沼津市には全国の市町村の中でもっとも多く一杉姓が集中しており、全国４２８世帯のうち実に１０２世帯が沼津市に住んでいる。　特に旧原町三本松という地域に集中しており、旧東海道の宿場町の面影を残す原の街を全国の一杉さんの４人に１人が歩いていることになる。

三本松地区 旧東海道と東海道本線が交差するあたり

　「原ルネッサンスの会」と「原地区コミュニティ推進委員会」が平成１１年に共同刊行した小冊子「原の屋号」によれば、三本松地区には全部で１８軒の屋号を持つ旧家があるが、そのうち１２軒が一杉姓を名乗っており、まさにこの三本松は一杉氏のメッカとも言える地である。
　「原の屋号」に三本松が次のように紹介されている。

大正時代と現在の三本松地区　　

　下は大正年間と現在の三本松地区の家並を示す図である。　　
　大正年間の図は三本松出身で大一製菓（神奈川県茅ヶ崎市）の創業者となった一杉和一氏の自叙伝　「古希」に掲載されている大正時代の三本松地区の家並である。
　南北が反対になっているが、なんと海側２２軒のうち１４軒、山側２０軒のうち１３軒が一杉さんである。現在よりもっと一杉さんの比率が高かい集落であった。
　現在の家並図は住宅地図の一杉姓の家または店を黒く塗りつぶした。大正年間の図に合わせて南北を反転させている。
　東西に走る旧東海道に沿って多数の一杉さんが住んでおり、今も「一杉さん」の密度が高い地区である。

大正１０年ごろの家並

現在の三本松地区　（上の地図と比較しやすいように上が南、左が西になっている。）

三本松の一杉家
　三本松地区の古い一杉家を家紋別に表にまとめた。　中には菩提寺に元禄期あるいは天保期からの墓誌が残る古い家系もある。
　その出自についてはさまざまな言い伝えがあり、定かではない。鳥谷から移って来たという家、仁杉家からの分家、水戸藩から沼津藩に輿入れした姫様のお供で来た侍の子孫だと言い伝えがある家もある。

原一杉家の旧家系統表　　　　出典：「原の屋号」平成１１年

元三共製薬常務の一杉安廣氏は先代がタネヤから分家。元大一製菓会長の一杉和一氏は隠居屋の出。

原一杉家のルーツ？　一杉申平家

　上記「きくや」の一杉真城家では、�@祖先は沼津水野藩の家来だった、という言い伝えがあり、さらに
　�A水戸家から沼津水野家に輿入れした姫君に供侍として付いて来た。
　�B明治５年に国民全員が苗字を持つ事になった際、苗字のない部落民が一杉申平家にならって　　皆「一杉」姓になった。
という伝承もある。
　そこで沼津水野藩の家臣名簿を調べたところ水野藩の一杉氏で紹介するように、沼津水野藩が明治維新の時に上総菊間に転封となった際に作成された菊間藩転籍者名簿に「一杉申平」という家臣名が確認され、「きくや」の伝承�@が正しいことがわかった。
　しかし、水戸家から供侍として沼津にやってきたという伝承は水戸側からも沼津側からも確認できなかった。　但し水戸家に「仁杉」姓の家臣が江戸中期まであった事は事実である。
　　　　　　　水戸中納言に仕えた仁杉家参照

　苗字を持たない部落民がこぞって一杉を名乗った、という伝承�Bが本当かどうかわ判断が難しい。
　江戸時代、武士などの特権階級以外は名字帯刀を許さないことが幕藩制度の根幹となる身分制度の象徴となっていた。
　しかし、明治新政府は四民平等の社会を実現する方針に転じ、明治３年（１８７０）９月、農民や町人も名字を許す太政官布告を出した。
　さらに翌明治４年４月には戸籍法が制定され、政府はその方針にもとずき明治５年２月から戸籍作りに着手した。明治５年が壬申だったため、このわが国最初の近代戸籍は壬申戸籍と呼ばれている。
　これまで名字をもっていなかった人たちも含め、すべての国民が名字を持たなければならない事になった。
　この時、名字をもたなかった三本松の人たちは、何姓を名乗ったら良いかわからず、村の中で唯一、名字を持っていた「きくや」の「一杉」姓にならい、「うちも」、「私も」と一杉姓になったという説である。
　「きくや」は沼津水野藩の侍だった一杉勝治が、廃藩置県後開業した煙草屋と伝えられる。
　これは、先般訪問した沼津市原地区センター内の図書館の係員が昔聞いたことがあると話してくれた推測である。
　ありうる話ではあるが、江戸時代の庶民の名字について調査をしてみると、農民や町人がかならずしも名字を持たなかったという事ではないようだ。
　農民などが名字を名乗ることが許されていなかったのは公式の場、文書などであって、実際には「名字を持っていない農民は例外」（武光誠著　名字と日本人　文春新書）であったようだ。
　各地に残る寺の本堂普請の寄進帳、富士講の名簿、神社の奉納者名簿などには殆どの農民が名字を名乗っている。役所などに提出する文書には名字を書かなかったが、これはお上をはばかっての事であり、上記の寄進名簿など私的目的の文書には堂々と名字を名乗っていた、というのが真相のようだ。

