2009年秋に友人に勧められて初めて善峯寺に参詣し、スケールの大きさと京都市内では見られないような壮大な紅葉の風景に圧倒されました。
　帰宅後、どんなお寺なのかと調べてみると、平安後期の創建という古寺で、江戸時代末までの多くの法親王を葬った宮内庁管轄の墓地もあるという由緒正しい門跡寺でした。
　関連事項をネットで調べながら、その歴史をたどっていくと京都を中心とした政治や文化があぶり出されて来ます。

以上「観光：善峯寺の紅葉」終わり

以下「温故」開基源算上人伝・善峯寺の歴史・桂昌院伝

善峯寺の歴史

京都西山・釈迦岳の東北中腹に建つ善峯寺は、千年近く昔、平安時代末期の創建です。山号を西山(せいざん)という天台宗系の単立寺院(善峰観音宗)で、西山宮門跡とも称しています。

ここで、この地の歴史的背景を見ておきましょう。

現在、この京都市の西部、小塩山(おしおやま 642m)や釈迦岳(631m)などの山々が南北に連なって西山と呼ばれる山麓一帯には古刹、名刹が点在しています。このあたりは乙訓(おとくに)の里と言い、現在は京都市西京区になっていますが、古くは乙訓郡石作郷と呼ばれ、大野原とも言いました。

大野原を含め乙訓の里は古墳が多いことでも知られています。大野原が石作郷と呼ばれたのは、石工を本業とした石作氏の本拠地で、古墳の石棺や石室造りとも深い関係があったと見られます。

多くの古墳の存在が示すようにこのあたりは古くから開け、豪族たちの居住地でもありました。渡来人の秦氏の一族もこのあたりに居を構えていたと言われ、秦氏の子孫で畑や幡の姓を名乗る人が多いようです。

大野原の地名が示すようにこの原野は狩猟の適地で、平安時代には天皇や貴族たちの狩り場となり、長岡京、平安京へ遷都した桓武天皇^注1)もこの地で狩をしています。

平城^注2)・嵯峨^注3)両天皇の生母の乙牟漏(おとむら)皇后は藤原氏の出身で、長岡京遷都の後、平城京時代のように藤原氏の氏神の春日社へ気軽に参詣できないことから、この地に春日明神を勧進し、これが大原野神社の起こりとなりました。大原野に古社や古刹が多く建立されたのは、皇室との深い関わりを持つ土地であったことにもよるのです。

さて本題に戻って、当山の本尊は十一面千手観世音菩薩で、寺院の創建は平安時代末期の長元二年(1029)、源算上人^{源算上人伝参照}の開山と伝わります。

その後、観音信仰の高まりによって観音霊場として栄え、長元七年(1034)九月、後一条天皇^注4)より、鎮護国家の勅願所と定められ「良峯寺」の寺号と詠歌(野をもすぎ山ぢに向ふあめのそらよし峰よりも晴るる夕立)を賜りました。

以来、歴代天皇の崇敬篤く、長久三年(1042)に後朱雀天皇^注5)が、夢のお告げにより洛東東山の鷲尾寺^注6)に祀られていた安居院仁弘法師^注7)作という本尊^注8)十一面千手観音菩薩像(178.8cm)をこの地に移して当寺の本尊として千手堂を建立して祀り、先の十一面千手観音菩薩像(174.5cm)を脇立としたと伝えられます。

さらに、天喜元年(1053)後冷泉天皇^注9)の時代には、皇太弟・尊仁親王^注10)の后、藤原茂子が懐妊して難産だったため、当寺で祈願したところ、皇太子(貞仁親王、後の白河天皇)が無事に誕生しました。この報恩に報いるために、白河天皇^注11)は、本堂、阿弥陀堂、薬師堂、地蔵堂、三重塔、鐘楼、仁王門、鎮守七社の諸堂を寄進されました。

さらに、治暦四年(1068)(後三条天皇即位の年)の大旱魃の際には、源算上人の祈祷と本尊千手観音の霊験によって無事に雨が降ったことから、朝廷より「良峰」の勅額が授けられたとのことです。

その後、承保元年(1074)(白河天皇治世)、源算上人は、善峯寺山内の北尾と呼ばれる尾根に隠居所として草庵を建て、往生院(北尾往生院　後の三鈷寺)と号し、この地で117歳の長寿をまっとうしたと伝えられます。

また、二祖・観性上人^注12)が、安元二年(1176)、境内の中尾と呼ばれる尾根の蓮華寿院^{蓮華寿院について若干の考察参照}の側に法華堂を建てています。

その後、天台座主を四度務め、史書「愚管抄」の著者、歌人としても知られる三祖・慈圓和尚^注13)が、観性上人の招きで当山の中尾蓮華寿院に住持しました。

さらに、鳥羽天皇^注14)の皇子・青蓮院^注15)門跡覚快法親王^注16)も晩年、良峯寺の住職となっています。

この頃(平安時代後期)の良峯寺の境内は、南尾、中尾、北尾という三つ山の尾根に分かれ、現在の善峯寺の本堂(観音堂)付近に南尾法華院、現在の奥の院薬師堂のある中尾に蓮華寿院、北尾に往生院があったということです。

