親の志は思い知られるのだ。

（２）

　世を捨てた人で、万事に係累がない人が、一般に係累が多い人がいろいろと追従し、望みが深いのを見て、むやみにけなすのは間違いだ。その人の心になって思えば、本当にいとおしい親のため、妻子のためには、恥をも忘れ、盗みもするはずの事だ。だから、盗人を捕縛し、悪事をだけ罰しようとするよりは、世の人が飢えず、寒くないゆに、世の中の政治をしたいものだ。人は一定の生業がない時は道義心はに。人は、窮して盗みをする。世の中が治まっていなくて、」凍えたり飢えたりする苦しみがあるならば、罪を犯す者は、絶えることはない。人を苦しめ、法を犯させて、それを罰することはいたましいことだ。

（３）

　ところで、どうして人に恵むかと言うと、上の者が贅沢、浪費をやめ、人民をかわいがり、農業をすすめれば、下の者に利益があることは、疑いない。衣食、尋常であるうえに悪事をする人を、本当の盗人というべきだ。

構成

（１） ある荒夷　「子＝人情。」

筆者　　　　親子の情愛→慈悲の心

　　

（２） 「ほだし多かる人」

　　盗み　親・妻子のため

　政治＝経済生活の確立

　　例　孟子

　　

（３） 人々に恵みを与える政治

　　浪費×　人々を可愛がる　農業奨励

主題　慈悲の政治

（２８）百四十二　心なしと見ゆる物も　　　解答

一　１　あらえびす　２　おんあい　３　じひ　４　こうよう　５　ぬすびと

二　１　いらっしゃる。　２　薄情だ。　３　ｓる。いる。　４　仏菩薩が衆生に示される最高の思いやり。

　　５　一般に。６　追従する。　７　むやみに。やたらに。　８　悪く思う。けなす。

　９　悪事。　まちがい。　１０　いとおしい。１１　ぜいたく。

三　１　ある荒夷。　２　「子故にこそ、萬の哀れは思ひ知らるれ」

　３　情けある心を持つこと（恩愛の道。慈悲の心）。４　ある荒夷。

　５　妻子や財産など人の自由を束縛するもののある人。「よろづにするすみなる」

　６　「世を捨てたる人のよろづにするすみなるが」　７ほだし多かる人。

　８　　　　格主　　飢ゑず

世の人の　　　　　　　　　やうに

　　　　　　　　　　寒からぬ

　

（２）　　　　　　格同

　　世を捨てたる人の　　　　　　　　　　　　　　格主　へつらひ　　　見て

　　　　　　　　　　　　　　なべてほだし多かる人の　　　　　　　　　　　　　　　　　ひがごとなり。

　　よろずにすうすみなるが　　　　　　　　　　　　　望み深きを　　思ひくらすは

　　　　　　　　Ｓ１　　　　　　　　　　Ｓ２　　　　　　　　　　Ｖ２　　　　　Ｖ１　　　　　　　

　　　Ｓ３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｖ３

　　　Ｓ２＋Ｖ２＝Ｏ１

　　　９　為政者

　　ひがごと　間違い　悪事　悪事　Ａある荒夷　Ｂかたへ　Ｃある荒夷

四　１　連体詞　７　動あり体ラ変　２　格同　３　格同　４　格主　５　接助　

６　し動す用サ変　て接助