嚢祖（のうそ）仁杉伊賀ノ守、藤原の朝臣（あそん）幸通ハ、其ノ先ハ南家ノ祖、左大臣武智麻呂ノ九世（であるところの）遠江ノ守為憲（ためのり）ノ曽孫（の）、駿河ノ守維景（これかげ）ノ嫡男（の）伊豆横領使維職（これしき）ノ五世（であるところの）伊東九郎祐清ノ嫡男（の）左衛門権ノ佐（ごんのすけ）祐光ノ十二世ノ孫（子孫）ナリ。
世々（だいだい）豆州ノ伊東二居ル、君、故有リテ駿州ノ仁杉邑二移住シ、因リテ仁杉ヲ以テ家号ト為ス。其ノ地甲州二接スルヲ以テ、北条氏康、君二託シテ甲駿ノ管轄為ラ令ム（たらしむ）。武田・今川等其ノ威名ヲ聞キ、敢エテ彊（さかい）ヲ侵ス能ハズ。
而レドモ伊豆ノ海陸屡（しばしば）乱レ、或イハ父子相諍ヒ（あらそい）或ハ兄弟相凌（しの）グ。僉（みな）曰く、国二旧主無シ。何レノ（いずれの）律カ之ヲ守ラント。
因リテ君本国二帰シ、其ノ民人ヲ化シ、教フルニ廉恥ヲ以テシ、兼ネテ武備二励ム。遠近之ヲ聞キ、愈々益々恐催(きょうく)シ、伊豆四将ノ一位ト称セリ。
.天正庚寅（かのえとら）五ノ役二、豊臣氏北條小田原二進攻ス。其ノ族北條氏矩韮山城ヲ守ル。君逞兵ヲ率ヰテ来援ス。故二其ノ城終二抜ケズ。然リト難モ氏直敗走シ、諸城尽く（ことごとく）屠ラル。是二於テ君歎ジテ曰ハク、大廈ノ顛ルルヤ、一木ノ支フル所ナランヤト。
遂ニ去リテ仁杉ノ故墟二隠レ、潅然トシテ志ヲ養フ。蓋し（けだし）名君ノ起コルヲ待ツカ。惜シム可シ天之二齢（よわい）ヲ借サズ。
天正二十年壬辰（みずのえたつ）九月廿日、病ヲ以テ卒ス。即チ仁杉ノ地二葬ル。法謚（おくりな）ヲ大乗寺殿ト曰フ。八代ノ喬孫(えいそん)仁杉五郎左衛門幸信、文政六年癸未（みずのとひつじ）四月、碑ヲ墓前二建ツ。

後世建立の墓前碑と墓所整備を考証 　　　　　平成１４年１０月　仁杉家十四代圓一郎

　何故、仁杉姓初代幸通没後の２３２年後の、江戸後期文政６年に於いて、江戸分家与力五代の仁杉五郎左衛門幸信が、駿河国駿東郡仁杉の大乗寺に有る、幸通の五輪塔墓前に碑文を建立しようとしたのであろうか。
　しかも碑文内容は幸通に至るまでの家系と、幸通在世中の変遷と適徳を記した文で、由緒ある家系と家号と、幸通の始祖としての偉大さを記してある銘文としての碑文である。
　ぐみ沢村名主日記や小田原役所取扱証文写しを見ると、文政６年始江戸より与カ仁杉五郎左衛門が大乗寺を訪れ、「我等先祖の伊賀守幸通の墓ここに有ると聞いている、その墓を教えて頂きたい」と申し出され、いろいろ探したが寺の過去帳に記載も無く、大乗寺は文明年間の創建だが江戸中期に火災にて全焼し江戸期の天明五年本堂が再建されるなどで記録等無い為、和尚が境内本堂裏に古くから有る五輪塔墓がその墓では無いかとのことで、幸通の墓と断定した。
　幸通妻が幸通より前に没しており大乗寺に葬られてあり、又「守」以上の身分でないと当時は五輪塔墓は建てられないのも断定の根拠の一つでもある。
　此の幸通の墓は、この時より２３２年前の天正２０年没した時作られたと思うが（かなり古い石で塔の形が当時のもの）、その後一時箱根湯本早雲寺（北条家菩提寺）に移され、幸高江戸桜田に居住するに至り、更に江戸桜田の喜運寺に移葬され、慶長８年の江戸城拡張により桜田の地は召し上げとなり、喜運寺移転の折、ひと杉の地の大乗寺境内へ再び移葬されてあったものである。
　ひと杉の地名が仁杉となるのは定かではないが文化文政期には既に仁杉となっている。
　此時幸通と和尚に故障（もめごと）が有ったとの事、思うに、大乗寺境内には五輪塔墓のみ建っていたのであろう。
　五郎左衛門幸信は「守」の墓に相応しく、石柵で囲いを作り、高さも高くし、墓前碑を建てるだけの広さの墓所及び参道を和尚に求めたのである。
　小生青年期に大乗寺老僧と話した折、「五輪墓はもともと境内本堂後ろに有ったが向かいの地へ移したと伝わっております、久しく参る子孫も無いので又境内へ移そうかとも考えましたが、境内がもともと狭く考え悩んでおりました、こうして子孫の方が参られるのでしたら此のままにしておきます」と聞いており、境内が狭く幸信の求める広さが和尚には無理なことであり、もめごとが起きたのであろう。
　その折墓所として名主善兵衛の地を買い受ける事となり、相当広く寺の向かいの地を（墓所、参道、墓所南の地とある）墓所とし、幸信はこの地に五輪墓を境内より移葬し、地面より２尺程の高さ迄に土台石を積み、石柵を廻し、墓より南へ下る参道の両側は杉の並木とし（小生青年期墓参の折直径３０センチ程の切り株が、３メートル幅の参道の両側に墓より丘の下迄整然と並んであるのを見ており、写真もある）墓の前に石段、その脇に台座に建てた碑文が整備される。
　杉並木を抜け墓前にひざまずくと、五輪塔の後ろに富士の峯が望める。