観性上人や慈圓和尚は鎌倉幕府や朝廷との繋がりを強め、良峯寺の境内を整備しました。「吾妻鏡」によると、文治五年(1185)、源頼朝が鶴岡八幡宮に大塔を建立した際には、観性上人は、天台座主の全玄僧正^注17)の代理の供養の導師として、六月三日から十八日まで鎌倉に滞在し、頼朝から大いに歓待されました。頼朝は、観性上人と終日談話して上人を深く崇敬するようになり、のちに上人の希望に応えて、二十八部衆金剛力士等を、南都(奈良)佛師の運慶に作らせて良峯寺に寄進しています。

また、慈圓和尚も頼朝と親交があり、幕府と朝廷の良好な関係に努め、頼朝より越前国藤島庄を寺領として授けられています。

さらに、慈圓和尚は建久三年(1192)に天台座主に就任し、後鳥羽上皇^注18)より寺領とともに「良峯寺」を「善峯寺」と改めた宸筆の勅額を下賜され、官寺に列せられました。

また、法然上人門下で、浄土宗西山派開祖、四祖・西山上人證空^注19)も当寺の蓮華寿院に入っています。

承久三年(1221)後鳥羽上皇による承久の変の後、道覚法親王^注20)が難を逃れて密かに證空上人を訪ねて善峯寺に籠居しました。そこで、證空上人は、蓮華寿院を道覚法親王に譲って、自身は北尾往生院に退いて荒廃していた往生院を復興し、浄土宗西山派の祖となります。寛元元年(1243)、道覚法親王は、後鳥羽上皇が建立したという水無瀬の御堂・蓮華寿院を、善峯寺境内に移して、その側に青龍院という一寺を建立して境内を整備しました。

こうして、善峯寺蓮華寿院は、鎌倉時代初期の道覚法親王以降、室町時代にかけて、青蓮院宮^注21)慈道法親王^注22)、大乗院宮尊圓法親王^注23)、青蓮院宮尊道法親王^注24)といった青蓮院関係の法親王の晩年の隠居所となり、西山宮門跡、西山宮、御所屋敷等と呼ばれました。さらに、江戸時代以降も青蓮院宮の尊證法親王^注25)、尊祐法親王^注26)、尊眞法親王^注27)、尊寶法親王^注28)が入寺されました。

室町時代の後花園天皇^注29)が堂塔を改築し、応永二十五年(1418)十月に四代将軍足利義持から、永享四年(1432)十二月に六代将軍足利義教から、同国に散在する敷地や田畠、山林等の寺領を安堵されるなど、朝廷や幕府の庇護を受けた善峯寺は、僧坊五十二を数えるほど栄えましたが、その後、応仁の乱(1467～77)^注30)以降の戦乱で荒廃し、天文二十一年(1552)十～十一月には、細川晴元^注31)と三好長慶^注32)の抗争により西岡近辺が放火され、善峯寺や三鈷寺が炎上焦土となっています。

荒廃した善峯寺は、江戸時代には、寛正四年(1792)六月、幕府から山城国内散在の寺領を安堵されるなど徐々に復興し、特に、現在の諸堂の多くは、五代将軍徳川綱吉の生母・桂昌院^{桂昌院伝参照} の援助によって建てられたものと伝わります。桂昌院は、幼少時に親に連れられて善峯寺等洛西一帯の寺院に度々参詣していたとも伝えられ、善峯寺の復興のために多額の寄進をいって境内を整備しました。

また、元禄十年(1697)十二月には、幕府は善峯寺と西岩倉の金蔵寺の２寺に対して寺田若干が加賜され、共に寺禄２百石の御朱印地を賜わっています。こうして善峯寺は、２百石及び山林４２万５千坪を寺領とし明治時代に至りました。

以下「附」注釈・善峰だより-平成22年-春

注1)桓武天皇：第50代即位781、806崩御。父は光仁天皇。皇后藤原乙牟漏との間に安殿親王(平城天皇)と神野親王(嵯峨天皇)を儲けた。また、夫人藤原旅子との間には大伴親王(淳和天皇)も生まれた。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注2)平城(へいぜい)天皇：第51代即位806、退位809、824崩御。病気のため在位僅か３年で神野親王(嵯峨天皇)に譲位して太上天皇となり、同年十二月、旧都である平城京に移り住んだ。皇太子時代から妃の母である藤原薬子を寵愛し「薬子の乱」の因をなした。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注3)嵯峨天皇：第52代即位809、退位823、842崩御。漢詩や書をよくし、三筆の一人に数えられる。華道嵯峨御流の開祖とも伝わっている。

