小中学校の２学期制の成果は

　久喜市の小中学校で今年４月から２学期制が始まりました。昨年９月市議会で教育長が「２学期制の検討」を打ち出し、11月７日には全保護者に対して教育長名で『２学期制への移行に向けて』という事実上の決定文書を配布しました。
　したがって、２学期制になった場合の問題点や検討課題について、保護者も市議会でも、ほとんど議論する間もなく実施され、すべては検討課題として積み残されてきたのが実状です。

２学期制のメリットは実感できたか

　今はすでに、10月10日（土）〜13日（水）の秋休みをはさんで２学期に入っていますが、２学期制移行に当たって教育委員会が掲げていたメリットが本当に実現できたのかどうか、疑問の声も出ています。今後、これらの課題を解決していって、きめ細かな学習指導を図っていくためには、さらに改善が必要と考えられます。
　昨年、教育委員会は、『２学期制の導入は期区分が２つとなることから、授業時数の増加が図れ…緩やかなスパンでの特色ある教育課程の編成が可能』になると説明していました。−これらがどれだけ実現できたかが問題です。
◆夏休みを２日減らし、授業日数は替わらない中で、授業時数は何時間分を増やすことができたのでしょうか。さらにこれから年度末までに年間、何時間分を増やすことができる見込みでしょうか。
◆１学期の後半に長期の夏休みが入ることによって、学習の継続性が途切れるおそれも指摘されていました。教育委員会は逆に、『子どもにとって学ぶ意欲が休み中にもつながっていく』と説明していましたが、夏休み中の“学ぶ意欲の継続”のために各学校はどのように工夫したでしょうか。たとえば、夏休みの課題の出し方やサマースクールなどのフォローは？
◆特に今年は初めての２学期制で、１学期の途中の夏休みという経験は子どもも保護者も学校も初めてでした。したがって夏休み前には、保護者と教師・学校との綿密な話し合いや連携強化が必要だったと思うのですが、各小中学校における対策はどうだったでしょうか。

子どもたちへの､きめ細かい指導は？

◆教育委員会は『教師が今以上に子どもの状況をきめ細かく把握し、指導に生かすことができ、確かな学力の向上…。このような学習を展開するために必要なゆとりを生み出し、充実した教育活動を実現する』としていましたが、「きめ細かい指導」は具体的にどのように進められたでしょうか。
◆『児童生徒や教師に時間的・精神的ゆとりを生み出し…体験学習、補充学習、個別学習等を充実』と説明していましたが、具体的にはどのような取り組みが進められたのでしょうか。
◆教師に“余裕”ができて、通知表の評価は以前よりもきめ細かくなされると期待されていたのですが、どうだったでしょうか。学校やそれぞれの教師の努力・工夫で違う？
◆また『通知表だけでなく、個人面談や三者面談、教育相談など、学校ごとに工夫した方法できめ細かに…』としていましたが、以前よりもそうした機会を増やし、子どもたち一人一人に対する指導の充実を進めることができたでしょうか。
　今のところ、保護者にも子どもたちにもあまり、“２学期制のメリット”が実感できるものにはなっていないようです。−これらをどう改善していくのか、前向きの検討と議論が必要です。