　江戸より石職人や石碑並び石柵等運び百両もかかるとある、この時幸信は幸通の法事を寺へ頼むが、大乗寺では大乗寺殿の院号の記録無く困ったようであるが法事は行うとあり、この時大乗寺は改めて法号「蒼杉院殿安誉豊国仁輿居士」を幸通法号とする、ここに幸通法号は３つとなる。
始めの「篤心榮輝大禅門」と従来よりある「大乗寺殿直道寂圓大居士」である、幸信は名主善兵衛に墓の掃除料を渡し、大乗寺殿の位牌を預け江戸に帰る。
　当家明治期墓守りを託した家へ過去帳を預け、彼岸盆の他、命日に香華を供えて頂いたと同じと考えるが、此位牌に付き３０年後、寺と檀家とでもめごとがおこる。
　又五郎左衛門幸信は江戸喜運寺内に仁杉伊賀守藤原幸通と銘のある遥拝石塔婆まで建てている、仁杉家は藤原南家の流れであるを表したものと考之られる。
　なぜ幸信が文政年代に於いて、建碑建遥拝塔を建てたのであろうかを考えてみると、江戸与カ分家４代幸堅の代にもう一家の仁杉姓与力、八衛門幸長が出現した事である。
　幸信のおばの子が与カとして独立し同じく仁杉を名乗り、しかも序列上位となった事が考えられる。
　仁杉八右衛門幸長は「母幸計女（娘）」と記してあり、幸信の父幸堅に何があったのか、又与カ本家に関し何があったのか判らないが、幸長が目付けや与力仲間の信用も有り名声共に高まり、与力仁杉家として人々の目から見て幸長が与力本家より勢いが有り、仁杉家の中心は幸長となったと考えると、幸信が与力本家は我家であると主張したのが建碑建遥拝塔と考えられる。
　後世に残る碑文の下書きも、当然の如く目付けや書院番の検証を受けることに依り、より多くの人へ由緒ある仁杉家の家系を知らしめようとしたのではないだろうか、幸信の子鹿之助も小青年期に於いてそれらの事柄や争いに反抗的な態度をとったとも考えられる。
　だが残念ながら幸信は、天保飢鐘の時の慕府お救い米買い上げの責任者として、収賄や部下の同心の刃傷事件を五年後に明らかにされ、これを理由とする奉行職争いに巻き込まれ罪を受ける事となり死罪を申し渡される。
　当時の与カは各大名のお抱えとなり、諸事を内密に処理し藩取り潰しを逃れる手段としており、盆暮れを含め年に一藩より５０両程が付け届けされ、２０藩有れば年に一千両の収入となり、同心他を養っていたようであり、与カヘの付け届けは当然の如く行なわれていた様であり、商人よりの付け届けにも罪の意識は薄かったのではないかと思える、しかしこの事が収賄の罪に問われ、子の鹿之助、清之助も父の罪の咎により遠島となる。

　与力本家幸信宅は無人となり、位牌を含め全ては分家幸長の子幸雄(生)が継ぐ事となり、幸雄は新しく自分の名を入れた墓を建て本家を名乗り現在に至る。
　鹿之助・清之助は後許され江戸へ戻り与カとなり、江戸期末には二人は箱館へ与力として赴任し、鹿之助の子次郎三郎は同心として明治三年の記録では箱館に在住している。

　しかしながら、文化文政の時代、江戸分家与カの家系で何が有ったのか不明であるが、幸信が残してくれた碑文は我々仁杉の血を継ぐものにとっては、幸いと言わざるを得ない事は特筆すべき事である。
　幸信が建碑してより３０年後の嘉永５年、壇方の人々が碑文に大乗寺殿とあるは、開基（寺を建てた者）と間違うとの事で騒ぎが起こり、小田原役所へ相談し、江戸与力八右衛門幸雄(生)に掛け合い、大乗寺殿を削ることとなった事は残念な事である。

　幸雄は仁杉家直系でないのでさほど大事な事と思わなかったのであろうか。　碑文の法号が削られている事について土地の人に聞いた話によると「昔、７，８人の土地の人が碑文に寺の名が有るのはけしからんと、大乗寺の部分を削り取り、台座も壊し碑文の字全てに漆喰を塗り込め土中に埋めたが、その後これに関った人が次々と死亡する事態となり、伊賀守の祟りだと畏れ石碑を掘り起こし、台座が無いので地面に立て漆喰を取り除いた、生き残ったのは少数だと」
　小生１４世圓一郎は、青年期墓参の度毎に先の細い物で、まだこびり付き残っている漆喰を取り除いたものである。その折、墓所の下の地に住む家人曰く、生き残った当事者の子孫ですとのこと。