当時は平城・嵯峨両上皇を始め皇子皇女が多数おり、その生活費も財政圧迫の原因となったため皇族の整理を行い、多数に姓を賜り臣籍降下させた。(光源氏モデルとされる源融など、嵯峨源氏の成立)＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注4)後一条天皇：第68代在位1016～36。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注5)後朱雀天皇：第69代即位1036、1045崩御。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注6)鷲尾寺：本文記載以上の所在・縁起等は不明。現在、圓山公園の南側に東山区鷲尾町があり、鷲尾寺はこの付近にあったのかと思われる。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注7)仁弘法師：安居院仁弘法師。出自等は不明だが、次項注８の「十一面千手観世音菩薩像伝説」参照。

安居院と澄憲・聖覚父子

安居院(あぐい)は比叡山延暦寺東塔竹林院の里坊(さとぼう)。創建年月日は不詳。始祖は澄憲僧正。現在の京都市上京区大宮通上立売北にあったというが、平安時代から「あぐい」は地名として使われ、今も安居院のあった寺之内辺りの総称として残っている。澄憲の嫡子聖覚法印が使った「法印井戸」が大宮通り芦山寺下る前之町の民家にあるという。

因に、澄憲は類まれな雄弁と呪力で有名な天台の僧で、建久三年(1192)後白河法皇の崩御に際し導師を勤めたとの記録があリ、平安時代末期からここを根拠地として澄憲・聖覚父子が説教を行い，安居院流という唱導の代表的な一流をなした。聖覚は藤原通憲の孫に当たり、のちに法然上人に帰依し、法然教義の正統的理解者として、当時の浄土教界に多大な思想的影響を与えた。親鸞や熊谷直実(後の蓮生坊)を法然上人に引き合わたのも聖覚という。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注8)十一面千手観世音菩薩像：

十一面千手観世音菩薩像伝説

ネットで『現在の本尊の十一面千手観世音菩薩像には伝説がある。京の賀茂社が田んぼの中にあったころ、田に植えた苗が一夜してケヤキの木になり夜ごと光明を放った。行願寺(京都市中京区寺町通竹屋町上ル)・別名革堂(こうどう)の行圓上人が、寺の本尊・十一面千手観世音菩薩像をこの木で彫り、その余材で佛師が十一面千手観世音菩薩像を刻み、洛東の鷲尾寺に安置した。長久三年、後朱雀天皇が夢のお告げによって鷲尾寺の像を善峯寺に移して本尊とし、源算上人が彫った十一面千手観世音菩薩像は脇侍としたとの伝えがある。』との記事を見付けた。

この記述に依れば、仁弘法師とは、安居院に住んでいて、鷲尾寺の十一面千手観世音菩薩像を刻んだ佛師と云うことになる。なお、平安時代以降、佛師の多くは僧呂やそれに準じる身分を得ていた。

行圓上人：もと猟師。山中で射止めた雌シカの腹から子ジカが生まれたのを見て、殺生を悔い佛門に入った上人は、諸国の霊山を修業して京都に来往し、平安中期の寛弘元年(1004)、一条小川(上京区)あたりで一宇を設け千手観音菩薩を安置した(行願寺の起源)。一条小川にあったことから「一条北辺堂」と呼ばれていたという。行圓は布教のとき寒さ暑さを問わず常にシカ革の衣を着ていたことから、人々が革聖(かわのひじり)とか皮上人と呼んだことから一条北辺堂(現在は中京区)を革堂と呼んだのが通称革堂の由来。夏冬となく皮を着ていたことについては、殺された鹿に無常を感じて肌身離さなかったという説がある。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「観音堂 (本堂)」に戻る＞＜前注「仁弘法師」に戻る＞

注9)後冷泉天皇：第70代即位1045、1068崩御。父後朱雀天皇。母藤原道長女藤原嬉子。諱は親仁(ちかひと)。紫式部の娘大弐三位が乳母である。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注10)尊仁親王：先代・後冷泉天皇の弟、後の後三条天皇。第71代即位1068、退位1072。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注11)白河天皇：後三条天皇の皇太子・貞仁親王。第72代即位1072、1129崩御。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注12)観性上人：

観性上人伝

観性(かんせい)上人(観性法橋　かんせい・かんしょうほうきょう)は葉室(はむろ)中納言顕隆の孫、顕能の子。天台座主をつとめた権僧正顕眞の弟という名門の出で、中納言、観性法橋(ほうきょう)と呼ばれていた。安元二年(1176)、境内の中尾と呼ばれる尾根の蓮華寿院の側に法華堂を建てて住持した。文治五年(1189)六月三日、延暦寺筆頭天台座主全玄僧正の代理として、鶴岡八幡宮寺の五重塔完成供養の導師を勤めるため鎌倉に下った。六月三日から十八日まで鎌倉に滞在し、頼朝から大いに歓待された。頼朝は、観性上人と終日談話して上人を深く崇敬するようになり、のちに上人の希望に応えて、二十八部衆(千手観音の眷属)、金剛力士等を、南都(奈良)佛師の運慶に作らせて善峯寺に寄進している。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「證空上人墓」に戻る＞