戦争神社としてのヤスクニ

　10月のある日、私たち久喜市民５人は靖国神社ツアーに出かけた。私は３年連続の参加である。
　ヤスクニにおける「日本の歴史」は、戦争の歴史、権力をめぐる戦と支配拡大の歴史である。−靖国神社に付属する遊就館＝戦争博物館の最初は「武人のこころ」の部屋。次は「日本の武の歴史」の部屋。“日本は古来、大八州と称され、歴史上いくつもの戦いがあった”。……大和の一豪族がまわりをたいらげ、まつろわぬ者どもを殺し支配し、一族の間でさえ親子兄弟が殺し合いながら権力を握り、“朝廷”を形成した天皇一族がその物語の主人公である。−そして展示の舞台はいきなり「明治維新」にとぶ。「西南戦争」「日清戦争」「日露戦争」「満州事変」、戦争、戦争、戦争。日本近代史は、西欧列強に、“アジアを代表して立ち向かった日本”の構図である。締めくくりは「大東亜戦争」……最初は勇ましく大陸と島々を制覇していくが、すぐに劣勢に転じて敗走を続け、ついに1945年８月15日の敗戦を迎えるまでを、悲壮に美しく描き出す。
　そして、「靖国の神々」の部屋。数十枚のパネルに貼られた無数の写真、靖国によって“神”とされた人々である。“天皇のため・国のために”と信じて戦いに送り出され、死んだ人々。大陸やサハリンで軍から捨てられて死んだ人々。海の向こうからやって来た戦いに巻き込まれ、軍の盾にされ、ガマから追い出され、“自決”を強要され、あるいは直接日本軍によって殺された沖縄の人々、女性や子どもたち。それらの写真の多くには当然、戦死とか戦病死とかと記されているのだが、１枚に『法務死』とあるのを見つけることができた。『昭和23年、東京（巣鴨）拘置所』。戦犯として絞首刑となった、東条英機命である。こうした人々を“神”として祀るヤスクニへの参拝は、必然的に246万人の“ヤスクニの神々”を讃えることに他ならない。天皇のための死者を讃え、天皇の戦争を讃えることに他ならない。−幕末の志士たち自身は、死んで“神”になろうとは思わなかったろうが、明治２年に創建された東京招魂社が、明治12年に靖国神社となり、ここは天皇のための死を奨励するマインドコントロールの場になった。それは今も、“日本の国のため”と言い換えて、きわめて政治的に機能し続けている。
　私たちは子どもの頃、『人間は死ねばみな同じ。敵も味方もない』と教わった。それが日本人の死生観だと…。しかし、ヤスクニは死者を差別する。元々、東京招魂社に祀られたのは、明治維新で天皇の側にたって戦い死んだ人々、戊辰戦争の官軍側の戦死者3500人だけであって、幕府軍＝賊軍の戦死者は打ち捨てられた。境内に立つ大村益二郎の銅像は、左手に双眼鏡を持ち、彰義隊の立てこもる上野の山を、今でも睨んでいるのである。西南戦争で明治政府にたてついた西郷隆盛は、昭和になって許されたものの、本殿ではなく、別の小さな社に分けて置かれているという。
　境内には、軍犬の像、軍馬の像、軍鳩の像、軍国の母の像、少年特攻兵士の像、大砲や砲弾の実物がそこら中に据えられている。遊就館ホールにも、ゼロ戦、カノン砲、人間魚雷「回天」、特攻ロケット機「桜花」、爆撃機や戦車などが並ぶ。
　参拝する人々は拝殿に向かって立つ。正面に本殿、奥に霊爾簿奉安殿、その向こうに何があるか。神社のいちばん奥にあるのは軍人勅諭の碑である。拝殿で頭を下げると、一直線上に並んだ本殿、霊爾簿奉安殿、軍人勅諭の碑に頭を下げる配置になっている。しかし不思議なことに、靖国神社のパンフレットに、軍人勅諭の碑は記されていない。他のすべての施設や像が記されているのに、その存在自体を秘しているのはなぜか。ヤスクニの核心が「軍人勅諭」にあるからこそではないか。
　遊就館の最後、「靖国の祈り」の部屋。感想を書き込むノートがある。当然ながら、戦争の大義を讃え、天皇のための戦争は尊い、自分も日本国家のために命を捧げるという、ヤスクニの思想に感動し共感し、決意を示した記述が並ぶ。−中に、『二度と戦争をしてはいけない。憲法を大切にしたい』という文章があったが、そこには大きくバツ印が付けられていた。人々の異なる考えや思いを認めない。ヤスクニはそういう場所だ。

★小泉首相ら、憲法「改正」や教育基本法「改正」を主張する人々はなぜあんなにも靖国神社にこだわるか。私たちも、ヤスクニにこだわり続けよう。★