　「きくや」以外の三本松の一杉家が江戸時代に苗字を持っていたかどうかが、この伝承�Bが事実かどうかの解を与えてくれる。

菩提寺の光厳寺
　沼津市鳥屋の光厳寺は三本松の多くの一杉家の菩提寺となっている。
　光厳寺はもともとは根古屋にあったが、北条早雲が興国寺城を拡張するにあたって、鳥屋に移転させられ、その後、家光の時代に荒原（あわら）と呼ばれていた現在の地に３０００坪の土地を拝領して建立されたという。
　菩提寺といっても多くの一杉家の墓地は寺の中には少なく、三本松の海岸にある防風林の近くにある。
　　光厳寺で江戸前期より伝わる過去帳を調べたが一杉家の起源を知る手がかりは得られなかった。

我国最初の国勢調査 　我国の近代的な統計手法による国勢調査の草分けとも言える人口調査が維新直後に沼津と原で行われ、その資料が国立国会図書館に保管されていることがわかった。 　維新直後の三本松一杉家の起源について何か手がかりが得られるかと思ったが、調査原票の所在がわからず、統計結果だけしか残っていないため手がかりはなかった。 　しかし、この明治２年の原町人口調査の対象となった町民約２５００人のうち少なくとも１割以上は一杉姓であったことが推定されるので、統計結果を掲載しておく。 駿河原政表の概要 　この表記は駿河国沼津、原二箇所の人別調べなり。徳川氏の駿遠に移り新政を施すに際し明治２年、先生の建議に因りて実行し漸次全封に及ぶを期せられしものにして我国現在人別帳の濫觴と称すべき今や諸政欧州の制度に著々進歩するも国勢調査所謂センサスに居たり手は未だ実行の期を見ず。然るに三十年前封建割豫の遺習未だ除かざるの時に当り仮令一小部分の調なりと雖も実地に之を施行せられしは其識見の卓偉なる。あに賛嘆せざるを得んや乃ち此に附載して其典型を示すと■り。 　沼津政表　　　　略 　原政表　　　　　概要 駿河国駿東郡原 　　　町数　　３ 明治２年６月２２日より同２８日までの調 男　　　１２７３　　 　　　　　男百人に女の比例 女　　　１２５９ 　　　　　９８人９分 ０−４ ５−９ １０代 ２０代 ３０代 ４０代 ５０代 ６０代 ７０代 ８０代 　合計 男 　１０５ １２８ ２８９ ２３８ １４２ １７７ １０４ ５９ １９ ２ １２７３ 女 　１２６ １３２ １９８ ２１７ １３９ １５５ １０２ ６３ ２３ ４ １２５９ 　１０代 　２0代 　30代 　４0代 　５０代 　６０代 ７０代 ８０代 合計 妻ある男 　　１ 　　７９ 　　９６ 　　１３４ 　　７１ 　　３３ 　　８ 　　１ ４２３ 夫婦 20才以上の未婚者 離縁せしもの 再縁せし者 配偶者死せし者 　計 男 １０７ １４ ３１ ３６ １８８ 女 ７４ ４０ ３４ １１１ ２５９ 原の生まれ 駿河国内 伊豆 遠江 甲斐 武蔵 他 男 １１５９ ９ １２ １ ３ 女 １１６２ １２ １６ １ 　 宗教宗教 禅宗 時宗 日蓮宗 浄土宗 真言宗 合計 １２２１ ２３７ ９２９ １５ １２７ ２５２９ 　 家屋の状況 地持家持 借地家持 借家 空家 合計 １４０ ２７９ ２１ ０ ４４０ 　　　　　　　　　　　　一戸につき５．７４人 　主僧侶 　　　　　農 　　　　　工　　　　 　　　　　商 　　　　他 　　神主　　　３ 　　僧侶尼　１８　 　自作　１８８ 　小作　２１６ 　　　　　２３ 　　　　１０８ 　　　３２　　 　　　入稼 　　　　　出稼 　　男 　　　　１０ 　　　　　　１２ 　　女 　　　　　７ 　　　　　　１７ 我国の統計学の開拓者、近代的統計調査の先駆者、そして統計教育の先覚者といわれる杉亨二は大政奉還で徳川宗家が駿府に転封となったのに従い、慶応４年、駿河に移住した。 ここで日本の国勢調査の草分けともいえる「駿河国人別調」を行った。 沼津奉行の阿部國之助、静岡奉行の中臺伸太郎に献策して、明治2年(1869)に家別票(「世帯票」)を用いた「駿河国人別調」(人口調査)を実施した。 日本の国勢調査の草分けともいえる調査だったが、藩の重役による「封土人民奉還の後であるから朝廷で為さらぬ事に当藩で斯様な調べをするのは宜く無い」という妨害があって中止のやむなきに至った。しかし、調査対象が少なかった沼津と原の分だけが集計され、「駿河沼津政表」「駿河原政表」という形で国会図書館に残っている。 この調査は宗門改帳という家別のデータをまとめたものである。 この原票があれば明治維新の時代に原に居住していた一杉家の全容があきらかになる。方々の機関に問い合わせているが、残念ながら所在はまだわからない。