注13)慈圓(大僧正、諡号は慈鎮和尚)：

慈圓大僧正慈鎮伝

久寿二年(1155)～嘉禄元年(1225)、享年70。摂政関白藤原忠通の子。母は藤原仲光女・加賀局(忠通家女房)。覚忠・崇徳院后聖子・基実・基房・兼実・兼房らの弟。良経・後鳥羽院后任子らの叔父にあたる。

幼いときに青蓮院に入山し、仁安二年(1167)天台座主明雲について受戒。建久二年(1192)38歳で天台座主になる。その後慈圓の天台座主就任は４度に及んだ。『小倉百人一首』では「前大僧正慈圓」と称される歌人。因に、親鸞は治承五年(1181)９歳の時に慈圓(当時27歳)について得度を受けている。

２歳で母を、10歳で父を失う。永万元年(1165)、覚快法親王(鳥羽天皇の皇子)に入門し、道快を名乗る。

仁安二年(1167)、天台座主明雲を戒師として得度する。嘉応二年(1170)、一身阿闍梨に補せられ、兄兼実の推挙により法眼に叙せられる。以後、天台僧としての修行に専心し、安元二年(1176)には比叡山の無動寺で千日入堂を果す。

摂関家の子息として法界での立身は約束された身であったが、当時紛争闘乱の場と化していた延暦寺に反発したためか、治承四年(1180)、隠遁籠居の望みを兄の兼実に述べ、結局兼実に説得されて思いとどまった。

養和元年(1181)十一月、師覚快の入滅に遭う。この頃慈圓と名を改めたという。寿永元年(1182)、全玄僧正(注16を参照)より伝法灌頂をうける。

文治二年(1186)、平氏が滅亡し、源頼朝の支持のもと、兄兼実が摂政に就く。以後慈圓は平等院執印・法成寺執印など、大寺の管理を委ねられた。同五年には、後白河院御悩により初めて宮中に召され、修法をおこなう。

この頃から歌壇での活躍も目立ちはじめ、良経を後援して九条家歌壇の中心的歌人として多くの歌会・歌合に参加した。文治四年(1188)には西行勧進の「二見浦百首」に出詠。

建久元年(1190)、姪の任子が後鳥羽天皇に入内。同三年(1192)、天台座主に就任し、同時に権僧正に叙せられ、ついで護持僧・法務に補せられる。同年、無動寺に大乗院を建立し、ここに勧学講を開く。同六年、上洛した源頼朝と会見、意気投合し、盛んに和歌の贈答をした(拾玉集にこの折の頼朝詠が残る)。しかし同七年(1196)十一月、兼実の失脚により座主などの職位を辞して籠居した。

建久九年(1198)正月、譲位した後鳥羽天皇は院政を始め、建仁元年(1201)二月、慈圓は再び座主に補せられた。

この前後から、院主催の歌会や歌合に頻繁に出席するようになる。同年六月、千五百番歌合に出詠。七月には後鳥羽院の和歌所寄人となる。

同二年(1202)七月、座主を辞し、同三年(1203)三月、大僧正に任ぜられたが、同年六月にはこの職も辞した。以後、「前大僧正」の称で呼ばれることになる。

九条家に代わって政界を制覇した源通親は建仁二年(1202)に急死し、兼実の子良経が摂政となったが、４年後の建永元年(1206)、良経は頓死し、翌承元元年(1207)には兄兼実が死去した。以後、慈圓は兼実・良経の子弟の後見役として、九条家を背負って立つことにもなる。

この間、元久元年(1204)十二月に自坊白川坊に大懺法院(だいさんぽういん)を建立し、翌年、これを祇園東方の吉水坊に移す。建永元年(1206)には吉水坊に熾盛光堂(しじょうこうどう)を造営し、大熾盛光法を修す。また建仁二年の座主辞退の後、勧学講を青蓮院に移して再興するなど、天下泰平の祈祷をおこなうと共に、佛法興隆に努めた。

建暦二年(1212)正月、後鳥羽院の懇請により三たび座主職に就く。翌三年には一旦この職を辞したが、同年十一月には四度目の座主に復帰。翌二年六月まで在任した。

建保七年(1219)正月、鎌倉で将軍実朝が暗殺され、九条道家の子頼経が次期将軍として鎌倉に下向。しかし後鳥羽院は倒幕計画を進め、公武の融和と九条家を中心とした摂政制を政治的理想とした慈圓との間に疎隔を生じた。院はついに承久三年(1221)五月、北条義時追討の宣旨を発し、挙兵。しかし攻め上った幕府軍に敗れて、隠岐に配流された。(承久の変)

慈圓はこれ以前から病のため籠居していたが、貞応元年(1222)、青蓮院に熾盛光堂・大懺法院を再興し、将軍頼経のための祈祷をするなどした。その一方、四天王寺で後鳥羽院の帰洛を念願してもいる。嘉禄元年(1225)九月二十五日、近江国小島坊にて入寂。七十一歳。無動寺に葬られた。嘉禎三年(1237)、慈鎮和尚の諡号を賜わる。

