市川三本松教会は、千葉県市川市にあります。
JR市川駅、京成電鉄市川真間駅から、徒歩5分ほどの所ににあります。
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黙　祷
　　　　　　　　
主の祈り　 　司 会 者
聖 書　 　　マタイによる福音書
　　　　　　　　　 20:1〜16 （新約38）
祈 祷　　　　司会者　

説 教 「約束」
　　　　　　　　　　　　外谷悦夫牧師

「スリランカの恩」というコラムを毎日新聞9月24日の朝刊2面「金言」欄に小倉孝保さん（毎日新聞論説員）が書いています。印象に残った記事だったのでその内容を紹介したいと思います。「日本が独立する1951年9月の講和会議で当時のセイロン、現在のスリランカのジャワルダナ全権だった。『憎悪は憎悪によってやむことなく。慈愛によってやむ』仏陀の教えによって日本への賠償請求権を放棄することを明らかにした。さらにアジアの人々は日本の独立を求めていると述べ、「植民地として（欧米の）従属的地位にあったアジアの国民は日本に深い尊敬を抱いている。アジアの中で日本のみが強く、自由だった」と語った。セイロンは19世紀始め英国の植民地下に置かれ、英連邦内自治領となったのは1948年。スリランカとして完全独立したのは1972年である。その6年後、ジャワルダナは大統領となる。彼は植民地化を免れた日本に生涯敬意を抱き続けた。遺言で彼の角膜は「右目をスリランカ人、左目を日本人に」と希望する。1996年亡くなると元大統領の角膜は日本女性に移植された。そして現在、スリランカ出身のウィシュマ・サンダマリさんが今年3月名古屋出入国在留管理局施設で亡くなった問題はスリランカでも両国関係に悲しい影響を与えたといいます。スリランカ人の多くは日本に「民主的で人権を尊重し、規律正しい」とのイメージを持っているがウィシュマ・サンダマリが亡くなったこと、その後の入管の関係文書の黒塗り発表、監視カメラのビデオの部分開示のみで弁護士の立ち会いも認めていない経過から、ウィシュマさんの遺族は「日本はひどいことをやると印象が変わった」と語っている。入管の対応は人権だけでなく国益をも害していると思う。元大統領が角膜まで提供してくれる国がどこにあろう。（9月）25日、ビデオ映像の全面開示を求める市民の一斉行動が全国で予定されている。」

　このコラムを読んで、池明観（「T・K生」の名で1973年-1988年に雑誌『世界』に『韓国からの通信』を連載。1972年東京女子大教授、1993年韓国翰林（ハルリム）大学校教授、同日本語研究所長）さんが数年間に富坂キリスト教センター行った講演で「東京はアジアのパリだった」と語られた言葉を思い出しました。明治から大正時代、1868年から1931年の満州事変（中国側呼称九一八事変）までの期間でしょうか、東京は、ヨーロッパのパリのようにアジアから多くの留学生、亡命者が滞在した自由な都市だったという意味だったと記憶しております。しかし、一方で日本は強さによっておごりを抱く国にもなったのです。そのことが現在でも今回の名古屋入管のウィシュマ・サンダマリさんの命を奪うことに繋がっていると私は思います。

　今日の聖書の箇所は神がどういう方であるかをイエスが語った箇所の一つです。神とはどのような方か。「悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる」（マタイ5：45）「このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子どもには良いものを与えることを知っている。まして、あなたがたの父は、求める者に良い物をくださるにちがいない。だから人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である」（マタイ7：11〜12）とマタイは伝えています。今日の箇所もマタイが伝える神の思いが語れています。働きたいのに、最後の1時間しか働けないままに雇われることのなかった日雇い労働者を一日働いた人と同じ契約で雇うのが神の人への思いだとイエスは私たちに告げます。このことに異をとなえる一日の最初に雇われた人お一人にぶどう園を所有している主人が反論しています。「友よ、あなたに不当なことはしていない。あなたはわたしと1デナリオンの約束をしたではないか」ここを直訳すると「しなかったか。1デナリオン（で働くこと）の同意を私に。」となります。この譬えは、１デナリオンで働く約束で始まり、約束で閉じられています。でも、興味深いことに「約束」という言葉ではないのです。聖書の書かれているヘブライ語でもギリシャ語でも辞書には出ていません。今日の箇所でも「同意する、合意する」という意味の言葉です。少し古いですが、新聖書大辞典（1971年発行。キリスト新聞社）には「約束」の項目に次のように記されています。「『約束』とは他者に対して言明したことを将来において実現するという保証を意味する。しかし聖書にはこの意味の『約束』という語はない。．．『約束』また『約束する』と訳された名詞および動詞は『言う』また『言葉』と言う語であり、発言する言葉そのものが、真実の保証であるという概念が基本になっている。『わたしは言う』とは『わたしは約束する』と同じ意味をもつものであり、『約束する』という必要がなかったのである」と。

　イエスが語った今日の譬え話ですが、本当にこのように生きた主人いたのかもしれないと思われるような現実味を帯びたお話です。日本が今、格差が大きくなり、COVID-19の中で今日の日雇いの現実がすべての人に迫っています。生活保護を困難な人本人が申請しても支えて一緒に交渉してくれる人がいないとすぐには受けるのが難しい日本。神の思いは、イエスが語っている通りです。そのことを日本において、世界において実現していくには、イエスの語られた神の愛と慈しみを私たちが受け、心をあつくし当事者と関わりをもちながら、泣き笑いを一緒にしていくことから始めることだろうと思います。言葉と行いをなるべく一致させていく生き方を作っていきましょう。主である神の思いは太陽よりも熱いから距離が必要です。でも、人間となられたイエスは私たちの弱さを知っておられ、私たちと同じように試練遭われた方で、しかも、十字架で殺された方であり、復活され今も聖霊として私たちの間におられるのです。神のかたちに造られたことを信じる私たちは互いに尊び、生かし合う知恵を出し合い、臆することなく主の愛と慈しみに一緒に生きていきたいと願います。

献 金
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黙 祷

教会へ来られるときには

検温は先ず、ご自宅で済ませてください。体調が悪い時は、ご自宅で静養とお祈りをお願い致します。礼拝はライブ配信（希望者は教会にその旨連絡を願います）、YouTubeによりスマホ・パソコン等で視聴ができます。

礼拝堂入り口で自動顔認識検温機と消毒液自動噴霧器により検温と消毒をお願い致します。礼拝堂受付でも小型の非接触型検温器と消毒液を置いております。なお、検温の結果37.5℃以上の方は、恐れ入りますがご自宅にお戻りください。その後、病院に行かれる等必要な対応をお取りくださるようお願い致します。

礼拝･各会･諸集会の前後、消毒液･石鹸での手洗いで消毒をお願い致します。

記帳はしません。礼拝当番の方、礼拝出席者を数えてください。

礼拝堂：3密を避けるため1列2人掛40人　教育館：1列：２人掛け20人。

礼拝：8/1迄、原則｢あ｣〜｢た｣と｢な｣〜｢わ｣の2組みに分け1週毎に礼拝に参加します。

常に換気を行います。基本的にマスク着用をお願い致します。

讃美歌は歌いません。交読文は交読しません。

　聖書は御自分の聖書以外は使わない。司会者の聖書朗読に耳を傾けてください。

身体的距離を取り、挨拶は黙礼を基本としてください。