市川三本松教会は、千葉県市川市にあります。
JR市川駅、京成電鉄市川真間駅から、徒歩5分ほどの所ににあります。
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「金持ちとラザロ」の物語は「モーセと預言者がいる」という言葉が私たちが神の世界に聞くと言うことの鍵となっています。私たちは、恵まれることを神によって祝福を受けると考え、貧しく乏しくなることを神に見捨てられた、呪われたと刷り込まれているように思います。このことは、成功と失敗、勝ち組と負け組と置き換えられるものでもありましょう。しかし、本当にそうなのでしょうか。聖書にも神に従うことが、祝福を与える基礎となると記されています。しかし、富みがあるということが神に従った結果であると思って、ラザロを遠い玄関の外に置き、あたかもラザロはいないかのように何もしないことは、何を生むのでしょうか。ルカはそれを死後、立ち場が逆転する様として描きます。ルカは「もし、モーセと預言者に耳を傾けないのなら、たとえ死者の中から生き返る者があっても、その言うことを聞き入れはしないだろう」「モーセと預言者」でルカが示しているのは、律法であり、預言です。創世記から申命記までを律法の書といいます。それは神がモーセを通して与えた神と人間を結ぶ契約や日常で生かす法律が書かれているからそう言われました。本日の箇所のルカの貧しい者をないがしろにすることを批判している文脈で言えば「穀物を収穫するときは、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫後の落ち穂を拾い集めてはならない。ぶどうも、摘み尽くしてはならない。ぶどう畑の落ちた実を拾い集めてはならない。これらは貧しい者や寄留者のために残しておかねばならない。」(レビ記19：9〜10)「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」(レビ記19：18)のような法です。そして預言とはこの律法をないがしろにした人々に対して神が預言者に預けた言葉で、これもまた批判的なものとなります。「わたしが選ぶ断食とはこれではないか。悪による束縛を断ち、軛の結び目をほどいて、虐げられた人を解放し、軛をことごとく折ること。更に、飢えた人にあなたのパンを裂き与え、さまよう貧しい人を家に招き入れ、裸の人に会えば衣を着せかけ、同胞に助けを惜しまないこと。」（イザヤ58：6〜7）のような言葉です。金持ちはそれらの律法も預言も気にかけず、日常を贅沢に暮らしていました。ラザロとの距離は、死後の世界で越えられない大きな淵となって描かれます。

　さて、私は皆様の祈りの中で、9月14日〜25日イスラエルとパレスチナに行ってきました。そこで目にしたのは「パレスチナに自由を」というエルサレム郊外のデモであり、８ｍの分離壁、有刺鉄線、電流フェンスなどでした。それはイスラエルがパレスチナ人の土地に入植したユダヤ人を守ると称して造ったものです。1993年のオスロ合意はイスラエルとパレスチナ（PLO）がお互いに承認し合い、イスラエルがパレスチナの占領地から暫定的に撤退するというものでした。その後、オスロ合意を締結したイスラエルのラビン首相が右翼に暗殺され、パレスチナのアラファト議長が力を失い、テロ活動が行われ、互いに信頼関係を築けず、2002年にイスラエルのシャロン首相が分離壁を築き始めました。目に見える分離です。ベツレヘムの分離壁にはバンクシーがイスラエルを批判して数点絵を描いています。私が見たのは天使の絵と胸に防弾チョッキを身につけた鳩がライフルの標準を合わせられたものでした。人が越えられないように監視塔が建てられていました。分離壁が目につかなかったヘブロンはイスラエルの兵士がアブラハム、イサク、ヤコブの棺とサラの葬られたマクペラの洞穴に建てられたイブラヒムモスクの近くで検問をしていました。私たちは彼らにモスクに入ることを許されませんでした。イスラエルの新年なので、事件が起こらないようにユダヤ人のみの礼拝しており、地元のパレスチナの人たちも入れませんでした。そのヘブロンの商店街の外れの建物の3階で30人ぐらい集まる幼稚園を経営している女性のツレーハさんはイスラエルによって封鎖されているヘブロンの町で9月上旬にぶどう祭りを行い、町一杯に人が集まってきたそうです。ヘブロンはぶどうの産地として有名なのだそうです。ぶどうは豊かさの象徴として民数記13：23〜27に偵察に出たイスラエル人がぶどうを担いでモーセの元に戻る様が描かれています。また、10月にはオリーブ祭りを行い同じように人が集まってくることを通して、若い人が閉じられた商店に住み開いてくれる時がくることを希望を持って語っていました。それはイスラエルの封鎖が解け、入植地から退去していかない限り難しいことですが。夢のように感じるけれども希望を失いわない姿に静かな感動を覚えました。そういえば、「パレスチナに自由を」のデモの参加者にイスラレル人が結構参加していることを聞き、希望は持ち続けるとき実現する時が来るように思えました。そして、ベツレヘムで高い壁と監視塔とヘブロンでは若い完全武装の兵士を見て日本では沖縄に同じ光景があることを思い出しました。また、部落差別や在日への差別、難民への差別が高い壁や有刺鉄線となって目に見えない形であることを思い起こさせました。イエスは、生きている今の私たちに壁を造らず、一緒に生きていく方法を求め、貧困の解消を求めています。それは神の言葉に耳を傾けることから始まります。イエスは神を愛すること、隣人を自分のように愛することを一番大切な戒めだと指摘してきました。金持ちの人は自分を愛することを死んでから初めて知りました。生前は隣人を自分のように愛してこなかったから、彼には分からないことでした。自分と隣人を愛するとき、何も出来ない無力な自分がそこにいることに気付きます。その自分も自分なのだということを受け入れる事から愛する事と神の言葉に耳を傾ける事が始まります。