著書には歴史書『愚管抄』(承久二年頃の成立という)ほかがある。家集『拾玉集』(尊圓親王ら編)、佚名の『無名和歌集』がある。千載集初出。勅撰入集二百六十九首。新古今集には九十二首を採られ、西行に次ぐ第二位の入集数。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞＜「證空上人墓」に戻る＞

注14)鳥羽天皇：第74代在位1107～23。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注15)青蓮院門跡・青蓮院：

青蓮院　京都市東山区粟田口三条坊町69-1

青蓮院(しょうれんいん)は粟田口にあり、粟田御所・粟田宮とも呼ばれ、「青蓮院旧仮御所」として国の史跡にも指定されている。山号はなし。開基は伝教大師最澄。起源は比叡山の東塔南谷にあった青蓮房。

本尊・熾盛光曼荼羅(しじょうこうまんだら)(画像)。藤原期作の国宝・青不動明王画像を蔵す。庭園は室町期の相阿弥作で、江戸期に小堀遠州が「霧島の庭」を追加した。

青蓮房第12代行玄大僧正(第48世天台座主：1138～1156寂まで在位)は鳥羽上皇(1103～1156)に授戒した。行玄大僧正に深く帰依した上皇はその第七皇子(注17「覚快法親王」参照) をその弟子とし、院の御所に準じて京都粟田口に殿舎を造営して青蓮院と称したのが起源である。

青蓮院に住持した第３代門主慈圓(注14「慈圓大僧正」参照) は勧学講を開くなどしたので、青蓮院が佛法興隆の一拠点となり、大いに栄えた。

慈圓寂後20年して第６代門主となった道覚法親王(注21「道覚法親王」参照) が天台座主となって以来、妙法院、三千院とともに天台宗の三門跡寺院とされ、明治まで続いた。

天明の大火(天明八年・1788)で皇居炎上の際、後桜町上皇の仮御所となリ、庭内の好文亭はその際に学問所として使用されたものである。

しかし、明治二十六年(1893)の火災で大部分の建物が失われたが、のちに再建された。また1993年4月25日には過激派(中核派)の放火により好文亭が焼失したが1995年に再建された。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注16)覚快法親王(かくかいほっしんのう)：長承三年(1134)～養和元年(1181)。平安時代後期の天台宗の僧。鳥羽天皇の第七皇子。13歳の時比叡山に上り、行玄大僧正に師事して出家、顕教・密教を兼学した。久安六年(1150)に権律師となり、翌久安七年(1151)行玄から伝法灌頂をうけ、法印に任じられた。永暦元年(1160)宮中において日蝕の祈祷を行い効験があったという。嘉応二年(1170)無品親王となり、治承元年(1177)延暦寺座主明雲が流罪となった跡を受けて第56世天台座主に就任したが、病身のため治承四年(1180)に職を辞し、青蓮院に隠退した。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注17)全玄僧正：法務大僧正。第59世天台座主。寿永三年(1184)任。少納言藤原実明子。季仲卿孫。雙林寺、無動寺検校。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注18)後鳥羽上皇：第82代天皇。践祚1183、退位1198、院政1198～1221、1230崩御。承久の変に破れ、配流された。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「山門」に戻る＞

注19)證空(しょうくう)上人：善惠房・善惠国師。治承元年(1177)～宝治元年(1247)。法然の高弟、法然の『選択本願念佛集』の撰述にあたっては、引用文との照らし合わせをする勘文という重要な役にあたった。法然没後、西山善峰寺北尾往生院(三鈷寺)に移り住み、71歳で入滅。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「證空上人墓」に戻る＞

