龜井勝一郎

電子テキスト

『恋愛美学』「言葉の微妙について」

2017-01-20

新漢字正かなづかひ(原文・正漢字正かなづかひ)

紹介記事

『現代史の課題』(岩波現代文庫)

2018-02-21

龜井勝一郎と國語問題

• 龜井は戰後の國字改革に反對だつた。
• もともと日本浪漫派に屬し、詩人ではないものの、詩的なセンスを持つてゐた。
• 島崎藤村に關心を持ち、藤村論を書いてゐる。藤村も(戰前だが)國字改革には反對の姿勢を示してゐた。
• 國字改革推進派が「國語改革に反對する文學者」と(批判的・嘲笑的に)言ふ時、念頭に置いてゐたのがこの種の人々であつたであらう事は推測出來る。

略歴

• 明治40年〜昭和41年
• 文藝評論家。戰前は宗教評論家。戰後は文明批評家。
• 函館生れ。幼時、メソジスト教會に通つた。洗禮は受けてゐない。異國的・キリスト教的な氛圍氣の中で育つた。

• 私の家のすぐ隣りは、フランスの神父のいるローマカソリック教會堂である。その隣りは、ロシア系のハリストス正教會である。この二つの會堂は、夫々高さ五十メートルほどの塔をもつてゐるので、船で港へ入るとすぐ目につく。ハリストス正教會の前には、イギリス系の聖公會があり、やや坂を下つたところにはアメリカ系のメソジスト教會がある。私の家は淨土眞宗だが、菩提寺たる東本願寺は、坂道をへだててわが家の門前にある。また同じ町内の小高いところには、この港町の守護神である船魂神社が祭られ、そこから一直線に下つたところには、中國領事館があつて、ここは道教の廟堂を兼ねてゐた。要するに世界中の宗教が私の家を中心に集つてゐたやうなもので、私は幼少年時代を、これら教會や寺院を遊び場として過したのである。幼い私は宗教的コスモポリタンであつた。

• はじめプロレタリア作家同盟に加はり、のち保田與重郎らの「現實」「日本浪漫派」、小林秀雄らの「文學界」に參加。
• 政治的に保守派であつた訣ではない。東大在學中にはマルクス主義に興味を持つてゐた。戰後、中野重治らとともに中華人民共和國に招待された事もある。その時の見聞録が『中國の旅』。同書で「政治と文學」の問題に觸れてゐる(但し「勘違ひ」に基く誤つた「誠實な態度」に陷つてゐる)。また、「安保批判の會」の世話人となり、安保反對運動に參加してゐる。政治的な側面も持つ、日本では普通の文學者であつた。
• 戰中は『聖徳太子』を執筆、戰後直後に創元社から刊行(創元選書)。
• 傳統から切離された日本の近代の問題を考へるうちに、古代から中世にかけての傳統的な日本の文化、宗教に強い關心を持つやうになつた。
• 人間の生き方に強い關心を持ち、宗教論や人生論を多數著はした。ベストセラーの俗つぽい人生讀本と龜井氏の人生論とは趣が大分異るが、さうした出版物の増加の流れに乘つて、出版社が刊行した、と云ふ側面は否定出來ない。龜井氏の人生論は、「論」になつてをり、何らかの具體的な「指南」をしてゐる訣ではない。その點で、龜井氏の人生論は、文學となつてゐると言へる。串田孫一氏がやはり人生論を多數書いてゐるが、比較してみるのも面白い。龜井氏の死後も永らく大和書房が氏の人生論を刊行し續けた。
• 歴史や時代、文化といつた「個人を超えたもの」の中で、人は如何に生く可きかと云ふ問題を考察し、誠實に生きようとしてゐた點で、「反近代の思想」に屬する思想家であつた。理性的と言ふよりは感性的な文章が多く、「政治と文學」に關する思考は不徹底だつた。
• 文章には、保田與重郎や太宰治らの「日本浪漫派」の持つ獨特のロマン的な氛圍氣が見られる。しかし、「神憑り」的な表現は皆無で、内省的かつ落著いた文章は大變讀み易い。保田の文章には批判的だつたとも傳へられてゐる。しかし保田の人となりには魅力を感じてゐたやうだ。
• 戰前から戰後にかけて活動したが、殊更に特異な發言をした事はなく、凡庸な所が目立つ批評家である。極めて眞面目に世の中の動きと向き合つたが、時代の勢ひには割と流される方の批評家であつたと言へよう。さうした中で戰後直後に實施された國語改革に對してはつきり反對の立場をとつた事は注目されよう。
• 「現代歴史家への疑問」(文藝春秋昭和三十一年一月號)で昭和史論爭を惹起した。

主要著書

大和古寺風物誌

紀行文。創元選書版は「寫眞版シリーズ」の一册で、寫眞を多數收める。新潮文庫版もある。

親鸞

聖徳太子

我が精神の遍歴

愛の無常について

美貌の皇后

現代人の研究

現代史の中のひとり

日本人の精神史研究

最晩年の著作で、遺作となつた。未完。

1. 古代知識階級の形成
2. 王朝の求道と色好み
3. 中世の生死と宗教感
4. 室町藝術と民衆の心

著作集

死去直前に刊行されたもの。本人の強い希望で正字正かなで印刷されてゐる。

全卷を通して舊漢字舊かなが使つてあるので、若い讀者には多少不便かもしれないが、讀めないといふことは絶對にない筈である。私は新聞に書くときはその新聞社の規定に從つて、當用漢字新かなを用ゐることがある。また出版社の希望でそのやうにする場合もあるが、自分の基本となる著書(選集決定版等)だけはすべて舊漢字舊かなを用ゐることにしてゐる。

日本語についての私の信念にもとづいたことで、その理由をいまここで書くとなれば、それだけで大きな論文になつてしまふので省略するが、たとへば「愛の無情について」(第三卷)のなかの「言葉の微妙について」や「詩についての覺書」等を讀んでいただくなら、私の眞意は理解してもらへると思ふ。自分にとつて最も大切な著書くらゐは、表現の自由を思ふ存分行使してみたいものだと思つてゐる。

死後、編纂されたもの。略字略かな。未完に終つた「日本人の精神史研究」と、文化・宗教に關する著作をまとめた選集である。

龜井勝一郎全集

正字正かなで印刷されたものが出てゐる。