注20)道覚(どうかく)法親王：元久元年(1204)～建長二年(1250)。鎌倉時代前期から中期にかけての天台宗の僧。父は第82代後鳥羽天皇。承元二年(1208)親王宣下を受けて朝仁と称した。建保四年(1216)出家して慈圓・慈賢・眞性などに天台教学を学んだ。宝治元年(1247)に第80世天台座主となり、翌宝治二年(1248)青蓮院門跡を継いでいる。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注21)青蓮院宮：青蓮院の門主となった法親王の宮号。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注22)青龍院宮慈道(じどう)法親王：弘安五年(1282)～暦応四年(1341)。第90代亀山天皇第十一皇子。永仁三年(1295)青蓮院に入り、同年親王宣下。正安四年(1302)一身阿闍梨。正和三年(1314)青蓮院門主となり、同年第105世天台座主に就任。以後、天台座主を第111、115世と三度歴任。文保二年(1318)第96代後醍醐天皇の護持僧を務める。元応二年(1320)叙二品。暦応四年(1341)入滅。60歳。法号は青龍院宮。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注23)大乗院宮また青蓮院宮尊圓(そんえん)法親王：永仁六年(1298)～正平十一年(1356)。第92代伏見天皇第五皇子。延慶元年(1308)青蓮院に入り、慈道法親王に入門。延慶三年(1310)親王宣下。翌応長元年(1311)剃髪して尊彦より尊圓と改名。元徳三年(1331)第93代後伏見院の命により幕府軍の戦勝を祈願する。同年第126世天台座主。以後、天台座主を第131、133世と三度歴任。第17世青蓮院門跡。世尊寺行房・行尹に書を学び、のち一世の名筆とうたわれ、御家流の祖と仰がれる。正平十一年/延文元年(1356)入滅。59歳。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注24)尊道(そんどう)法親王：初名は尊省。第93代後伏見天皇第十一皇子。一身阿闍梨。第134、138、145世天台座主。法号は後青龍院。青蓮院門跡。応永十年(1403)入滅。72才。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注25)尊證(そんしょう　尊証)法親王：慶安三年(1651)～元禄六年(1694)。江戸初期の親王。第108代後水尾天皇第十五皇子。青蓮院門跡。第182、185世天台座主。書を能くして一家をなし、尊証流と称された。元禄七年(1694)入滅。44才。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注26)尊祐(そんゆう)法親王：元禄八年(1696)～延享四年(1747)。伏見宮邦永親王第二王子。第112代霊元天皇外孫。親王宣下を受け得度。第195、198、201、204世天台座主。青蓮院門跡。一品に叙せられた。書を能くした。延享四年(1747)入滅。51才。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注27)尊眞(そんしん)法親王：伏見宮貞建親王第五王子。第117代後桜町天皇皇子(養子)。第210、212、215、217世天台座主。一乗院尊昭法親王の附弟となるが、青蓮院に入り得度、尊眞と称する。文政七年(1824)入滅。81才。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注28)尊寶(そんぽう)法親王：伏見宮貞敬親王王子。第223世天台座主。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞＜「青蓮院宮御廟」に戻る＞

注29)後花園天皇：応永二十六年(1419)～文明二年(1471)。第102代。即位1428、退位1464、1471崩御。諱は彦仁(ひこひと)。後崇光院伏見宮貞成親王第一王子。北朝(持明院統)第３代崇光天皇の孫。第100代(北朝第６代)後小松天皇は彦仁親王を猶子とし、後花園天皇として即位させた。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注30)応仁(おうにん)の乱：

応仁の乱

応仁元年(1467) 室町時代の第８代将軍足利義政の時に起こリ、文明九年(1477)まで11年間続いた大乱。京都を主戦場とし荒廃させた。

室町幕府第８代将軍足利義政(あしかがよしまさ)には実子がなく、弟の義視(よしみ)を跡継ぎに決めたが、その翌年、義政の正室日野富子が義尚(よしひさ)を生みこれを将軍に立てようとしたため，義視と義尚の継嗣争いが起こった。

この頃は既に室町幕府の力が弱まり、各地の守護大名が力を強めていたが、特に管領細川勝元と守護大名山名持豊(宗全)の勢力が強まり、互いに勢力を争っていた。

更に、管領畠山家でも畠山政長(はたけやままさなが)と畠山義就(はたけやまよしなり)の従兄弟間の家督争いとなり、それぞれを支持する家臣団も分裂して、遂に京都を戦場にした争乱が始まった。

こうした管領畠山家の私的争いに多くの守護大名達がそれぞれの利益を図って参戦してきたため、京都争奪に東軍(細川勝元・足利義視)は24か国の兵約16万を、西軍(山名持豊・足利義尚)は20か国の兵約11万を動員して、11年間に亘る大乱戦になった。

その間、武将の謀反・寝返りもあり、下克上の風潮が目立ち、後方撹乱策が下敷きになって足軽と呼ばれた新興集団や一向宗、法華宗など宗教集団も加わり、守護大名達も騒動を鎮圧するため京都から自領に戻ったりして、散乱の火は九州など一部の地方を除く全国に拡大・影響し戦国時代に突入するきっかけとなった。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注31)細川晴元：永正十一年(1514)～永禄六年(1563)。正室の縁から武田信玄の義兄に当たる。

細川晴元

永正十七年(1520)父細川澄元の死去により、７歳で家督を継ぐ。大永六年(1526)、13歳の晴元は重臣三好元長に擁されて、父の代から家督を巡る争いを続けていた細川高国打倒の兵を挙げ、大永七年(1527)第12代将軍・足利義晴を擁する高国との決戦に勝利。高国を近江へ追い落とすと、和泉堺を本拠とし将軍義晴に替え足利義維(阿波公方)を将軍に戴いて『堺公方府』という擬似幕府を創設した。

享禄四年(1531)には、高国からの反撃に遭って京都を奪回され堺公方府も攻撃の危機に晒されるものの、三好元長・赤松政祐らの働きで、同年遂に高国を自害に追い込んだ。

高国を滅ぼした晴元は、堺公方府による政権奪取という方針を転換して現将軍・義晴と和睦し、管領に就こうとしたため、三好元長等と対立してしまう。その後、三好元長等の反対派を排除し、将軍・足利義晴と和睦できた晴元は、一向一揆や法華衆を制して、天文六年(1537)従四位下右京大夫に任じられ、管領として幕政を支配した。

しかし、その後も内外の内紛や寝返りなど戦乱に明け暮れた末、三好元長の嫡男・長慶と永禄四年(1561)に和睦して剃髪し、摂津富田の普門寺に隠棲した。永禄六年(1563)に死去。享年50。＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

注32)三好長慶：大永二年(1522)～永禄七年(1564)。三好元長の嫡男。

三好長慶

天文元年(1532)、父三好元長が主君細川晴元に殺害されたときは幼少の故に許されて、晴元に従った。

天文八年(1539)には兵を率いて上洛し、第12代将軍足利義晴を近江国に逃走させ、取り上げられていた父の遺領を回復した。このとき、細川晴元は六角定頼の仲介で長慶と和睦した。これにより長慶は摂津守護代、越水城主となる。その後、長慶は細川氏の重臣として敵勢力を次々と打ち破り、応仁の乱収束後に事実上の天下人であった細川氏の最有力重臣になった。

しかし、天文十七年(1548)、細川晴元と敵対していた細川氏綱側に寝返って、翌天文十八年(1549)に晴元と第13代将軍足利義輝を近江国に追放した。

天文二十一年(1552)、六角義賢の仲介で敵対していた細川晴元・足利義輝らと和睦して、晴元を隠居させ、長慶は幕府相判衆となり幕政の中枢に入った。

しかし同年の秋頃には義輝と再び不和となり、翌天文二十二年(1553)、義輝が籠る摂津国霊山城を攻略して義輝を近江国に逐い、幕府に替わる三好政権を築いた。

その後版図を拡げたが、永禄元年(1558)、京都復帰を目指す義輝と交戦するも戦況は芳しくなく、講和して義輝を京都に迎えた。足利義輝の京都復帰によって幕府機構は復活し、中央政界における三好政権は終息した。

しかし、三好長慶は永禄三年(1560)、畠山高政を追放して河内国を所領に加え、重臣松永久秀の働きもあって長慶の版図は更に広がり、山城・摂津・和泉・河内・大和・淡路・阿波・讃岐および播磨の一部にまで及ぶところとなった。

永禄四年(1561)には細川晴元を摂津国富田の普門寺に幽閉したが、六角義賢・畠山高政が晴元の子細川晴之を擁して挙兵。翌永禄五年(1562)に和泉国久米田の合戦で実弟三好義賢が敗死(享年35)すると和泉国の三好勢は総崩れとなり、京都は六角義賢に占拠され、一時長慶も京都から撤退した。しかし河内国教興寺葉引野の合戦で勝利して畠山高政を逐うと、六角勢も京都から撤退した。

義賢敗死の前年、永禄四年(1561)には、実兄三好長慶を助けて「鬼十河」と呼ばれた猛将、十河一存(そごうかずまさ)が、病気療養中の有馬温泉で松永久秀と湯治中に突然死(享年30)している。更に、永禄六年(1563)には、嫡子三好義興(よしおき)が居城芥川山城で急死(享年22)した。立て続けに肉親を失った三好長慶は、失意のあまりに心身に異常をきたし、政務をとらなくなった。

これにより、長慶の個人的手腕に依存する所の大きかった三好政権の勢力は大きく衰え、実権を家宰の松永久秀に操られるようになった。

なおその上に、永禄七年(1564)五月には、淡路水軍衆の当主安宅治興の養子となっていて、実兄三好長慶のために戦功が多く、人望も厚かった安宅冬康(あたぎふゆやす)を、松永久秀の讒言を信じて長慶の居城・飯盛山城に呼び出し自害(享年37)させてしまった。

その直後、三好長慶自身も後を追うように永禄七年(1564)七月四日、河内飯盛山城下の屋敷において病死(享年43)した。法名は聚光院宗進。当時長慶の喪は固く秘されており、その死が明らかにされたのは永禄九年(1566)六月に至ってであった。

・三好四兄弟の長兄・三好長慶は当時の武将の中では屈指の教養人であった。とくに連歌の才に長じ、こよなく愛したという。(享年43)

・三好四兄弟の次兄・三好義賢は軍略、政略に優れた武将だが、豊かな教養人で茶の湯に対しても造詣が深く、武野紹鴎、千利休、今井宗久、津田宗達、北向道陳らと茶会を行っている。また、茶器約50点も所持していたといわれている。(享年35)

その中には高額で手に入れた「三日月茶壺(唐物三日月)」という名物があった。義賢の没後叔父(従兄弟？)の三好康長の手に渡り、後年康長が織田信長に降伏したとき、これを献上して許されたと伝わる。なお、茶壺は本能寺で焼失したとされる。

・三好四兄弟の三男・安宅冬康は温厚で心優しい性格といわれ、和歌や書に優れた文化人でもあり、数々の和歌を後世に残している。(享年37)

・三好四兄弟の末弟・十河一存はその武勇から家臣たちからも信望厚く、兄を軍事的によく補佐したため、その死は三好軍の軍事力衰退を招くことになった。(享年30)

・三好長慶の嫡男・三好義興は父に劣らず智勇に秀で、京都に侵攻して来た六角義賢を撃退し、永禄五年(1562)には勇猛で鳴る畠山高政の軍勢に大勝するなど、若い頃から有能さを天下に示していた。一方豊かな教養人でもあり、将軍足利義輝や公家たちからの信望も厚かった。(享年22) ＜「善峯寺の歴史」に戻る＞

花山院家厚

寛政元年(1789)～慶応二年(1866)没。寛政十年(1798)叙従三位。従一位・右大臣。菩提所は小塩山十輪寺。

十輪寺：京都市西京区大原野小塩町481。天台宗の古刹。嘉祥三年(850)文徳天皇の皇后の世継ぎ誕生を祈願して、伝教大師作の延命地蔵菩薩を安置したのが縁起という。皇子(後の清和天皇)出生により文徳天皇勅願所となる。在原業平晩年の閑居跡、本堂の裏山に業平の墓があり、通称「なりひら寺」と呼ばれる。その後(江戸時代)、藤原北家(花山院家：かさのいん)が帰依され、一統の菩提寺とされた。＜「遊龍の松」に戻る＞

鳥尾中将

陸軍中将鳥尾小弥太

弘化四年(1848)、萩城下川島村に長州藩士(御蔵元付中間)中村宇右衛門敬義の長男として生まれる。安政五年(1858)に父とともに江戸へ移り、江川太郎左衛門英龍に砲術を学ぶ。万延元年(1860)に帰藩して家督を相続。

文久三年(1863)に高杉晋作奇兵隊を結成するやこれに入隊し、長州征伐や薩摩藩との折衝などの倒幕活動に従事した。戊辰戦争では建武隊参謀や鳥尾隊を組織し、鳥羽伏見の戦いをはじめ、奥州各地を転戦する。戦後は和歌山藩に招聘され、同藩の軍制改革に参与している。

維新後は兵部省に出仕して陸軍少将、のち陸軍中将に昇進した。西南戦争では、大阪において補給や部隊編成などの後方支援を担当した。陸軍大輔(後の陸軍次官相当)、参謀局長、近衛都督などの要職を歴任する。

陸軍内においては、政治的立場の相違から、山縣有朋や大山巌らと対立するなど反主流(親佛系専守防衛)派を形成した。

明治十三年(1880)、病気のために職を辞し、君権と民権が互いに尊重しあう状態を理想とする『王法論』を執筆した。

明治十四年(1881)の開拓使官有物払下げ事件では、反主流派の陸軍中将三浦梧楼、陸軍中将谷干城、陸軍少将曾我祐準と連名で、払下げ反対の建白書および憲法制定を上奏する(四将軍上奏文事件)。この事件の結果、反主流派は陸軍を追われ、鳥尾も統計院長に左遷される。その後は枢密顧問官や貴族院議員などを勤めたものの、再び陸軍の要職に就くことはなかった。

明治十七年(1884)、維新の功により子爵を授けられる。

欧州視察から帰国後の明治二十一年(1888)に東洋哲学会、翌明治二十二年(1889)には山岡鉄舟や川合清丸らによる日本国教大道社、貴族院内における保守党中正派の結成など、国教確立と反欧化主義を唱えて国家主義・国粋主義の興隆に努めた。

明治三十一年(1898)、大日本茶道学会の初代会長に就任する。明治三十四年(1901)には青少年教育を目的に統一学を起こし、翌明治三十五年(1902)に統一学舎を設立した。

晩年は一切の職を辞し、佛教を信奉する参禅生活に入った。明治三十八年(1905)、静岡県熱海の別邸にて死去した。享年58。墓所は兵庫県加古川市の光念寺。＜「遊龍の松」に戻る＞

鉄眼の一切経

鉄眼道光(てつげんどうこう)。寛永七年(1630)～天和二年(1682)。江戸時代前期の黄檗宗の禅僧。諡号は宝蔵国師。肥後国益城郡守山村の生まれ。

寛文四年(1664)に『大蔵経』を刊行することを発願し、寛文七年(1667)には全国行脚を行って施財を集めた。

しかし、畿内の飢えに苦しむ住民の救済にも尽力し、一度は集まった大蔵経開版のための施財を、惜しげもなく飢民に給付し尽くした。しかも、そのようなことが、二度に及んだという。

二度まで断念したが、三度目に集めた施財でようやく開版を始めることになり、京都の二条通木屋町の地に印経房(現在の貝葉書院)を開設し、寛文八年(1668)に中国明の万暦版を基に覆刻開版、延宝六年(1678)に完成させた。1,618部、7,334巻。後水尾法皇に進上した。

この大蔵経は黄檗版大蔵経または鉄眼版と呼ばれている。万暦版の覆刻ではあるが、行間に界線は彫られていない。その版木は黄檗山の宝蔵院に収蔵され、貝葉書院を通じて求めに応じて現在も摺印が行なわれ続けている。

因に、この版木文字は中国明朝で使われていた文字で現在の「明朝体」の源となり、また文字数も版木20列20語の400字で統一され、現用する原稿用紙の原型となっている。＜「経堂 (絵馬堂)」に戻る＞

蓮華寿院